قال الدكتور محمد بن حسن المريخي: "إن الإسلام يهدف إلى بناء مجتمع اسلامي متراحم متعاطف تسوده المحبة والإخاء، ويهيمن عليه حب الخير والعطاء". وأضاف في خطبة الجمعة: إن الأسرة وحدة المجتمع تسعد بتقوى الله ورعاية الرحم.. ولفت إلى أن الإسلام اهتم بتوثيق عراها وتثبيت بنيانها فجاء الأمر برعاية حقها بعد توحيد الله تعالى وبر الوالدين فقال الله جل جلاله (اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى) وقرنت مع إفراد الله بالعبادة والصلاة والزكاة.. واستشهد فضيلته بحديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أخبرني بعمل يدخلني الجنة قال: تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم. وذكر أن الأمم قبلنا أمرت بصلة أرحامها قال سبحانه (وإذ أخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى) ودعا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في مطلع نبوته إلى صلة الأرحام، قال عمرو بن عتبة: قدمت مكة أول بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه فقلت:ما أنت؟ قال: نبي، قلت: وما نبي؟ قال أرسلني الله، قلت: بم أرسلك؟ قال: بصلة الأرحام وكسر الأوثان وأن يوحد الله.. وقال إن هرقل سأل أبا سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول لكم؟ قال: يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. وقال إن رسول الله أول مقدمه المدينة أمر بصلة الأرحام يقول عبدالله بن سلام: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه _أي ذهبوا إليه_ فكان أول شيء سمعته تكلم به أن قال: "يا أيها الناس افشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام". صلة الأرحام وصية النبي وقال إن صلة الأرحام هي وصية النبي صلى الله عليه وسلم قال أبوذر:أوصاني خليلي بصلة الرحم وان أدبرت، وقال إن صلة ذوي القربي أمارة على الإيمان (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه).. وقد ذم الله تعالى كفار قريش على قطيعة رحمهم فقال عنهم: لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة) القيام بصلة القربى بر بالوالدين وإن ماتا. وأضاف " جاء رجل إلى رسول الله قال: "هل بقى من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما؟ قال: نعم الدعاء لهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما وصلة رحمك التى لا رحم لك إلا من قبلهما". وقال إن الله خلق الرحم وشق لها اسما من اسمه ووعد بوصل من وصلها (ومن يهن الله فما له من مكرم) والله تعالى يبقي أثر واصل الرحم طويلا فلا يضحك سريعا كما يضحك أثر قاطع الرحم.. يقول النبي صلى الله عليه وسلم "قال الله تعالى للرحم: أما ترضين أن أصل من وصلك وأن أقطع من قطعك؟ قالت: بلى، قال: فذاك لك". الأرحام ترفع البلايا وذكر د. المريخي أن صلة الأرحام تدفع بإذن الله نوائب الدهر، وترفع بأمر الله عن المرء البلايا، لما نزل على رسول الله (اقرأ باسم ربك الذي خلق) رجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال: زملوني، فأخبرها الخبر وقال: خشيت على نفسي فقال: كلا والله لا يخزيك الله أبدا، انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف". وزاد "أمر الله تعالى بالرأفة بالأرحام كما نرأف بالمسكين قال عز وجل: (وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل) فحقهم في البذل والعطاء مقدم على اليتامى والفقراء قال سبحانه (يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل) وعلى القريب صدقة وصلة. وذكر أن أول من يعطى من الصدقة هم الأقربون من ذوي المسكنة، تصدق أبو طلحة ببستانه فقال له رسول الله: أرى أن تجعلها في الأقربين فقسمها أبو طلحة على أقاربه وبني عمه. ويقول علي رضي الله عنه "لأن أصل أخا من إخواني بدرهم أحب إلي من أن أتصدق بعشرين درهما". وأوضح أن الباذل للرحم سخى كريم الشيم يقول الشبعي رحمه الله: ما مات ذو قرابة لي وعليه دين إلا وقضيت عنه دينه. وقال إن الجار من ذوي الأرحام أخص بالرعاية والعناية من غيره قال سبحانه: (والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب) ودعوتهم وإرشادهم ونصحهم ألزم من غيرهم (وأنذر عشيرتك الأقربين).وأكد أن في صلة الرحم ثمرات هي أسس في بناء الحياة محبة الأهل،بسط الرزق،بركة العمر..يقول رسول الله (صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال، منسأة في الأثر ). وقال " وعند البخاري ومسلم (من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه). يقول ابن القيم: صلة الرحم تكون سببا للتوفيق والطاعة والصيانة عن المعصية فيبقى بعده الذكر الجميل فكأنه لم يمت. وأكد د. المريخي أن صلة الرحم عبادة جليلة من أخص العبادات يقول عمرو بن دينار:" ما من خطوة بعد الفريضة أعظم أجرا من خطوة إلى ذي رحم". وقال إن ثواب صلة الرحم معجل في الدنيا ونعيم مدخر في الآخرة يقول رسول الله "ليس شيء أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم". وقال إن القائم بصلة الرحم موعود بالجنة بذلك أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم: " أهل الجنة ثلاثة: ذو السلطان المقسط ورجل رقيق القلب بكل ذي قربى ومسلم، ورجل غنى عفيف".

دعا الشيخ د. محمد بن حسن المريخي الى التحلي بالأدب والخٌلُق الكريم، وأوضح في خطبة الجمعة أمس، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أنه خير ما تحلى به المرء المسلم بعد دينه القويم وعقيدته الإسلامية السمحة. وأوضح ان الأدب يسمو بالمسلم إلى علياء الأمور وسماء المعالي ورفيع المنازل، ويُزينه ويُحليه ويمنعه عن الحرام ويرده عن ما هو منقصة ومعيب ويحفظه عما هو معدود من سفاسف الأمور. ويهذب خلقه ويحسن منطوقه ويضبط مشيته وحبسته وكلمته ويزيده وقاراً وجمالا. وبيَّن أن الأدب هو استعمال ما يحمد من الأقوال والأفعال، وهو الأخذ بمكارم الأخلاق والوقوف على ما هو جميل وحسن. والأدب: تعظيم مَنْ فوقك والرفق بمن دونك. وهو الورع وصيانة النفس وهو استعمال الكلام الجميل والمعاملة الحسنة والمنطق الحُلوِ والإحسان إلى عُبَّاد الله وكل ما خلق الله. واستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مِنْ حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.". أصول الأدب وروى قول الحافظ ابن رجب رحمه الله: هذا الحديث أصلٌ عظيم من أصول الأدب. وقول محمد بن أبي زيد: جماع آداب الخير وأزمَّتُهُ تتفرع من أربعة أحاديث: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت". وقوله: "لا تغضب". وقوله: "المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه". وقوله: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه". وأوضح المريخي أن معنى هذا الحديث: أن مَنْ حَسُنَ إسلامه وصح إيمانه تَرَكَ ما لا يعنيه من قول وفعل، وتوجَّه إلى ما يخصه ويعينه من الأقوال والأفعال. وقال صلى الله عليه وسلم: المسلم مَنْ سلِّم المسلمون من لسانه ويده. رواه البخاري ومسلم. وقد سأله أبوموسى الأشعري رضى الله عنه: يا رسول الله أىُّ المسلمين أفضل؟ فأجابه بالحديث (من سلم المسلمون من لسانه ويده). ولفت إلى ما جاء في صحف ابراهيم عليه السلام: وعلى العاقل ما لم يكن مغلوباً على عقله أن تكون له ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتفكر فيها في صُنع الله تعالى، وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب، وعلى العاقل أن لا يكون ساعياً إلا لثلاث: تزودٍ لمعاذ، أو حرفةٍ لمعاش، أو لذةٍ في غير محرّم. المؤدب سعيد وقال د. المريخي إن أدب الإنسان عُنوان سعادته وفلاحه وقلة أدبه عنوان شقاوته وهلاكه. وإنه ما استجلب خيرُ الدنيا والآخرة إلا بالأدب الجمِّ ولا استجلب حرمانها إلا بقلة الأدب وذهابه. وذكر د. المريخي أن المرء إذا تحلى بالأدب حسنت أخلاقه، وكثر محبوه،وقلّ معادوه، فتسهلت عليه الأمور الصعاب، ولانت له القلوب الغِضاب، وكان سهلَ المعاملة، ليِّنَ الجانب، سلساً مطاوعاً منقاداً، قليل الخلاف والنفور، طلق الوجه، طيب الكلمة، ذَا صدر منشرح كبير يسع جميع الناس. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى". رواه البخاري. الأدب مع الله والوالدين وطالب المريخي جموع المسلمين بأن يتأدبوا مع الله تعالى بتعظيمه وإجلاله. بتعظيم أمره ونهيه وأن يقِفوا عند حدوده ويهتموا بدينه وشريعته ولتكن هي الموجهة لهم في هذه الحياة الدنيا وهي المقدَّمة قبل كل شيء والحاكمة التي تحكم بصحة الأمر أو بطلانه، ونصحهم بأن يتأدبوا مع رسول الله بتصديقه والتسليم له فيما أخبر وما وجه إليه وحذر منه.. ودعاهم لأن يتأدبوا مع الوالدين فهمًا أكبر من أحسن إليكم بعد الله تعالى وتأدبوا مع الأرحام وولاة الأمر وأحسنوا إلى الناس والضعاف والمساكين وعباد الله المسلمين وأروا الله من أنفسكم خيراً. وطالبهم بأن يروا غير المسلمين أدب الإسلام وسماحته ورحمته خاصة في هذه الازمان التي أفسد فيها المفسدون وظلموا وخربوا باسم الإسلام زوراً وبهتاناً. ونصحهم بأن يتأدبوا مع الناس في محادثاتهم ومحاولاتهم حتى مع المخالف وأن يقولوا للناس حسناً ويدعو الله لأنفسهم ولهم بالهداية. أكبر المنح الربانية وذكر قول ابن القيم رحمه الله: "أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه، وقلة أدبه عنوان شقاوته وبوادره" ولهذا كان الأدب من أولويات السلف الصالح في عنايتهم بأبنائهم وذرياتهم، كانوا يرون التحلي به من أكبر المنن الربانية أن يتحلى أبناؤهم بالأدب، فكانوا يأتون بمؤدبين يأدبون أبناءهم، يعلمونهم الأدب مع الله تعالى ورسوله والشريعة والوالدين وولاة الأمر والأرحام والناس آجمعين، يعلمونهم الأدب مع المخالف والمحاور والمُجالِس والكبير والضيف وما يجوز التكلم به وما لا يجوز.. ويهتمون بذلك تمام الاهتمام. ويتبعونهم حتى نشأت أجيالهم التي حملت الدين الحنيف بعقيدته الصافية وعباداته وأحكامه، وحملت الأخلاق المرويات والشيم والمعارف والمعالي وسمو الصفات ورفيع العادات.. وكان عبدالله بن عمر رضى الله عنهما جالساً مع أبيه عمر في حضرة رسول الله وكبار الصحابة، فقال رسول الله: إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البوادي.. قال عبدالله بن عمر: ووقع في نفسي، أنها النخلة، فاستحييت، ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله؟ فقال: هي النخلة. قال عبدالله بن عمر: لأبيه عمر بعد ذلك، أنه كان يعرفها ولكنه استحيا أن يتكلم في حضرة رسول الله وأكابر الصحابة، فقال له عمر: لأن تكون قلت هي النخلة، أحب إليَّ من كذا وكذا، يعني لو قلت الجواب لشرفتني عند رسول الله. رواه البخاري ومسلم. والشاهد من الحديث: أنه رضى الله عنه من حيائه وأدبه استحيا أن يتكلم وهو يعرف الجواب لصغر سنه تأدباً مع رسول الله وكبار الصحابة.