محليات

4244

الحواس : " الرحمة " من نعم الله على عباده

قال فضيلة الشيخ طارق الحواس الداعية السعودي المعروف، خلال محاضرة بجامع المانع بمنطقة الوعب ، إن الرحمة من نعم الله على عباده، ونوه بفضل وعظمة ليلة القدر حيث يعتق الله بها عباده المؤمنين الصابرين المتقين والذين يواظبون على عبادته وعلى ذكره وعلى إقامة شعائره جعلنا الله وإياكم من أهلها . وذكر فضيلته ، قول النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة ان الله رحيم وان رحمته سبقت غضبه فقد قال الرسول عن رب العزة انه حجز تسعة وتسعين رحمة من رحماته ليوم القيامة ليرحم بها عباده.

وبين الشيخ الحواس أسباب الرحمة ومنها حضور المسلمين للصلوات وقراءة القرآن يقول الله :"وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ" فكيف يكون الجن احرص من المسلمين على قراءة القرآن ، فالمؤمنون أولى بهذا القرآن فيجب أن تنشغل بكلام الله وتتدبر فيه لأنه كلام الله ملك الملوك يجب أن تستقبلها بعظمة وتنفذ ما فيها لان القرآن من أعظم أسباب الرحمة فشهر رمضان من أفضل الشهور لقراءة القرآن ولكن عندما يتنهي تهجر المصاحف والصحيح أن شهر رمضان يجدد عهد العبد بالله ويقوي الصلة يستمر على عبادة الله وعدم هجر القرآن .

وقال فضيلته أن الإنسان مطالب برحم عباد الله فكل واحد منا في عمله أو بيته من يوجد تحت يده عمال أو خادمين وخلافه يجب عليه أن يرحمهم ويعفوا عنهم ويتجاوز ويصفح عنهم كما قيل عن رسول الله :" من لا َيرحم لا يُرحم " فلا تكن عنيفا ولا قاسيا فإذا تريد رحمة الله ارحم من في الأرض يرحمكم من في السماء ففي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن زينب بنت جابر لرسول الله :" أن هلما فان ابني روحه تخرج " فذهب والدها لرسول الله فقال الرسول :" اذهب إليها وقل لها لله ما اخذ ولله ما أعطى وكل شيء بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب " فقالت :" إلا أن يأتي " فذهب رسول الله مع جابر فأعطته زينب ولدها فبدأت روحه تخرج وهو على يد رسول الله فبكى رسول الله فقال جابر ما هذا يا رسول الله فقال الرسول :" هذه رحمه يعطيها لمن شاء من عباده وإنما يرحم الله من عباده الرحماء " .

وفي ختام محاضرته تساءل الشيخ الحواس : كيف لا تتأثر بمن حولك وترحمهم وتريد أن يرحمك الله؟ وقال إن من أسباب الرحمة حضور مجالس الذكر ففي حديث الرسول :" ما اجتمع قوم على ذكر إلا غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده " وفي رواية" يقول ما اجتمع قوم على ذكر إلا قيل لهم قوموا مغفور لكم".