الكثير من الناس عندما يريدون إخراج زكاة أموالهم، يؤكّدون على أن لا تُعطى إلّا لليتامى أو الأرامل هل يجب أن يموت الفقير حتى تتصدق الناس على أولاده؟!!! تقول إحدى الطالبات: كنا في المرحلة الثانوية، وكنا في أوقات الاستراحة نجتمع مع بعض الصديقات ونضع فطورنا مع بعض دون أن تعرف إحدانا ماذا جلبت الأخرى. وكانت هناك طالبة مسكينة لم تكن تجلب معها شيئاً، فأقنعتها بالجلوس معنا، لأنه لا يدري أحد من جلب الطعام. واستمر الحال هكذا لفترة طويلة إلى أن اقترب وقت تخرجنا من الثانوية وقتها توفي والدها وتغير حال هذه الطالبة المسكينة، فأصبحت في وضع أفضل من ذي قبل، تعتني بلباسها وتأتي بالطعام يعني صارت بوضع جيد. فتوقعت أنها ورثت شيئاً من أبيها. فجلست معها وقلت لها: ماذا جرى معك ؟ ما سر هذا التغيير؟ فأمسكت بيدي وبكت وقالت: والله، كنا ننام بلا عشاء، وأنتظر ذهابي للمدرسة صباحاً لكي أتناول الطعام معكم من شدة جوعي، وكانت أمي تخبئ خبز العشاء لفطور الصباح لإخواني، فأخرج باكراً من البيت متعمدة لكي أوفر لهم زيادة من الطعام... والآن بعد أن مات أبي، أصبح كل من حولنا من أقارب ومعارف وأصدقاء يعطوننا ويعتنون بنا، كوننا أصبحنا أيتاماً. قالت لي بالحرف: ( تمنيت أبي يشبع قبل ما يموت ) قالتها بحرقة والدموع ممزوجة بأحرف كلماتها قالت لي: ( يعني ما علم هؤلاء أننا محتاجين إلا بموت أبي ؟) بكت بحرقة وهي تقول هذه الكلمات ومازلت أحس بحرارة دموعها، وحرقتها إلى الآن. هل يجب أن يموت الإنسان الفقير حتى يشعر الأغنياء بأولاده الأيتام؟ ما بال الناس اليوم ؟ أين الإنفاق ؟ أين الزكاة ؟ أين صلة الرحم ؟ أين إغاثة الملهوف؟ أين الرحمة؟ قال رسول صلى الله عليه وسلم: ( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً) الشهر الفضيل فرصة للتغيير اذا كانت عاداتنا التي اعتدناها أن نعطف على أولاد الأيتام والأرامل يجب أن تتغير هذه العادة ونذهب الى عطاء أكبر ونتفقد الأسر العفيفة، ونتفقد الأقرباء والجيران والأصدقاء لعل فيهم من يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف والله إن في دهاليز حياة بعضهم آلام لا يسمع أنينها إلا الله تعالى، أنفقوا ينفق الله عليكم. فضل الصدقة إلى جانب الشهادتين وإقامة الصلاة، فإن الصدقة هي واحدة من ثلاث عبادات ينال معطيها ثوابا عظيما بإذن الله تعالى في الدنيا والآخرة، إذا بدا ذلك غريباً، فللصدقة عدة فضائل وفقاً للأحاديث المؤكدة عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى، ووفقا لعلماء موثوق بهم أهمها أنها سبب في دفع البلاء ورفع الأمراض البدنية عن المتصدق والشفاء منها، كما أنها هي سببٌ في نشر السعادة والسرور في قلوب المساكين، ويُعد إدخال السرور على المؤمنين من أفضل الأعمال، وهي ايضاً سببٌ في زيادة المال والبركة فيه، كما أن الصدقة وسيلةٌ في دفع الابتلاءات والعواقب السيّئة عن المُتصدِّق، إذ تعد الصدقة من صنائع المعروف. كسرة أخيرة نبني مجتمعنا حسب الهيكل الاجتماعي للأسرة المسلمة مع بعضها البعض، لذا تعتبر الصدقة هي التماسك الأخلاقي لهذا الهيكل الاجتماعي، هذا هو السبب في أن الكتب المرسلة من السماء والأنبياء، الذين شكلوا الشعوب التوحيدية توصي جميعها على التكافل المادي، ورعاية الفقراء مادياً بيننا. فالأديان السماوية، التوحيد القائم على الكتب السماوية، جعلت الرعاية المادية للفقراء واجبا أخلاقيا مركزيا لمجتمعاتهم الدينية وأتباعهم، علاوة على ذلك، يخبرنا القرآن أن هذه ليست قصة تطور نحو الإيمان بالله الواحد، بدلاً من ذلك لا يظهر نبي أو داعٍ للتوحيد، حرفياً منذ اليوم الأول، دون الطلب من الناس سقي العطشى وإطعام الجياع، وتوفير المأوى للمشردين، ودمج الأيتام والأرامل، وإيواء عابر السبيل، والترحيب بالمهاجرين والبدء بالأقرباء المقربين اولاً، وأضاف الإسلام إلى هذه القائمة الدعم المادي والاندماج الاجتماعي للأسير وتحرير العبد وإثرائه.

الإسلام رتب الحقوق على قدر حاجة الأبوين (‏أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أبوك)‏ لأن أباك رجل حتى لو تعرض للسؤال فلا حرج، وإنما الأم لا، وعندما نستعرض القضية القرآنية فى هذا الخصوص {‏ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا}‏ وجدنا القرآن يوصى بالوالدين، ولكن إذا نظرت للآية القرآنية تجد أن الحيثيات فى الآية للأم كلها، وفي البداية أتى بحيثية مشتركة، ثم قال {‏حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا}‏ الأحقاف: ‏15، نعلم تماما وحسب شريعتنا ان هناك عيدين فقط هما عيد الفطر وعيد الأضحى ولا يجوز ان نبتدع عيداً لم يأمرنا الله ورسوله به، ولكن ما ابتدعه الغرب وتبعه بعض مجتمعاتنا في تخصيص يوم للأم لا يجوز ان نتخذه عيدا نقدم فيه الهدايا ونظهر فيه الفرح والسرور احتفاء بهذا اليوم، شريعتنا الإسلامية كرمت الأم افضل تكريم وخصصت لها الاحتفاء بها طوال العام وليس في يوم واحد من أيام العام لأنها هي الأحق بالرعاية من أولادها وإطاعتها في غير معصية الله في كل زمان ومكان. أسباب تخصيص يوم للأم عندما اخترع الغرب عيد الأم قلدناهم في ذلك تقليداً أعمى، ولم نفكر في الأسباب التي جعلت الغرب يبتكر عيد الأم، فالمفكرون الأوروبيون وجدوا الأبناء ينسون أمهاتهم، ولا يؤدون الرعاية الكاملة لهن، فأرادوا أن يجعلوا يوماً في السنة، ليذكروا الأبناء بأمهاتهم، ولكن عندنا في مجتمعاتنا الإسلامية عيد للأم في كل لحظة من لحظاتها في بيتها، فالإنسان منا ساعة خروجه من البيت يقبل يد أمه، ويطلب دعواتها، يزورها بالهدايا دائماً، إذن ليس هناك ضرورة لهذا العيد عندنا، ولكننا أخذنا ذلك على أنه منقبة من مناقب الغرب، في حين أنه سلبية، في أوروبا يترك الولد أمه تعيش في ملجأ وأبوه يعيش في مكان لا يدري عنه شيئاً، وليس في مجتمعاتنا مثل ذلك والحمد لله بل تكريمها يعتبر واجبا من واجباتنا اليومية وعقوقها عقوق لأوامر الله سبحانه وتعالى وعقابه في الدنيا قبل الآخرة، ولكن اذا اخذنا الاحتفال بأيام فيها تكريم للناس، أو إحياء ذكرى طيبة لم يقل أحد بأن هذا احتفال ديني، أو عيد من أعياد المسلمين، ولكنه فرصة لإبداء المشاعر الطيبة نحو من أسدوا لنا معروفًا، ومن ذلك ما يعرف بالاحتفال بيوم الأم، أو بعيد الأم، فإن الأم لها منزلة خاصة في دين الله، بل في كل دين، ولذلك يجب أن تكرم، وأن تحترم وأن يحتفل بها طوال العام وليس في يوم من أيام العام، وليس هناك مانع شرعي في اختيار يوم او فترة من العام يظهر فيه الأبناء مشاعرهم نحو امهاتهم وابائهم فليكن في نهاية كل موسم دراسي نعبر عن هذه المشاعر ونقدم لها الهدايا وفي بداية كل عام دراسي أيضا ولا نتقيد بيوم معين حددته لنا شرائع أخرى. رمضان مناسبة حميمية تجاه أمهاتنا يأتي اللجوء الى حنان امهاتنا في مناسبات عديدة مثل بداية الموسم الدراسي او عند السفر معها لأنها هي الدينمو الذي يقوم بالمهام الصعبة في التجهيزات والاعدادات في هذه المناسبات وأعظم مناسبة يظهر فيه دور الأم بشكل واضح هي مناسبة الشهر الفضيل لأن دورها محوري في ترتيب بيوتنا وإبراز تجهيزات الشهر الكريم الذي يختلف عن شهور العام الأخرى خاصة تنظيم الوجبات واعدادها، وديننا الحنيف منح الأم أجرا كبيرا باعتبارها تقوم بإفطار الصائمين في بيتها وفي المقابل يجد الرجل الوقت الكافي في تلاوة القرآن وأداء الصلوات الفروض والتراويح في المساجد، وهناك أجر آخر قد لا تظن المرأة أنها تحظى بثوابه في شهر رمضان، هو أجر الأعمال المنزلية، والتي تقوم به وهي تتعبد الله بالصيام، صامدة في درجة الحرارة المرتفعة فقط من أجل الحصول على ثواب الصيام، وتحرص في الوقت ذاته على عدم التكاسل والتقصير في أعمال المنزل، ولم يُضيع الله أجرها والتقدير الذي تنتظره مقابل تلك الأعمال سوف يكون على شكل الأجر العظيم من الله سبحانه وتعالى. كسرة أخيرة للتعبير عن كمية الحب والحنان والفرحة لأمهاتنا وهن بجانبنا عند حلول شهر رمضان، يمكن ان تروي كمية الحُب للأم الغالية في رسائل عديدة تعبر عن الكم الهائل من تلك الطاعة العمياء والحب لها، علينا ان نلامس قلوب أمهاتنا من رسائل حميمية تخص هذا الشهر الفضيل ونبعث لها رسالة تعبر عن السعادة التي في قلوبنا عندما تكون هي بجانبنا في هذا الشهر، ولا ننسى الأمهات اللاتي انتقلن الى الرفيق الأعلى ونبعث لهن رسائل تدعو لهن بالرحمة والمغفرة وفقداننا لها في هذه المناسبة العظيمة، وشهر رمضان يعتبر هو من افضل الشهور التي نتقرب فيها الى الله تعالى بإطاعتنا ورعايتنا لأمهاتنا، ورسالتنا الى كل ام والى كل وردة فاح شذى حبها في ارجاء منزلنا والى كل شمعة أضاءت درب عائلتها والى كل من حملت وانجبت وربت وسهرت تحية حب وتقدير، وكل عام وجميع الأمهات بألف خير.

ان تعليم المرأة المفتاح الذي مهد لها الطريق أمام المشاركة في الحياة العامة فمنذ الخمسينيات ومع بدايات تعليم المرأة في دول الخليج، بدأت نظرة المجتمع تتغير شيئاً فشيئاً تجاه المرأة، وبدا أن مشاركتها في الحياة العامة أصبحت أمراً واقعياً للكثير من المجتمعات التي كانت متحفظة، والمرأة القطرية في بلادنا نالت قسطاً كبيرا من التعليم في جميع المراحل في وقت مبكر منذ بداية الخمسينات من القرن الماضي، كما فعلت بالمثل دول خليجية أخرى، وما إن حل عقد السبعينيات، العقد الذي اكتمل فيه استقلال الدولة وكل دول الخليج العربية، حتى كانت المرأة القطرية قد حصلت على القسط الكافي من التعليم الذي أهّلها للانخراط في سوق العمل، وكانت مهنة التعليم والصحة بشكل عام من المهن التي مارستها المرأة إثر انخراطها في العمل العام. فقد حظي التدريس بالحصة الأكبر حتى أصبح بدولتنا قيادات تعليمية يشار إليها بالبنان وهن كثر (بحكم أن التدريس للإناث يحمي المرأة من الاختلاط بالرجال)، كما حظيت مهنة الطب بحصة لا بأس بها ولكن بصورة أقل نظراً لطبيعة تلك المهنة الإنسانية، وما إن تدرجت المرأة في التعليم حتى بدأت تدخل مجالات غير تقليدية في سوق العمل، خارج نطاق التدريس والطب، فقد دخلت خلال العقود الأربعة الأخيرة مجالات العمل كافة، بما فيها العسكرية، وقيادة الطائرات الحربية، والقضاء، وبدأت من بعدها التطلع نحو العمل السياسي. مؤسسة قطر ودورها في تمكين المرأة القطرية اقتحمت المرأة القطرية معظم مجالات العمل المتاحة أمامها، وتدرجت من وجودها في مجالي التدريس والطب، إلى الوجود في مختلف المجالات. فبالإضافة إلى المهن التقليدية عملت في مجال المال والاستثمار، واصبح لدينا العديد من نساء الأعمال وتكاد تنعدم نسبة الأمية بين النساء في الدولة في السنتين الأخيرتين. وكان لاطلاق مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع الدور الكبير في الرقي بتهيئة المرأة لأخذ مكانتها في المجتمع وهي منظمة غير ربحية، تتمحور مهام المراكز التابعة لها وبرامجها ومبادراتها حول التعليم والبحوث والابتكار وتنمية المجتمع الذي يعتبر المرأة هي عماده وتتكامل مساعي المؤسسة الفريدة من نوعها في الخليج والعالم العربي من أجل تطوير المجتمعات في قطر والعالم، من خلال منظومتها العلمية، وساهمت في تمكين أفراد المجتمع وخاصة المرأة من رسم حاضرهم ومستقبلهم وتبوؤ أعلى المناصب القيادية من خلال تأهليهن في برامجها وجامعاتها العالمية المرموقة، وكان لاهتمام صاحبة السمو الشيخة موزا بنت ناصر بهذه المؤسسة شجع الكثيرات منا في الانخراط في برامج تعليمية حديثة تتواكب مع عالمنا المعاصر ، وشجع أيضا أولياء الأمور في الدفع ببناتهن في اكتساب هذه العلوم الحديثة مما ساهم في الانفتاح الاجتماعي في قطر والتخلص من بعض العادات التي كانت تحصر المرأة في مجالات محددة. المرأة القطرية ودورها السياسي جاء التمكين السياسي للمرأة القطرية كنتيجة من نتائج عمل المرأة وتعليمها، وقد حظي العمل البرلماني باهتمام المرأة القطرية بشكل خاص والمرأة الخليجية بشكل عام، باعتباره موصلاً مهماً لصوتها وقضاياها لصناع القرار، وكان لقيادتنا الواعية الدور الهام لهذا التمكين عندما أصدرت القوانين في منتصف التسعينات من القرن الماضي لإتاحة الفرصة للمرأة في المشاركة في اول انتخابات للمجلس البلدي انتخابا وترشيحاً مما جعلها مساوية للرجل في الحقوق والواجبات تجاه اختيار مرشحهن في مناطق الدوائر الانتخابية المختلفة، وأثبتت المرأة القطرية في هذه التجربة نجاحها الى مدى بعيد بعد ان أصبحت تنافس الرجل بل تعدت اعداد الرجال في نسبة عدد التصويت في كثير من الدوائر الانتخابية مما يتضح لنا جليا بانهن في وعي كامل بدورهن في هذه التجربة السباقة لقيادتنا الحكيمة، بل نجحت كعضو منتخبة في دائرتين انتخابيتين ونافست الرجل في هاتين الدائرتين، مما حدا بمعظم دول الخليج الاهتمام بتميكن المرأة سياسياً، وإشراكها في صنع القرار العام. حقوق المرأة القطرية الدستورية تعتبر دولتنا الحبيبة من الدول ذات المستوى العالي في العمل على صون حقوق المرأة وحماية حقوقها من أي عبث، حيث تنال المرأة وفقا لدستور دولة قطر ووفقا للشريعة الإسلامية بحقوق غير مسبوقة قائمة على عدم التمييز العنصري بين الرجل والمرأة، حتى إنه لم يميز بين المواطنين سواء كان ذكرا أو انثى وتتجنب الجهات ذات الصلة بالدولة جميع أشكال التمييز التي تقع على أساس الجنس أو اللون أو الدين أو اللّغة أوالأصل ومن ثم ضمن حق المرأة في تعلمها ما تريد والعمل والحصول على وظيفة والورثة والمهر ولم يحرمها من مشاركتها الفعالة في الأمور السياسية والاجتماعية والاقتصادية وسمح لها بأن تتولى مناصب قيادية فهي رائدة بأن تكون قائدة، اي عزز من تواجدها في مختلف المجالات وشتى الأمور. كسرة أخيرة نفخر بأننا أول دولة خليجية تقوم بجعل المرأة تدخل في عالم القضاء ثم تجعل منها قاضية، ويوجد لدينا أيضا من أكبر الطبيبات في قطر، وجعل للمرأة بأن تكون وزيرة أو وكيلة وزارة وأن تكون رئيسة محاكم ودوائر قضائية، وتعتبر بلادنا كذلك من الدول الأولى التي أعطت المجال الى المرأة بأن تقود سيارة، وهذا إن كان يدل على شيء فهو يدل على مكانة المرأة الكبيرة والعظيمة في قطر ويدل على وعي قيادتنا الحكيمة، حفظ الله بلادنا وأميرنا وقياداتنا النسائية.. ومزيد من التقدم والازدهار.

قيل لعبد الملك بن مروان: كم اتى عليك من السن ؟ قال: انا في معترك المنايا..انا ابن ثلاث وستين سنة. كان السلف الصالح يُكثرون من ذكر الموت، ويؤكدون على أهمية الاستعداد ليوم المعاد، لأن هذا ما دل عليه الكتاب والسنة ووافقته العقول السليمة، ولكن الذين تبعوهم بعد ذلك والكثير منهم أضلهم الشيطان، فصاروا يحذرون من ذكر الموت، ويسمون ذلك «ثقافة الموت» من باب التنفير والسخرية، ويعللون ذلك بتعليلات عليلة، وشبهات واهية، لا علاقة لها بالموضوع، كقولهم: إن ذلك يجعل الإنسان منطويا حزيناً باكيا، تاركاً نصيبه من الحياة الدنيا، رافضاً البناء والتعمير والإنجاز والتقدم وعمارة الأرض.والصواب: أن تَذَكر الموت وتذكير الناس به وفق الطريقة الشرعية الواردة في الكتاب والسنة أمر مطلوب ومحفز وليس منفرا كما يعتقد الكثير. كيف نتجاوز معترك المنايا ان معترك المنايا هو جزء من عمر الانسان يقع بين ال ٦٠ الى ٧٠ سنه..وهذا قول النبي عليه افضل الصلاة والسلام (ان معترك المنايا ما بين الستين والسبعين سنة)، والمعترك كما هو واضح لنا هو موضع القتال او موضع العراك والمعاركة فكأن هذا السن بعد الستين هو ميدان حرب للشخص ويكثر فيه الموت.. وهذا ما نلاحظه في هذا الوقت كثرت الجلطات والسكتات القلبية للناس وهم في سن معترك المنايا.. ايضا ان معدل الوفاة تقريبا في جميع أنحاء العالم ما بين ٦٥ الى ٧٠ سنه وهذا كلام المنظمات الصحية.. عموماً وفي غالب الامر ان المرء في هذا السن بين الستين والسبعين تضعف قواه وتقل عزيمته..فيكون صيداً سهلا للعيش في أوهام قرب أجله وأنه فات عليه العمر لعمل أي شيء لنفسه ولغيره، لذلك فان معترك المنايا هي مرحلة مهمة وخطيرة على اي متقاعد اذا استسلم لزوايا النسيان الحادة، وسقط في فخ ووهم التجاذبات النفسية المنهكة، ويتضرر منها كل شخص يبعثر وقته وطاقته سلبيا، بحيث تمر عليه الساعات وربما الايام او السنين خاملا محبطا ومشتتا ذهنيا ووجدانيا..بينما هناك نماذج أخرى تتخطى وتتجاوز محطة معترك المنايا بالثقافة العالية، والاستثمار الايجابي للوقت بالقراءة والرياضة وتعدد الصداقات وهروبه من تقليدية تسرب الوقت.. والبعض الاخر يتفوق على ذاته بالتفكير الايجابي خارج الصندوق من خلال استثماره للخبرات التي يكتنزها ويقدمها للمجتمع المحيط به من خلال تواصله وصلته وقربه معهم.. وهنا يصبح الشخص اكثر سعادة وهو يقدم ذاته وعصارة فكره في المجالات التي تفجر طاقاته وامكانياته. السؤال المطروح هل هناك من جهات أومنظمات مجتمع مدني او مراكز شبابية تطلق مبادرات لتشغيل هذه الطاقات وتوجيهها توجيها إيجابيا لفائدة البلد والمجتمع والاستفادة من قدرات وإمكانيات أصحاب معترك المنايا الذي أرى ويرى البعض ايضا بأن لديهم الكثير لتقديمه في مجالات مختلفة، ويا حبذا لو قامت مراكز الشباب بهذه المبادرات لخلق نوع من التواصل وتبادل الخبرات بين الأجيال الحالية والأجيال السابقة، لأن الانسان في هذا العمر وتذكره بأنه قريب من مفارقة هذه الدنيا الفانية هو الذي يجعل منه إنساناً نشيطاً يعمل كل خير ينفع به الناس والحيوان، ويجعله يتقن عمله، ويخدم الناس، ولا يعتدي عليهم، ويكون محفزاً بأن يفكر في القيام بالصناعات والابتكارات والأعمال التي تنفع الناس، ومع هذا لا يأخذ زيادةً عن حقه، مهما كانت الإغراءات، لأنه يعلم أنه مفارق، وسيُسأل عن ماله، من أين اكتسبه؟ وفيمَ أنفقه؟. كسرة أخيرة أعزائي يرجى الانتباه عند وصولنا الى هذا العمر بمراجعة حساباتنا ونحاسب أنفسنا قبل ان نحاسب.. نخاف الله في الدنيا من أجل ان نكون آمنين يوم القيامة.. الموت مصير كل حي ولايوجد حدث أكثر واقعية من الموت.. ونعلم تماماً انه لا ينجو منه أحد لا ملك ولا نبي ولا قوي ولا غني..الموت مصير كل حي. فالانسان يسلم نفسه لربه منكسرا بين يديه..متذللا لعظمته.. مقدما حبه لله سبحانه وتعالى. لكي يغفر له ويرحمه، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يا ايها الناس.. توبوا إلى اللَّه..فإني اتوب اليه في اليوم مائة مرة). لابد أن نقتدي بقدوتنا النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال في الحديث: (أكثروا من ذكر هادم اللَّذات) أي: الموت، وهو القائل أيضا: (إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها) والعجب أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول أكثروا من ذكر الموت، وبعض الناس في زماننا هذا يقولون: لا تذكروه، وهذه تعتبر مخالفة ومعاندة لسنتنا التي فطر الله علينا كمسلمين ولأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم أطل أعمارنا على طاعتك، وبارك لنا فيها، واجعلنا مستعدين لما أمامنا بما يرضيك عنّا، وسلامتكم.

بمناسبة صدور قرارات تشكيل اللجنة الإشرافية لانتخابات المجلس البلدي المركزي واللجان الفرعية الأخرى التي تساعد في إجراء العملية الانتخابية، بدأت الإرهاصات الأولى تلوح في الأفق بقرب موعد انتخابات الدورة الجديدة للمجلس وهي الدورة السابعة، وسوف تنتهي الدورة السادسة الحالية في أوائل شهر يوليو من هذا العام، مما يستدعي الأمر تشكيل هذه اللجان التحضيرية لتبدأ في التجهيز والاستعداد لهذا الحدث الهام، وجاءت هذه القرارات متأخرة بعض الشيء على غير العادة في الدورات السابقة نظراً لانشغال الأجهزة الحكومية والمؤسسات بالدولة بتنظيم كأس العام قطر 2022 التي برز فيها دور هذه المؤسسات وقامت بواجباتها على أكمل وجه وقدمت بلادنا أمام العالم بوجه حضاري بإقامة نسخة مونديال فريدة من نوعها ستكون حديث عالم المستديرة لعشرات السنوات القادمة، ولم يتأت ذلك الا بوقوف رجال وقيادات وطنية وراء هذا العمل الكبير وفي مقدمتهم قيادة بلادنا الحكيمة التي قامت بالتوجيه ووضع الخطوط العريضة لهذا المسار الناجح. تاريخ ناصع لتجربة انتخابات البلدي في قطر يُعد المجلس البلدي المركزي أول مؤسسة يتم اختيار أعضائها بالانتخاب في دولة قطر، وذلك بظهور أول مجلس بلدي في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، ثم أعيد تشكيله باسم بلدية قطر في فبراير 1963م، وتم إحياء فكرة انتخاب المجلس البلدي المركزي حين أصدر صاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، القانون رقم (12) لسنة 1998م، متضمنا خمسة فصول وسبعاً وثلاثين مادة تنظيمية، من أهمها ان تقام الانتخابات لكل دورة انتخابية في كل اربع سنوات وخلال الأعوام الماضية خاض المجلس البلدي المركزي المنتخب اربع دورات كاملة ومارس فيها أعضاء المجلس المنتخبين مهام عضويتهم وسط مشاركة شعبية كبيرة من المواطنين والمواطنات، في عملية تمت بكل شفافية رجالا ونساءً. ماذا استفدنا من التجارب السابقة المفترض ان يكون معظم افراد الشعب القطري له الالمام التام بدوره المنوط به بعد مرور 24 عاما من تجربة انتخابات المجلس البلدي وبالأخص المهتمين بأمور هذه الانتخابات من الناخبين والمرشحين لمنصب أعضاء ممثلين عن دوائرهم الانتخابية وعددها 29 دائرة يمثلها 29 عضوا بالمجلس، ومن خلال اطلاعنا على ما يدور في صفحات التواصل الاجتماعي نرى ان البعض لا زال يتساءل عن الدور الذي قام به المجلس خلال هذه الأعوام منذ قيامه، وهل أدى دوره المطلوب منه، وهذا يعني ان ما يقوم به أعضاء المجلس داخل مبناهم لا يخرج الى هؤلاء المواطنين بالصورة المطلوبة أم أن هناك تقصيرا اعلاميا يعكس الضوء على إنجازات المجلس، وسنحت لي الفرصة في الاطلاع على بعض الإنجازات التي قام بها المجلس واعضاؤه وتفاجأت بأن هناك بالفعل إنجازات سواء على صعيد الأعضاء وأداء دورهم تجاه مناطق دوائرهم التي يمثلونها او من جانب المجلس كتوصيات يتم رفعها في الموضوعات التي يتقدم بها أعضاء المجلس في شكل مقترحات يتم دراستها في اللجان المتخصصة بالمجلس واستضافة المسؤولين المعنيين بأجهزة الدولة المختلفة، ويصدر بشأنها المجلس توصيات في نهاية الأمر، وتقوم بمتابعتها لجنة متخصصة مشتركة بين اكثر من 7 جهات حكومية بالدولة، أي ان هناك نظاما متبعا ودقيقا يبدأ من تقديم العضو للمقترح وطرح فكرته مرورا بدراسة المقترح في اللجنة المعنية بالمجلس، ثم عرض تقريرها وتوصياتها على المجلس الذي يقوم باجازتها وابداء ملاحظاته بشأنها، ثم رفعها حسب المتبع قانوناً الى سعادة وزير البلدية الذي يقوم بإحالتها مباشرة الى الجهة المعنية مشفوعا برأيه وملاحظات وزارته ان وجدت، وأخيرا بعد ان يتم الرد عليها من تلك الجهة عبر وزير البلدية يتم عرضها على اللجنة التي درست المقترح لابداء رأيها اذا كان الرد كافيا ام يحتاج الى رفع توصيات إضافية، وبعد ان يعتمد المجلس رأي اللجنة الأخير، يتم متابعة الأمر من اللجنة المتخصصة المشتركة المشكلة من اكثر من 7 جهات حكومية من كبار المسؤولين في تلك الجهات، وهذا عمل منظم ومنسق نظمته اللوائح الداخلية للمجلس، وتبقى الخطوة الهامة والأخيرة من اعلام المجلس نفسه المنوط به ابراز هذه الانجازات وتوصيلها لكل الناخبين بالدولة لكي يدعموا هذه التجربة مستقبلاً. ما هو تأثير مجلس الشورى على دور المجلس البلدي لا اعتقد ان هناك وجه مقارنة بين المجلسين لأن قانون تنظيم كل مجلس حدد الاختصاصات والأدوار التي يقوم بها كل مجلس على حدة ولا تعارض بين هذه الأدوار والاختصاصات، اذ يقوم مجلس الشورى بأدوار أكبر تتمثل في رسم سياسة الدولة تجاه خدمة المواطنين في الاطلاع على القوانين واللوائح واعتمادها ومناقشة الموضوعات التي تمس المجتمع بشكل عام، بينما يقوم المجلس البلدي بمراقبة المسؤولين المختصين في أداء دورهم في الجهات الخدمية ونوعية الخدمات التي تقدمها تلك الجهات للمواطنين والمقيمين بالدولة، وجل موضوعاتها تنحصر في مشاريع البنية التحتية والمرافق الخدمية المقدمة للجمهور وتحسينها بتقديم المقترحات البناءة التي تساهم في تطوير هذه الخدمات. كسرة أخيرة أرى ان العملية الانتخابية الحرة التي رسمتها قيادتنا الحكيمة لممارسة انتخابات المجلس البلدي تعتبر فرصة وحقا من حقوق المواطن يجب ان نمارسه بالشكل المطلوب، وذلك بالمشاركة في تسجيل اسمائنا ضمن قوائم الناخبين في مقار الدوائر التي تحددها وزارة الداخلية او بالترشح لمن يرى في نفسه الكفاءة بتمثيل أهالي منطقته في المجلس رجالاً ونساءً، وهذا يعتبر واجبا وطنيا يدخل ضمن حبنا وولائنا لهذا الوطن وما يقدمه لنا من عطاءات وامتيازات تفوق كثيرا من الدول الإقليمية والدولية.

أحد المعلمين يقول: انتقلت للعمل في مدرسة ابتدائية أخرى.. منحني المدير قسم السنة الثالثة واستدعاني إلى مكتبه وقال لي سأصارحك القول: نملك ثلاثة أفواج للسنة الثالثة وهذا الموسم الدراسي قررنا مع باقي زملائك أن نجعل فوجين منهم يضمون أحسن التلاميذ والفوج الثالث وهو فوجك انت كل تلاميذه ميئوس منهم وعلى الأغلب سيطردون في نهاية العام... فإن استطعت أن تنتشل منهم ثلاثة أو أربعة تلاميذ من الطرد فلك كل التقدير.... وإن لم تستطع فلا لوم عليك فحتى أوليائهم يعرفون ضعف مستواهم.... يقول المعلم: دخلت إلى القسم وسألت كل طالب « ماذا تحب أن تصبح عندما تكبر ؟». بعضهم قال ضابطا، وبعضهم قال طبيباً، والآخر قال مهندساً.... ابتهجت في نفسي كثيرا وقلت «الحمد لله ان أحلامهم لم تمت بعد». في اليوم الثاني أعدت توزيع جلوس الطلاب بحسب مهن أحلامهم بحيث يكون الضباط بجانب بعضهم، والأطباء بجانب بعضهم، وكذلك الحال بالنسبة للمهندسين... وهكذا، وكتبت لكل واحد منهم لقبه على دفتره، الضابط محمد ! الدكتور مصطفى ! المهندسة شيماء! وبدأت أمارس مهنتي كمعلم لهؤلاء الطلاب وأنا واضع بذهني أنهم كغيرهم من التلاميذ وليسوا ضعفاء كما يوصفون، وبالطبع وجدت منهم من يخطئ ومن يتكاسل ومن لا يكتب الواجب الخ الخ... وهنا جاء دور العقاب !! ولكن عقابي كان مختلفا، فأنا لا أضربهم مثل معظم المدرسين. بل كنت فقط أسحب اللقب من المتقاعسين وبالتالي أسحب منهم احلامهم وأجلسهم في مكان خاص بالقسم أسميناه «الشارع» مما يزعجهم ويجعلهم يضاعفون جهودهم للرجوع لمكانهم ولقبهم المفضل، وبهذا الشكل ارتفع مستوى الطلاب في الصف وأخذوا يحلون الواجبات المنزلية ويدرسون باجتهاد كبير وتنافس شريف وكنت أشجعهم أحيانا بهدايا كل واحد هديته تخص مجال حلمه. ومع انتهاء الفصل الأول أحب كل تلاميذي الصف والدراسة والمدرسة والمدرس...وصرت نادرا ما أجلس أحدهم في «الشارع». أما بنهاية العام والحمد لله، فقد تفوق فوجي على الفوجين الآخرين وبفارق كبير....سألني المدير وباقي الزملاء «بربك قل لنا ما هي طرق التدريس التي غيرت من هؤلاء التلاميذ ورفعت مستواهم بشكل خيالي؟». فكان ردي طرقي بالتدريس وأسلوبي لا شك لا يختلف عن أساليبكم أنا فقط « جعلت كل تلميذ يدافع عن حلمه.».... فلو حرص أولياء الأمور والمعلمون في جعل أبنائهم يدافعون عن أحلامهم بكل الطرق ودفعوهم لتحقيقها دفعاً بالتأكيد سيتفوق الطالب ويجتهد وبالتالي يرتفع مستواه التحصيلي للدروس في سبيل تحقيق حلمه. كسرة أخيرة وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي بدولة قطر لا تدخر جهداً في خلق بيئة تعليمية ملائمة وجاذبة وليست العبرة بعدد ساعات التمدرس وطوال اليوم الدراسي وإنما بجودة ما تقدمه المدارس والمناهج بما ينفع الطلاب لتحقيق معايير المناهج العالمية حتى يتزود الطالب بأسلحة العلم لخوض حياته الجامعية المرتقبة وتخصصه الاكاديمي لتلبية متطلبات سوق العمل المحلي والدولي والاسهام في تحقيق رؤية قطر 2030، ودوافع الطلاب هي التي تحفزهم للتعليم بشكل فعّال وعلى المعلم دور كبير في جعل الطلاب متحمسين بشكل طبيعي للتعلم وهذا ما يتوقعه الطالب من المعلم في كثير من الأحوال، ويجب ان يضع المعلم في ذهنه أنه ليس مجرد ملقن للدروس والمناهج بل لابد ان يبعث في الطلاب روح التحدي والتحفيز والتعامل بحب حتى يحققوا النجاح المأمول، وكانت بمدارسنا في السابق برامج تحفيزية ومساعدة مثل التعايش المدرسي لأولياء الأمور والتي كانت في كثير من الأحيان تساهم في تحفيز الطلاب عند حضور أولياء أمورهم، وهذه البرامج اختفت في كثير من مدارسنا في الوقت الحالي ويجب إلزامها للمدارس بها وتطويرها.

الشيء الوحيد الموجود في هذا الكون وليس له أعداء هو المال، قال تعالي في محكم تنزيله (المال والبنون زينة الحياة الدنيا....) والمال لأهميته القصوى في الحياة جعله الله زينة للبشر لأنه يمنحنا المظهر الحسن والبيت الواسع المريح ويسخر لنا كل أسباب السعادة، ومن الجحود بنعم الله أن يطلق البعض على المال بأنه (وسخ الدنيا) والبعض الآخر يقول المال ليس مهما وليس كل شيء، ولكن بالمنطق هو مهم بل هو الأساس الذي لابد منه، وبما ان الله سبحانه وتعالى وصفه بانه زينة في الحياة الدنيا فهو يعتبر نعمة من الله يجب شكره عليها وبأن لا نستغلها في معصيته، كل البشرية في العالم تقاتل من أجل الحصول على المال سواء البشر في جميع أعمالهم وتحركاتهم الغني منهم او الفقير او الدول والمجتمعات. مفهوم السعادة بصورة منطقية ومبسطة وسهلة لابد ان نفكر في كيف يرتد هذا المال في حياة الانسان، لا يوجد انسان في هذا الكون لا يبحث عن السعادة في الدنيا، لو سألت أي إنسان بأنه ماذا يريد في هذه الدنيا، يقول لك اريد السعادة، ومفهوم السعادة عند البشر هو المنزل الواسع المريح والزوجة الصالحة والأبناء البارين والسيارة الفارهة الجميلة والحياة المرفهة والصحة في البدن، ولو طبق البشر قانون الارتداد الإلهي لحصلنا على ما نريده من هذه المتطلبات وهذا وعد إلهي. ما هو قانون الارتداد الإلهي الدكتور وليام جلاسر الفيلسوف المعروف قال في نظرية الاختيار الذي توصل اليها من خلال تدريباته وتجربته في الحياة والتي تتركز في أن البقاء على قيد الحياة الأساسية هو التغذية والنوم، ومن أهم الاحتياجات هو الانتماء التي نحتاج فيها إلى الارتباط العاطفي مع إخواننا من البشر، محبوب وقريب من بيئتنا، سيكون ثالث الاحتياجات هو القوة أو الكفاءة، وبفضل شعورنا بالوفاء لتحقيق أهدافنا ويعزز احترامنا لذاتنا وشعورنا بالكفاءة، وهذه النظرية مقتبسة في الأساس من القرآن الكريم وعلومه، والله سبحانه وتعالى لم يترك العباد دون ان تكون هناك وسائل للحصول على المال. المفهوم العام لقانون الارتداد الإلهي والمفهوم العام لقانون الارتداد الالهي أن تقوم باي عطاء مقابل ان تحصل على المال، منها البند الأول الذي يتمثل في أن الله أمرنا بأن نستغفره دوماً لنحصل على المال وأسباب السعادة في الدنيا في قوله تعالى ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا* وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا﴾، وذكر الله هنا المال بصورة صريحة لا تحتاج الى تفسير اكثر، واذا التزمنا بهذا الأمر في كل اوقاتنا سيحقق الله وعده لنا بأن يمنحنا المال وهذا يعتبر وعدا إلهيا، البند الثاني من هذا القانون، من منا لا يريد ان يعيش حياة سعيدة بدون ان يصيبه أي مرض في الدنيا أو يتوفى في حادث أو تحدث له مصيبة لأحد أبنائه او احبابه، قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في حديث شريف (صنائع المعروف تقي مصارع السوء) ومعنى هذا ان كل فعل سيئ يفعله الانسان يرتد عليه، وكل معروف يفعله يقيه أحد هذه المصارع التي تكدر حياته وتنقص سعادته، والبند الثالث هذا القانون تمثل في الصدقة، وهذا المفهوم يتلخص في أن العبد بطبعه يرتكب بعض الذنوب التي قد يعاقبه الله عليها، لذلك فرض الله الزكاة لتزكية النفس البشرية من هذه المعاصي، وقال في محكم تنزيله (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) سورة التوبة، وهذا يعتبر طهارة للنفس، والبند الرابع يتمثل في النفقة، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً».) وإمساكنا للمال والبخل فيه يهلك صحة الانسان في الشقاء في جمعه وبخله وحرصه ثم يذهب هذا المال هباء منثورا سواء في علاجه او للورثة دون ان يستفيد منه الانسان الذي جمعه، وعكسه تماماً الانسان الذي ينفق ماله فهو يعيش سعيدا، والقول الوارد في حديث رسول الله (ما نقص مال من صدقة)، و(الصدقة تطفىء غضب الرب)، وكل هذه الأفعال ترتد على الانسان سواء بالسلب او الايجاب، وأخيراً من بنود قانون الارتداد الالهي ما هو أصعب من هذه الأفعال وهو الحرص على صلة الرحم، وكثير منا من يقاطع أخاه أو أخته أو اقاربه لأسباب دنيوية واهية وزائلة، حيث قال رسولنا الكريم وهو الذي لا ينطق عن الهوى: (من سره أن يبسط له في رزقه أو يُنسأ له في أثره فليصل رحمه) فالجزاء من جنس العمل، فمن وصل رحمه بالبر والإحسان، وصله الله في عمره ورزقه. كسرة أخيرة لو تأملنا في الآيات الكريمة التالية وتفسيرها لوضحت لنا فكرة قانون الارتداد الإلهي والجزاء والعقاب في الدنيا، (ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)، (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ)، (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ ساءَ ما يَعْمَلُونَ)،(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ)، ولقد استوقفتني أمثلة عديدة على قاعدة (الجزاء من جنس العمل)، وهي من قواعد سنن الله في خلقه التي لا تتبدل ولا تتغير، إن فعل المرء سيئة فجزاؤه سيئة من جنسها، وإن فعل حسنة فجزاؤه حسنة من جنسها، وكما تدين تدان، وقد يقع الجزاء في الحياة الدنيا قبل الآخرة، قال الله تعالى: {هَلْ جَزَآءُ الإحْسَان إلا الإحْسَانُ}، وقال: {وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}، ومثال القاعدة من السنّة قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يَسّر على مُعْسِر يَسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه).

الكوارث شيء طبيعي والابتلاء ماض إلى أن تقوم الساعة، سواء للمؤمنين والكافرين، بالنسبة للمؤمن الذي صبر فهو طهور ورفعة درجات، أما للكافر فهو عاجل عقوبة وتخويف لعلهم يرجعون، وأشد الناس بالابتلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، ويُبتلى الناس على قدر دينهم، ابتلي الصحابة في الطاعون وهم خير الناس بعد الأنبياء، وتوفي منهم عدد كبير من الصحابة ومن ذرياتهم، ولم يتلقوا ذلك إلا بالصبر والاحتساب، ومن قضى من المسلمين سواء في تركيا أو سوريا فله أجر الشهيد لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (الشهداء خمسة: المطعون، المبطون، الغريق، وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله)، من توفي فقد قضى إلى ربه، المطلوب منا الأحياء أولا أن نحسن الظن بالله تعالى بأنه لا يُقدر شيء إلا لحكمة وهو سبحانه وتعالى القائل: (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) [الزمر 10]، وأن نعين أهلنا بما نستطيع، وقال نبينا صلى الله عليه وسلم: (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يُسْلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة) ضحايا الزلزال ينتظرون نجدة إخوانهم الله أراد أن يستخرج من أنفسنا عبودية نجدة إخواننا المسلمين، فالواجب على كل من يستطيع أن يقدم أي نوع من المساعدة أو الإعانة أن يبادر بقدر ما يستطيع والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه، ونرجو من جميع المسلمين الدعاء لهم أن يخفف مصابهم وأن تقفوا معهم وتدعموا الجمعيات التي تساعدهم وتقوم برعايتهم، ولا تنسوا إخوانكم بالدعاء والدعم إن استطعتم ماديا فالمسلم أخو المسلم، والمسلمون كالجسد الواحد. ونداء خاص لإخواننا السوريين في الخارج ومن أنعم الله عليه بنعمة الأمن والمال، لا تنسوا إخوانكم، كثير منهم راحت بيوتهم وفقدوا أحبتهم والبعض منهم بحاجة لعمليات جراحية وما زال كثير منهم تحت الأنقاض الله يعلم بحالهم. وأن نتذكر دائما أن هذا نذير لنا نحن فالبلاء حصد من حصد وأنذر من بقي، قال الله تعالى (فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ) [الأنعام: 42]،، فعلينا أن نحذر أن يكون ممن قال الله فيهم: (فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأنعام: 43]، فيجب علينا أن نتضرع إلى الله سبحانه وتعالى ونتوب إليه من تقصيرنا، ونحن ننظر إلى البنايات الشاهقة التي تنهار بسبب، هل كان أحد من سكان هذه البنايات يتصور أن يحدث هذا، بالتأكيد لا، وهذا يدل على أنه لا أحد منا بعيد عن البلاء، نسأل الله أن يرحم من قضى نحبه منهم وأن يخفف عن المصابين وأن يجبر كسرهم ويشفي مرضاهم، ويأوي شريدهم ويجعل لهم من لدنه نصيرا، وتعودنا أن تتصدر بلادنا بقيادة سمو الأمير المفدى الدول التي تقدم مساعدات للأشقاء والأصدقاء، وها هي أيادي الخير القطرية ترفد بكل طواقمها الأمنية والمدنية والإسعافية والصحية بقيادة الهلال الأحمر القطري وصلوا إلى مواقع الأحداث ويقدمون الغالي والنفيس من أجل أشقائهم وإخوانهم المسلمين. لماذا كان الزلزال بهذا الدمار العنيف؟ كان الزلزال العنيف الذي ضرب جنوب تركيا وشمال سوريا المجاورة أول أمس الإثنين مدمراً جدا وخلف أعدادا هائلة من الضحايا، والسبب مجموعة من العوامل تتمثل في توقيته وموقعه وخط صدع هادئ نسبيًا منذ قرنين ومبان مشيدة بشكل سيئ، وفق ما قاله علماء. قد يكون أحد أكثر الزلازل تسببا في وقوع ضحايا خلال السنوات العشر الماضية، حيث تسبب في صدع وانهيارات امتد لما يزيد على 100 كيلومتر بين الصفيحة الأناضولية والصفيحة العربية. وخلال القرن العشرين، لم يتسبب فالق شرق الأناضول في نشاط زلزالي كبير، وقال روجر موسون، وهو باحث فخري في هيئة المسح الجيولوجي البريطانية "إذا تتبعنا الزلازل (الكبيرة) التي سجلتها مقاييس الزلازل، فلن نجد شيئا يذكر". ولم تسجل المنطقة سوى ثلاثة زلازل فقط بقوة ست درجات منذ عام 1970 وفقا لهيئة المسح الجيولوجي الأمريكية، لكن في عام 1822 تعرضت المنطقة لزلزال بقوة سبع درجات، مما أدى إلى مقتل نحو 20 ألف شخص، والمتوقع أن تزيد حصيلة الزلزال الحالي إلى ما يقارب هذا العدد أو أكثر. * لماذا كان الأمر شديد الخطورة؟ ‬وقع الزلزال عند الساعة 4,17 ص (01,17 ت غ) ووجد النائمون أنفسهم عالقين عندما انهارت منازلهم، بحسب روجيه موسون، الباحث في هيئة المسح الجيولوجي البريطاني، كما أن بنية المساكن "لا تتوافق بالفعل مع منطقة معرضة لخطر الزلازل العنيفة"، على ما أوضح لوكالة فرانس برس هذا الباحث الذي ألف كتاباً حول الهزات الأرضية. ويمكن تفسير ذلك بأن الصدع الزلزالي، حيث هذه المساكن، كان هادئًا نسبيًا في الماضي. كسرة أخيرة أسأل الله أن يحفظ إخواننا والمسلمين جميعا في تركيا وسوريا إثر الزلزال الذي حدث يوم الإثنين، اللهم لا تقتلنا بغضبِك ولا تهلِكنا بعذابِك وعافنا قبل ذلك، اللهم كن معهم ولا تكن عليهم، وأبدل بؤسهم فرحا، وخيبتهم أملا، وكربهم فرجا، وفقرهم غنى، وتعبهم في الحياة راحة، واجعل لنا هذا البلاء عظة وزيادة لنا في الإيمان، وقال الله تعالى في محكم تنزيله: (حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ). والله المستعان

عندما سار ذو القرنين مع قومه طالباً (عين الحياة) وصل إلى (وادي الظلمات)، فوطئ جماعته بأقدامهم شيئاً دون أن يعرفوا ما هو، فسألوه عنه ؟، فأجابهم بكلام جميل: قال لهم: هذه الأرض من حمل منها شيئاً ندم، ومن لم يحمل منها شيئاً ندم. فبعضهم قال: طالما أن العاقبة هي الندامة، فلماذا نحمل؟ والبعض الآخر قال: نحمل فلن نخسر شيئاً فلمّا صاروا إلى النور، نظروا وإذا ما في أيديهم هي مجوهرات، فالذي لم يحمل منها ندم، والذي حملها كذلك ندم، لأنه لم يحمل أكثر. طوبى لمن أصلح نفسه قبل الممات العبرة من حكاية ذو القرنين، أن حياتنا أشبه ما تكون في هذه الدنيا بوادي الظلمات، وعندما نخرج من هذه الدنيا إلى عالم الآخرة حيث النور الإلهي، ستنجلي الحقيقة أمام أعيننا. فالذي عمل واجتهد سوف يندم لأنه لم يعمل أكثر، وسوف يتحسر على ما مضى دون تحصيل المزيد من عظيم الثواب والأجر، وأما من لم يعمل شيئاً لآخرته، وانشغل بملذات الدنيا، فسوف يندم، ويعض على يديه، وسيصرخ باكياً: ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ﴾ سورة المؤمنون الآية (99 و100)، المجال مفتوح أمامنا للعمل فلنكثر من الأعمال الصالحة ومن انشغل فليزد لكي لا يتحسر على ما فاته، والأعمال كثيرة وعديدة وتقابلنا بشكل يومي أعلاها الجهاد في سبيل الله وأدناها إزاحة الأذى عن الطريق، وما أكثرها من أعمال ما بين العبادتين. ما بين الدنيا والآخرة الإنسان بطبعه يميل إلى الملذات والاستمتاع بالدنيا، البعض منا من جعل همه الدنيا وقصر نظره عليها، وكأنه مخلد فيها، والبعض الآخر على النقيض انصرف إلى الآخرة وانقطع عن الدنيا وأهلها، وترك الدنيا لأهل الفساد يعيثون فيها ويفسدون. أما النوع الثالث وهم أهل الحق الذين توجهوا إلى الدنيا بعمارتها وإصلاحها، ومدافعة المفسدين فيها فجعلوها في أيديهم لا في قلوبهم، ونظروا إليها على أنها ممر ومحطة للتزود منها للآخرة، وأنها فانية لا تساوي شيئاً في مقابل النعيم الأبدي في الدار الآخرة، وأهل السنة والجماعة حياتهم وسط حتى في حياتهم العملية فمنهم من كان يلي القضاء، ومن كان يلي بعض المناصب، ومن كان ذا مال وسعة وفضل، لقد افترق طريق الدنيا وطريق الآخرة في تفكير كثير من الناس وضميرهم وواقعهم؛ بحيث أصبح الفرد العادي، وكذلك الفكر العام للبشرية الضالة، لا يرى أن هنالك سبيلاً للالتقاء بين الطرفين، ويرى على العكس أنه إما أن يختار طريق الدنيا فيهمل الآخرة من حسابه، وإما أن يختار طريق الآخرة فيهمل الدنيا من حسابه، ولا سبيل إلى الجمع بينهما في تصور ولا واقع، ولكن الحقيقة في عقيدتنا أن الأصل في طبيعة الحياة الإنسانية أن يلتقي فيها طريق الدنيا وطريق الآخرة، وأن يكون الطريق إلى صلاح الآخرة هو ذاته الطريق إلى صلاح الدنيا، وأن يكون الإنتاج والنماء والوفرة في عمل الأرض هو ذاته المؤهل لنيل ثواب الآخرة، كما أنه هو المؤهل لرخاء هذه الحياة الدنيا، وأن يكون الإيمان والتقوى والعمل الصالح هي أسباب عمران هذه الأرض، كما أنها هي وسائل الحصول على رضوان الله وثوابه الأخروي، هذا هو الأصل في طبيعة الحياة الإنسانية. كسرة أخيرة إن الدنيا في نظر المسلم فرصة، ومرحلة للزرع والبذر، ومعبره نحو الآخرة، والمحدد لما سيكون عليه الحال بعد هذا بإذن الله.. دار ليكتسب فيها ويهيئ المقعد هناك والمهاد، وإذا انتهجنا المنهج الإسلامي وهو الفطرة التي فطرنا عليها الخالق سنكون قد جمعنا بين العمل للدنيا والعمل للآخرة في توافق وتناسق، فلا يفوت على الإنسان دنياه لينال آخرته، ولا يفوت عليه آخرته لينال دنياه، فهما ليسا نقيضين ولا بديلين في التصور الإسلامي، اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.

ينتظر الناس شهور الشتاء ليستمتعوا بالأجواء الخريفية الجميلة بفارق الصبر، وما إن تبدأ هذه الأجواء الصحوة إلا ونسمع أخبارا مؤلمة تأتينا من أجمل وأمتع الأماكن الترفيهية السياحية (رمال سيلين)، وأحد فلذات أكبادنا قد راح ضحية التهور والطعس العشوائي في الكثبان الرملية. الموت قدر محتوم ومكتوب علينا والأعمار بيد الله ولكن من الخطأ عدم تدارك هذه الظاهرة رغم أنها تتكرر سنويا وفي وقت معين، وبلادنا تنعم بالخير والإمكانيات التي تتيح لها توفير الأدوات والمعينات للمساهمة في الحد من هذه الظاهرة، فهل قامت الجهات المعنية بالدولة بما يكفي لوقف سيل الدماء المهدورة لفلذات أكبادنا؟. جهات الدولة المعنية للحد من هذه الظاهرة لو قمنا بحصر الجهات الحكومية المعنية بالاهتمام للحد من هذه الظاهرة المميتة، نجدها تنحصر في كل من وزارة الداخلية وذلك بالعمل على احتواء فئة الشباب المتهورين في السواقة وتحويل طاقاتهم السلبية إلى طاقات إيجابية من خلال نشر التوعية وعدم الاكتفاء بتحرير المخالفات المرورية فقط، وسن التشريعات والقوانين واللوائح بمنع دخول السيارات إلى المناطق الخطرة منعا باتا ومصادرة السيارات للمخالفين وتشديد العقوبة لعدم التكرار، والجهة الثانية هي وزارة البلدية والتي تتمثل في تنظيم أماكن توزيع تأجير مركبات التطعيس المعدة خصيصا للاستعراض في منطقة سيلين وتحديد مساراتها الآمنة، والجهة الثالثة هي وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي ويتمثل دورها في نشر التوعية المرورية لقيادة المركبات بصورة آمنة وإدراجها كمادة أساسية في المنهج التعليمي خاصة للمراحل الثانوية، مع عمل تدريبات واختبارات ميدانية تحاكي الواقع من خلال تجمعات طلابية لعدد من المدارس يتم توقيته قبل بدء موسم الشتاء والتطعيس، والجهة الرابعة التي من المفترض أن تولي اهتماما بهذه الظاهرة هي وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وذلك بنشر التوعية بخطورة هذه العادة من خلال خطب الجمعة وبقية البرامج الدينية التي تقوم بها الوزارة في المدارس وتكثيفها في موسم التخييم، والجهة الخامسة هي وزارة الثقافة، وذلك بعمل برامج تثقيفية في المناطق والأماكن الخاصة بمضامير التطعيس والمخيمات حسب القوانين والأنظمة لضمان سلامة مرتادي هذه المنطقة، والجهة السادسة والأخيرة هي المجلس الوطني للسياحة وذلك باستغلال موسم التخييم بعمل فعاليات ومهرجانات جذابة لجميع الفئات العمرية مع التركيز على فئة الشباب لإشغالهم بهذه البرامج بدلاً من اللجوء إلى ممارسة أعمال خطرة وغير قانونية تعرض أنفسهم إلى الخطر. مجهودات الجهات المعنية في العمل على الحد من الحوادث في سيلين كل الجهات المعنية لها دور مهم في نشر التوعية وعمل مضامير خاصة بالتطعيس لفئة الشباب ولكن الأمر في الأول والأخير يتوقف على مزاجية الشباب والتزامهم بالتعليمات ومدى توعية أولياء الأمور بتوعية أبنائهم أو منعهم من قيادة السيارات في هذا الوقت من العام والذهاب بها إلى منطقة الموت في سيلين، لذلك كان لابد أن تقوم هذه الجهات بالتوصية بإصدار قوانين بمنع دخول السيارات إلى هذه الأماكن وتسويرها بصورة آمنة مع توجيه الشباب إلى تفجير طاقاتهم في التطعيس في الأماكن التي خصصتها الدولة بالقرب من هذه الكثبان القاتلة، كما أن دراسة أسباب انتشار هذه الظاهرة من قبل الجهات المعنية بالدولة والجهات الأكاديمية والتعليمية يساهم بشكل كبير في الحد من هذه الظاهرة، وحصر أسباب انتشارها التي أرى أنها تنحصر في زيادة السرعة عند السواقة على الطعوس والتهور وعدم التركيز أثناء القيادة مع عدم الالتزام بشروط الأمن والسلامة وقيادة بعض الشباب غير المؤهلين للسياقة وعدم جاهزية السيارة المستخدمة في هذه الأماكن، كما أن هذه الطعوس لا توجد بها مسارات مخصصة للسير فيها، وأغلب الشباب الذين يفقدون أرواحهم أو يصابون إصابات بليغة تجدهم من الفئات الأقل من السن القانونية للقيادة. كسرة أخيرة قابلتني عبارة مؤثرة أطلقتها إحدى الأمهات في ردها على تغريدة قبل ثلاثة أيام أطلقها أحد المغردين وأرفق معها فيديو مؤلما يصور المآسي الصادمة للسيارات أثناء الحادث، وقالت هذه المرأة الفاضلة (رسالة للوالدين كفاكم دلالاً لأبنائكم فلذات أكبادكم بإعطائهم ما يريدون ولو كان ذلك على حساب أرواحهم أنتم مسؤولون ومحاسبون أمام الله عن حياتهم وأرواحهم عاقبوهم / علموهم معنى الحرمان ومعنى شكر النعمة بالفعل وليس بالقول)، ولا يخفى على الجميع أن ظاهرة الموت التي تتكرر سنويا في منطقة سيلين تتبعها آثار اجتماعية واقتصادية وصحية تتكبد الأسر المتضررة تبعاتها ومعاناة حياتية طويلة، والدولة بذلت الكثير من الجهود التي خففت نوعا ما من انتشار ظاهرة الموت في سيلين، لذا أناشد كل هذه الجهات والأسر والمجتمع المدني في العمل كفريق عمل واحد لوضع حد قاطع لهذه الحوادث المأساوية والخسائر في الأرواح والممتلكات الخاصة والعامة، وسلامتكم جميعاً.

تستضيف جمهورية العراق بعد طول غياب امتد لأربعين عاماً بطولة دول الخليج العربية لكرة القدم، وبعد أن كانت هناك كثير من الشكوك في إمكانية قدرة العراق على تنظيم هذه البطولة، اتخذ الاتحاد الخليجي لكرة القدم قراره الشجاع بتنظيم هذه البطولة الموعودة هذا العام في البصرة، والعام 2022 يعتبر عاماً مميزاً حققت فيه الكرة العربية والخليجية نجاحاً بارزاً تمثَّل في تنظيم بطولة العالم قطر 2022، وكان هذا هو الوقت المناسب لتنظيم هذه البطولة في البصرة التي نجحت بكل المقاييس في إخراج بطولة مميزة لاقت الاستحسان من الجميع، بل حققت أهدافها في إعادة العراق البلد العريق إلى حضن الخليج، وتلاقت الشعوب في صورة أقل ما يطلق عليها هي لوحة تلاحم بين الأشقاء ووحدة للصف الخليجي وطرد للخلافات والصراعات تحت شعار (خليجنا واحد). أهل البصرة أكثر سعادة وخلال متابعتنا لتغطية البطولة خلال الفترة الماضية انبهر الجميع بفرحة شعب العراق عامة وأهل البصرة خاصة وحسن الاستقبال والحفاوة وسعادتهم بلقاء أشقائهم الخليجيين، مما شجع الكثير من الجماهير الرياضية على السفر إلى البصرة لمشاهدة ما تبقى من مباريات والاستمتاع بالأجواء الأخوية التي صنعها العراقيون بالبصرة ومشاهدة الأحداث الجميلة التي كانت غائبة عن شعوب الخليج سنوات وتغيير الأجواء في الظروف الصعيبة التي مرت بها شعوب المنطقة خلال الثلاث سنوات السابقة من الحظر بسبب وباء كورونا والضائقات الاقتصادية التي مرت بلداننا. قطر كانت حاضرة بقوة في الحدث الخليجي كعادتها، قطر كانت حاضرة بقوة في هذا الحدث بمنتخبها الأولمبي الشاب الذي أبهر الجميع بالمستوى الرفيع لهؤلاء الشباب الذي تم تحضيره جيدا في هذه البطولة ليكون جاهزاً لأولمبياد بكين كأس آسيا للشباب، وقدم المستوى المطلوب، كما أن قنواتنا الإعلامية المتطورة كانت تنقل الأحداث باحترافيتها المعهودة ووجودها القوي بين الأجهزة الإعلامية وبرنامج المجلس الذي خطف الأضواء ونال إعجاب المتابعين، حتى أن الجماهير العراقية كانت تشيد به في كل لقاءاتها الإعلامية، بل التقى ضيوف المجلس أول أمس الإثنين بالجماهير التي احتشدت أمام أستوديو قناة الكأس لمشاركة الفرحة مع ضيوف برنامج المجلس، ونشكر القائمين على هذا البرنامج ولرئيس القناة ومعدي البرنامج والمذيع المتألق خالد جاسم والكوكبة المبدعة التي تقوم بالتحليل معه في البرنامج. كما أن المنتخب القطري حقق أرقاما قياسية في هذه المشاركة، منها أعلى أرقام المشاركات الخليجية بعد خوض مباراة نصف النهائي ضد العراق بعدد 116 مباراة متساوياً مع دولة الكويت، كما احتل المركز الثاني بعد الكويت في عدد إحراز البطولات (ثلاث بطولات) متساويا مع كل من السعودية والعراق في عدد البطولات. * متى تصبح بطولة الخليج عالمية * لابد من الإشادة بالمجهودات التي بذلها رجال الاتحاد الخليجي لكرة القدم في استضافة رئيس الاتحاد العالمي لكرة القدم (الفيفا) في البطولة تمهيداً للموافقة على المطالبات المتكررة لإدراج هذه البطولة ضمن رزنامة بطولات الفيفا والاعتراف بها كإحدى البطولات العالمية ويعتبر هذا مكسبا كبيرا لأبناء الخليج إذا تحقق في مقبل الأيام لما لهذه البطولة من مكانة غالية في قلوب الخليجيين. كسرة أخيرة خليجنا واحد شعار سيظل في أذهان الشعوب الخليجية مهما حدث بين الدول وستظل الأهازيج والأغاني المصاحبة لهذه البطولات ترددها الأجيال المتعاقبة وهي راسخة في ذاكرتهم، رجالا ونساء وشبابا، وبطبيعة شعوب الخليج فهي دوماً متعطشة لكل ما يقربها لبعضها البعض للعلاقات الأسرية والقبلية التي تربط بينهم، وما حدث في يوم الافتتاح لخليجي 25 إزاء الوفد الكويتي وعدم اتخاذ أي قرار سلبي أو رد فعل غير أخوي من قبل الوفد بالانسحاب أو الاحتجاج يدل على أن هذه البطولة تزيد مكانة في قلوب الخليجيين عاماً بعد عام، ولتكون البطولات الخليجية كل عامين مؤتمرا جامعاً يلتقي فيه الأشقاء الخليجيون، لاعبين ومسؤولين، في مكان واحد يتفاكرون ويناقشون أمورهم المشتركة وتطويرها.

حقائق مدهشة كشفها الطب الحديث في عالم الجينات ويقول عميد كلية الطب بجامعة جورج واشنطن بأن دماغ الشخص الأكبر سناً هو أكثر نضجاً، وأن الانسان في عمر الستين الى الثمانين يصبح تفاعل نصفي الدماغ الأيمن والأيسر عنده متناغماً مما يوسع إمكانياته الإبداعية، وهذا التفاعل هو المطلوب للإنسان العادي في أي عمر ليكون مبدعاً وذكياً ومتفتحاً، وهذا هو السبب في أنه من بين الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 60 عاماً، يمكنك العثور على العديد من الشخصيات التي بدأت للتو أنشطتها الإبداعية. المجتمعات المتحضرة والمتخلفة المجتمعات المتحضرة علمياً وثقافيا تلاحظ بأن ذوي الأعمار الكبيرة هي التي تستلم زمام الأمور فيها سواء في المجال السياسي كما نرى في أعمار رؤساء كثير من البلدان المتحضرة ورؤساء الأحزاب والعلماء وأساتذة الجامعات والمفكرين والمبدعين لأن سن الستين عاماً هو بداية الحياة الفكرية والابداعية الصحيحة، أما المجتمعات المتخلفة هي التي تفقد طموح وإبداع الذين تجاوزوا الستين والسبعين، للتخلص من المنافسين الأشد علماً وخبرةً و تعقلا، وللأسف في بعض الدول يحال الشخص الى التقاعد في هذا العمر بحجة انتهاء دوره في الحياة ويستبدل بشخص اقل عمراً، وبهذا الاجراء يفقد مجال العمل الحكومي والخاص في تلك الدول الكثير من فرص الابداع التي يختزنها دماغ هؤلاء المسنين. أسباب الإبداع عند بلوغ الستين من المعلوم أن دماغ الانسان لم يعد يعمل بالسرعة التي كان عليها في الشباب، وهذا أمر طبيعي لذلك فإنه يكتسب المرونة، كلما تقدم في العمر، مما يتيح له أن يتخذ القرارات الصحيحة ونكون أقل تعرضاً للمشاعر السلبية حيث تحدث ذروة النشاط الفكري البشري حول سن السبعين عندما يبدأ الدماغ في العمل بكامل قوته (كلام علمي)، وبمرور الوقت تزداد كمية (المايلين.) في الدماغ، وهي مادة تسهل المرور السريع للإشارات بين الخلايا العصبية، ونتيجة لذلك تزداد القدرات الفكرية بنسبة 300٪ مقارنة بالمتوسط، مما يسمح له بحل مشاكل أكثر تعقيدًا. ويعتقد البروفيسور مونشي أوري» من جامعة مونتريال، أن دماغ الرجل العجوز يختار المسار الذي يستهلك طاقة أقل، ويزيل ما هو غير ضروري ولا يترك سوى الخيارات الصحيحة لحل المشكلة. المقارنة بين دماغ المسنين والشباب أجريت دراسة شملت مختلف الفئات العمرية، كان الشباب مرتبكين للغاية عند اجتياز الاختبارات، بينما اتخذ من تجاوزوا الستين من العمر القرارات الصحيحة، ولإلقاء نظرة على خصائص الدماغ للذين تتراوح أعمارهم بين 60 و 80 توصلت الدراسة بأن الخلايا العصبية للمسنين في الدماغ لا تموت بل تختفي الروابط بينهما ببساطة اذا لم ينخرط المرء في عمل عقلي، كما أن الالهاء والنسيان يكون بسبب كثرة المعلومات لذلك ليس من الضروري ان تركز حياتك كلها على تفاهات غير ضرورية، كما أن الشخص في عمر الستين لا يستخدم عند اتخاذ القرارات احد فصي دماغه في نفس الوقت مثل الشباب ولكن كليهما معاً. وإذا كان الشخص يعيش حياة صحية، ويتحرك، ولديه نشاط بدني قابل للحياة ونشط عقليًا بالكامل، فإن القدرات الذهنية لا تنخفض مع تقدم العمر، فهي ببساطة تنمو، وتصل إلى ذروتها في سن 80-90 عامًا. كسرة أخيرة ما أريد أن أقوله لا تخافوا من الشيخوخة، اسعَ جاهدا لتطوير فكرك، وتعلم الحروف الجديدة، وصنع الأشياء، اهتم بالحياة، التقِ بالأصدقاء...وتواصل معهم، خطط للمستقبل لأن الحياة الفعلية الجادة تبدأ من الستين، سافر بأفضل ما يمكنك، لا تنس الذهاب إلى المحلات التجارية والعروض، ومن الأهم ألا تصمت وحدك فانه مدمر لأي شخص، وتأكد أن كل الأشياء الجميلة لا تزال أمامك، بشرى لشباب الستين والسبعين والثمانين. الكاتبة الصحفية والخبيرة التربوية