في كتابها، "النسوية في شعر المرأة القطرية"، والذي أصدرته إدارة البحوث والدراسات الثقافية بوزارة الثقافة والرياضة، قبل أشهر، حاولت الكاتبة حصة جافور المنصوري، سبر أغوار إبداعات ثلاث من الشاعرات القطريات هن: زكية مال الله، حصة العوضي، سعاد الكواري. اعتمدت المؤلفة في كتابها على منهجين من مناهج البحث الأدبي، وجدت أنهما الأنسب لطبيعة المادة المعالجة، وهما المنهج التاريخي، والآخر ذو طبيعة حديثة ومرنة تتناسب مع جو النصوص النسوية بتراثها وكثافتها. في حديثها لـ"الشرق" تكشف حصة المنصوري سر تركيزها على الشاعرات الثلاث، وما إذا كان ذلك انحيازًا لبنات جنسها، علاوة على ما إذا كان هذا الكتاب يدخلها في تلك الإشكالية التي تطل برأسها من حين لآخر، بشأن العلاقة بين الأدب الذكوري، والآخر النسوي. كما تناول الحديث جوانب أخرى، وقفت خلاله الكاتبة على تفسيرها للمستوى الإبداعي الذي وصلت إليه المرأة القطرية، علاوة على الجنس الأدبي الذي تقبل عليه الكاتبات القطريات، إلى غير ذلك من جوانب، جاءت عبر الحوار التالي: غلاف كتاب "النسوية في شعر المرأة القطرية" إشكالية التصنيف هل مؤلفك الأخير "النسوية في شعر المرأة القطرية"، يعني ذلك التصنيف الجاري بين الأدب الذكوري، والآخر النسوي؟ في الحقيقة، فإن تعريف النسوية بسط في عشر صفحات تقريبا من كتابي، وذلك أن المفهوم نفسه يشهد إشكالية المصطلح، فهناك الكثير من الخلط بين نسوي ونسائي وأنثوي. وخلاصة القول، فإن النسوية في معناها النقدي: تعني كتابة المرأة التي تعنى بتقويض مفهوم الذكورية التسلطية وتفكيك سلطة الرجل بالاحتجاج الواعي، على اعتبار أن المرأة ليست نقيضا للرجل وليست تابعة له، وإنما تكمله، فيجب أن تأخذ حقوقها كاملة. ولماذا كان تركيزكِ على عددٍ معين من الشاعرات القطريات، لتفكيك أعمالهن الإبداعية؟ السبب الرئيس هو أن الغرض من الدراسة هو تقديم النسوية للمجتمع كفكرة من خلال نماذج قطرية وليس الاستقصاء النقدي للمباحث القطرية. وقد ذكرت بتفصيل أكبر سبب اختيار هؤلاء الشاعرات القطريات ومعايير ذلك في مقدمة كتابي. وما هي المعايير التي استندتِ عليها لاختيارك هذا العدد من الشاعرات القطريات؟ غزارة الإنتاج ونضجه وتنوعه، وفصاحة اللغة، إضافة إلى شهرة هؤلاء الشاعرات في الساحة الأدبية محليا ودوليا، واستعدادهن للتعاون معي وإمدادي بمادة أدبية غنية سواء من إنتاجهن، أو من الدراسات السابقة التي تناولت أعمالهن. أقلام واعدة ما تفسيركِ للمستوى الإبداعي الذي وصلت إليه المرأة القطرية؟ أطلعت على أغلب نتاج المرأة القطرية المنشور على الساحة الأدبية سواء في مجال الشعر أو القصة القصيرة أو الرواية أو الدراسات النقدية وهو نتاج في رأيي محترم كيفًا قليل كمًا. وعلى أي حال، فأنا متفائلة بميلاد أقلام واعدة تواكب النهضة الشاملة التي نشهدها في مختلف القطاعات، لاسيَّما وأن الله قد حبا المرأة القطرية بمجتمع يقدر مجهوداتها وبصماتها في كل مناحي الحياة، بل ويدعمها لتحقيق كيانها ونهضة وطنها. باعتقادكِ، أي الألوان الأدبية التي تقبل عليها المرأة القطرية؟ بحكم تجربتي النقدية، وجدت الإنتاج الأغزر للمرأة القطرية حتى الآن في مجال الشعر، ولَك أن تطلع على دواوين الشاعرة زكية مال الله لتستنتج غزارة الإنتاج في هذا المجال، وكذلك نتاج الشاعرة سعاد الكواري، والأديبة حصة العوضي. وهناك إقبال أيضا على القصة القصيرة بشكل كبير. كما أن هناك دراسات نقدية قيمة للغاية، مثل دراسات الناقدة نورة آل سعد، إضافة إلى بعض التجارب الروائية التي ماتزال قليلة. ما هو توجهكِ الإبداعي مستقبلًا؟ وهل سيكون تركيزك على بنات جنسك؟ أعمل حاليا على جمع مادة أدبية في السرد المحلي تمهيدًا لتسجيل رسالة الدكتوراه، وأطمح أن أزيد من النتاج النقدي على الساحة الأدبية القطرية. مواقف الرواية هل حقاً، الرواية تستحوذ على إبداعات المرأة القطرية، ما بين تأليفٍ وقراءة؟ الرواية تعتبر من الفنون الأدبية الحديثة، التي تتحلى بسمات خاصة قد لا تنطبق على كل المعروض في الساحة حالياً ويتداول على أنه رواية. أما كونها تستحوذ على ابداعات المرأة القطرية تأليفاً وقراءة فهو رأي يحتاج إلى إحصائيات تثبته أو تنفيه. وربما كان الإقبال على قراءة الروايات ملحوظاً فعلاً. أما بالنسبة للتأليف فليس واضحاً كما هو في مجتمعات خليجية وعربية ودولية أخرى. تفاعل ثقافي ما توصيفكِ للمشهد الثقافي في قطر، ومدى الإقبال على فعالياته؟ من المتفق عليه أن قطر تحتضن الحركة الثقافية المحلية والإقليمية، وتشجع الإنتاج الأدبي والفني بكافة أنواعه وأجناسه عبر قنوات رسمية كوزارة الثقافة والرياضة، بجانب الحي الثقافي "كتارا"، وجوائز الرواية العربية، ووسائل الإعلام المختلفة. ولعل أبسط مثال على التفاعل الثقافي ما لمسناه من إقبال كبير من الجمهور والمثقفين على معرض الكتاب في نسخته الأخيرة هذا العام الذي تميز بالتنظيم الذي فاق الأعوام السابقة. وشهدت بعيني مدى الإقبال على الأدباء للحصول على توقيعهم، كما لمست التفاعل الكبير من الكتاب القطريين مع أزمة حلب في درب الساعي، وتكاتفهم معا وتخصيص ريع كتبهم لصالح الإخوة المسلمين المنكوبين في حلب، مما يخرج المثقف من بوتقة الذاتية إلى عالم أوسع وحمل هموم أمته ومجتمعه. ومن الملاحظ في الآونة الأخيرة أيضا دور وسائل التواصل الاجتماعي في الحراك الثقافي وتغطية الفعاليات الثقافية المختلفة، فقد أسهمت بتوصيل صوت الإبداع إلى كل فرد وهو يجلس في بيته. َمِمَّا يدل كذلك على هذا الحراك الثقافي النشط ما نلحظه -بسرور - من عودة بعض الفنانين المبدعين إلى مجالهم الذي هجروه سابقًا.