محليات

1235

السادة: الإِسلاَمُ حرّم على الإِنسَان فرض نَفْسَه لِزَعَامَة الناس

أكد فضيلة الشيخ عبدالله السادة أَنَّ اللهَ عز وجل قد فَرَضَ على عباده الفَرَائِضَ وشَرَعَ العِبَادَاتِ طَهَارةً لِلنُّفُوسِ وتَزكِيَةً لِلسُّلُوكِ، وتَنْقِيَةً لِلسَّرَائِرِ وتَرْبِيَةً لِلضَّمَائِرِ.

وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بمسجد مريم بنت عبدالله بالدفنة: إن هذه الفَرَائِضَ والعِبَادَاتِ نَافِعَةٌ مَقبُولَةٌ مَا أَثْمَرَتْ هَذِهِ الثِّمَارَ الطَّيِّبَةَ، وتَجَلَّتْ مَظَاهِرُهَا فِي الإِنْسانِ بِحُسنِ التَّرْبِيَةِ،

وذكر أنه الله عز وجل يُعِزُّ مَنْ أَحْسَنَ أَدَاءَها، فَيَصْعَدُ إِلَيه تَعَالى الطَّيِّبُ مِنْ أَقْوَالِها، ويَرفَعُ سُبْحَانَهُ الصَّالِحَ مِنْ أَعمَالِهَا، قَالَ تَعَالى: "مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ" واوضح أن اللهُ تعالى يَقْبَلُ العَمَلَ إِذَا سَلِمَ مِنَ المُبْطِلاتِ، وعُوفِيَ مِنَ المُفْسِدَاتِ، واستَوفَى شُروطَ العِبَاداتِ، لِيَبقَى ذَلِك العَمَلُ مُمْتَدّاً أَثَرُهُ مُدَّخَراً لِصَاحِبهِ بَعْدَ المَمَاتِ.

ونبّه إلى أنه يتعين عَلَى المُسْلِمِ أَنْ يَحْذَرَ أَشَدَّ الحَذَرِ مِنْ إِفْسَادِ عَمَلِهِ بِكُلِّ مَا مِنْ شَأْنِهِ التَّأْثِيرُ عَلَى صِحَّتِه، أَو إِذْهَابُ أَجْرِهِ وثَوَابِهِ، حَتَّى لا يَخِيبَ جَمِيلُ أَمَلِهِ، فَيَخْسَرَ الخَسَارَةَ الكُبْرَى التِي قَالَ اللهُ عَنْهَا: (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً، الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً).

واضاف: َمَا أَثْقَلَها مِنْ حَسْرَةٍ ومَا أَشَدَّهُ مِنْ أَلَمٍ حِينَ يَكُونُ العَمَلُ شَرّاً مِنْ عَدَمِهِ، فَيَجُرُّ عَلَى صَاحبِهِ شَقاءَهُ وطُولَ نَدَمِهِ، مُحذّراً من أنه مِمَّا يُحْبِطُ أَعْمَالَ العَامِلِينَ ويُخَيِّبُ سَعْيَ السَّاعِينَ، سُوءَ العَلاقَةِ بِاللهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وخَللَ التَّوحِيدِ لِخَالِقِ السَّمَاواتِ والأَرَضِين.

ونوّه إلى أن َالكَافِرُ بِنِعْمَةِ الله،ِ الجَاحِدُ لِفَضْلِهِ، المُشْرِكُ لَهُ فِي العِبادَةِ سِوَاهُ، عَمَلُهُ مَرْدودٌ، وسَعيُهُ غَيْرُ مَحْمُودٍ، لا يَجُرُّ لَهُ شَيئاً مِنَ الثَّوابِ، ولا يَقِيهِ مِنْ أَليمِ العِقَابِ،لافتا إلى قول المولى عز وجل في كتابه العزيز: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ)

صور الكفر بالله

ونبّه الشيخ السادة إلى عدد من صور الكفر بالله، مشيراً إلى أن من هذه الصور، اعتقادَ النَّفْعِ أَو الضُّرِّ مِنْ غَيْرِ رَبِّ العَالَمِينَ، قائلاً إنه كَمَا يُحبَطُ العَمَلُ بِالشِّرْكِ الأَكْبَرِ، فّإِنَّهُ يُحْبَطُ بِالشِّرْكِ الأَصغَرِ الذِي هو الرِّياءُ.

وبيّن أن الرياء: هو أَنْ يَطلُبَ العَبْدُ بِعَمَلِهِ ثَنَاءَ النَّاسِ ومَدْحَهَم وذِكْرَهُم، محذرا من أن َاللهُ سُبْحَانَهُ لا يَقْبَلُ إِلاَّ مَا كَانَ خَالِصاً لِوَجْههِ، مُفْرِداً لَهُ سُبْحَانَهُ فِي قَصْدِهِ، قَالَ تَعَالى: (أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ).

ولفت إلى أنه مِنْ حُسْنِ العَلاقَةِ بِاللهِ التِي يَزكُو بِها العَمَلُ ويُرْفَعُ، هو الإِحْسَانُ الذِي عَرَّفَهُ الرَّسُولُ -صلى الله عليه وسلم - بِقَولِهِ: (أَنْ تَعْبَدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَراهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ)، موضحاً أن َمَنِ استَوَتْ عَلَى الصَّلاحِ عَلانِيَتُهُ وسِرُّه، وخَفَاؤُهُ وجَهْرُهُ، قَبِلَ اللهُ عَمَلَهُ، وحَقَّقَ لَهُ أَمَلَهُ، ومَنْ كَانَ بِخِلافِ ذَلِكَ كَانَ لَهُ غَيْرُ ذَلِكَ.

وأشار خطيب مسجد مريم بنت عبدالله إلى أن مِنْ مُبْطِلاتِ الأَعمَالِ كذلك الاعتِدَاءُ عَلَى الآخَرِينَ وهَضْمُ حُقُوقِهم، وسَلْبُ إِرَادَتِهم، واحِتقَارُ آرَائِهم، ومُصَادَرَةُ حُرَّيَاتِهم، مُنبّهاً إلى أنَّ ذَلِك يُضْعِفُ تَمَاسُكَ المُجْتَمَعِ وتَرَابُطَ أَبنائِهِ، فَقَد حَرَّمَ الإِسلاَمُ أَنْ يَفْرِضَ الإِنسَانُ نَفْسَهُ عَلَى النَّاسِ لِزَعَامَتِهم أو تَقَدُّمِهُم، احتِرَاماً لِرَغَبَاتِهِمْ مَا دَامَتْ قَائِمَةً عَلَى أَسَاسٍ صَحِيحٍ، فَعَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ((ثَلاثَةٌ لا تُجَاوِزُ صَلاتُهم آذَانَهم: وذَكَرَ مِنْهُم: مَنْ أَمَّ قَوماً وهُم لَهُ كَارِهُون)).

مبطلات الأعمال

ومضى الشيخ السادة في شرح مبطلات العمل فقال أنه َكمَا يَبْطُلُ العَمَلُ بالاعتِدَاءِ عَلَى إِرَادَةِ الآخَرِينَ، فَإِنَّهُ يَبْطُلُ بِغَيْرِ ذَلِك مِنْ صُوَرِ الظُّلْمِ والعُدْوَانِ، والتَّجَنِّي عَلَى بَنِي الإِنْسَانِ، فَالأَخْلاقُ السَيِّئَةُ والسُّلُوكِيَّاتُ المُشِينَةُ تَأْكُلُ الخَيْرَاتِ، وتَجْعَلُ صَاحِبَهَا مُفْلِساً مِنَ الحَسَناتِ،

بَلْ تُحَمِّلُهُ مِنْ غَيْرِهِ الأَوزَارَ والسَّيِّئاتِ، فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ — رَضِيَ اللهُ عَنهُ — أَنَّ رَسُولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ: ((أَتَدْرونَ مَنِ المُفْلِس؟ قَالوا: المُفْلِسُ فَينَا مَنْ لا دِرْهمَ لَهُ ولا مَتَاع؛ قَالَ: إِنَّ المُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَومَ القِيَامَةِ بِصَلاةٍ وصِيَامٍ وزَكَاةٍ، ويَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وقَذَفَ هَذَا، وأَكَلَ مَالَ هَذَا، وسَفَكَ دَمَ هَذَا، وضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وهَذَا مِنْ حَسَناتِهِ، فِإِنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضي مَا عَلَيه أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُم فَطُرِحَتْ عَلَيهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّار)).

إِيذَاءَ النَّاسِ

وشدد الخطيب على انَّ إِيذَاءَ النَّاسِ مُحْبِطٌ لِلعَمَلِ حَتَّى ولَو كَانَ نَتِيجَةً لِفَضْلٍ أَحْسَنَ بِهِ فَاعِلُهُ، أو أَثَراً لِخَيْرٍ فَعَلَهُ قَائِلُهُ، مشيراً إلى أن مِنْ ذَلِكَ المَنُّ والأذى الَّلذَانِ يَعقُبَانِ الإنفَاقَ، لِمَا فِيهِمَا عَلَى نَفْسِ الفَقِيرِ مِنَ الأذِيَّةِ والإرْهَاقِ، قَالَ تَعَالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)).

وأكد أن اللهُ حَرَّمَ المَنَّ والأَذَى تَصفيَةً لِسَرائِرِ المُؤمِنينَ، ومُرَاعَاةً لِمَشَاعِرِ الفُقَراءِ والمُحتَاجِينَ، الَّذِينَ انكَسَرَتْ نُفُوسُهم بِالفَقْرِ، وأَصَابَهم مِنَ الفَاقَةِ الأَلَمُ والضَّررُ، فَشَاءَ اللهُ أَنْ لا يَجْمَعَ لَهُم بَلاءَيْنِ: بَلاءَ الفَقْرِ وبَلاءَ المَنِّ والأَذَى، لأنَّ المَنَّ يَذْهَبُ بِلَذَّةِ الصَّدَقَةِ ورِقّةِ العَطَاءِ، ويَحْرِمُ صَاحِبَهُ مِنَ الثَّوابِ وحُسْنِ الجَزَاءِ.