أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة أن الآداب والأخلاق عنوان صلاح الأمم والمجتمعات، ومعيار فلاح الشعوب والأفراد، ومن شمولية هذا الدين وعظمته أنه دين الأخلاق الفاضلة والسجايا الحميدة والصفات النبيلة، جاءت تعاليمه وقيمه بالأمر بالمحافظة على الأخلاق الحسنة في كل أحوال المسلمين وقد جعل الإسلام لهذه الأخلاق مفتاحا وعنوانا واضحا ودليلا ظاهرا به يقاس معيار الخلق جميله وقبيحه، ذلكم هو خلق الحياء من الناس، وبذلك جاءت وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لأمته في كثير من أقواله وتوجيهاته وتربيته في الحديث المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن الحياء من الإيمان، وفق الحديث المتفق عليه عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الحياء لا يأتي إلا بخير» وفي رواية لمسلم «الحياء خير كله» أو قال الحياء كله خير، وقال صلى الله عليه وسلم «والحياء شعبة من الإيمان» حديث متفق عليه، بهذا يتضح أن الحياء من خصال الإيمان وحسن الإسلام ولا أدل على ذلك مما رواه الحاكم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الحياء والإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر». الحياء أصل الخير وأكد الخطيب خلال خطبة الجمعة بجامع الشيوخ أن الحياء أصل الخير والعقل وتركه أصل الشر والجهل فمتى وجد في الإنسان الحياء وجد فيه الخير كله، ومتى فارقه الحياء قادته نفسه وشيطانه إلى الهلاك، وأورده موارد الفساد، بل حصر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخلق ليكون خلق الإسلام فقد روى ابن ماجة عن أنس رضي الله عنه قال، قال صلى الله عليه وسلم «إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء»، والحياء يدفع عنك الشر والضر ويصرف عنك الشقاء، قال الفضيل بن عياض رحمه الله: خمس من علامات الشقوة «القسوة في القلب وجمود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل»، فمن قوي حياؤه صان عرضه ودفن مساوئه، ونشر محاسنه وكان ذكره عند الناس محمودا وعند الله مرفوعا، ومن ذهب حياؤه ذهب سروره وظهرت مساوئه ودفنت محاسنه وكان عند الناس مهانا وعند الله ممقوتا، قال عمر رضي الله عنه «من قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه». الحياء يجلب العفة ويبعد عن النقائص ذكر الشيخ عبدالله النعمة أن من ثمرات الحياء العفة والوفاء، فمن اتصف بالحياء صار عفيفا وفيا بعيدا عن كل منقصة قريبا من كل فضيلة، قال الأحنف رحمه الله «اثنتان لا تجتمعان أبدا في بشر الكذب والمروءة، ومن ثمرات المروءة الصدق والوفاء والعفة والحياء». وإذا فقد الحياء من المرء فقل عليه السلام، فقد هبط إلى ميدان الرذيلة وهوى في دركات الفساد ولم تزل خطواته تقوده من سيئة إلى أخرى حتى يصير فاحشا جافيا فيه قبائح الأفعال وسيئ الأقوال، جاء في الأثر إن الله عز وجل إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا، إن الذي حمل هذا وهؤلاء وغيرهم على النزول إلى هذه المستويات السيئة من الأخلاق والتعامل هو ذهاب الحياء مصادقة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم.

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي أن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وركب فيه الصفات الطيبة وفطره على فطرة كريمة وأخلاق جميلة وهيئات سوية وهو عامل في دنياه بهذه الصفات في حياته فإما أن يزيد في بركتها ورفعتها فيرتقي ويسمو ويؤجر ويثاب، وإما أن يهملها ويرخي حبلها ويعطلها بتصرفات وسلوكيات وحماقات فيذهب بركتها ونورها فيهبط إلى أسفل سافلين. وقال د. المريخي في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الله وصف أهل النار بأن لهم جوارح قد عطلوها وأفسدوها فلم ينتفعوا بها، فقال الله تعالى «ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها» ولو أن الإنسان قام بهذه الخلال الكريمة والأخلاق المستقيمة كما أمره الله عز وجل لبلغ المبالغ. وأوضح الخطيب أن تاج الأخلاق وذروة سنام الآداب الحياء، خلق الحياء وصفة الاستحياء وهو شعور وخلق يبعث ويحث على ترك القبائح ويمنع من الرذائل ويزجر عن السقائط ويحفظ من النقائص والطعون. وأضاف: والحياء أصيل وطبيعي في عبد الله وامته، وهو موجود في الإنسان بالفطرة يزيده الإيمان والعمل بالإسلام، ويموت الحياء ويذهب بالمعاصي والذنوب والجرأة على حدود الله. وأضاف: الحياء فضل من الله يؤتيه من يشاء وهو طبيعي أن يستحي الذكر من الأنثى والأنثى من الذكر وطبيعي أن يظهر الحياء والاستحياء على الإنسان ولكن غير الطبيعي ألا يستحي الإنسان، وهو خلل وعلامة على ضعف الإيمان وتوقف أو ضعف عجلة الأخلاق في الإنسان، جاءت ابنة شعيب عليهما السلام جاءت لموسى عليه الصلاة والسلام جاءته تمشي فغمرها الحياء منه وهي في حالة استحياء من لقائه قد غمرها جلباب الحياء وسترت وجهها بيدها وثوبها، قال الله تعالى «فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا». وذكر د. محمد المريخي أن الحياء أو صفة الحياء وخلق الاستحياء حال راق ومنزلة رفيعة ودرجة عالية لا يلقاها إلا الموفقون ولا يدركها إلا المخلصون، لأن صفة الحياء صفة من صفات الله تعالى، والحيي اسم من أسماء الله الحسنى والله يحب أسماءه وصفاته ويحب ظهور آثار أسمائه على عباده، لذلك أمر الله تعالى العباد بان يدعوه بأسمائه وصفاته فقال تعالى «ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها» ومن أسماء الله تعالى الحيي وهو وقد وصف نفسه بذلك فقال «إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها» وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال «إن الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر» رواه أبو داوود. وهو جل وعلا يستحي أن يرد من طلبه شيئا، قال عليه الصلاة والسلام «إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه ان يردهما صفرا». وقال إنه كلما كان القلب عامرا بالإيمان وبحب الله والرسول كلما كان عامرا بالحياء وجميل الأخلاق والطباع ومن عجيب هذا الخلق النبيل أنه لم يزل ثابتا منذ النبوة الأولى واستعماله إليه واجبا مطلوبا منذ عهد النبوات فما من نبي إلا دعا أمته إليه وكان مبعوثا به، لم ينسخ ولم يذهب ولم يبدل، وهذا دليل كبير وبرهان عظيم على كبير عطاء هذا الخلق ورفعة مقامه، وقد علم صوابه وظهر فضله وثوابه.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن الحياء خلق جليل، وأدب إسلامي رفيع من أفضل الأخلاق وأجلها، يحمل على الطاعة والإيمان، ويجنب صاحبه المعاصي والموبقات، ويدفعه إلى القيام بالحقوق، والتحلي بالفضائل والآداب، وهو من علامات التقوى اللازمة لم يزل امره ثابتا، والتحلي به واجب منذ زمن النبوة الأولى، وما من نبي إلا وقد ندب قومه وأتباعه إلى الحياء، روى البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت»، وعند الترمذي بسند حسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أربع من سنن المرسلين: الحياء والتعطر والسواك والنكاح»، وعند الحاكم بسند صحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: «الحياء والإيمان قُرناء جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر». وذكر الخطيب أنه في الصحيحين من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الحياء لا يأتي إلا بخير»، ذلك أن الحياء يكف صاحبه عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحثه على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، ويكفي في فضائل الحياء وشرفه أنه صفة من صفات الله تعالى الثابتة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه يدعوه أن يردهما صفرا ليس فيهما شيء»، رواه الترمذي بسند صحيح، ولأجل هذا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على الحياء في خاصة نفسه قولا وهديا، وفي المسلمين أمرا وتوجيها بيانا لفضله ومكانته وحثا على التخلق والتأدب به. وأشار إلى حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه»، وعند أبي ماجه بسند صحيح من حديث أنس رضي عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن لكل دين خلقا، وخلق الإسلام الحياء»، وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال صلى الله عليه وسلم «دعه فإن الحياء من الإيمان». الحياء من صفات الصالحين وأكد الشيخ عبدالله النعمة أن الحياء صفة من صفات الأنبياء والصالحين يدل على كرم السجية يدل على كرم السجية والمخبر وطيب المنبت والمعشر، قال ابن مسعود رضي الله عنه: «من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله»، وقال إياس بن مرة التابعي: كنت عند عمر بن العزيز فذكر عنده الحياء، فقالوا: الحياء من الدين، قال عمر: بل هو الدين كله»، وقال الفضيل بن عياض: «من علامات الشقوة: القسوة في القلب وجود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل»، وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «رأس مكارم الأخلاق الحياء»، وكان كعب الأحبار يقول: «لم يكن الحياء في رجل قط فتطعمه النار أبدا».

أكد د. محمد حسن المريخي أن لكل أهل ملة خلقا وأدبا يتميزون به عن سائر الملل الأخرى، مشيرا إلى أن أهل ملة الإسلام خلقهم الحياء.وبين في خطبة الجمعة بمسجد عثمان بن عفان بالخور أن الحياء هو شعور داخلي يبعث على الكف عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق ، ويحث على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، مؤكدا أنه من أجل الأخلاق التي يمنحها الله العبد ويجبله عليها، واستشهد خطيب مسجد عثمان بن عفان بأقوال بعض السلف في هذا الشأن، مشيرا إلى قول ابن رجب رحمه الله عن الحياء بأنه (هو من خصال الإيمان بل من أعلى خصال الإيمان ودرجات الإحسان) وقول الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه: الاستحياء من الله أن يحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وأن تذكر الموت والبلى. الحياء من اللهوأوضح د المريخي أن الحياء يكون من الله تعالى ومن رسوله والناس، مبينا أن الحياء من الله تعالى يكون حين يعرف العبد ربه ويعرف عظمته وقربه منه وإطلاعه عليه وعلمه بخائنة الأعين وما تخفي الصدور.وأكد أن الحياء يتولد عند العبد ويستقر في قلبه وفؤاده حين يطالع نعمة الله عليه ويطالع تقصيره نحوها في شكرها. الهداية والنجاةوذكر أن الحياء يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يعرف حقه عليه وما قدمه له رسول الله من التسبب في الهداية والنجاة من النار فيكثر من الصلاة عليه ويجعل في نفسه تعظيماً له صلى الله عليه وسلم وتوقيراً فيحب سنته ويقدمها على كل قول بعد قول الله تعالى، ويحترمه ويصدقه ويتبعه احتراماً وتوقيراً وطاعة لله تعالى وعرفاناً وجزاءً.ونوه إلى أن الحياء زينة الإنسان رجلاً كان أو امرأة وهو أوكد للمرأة وهو خلق النبيين والمرسلين والصالحين والصحابة والأئمة والفائزين والناجين في الحديث الصحيح (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئاً عرفناه في وجهه).وقال إن الله تعالى وصف ابنة شعيب عليه السلام بأنها كانت تتحلى بهذا الخلق الكريم، فقال سبحانه (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا) وقال عليه الصلاة والسلام (إن موسى كان حيياً ستيراً لا يرى من جلده شيء استحياء من الله، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل ..... ).كمال قال صلى الله عليه وسلم واصفاً عثمان بن عفان رضي الله عنه بهذا الخلق الكريم (ألا أستحيي من رجل تستحي منه الملائكة).وذكر د. المريخي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كاشفاً عن فخذه مضطجعاً في بيته فدخل عليه أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما فلم يزل على حالته، فلما دخل عليه عثمان سوّى ثيابه وجلس. الحياء دليل الإيمانوشدد على أن الحياء من الإيمان، مؤكدا أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه مصدر الخير وأنه إذا تحلى العبد بالحياء جاءته كل الحلى تباعاً.وقال خطيب مسجد عثمان بن عفان إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يعظ أخاه في الحياء كأنه يقول له: أضعت بسببه خيراً كثيراً، أو فاتك خير كثير بسبب حيائك، فقال له (دعه فإن الحياء من الإيمان)، وفي رواية قال (الحياء لا يأتي إلا بخير) وقال ( الحياء خير كله) رواه البخاري ومسلم، فإذا أراد الله بعبده خيراً زينه بهذا الخلق وحلاه به. قلة الحياءوأضاف: ما أقبح الإنسان بلا حياء ولا أدب يقترف القبائح ويفعل ما شان من الرذائل والسواقط والدنايا، يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم (إذا لم تستح فاصنع ما شئت).وأوضح أن ابن رجب يقول في معنى الحديث: أن من لم يستح صنع ما شاء، فإن المانع من فعل القبائح هو الحياء، فمن لم يكن له حياء انهمك في كل فحشاء ومنكر، وقال: الحديث فيه التهديد والوعيد.ونبه الخطيب إلى أن حياة المسلمين بدأت تطرد هذا الخلق الكريم وتعمل عبثاً على تفريغ المسلمين منه.وأكد أننا في زمان الحياء فيه عيب وسبة وعار، متعجبا من تصرفات بعضنا التي كأنها تقول: لا تستحِ واترك الحياء جانباً، فقد ولى زمن الحياء.واستعرض د. المريخي عددا من صور قلة الحياء في حياتنا المعاصرة، حيث قال: إننا نعاني من قلة الحياء في اللباس والهيئة، مشيرا إلى أن الهيئة النسائية ليست إلى خير حيث تسير، ولكنها إلى شر مستطير، بسبب التشبه بالكافرات المشركات اللائي لا يؤمن بالله ولا بلقائه، اللباس الواصف والمفصل والمفتح والفاتن والشفاف.وفيما يتعلق بالذكور، قال د. المريخي: قلة الحياء عند الذكور تتجلى بوضوح في التشبه بالنساء واستعمال حوائج النساء كالأصباغ والعطور وما شابه ذلك ومخالطتهن والتطبع بطبائع الإناث.