محليات

571

"المريخي": تأخير الحج دون عُذر "عصيان صريح"

قال د. محمد بن حسن المريخي: إن خير الناس المسلم الفطن المستيقظ المنتبه لهذه الدنيا وحيلها ومخادعاتها، واضعاً أمام عينيه المصير المحتوم لكل حي على وجه هذه الحياة، ومذكراً نفسه بالحساب والسؤال وما يعقب ذلك من المواقف والأهوال من ضيق القبور وظلمتها وصعوبة السؤال، يتردد على سمعه قول الله ورسوله (يأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد....)، (واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله....)، (إنه من يأت ربه مجرماً فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى).

ولفت في خطبة الجمعة اليوم إلى أن هذه الآيات تصف مشهد القيامة وحال الناس يومئذ وتدعو العباد إلى عدم الغفلة عن المصير الذي لن يغيب عنه عبد واحد كل سينزل به، لكن الفطن من عبيد الله وإمائه من يعد عدة تلك الأيام ويشد الرحال لهذه المواقف، ويتزود لها (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى).

خير الزاد

وقال "إن خير زاد يتزود به العبد لمثل هذه المواقف وهذا المصير بعد تقوى الله تعالى ما يستعد له المسلمون هذه الأيام إنه أداء فريضة الحج أو أداء مناسك الحج سواء كانت حجة فريضة أو حجة تطوع".

وأضاف: لقد أخبر الله تعالى عباده وأعلمهم أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات آمنون يوم القيامة مما سمعتم من المواقف العصيبة والأهوال كقوله عز وجل (من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون) وقوله (إلا من آمن وعمل صالحاً فاؤلئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون) وقال عز وجل (لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون).

وقال إن الله رتب وجعل جائزة الحج المبرور دخول الجنات والعيش في الرحمة والرضوان، جاءت هذه البشرى على لسان سيد البرية وخير الورى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الحج.. رحمة الدنيا

وزاد "المريخي" القول: إن الحج إلى بيت الله الحرام يغفر الله تعالى به الذنوب ويؤهل به لدخول الجنة (هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور وإن الله بكم لرؤوف رحيم)، ومن رحمة الله تعالى بعباده أنه فرض الحج مرة في العمر على من استطاعه وقدر عليه ولم يكلفهم إياه في كل عام، قال أبو هريرة رضي الله عنه: خطبنا رسول الله فقال: أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا) فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثاً، فقال رسول الله: لو قلت نعم، لوجبت ولما استطعتم).

وأكد أن الحج واجب على الفور لمن استطاعه ولا يجوز تأخيره ومن أخره وهو قادر عليه بدنياً ومالياً فهو عاص لمولاه وهو على خطر عظيم لأن الله تعالى بعد ما أمر بالحج قال عز وجل (ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) فهو حق الله تعالى على عبده وأمته القادر عليه ولم يمنعه مانع ولم يحل بينه وبين البيت سلطان جائر، يقول رسول الله (من لم تحبسه حاجة ظاهرة أو مرض حابس أو سلطان جائر ولم يحج فليمت إن شاء يهودياً وإن شاء نصرانياً).

وثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أنه همّ بأن يجعل الجزية — ضريبة — تأخذها الدولة الإسلامية من أهل الذمة نظير حمايتها لهم والعيش فيها — هم رضي الله عنه أن يجعل الجزية أو أن يأخذها من مسلمين استطاعوا الحج فتركوه كسلاً، يقول رضي الله عنه: لقد هممت أن أبعث رجالاً إلى هذه الأمصار فتنظر كلّ من كانت له جدة — غنى — ولم يحج فيضربوا عليه الجزية، ما هم عندي بمسلمين ما هم عندي بمسلمين.

من هم الخاسرون؟

واختتم بقوله: إن الأخبار الواردة في كتاب الله وسنة رسول الله تفيد بخسارة بني آدم يوم المحشر إلا من أتى الله تعالى بهذا الدين الحنيف أتاه بإيمان وعمل صالح، (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) وقبل ذلك حياة القبور والبرزخ والسؤال كل ذلك شديد وعسير إلا من شاء الله ممن آمن وعمل صالحاً فالله مؤاخذ ومعاقب على السيئات والذنوب، يقول الله تعالى (فأخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب) ويقول (فأهلكناهم بذنوبهم) وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن العمل السيىء يأتي للعبد في قبره في صورة رجل قبيح الوجه منتن الرائحة يكر عليه ويزيد له في خوفه وحزنه فيسأله: من أنت؟فيقول له: أنا عملك السيىء) كما أخبر رسول الله أن القبور مظلمة على أهلها، وأن فيها الاختبار والسؤال والضيق والضغطة، يضغط القبر على صاحبه حتى تختلف أضلاعه.