يعدّ كتاب «بعض مني.. الدبلوماسية الثقافية بعد المونديال» لمؤلفه سعادة الدكتور حمد بن عبد العزيز الكواري، وزير الدولة ورئيس مكتبة قطر الوطنية، الذي تم تدشينه في معرض الدوحة الدولي للكتاب في دورته الثانية والثلاثين، إضافة قيّمة للمنجز الأدبي للسياسي المحنّك، وقيمة مضافة للمشهد الأدبي في الدولة؛ فالكتاب عبارة عن عرض انطولوجي للدبلوماسية الثقافية من منظور مؤلفه الذي قضى أكثر من عقدين في مجال العمل الدبلوماسي، عُيّن بعدها وزيراً للإعلام والثقافة في قطر (1992 – 1996)، ثم وزيرا للثقافة والفنون والتراث (2008 – 2016)، قبل أن يعقد العزم على الترشح لمنصب المدير العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو). وخلال هذه المسيرة الحافلة ألّف سعادة الدكتور حمد الكواري العديد من الكتب التي حافظت على راهنيّتها، وراهن فيها على طبيعة المجتمع القطري الذي «فتح نوافذه لكل رياح العالم لكن دون أن تقتلعه من جذوره»، والعبارة بتصرف للمهاتما غاندي. ومنذ الوهلة الأولى يبدّد الكاتب الشكوك في أن المجتمعات العربية منغلقة على ذاتها، ويضرب مثالا على ذلك المجتمع القطري «القائم على هوية ثقافية متماسكة»، ثم يردف تعريفه بالقول إنه «مجتمع منفتح منذ تكونه ومؤمن بالتنوع الذي يزيد وطننا ثراء ويجعلنا نفخر بتجربته في التسامح والتنوع والعمل بالقيم الانسانية المشتركة». والمتأمل في المنجز السردي للدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري يلاحظ ذلك التواشج بين مؤلفاته في سياقاتها المعرفية، وفي مُتونها أيضا، وكأن الأفكار عَوْدٌ على بدء؛ تتوحّد في أصولها المرجعية وتنفتح في تجلياتها لتحاور الآخر وتتفاعل معه، وهي إحدى استراتيجيات الثقافة التي تحيى وتعيش وتؤثر وتتأثر، كما أنها محاولة جادة لتجاوز منطق التنافر والصراع الذي أجّجته البراغماتية السياسية وحفّزته الماكينة الإعلامية الغربية المدعومة من الأنظمة الكولونيالية المعادية للمسلمين على وجه الخصوص، والتي ظهرت بشكل واضح في حملات التشويه المغرضة التي واجهتها قطر منذ أن أعلنت استضافتها لبطولة كأس العالم 2022، وحتى قبيل انطلاق المونديال بفترة قصيرة، وبالرغم من كل تلك الحملات أوفت قطر بالوعد، ونجحت في تحرير الشعوب من ظاهرة الإسلاموفوبيا، وصدح الصوت عاليا: «مرحبا بالجميع في دوحة الجميع». جوهر الدبلوماسية الثقافية تقوم فكرة الكتاب على عنصرين أساسيين هما: جوهر الدبلوماسية الثقافية ومرجعياتها التاريخية، والعنصر الثاني يتمثل في مفهوم الثقافة وتحولاته من منظور انثروبولوجي، إذ يجعل الكاتب الثقافة تفسر جميع الظواهر كالظاهرة السياسية والاقتصادية واللغوية أيضا، وكأنه يريد أن ينأى بالمفهوم عن أي اشتباك مرجعي، أو حضاري، منحازا الى عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي «كليفورد غيرتز» الذي اعتبر الثقافة تُقرأ كما يُقرأ النص، ومن هذا المنطلق يمكن اعتبار كتاب «بعض مني.. الدبلوماسية الثقافية بعد المونديال» محاولة لتأصيل سياق جديد للثقافة وللدبلوماسية الثقافية. والمتأمل في فصول الكتاب الستة عشر يلاحظ أن هناك تدرجا وتداخلا في الوقت ذاته بين التجربة الذاتية التي خاضها الكاتب في مجال العمل الدبلوماسي والثقافي، و»نضاله من أجل تعزيز الدبلوماسية الثقافية في الوطن العربي» وهي بعض منه كما جاء في العنوان، وبين الثقافة التي تدعم القيم الإنسانية وتؤنسن الكون وفق شروط ومحددات توقف عندها الكاتب ليعزز بها فكرة التقارب، والتسامح، والتعارف.. وهي المحددات ذاتها التي تقوم عليها الدبلوماسية الثقافية. في ثنايا كتابه، يستند المؤلف إلى مقولات الفلاسفة والمفكرين العرب والغربيين وطروحاتهم حول «نقد الفكر الغربي ومراجعة تصوراته بشأته قضايا العالم المعاصر»، كما فعل عند تحليله لمفهوم المثاقفة، والدور المحوري الذي لعبته دولة قطر في وقت انغلقت فيه دول عربية كثيرة على نفسها بسبب الظروف الاقتصادية والسياسية التي عاشتها، وخلص الى أن الوفاق العالمي يتحقق بتعزيز دور الثقافة في بناء العلاقات الدولية، وفي تجديد النظام الثقافي العربي الذي أصابه الهوان وفقد فاعليته في التغيير. صروح معرفية يذهب الدكتور حمد الكواري إلى أن «الصروح المعرفية مهمة لإسناد أي حركة ثقافية مستقبلية»، وقدم مثالا على ذلك مكتبة قطر الوطنية التي «تعدى هدفها حدود إمداد القراء بموارد المعرفة الى أهداف أبعد ومنها تعزيز قيم المواطنة ونشر القيم الثقافية وبناء قاعدة واسعة من القراء في مرحلة تشهد فيها نسب القراءة في الوطن العربي تدنيا كبيرا». كما تطرق الكاتب الى قضية الترجمة ودورها في بناء العقل الانساني وتعزيز القيم الإنسانية والمشترك الإنساني. مؤكدا على أنها (أي الترجمة) «منحتنا فرصة النظر الى التاريخ بمنظار مختلف عن أي تقسيم للعصور». وكعادته لم يخف الدكتور حمد الكواري انشداده للحضارة العربية الإسلامية وتأثيرها على الغرب من خلال حركة الترجمة التي بدأت في طليطلة في القرن الحادي عشر للميلاد، والتي اعتبرها «من أهم مفاخر الحضارة الاسلامية ودليلا على تفتحها وتواصلها مع الحضارات الأخرى». لكن هذا الاعتزاز بمفاخر الحضارة الإسلامية لم يغنه عن الاعتزاز بانتمائه الإنساني وأن «الآخر ليس جحيما، بل هو شرط من شروط وجودنا». وقد حرص الدكتور حمد الكواري في هذا الكتاب على أن يبين خطوط التقاطع والتلاقي بين الثقافات وانصهارها ضمن شرطها التاريخي والحضاري، مؤكدا على أن «الثقافة التي لا تنتج الأسئلة هي ثقافة جامدة، مثل اللغات التي لا تطور نفسها فمصيرها الزوال»، ودعا في هذا الإطار الى «تمكين الثقافة من مكانتها الطبيعية في العلاقات الدولية»، وقدمها «بديلا عن السياسة»؛ مستشهدا بمقولة لتيري انغلتون «الثقافة نتاج للسياسة». حيوية الثقافة القطرية من جانب آخر، حرص المؤلف على أن يقدم النموذج القطري في ممارسة الدبلوماسية الثقافية من خلال المؤسسات والمبادرات الثقافية الرامية الى بناء جسر بين الشعوب والأمم، سواء على المستوى المحلي أو الدولي، في وقت يشهد فيه العالم نزاعات وحروبا على خلفية تضارب المصالح السياسية والاقتصادية. ويرى الكاتب أن الحاجة اليوم تزداد أكثر من أي وقت مضى إلى تواصل هادىء وحوار حضاري حقيقي يستلهم من التنوع الثقافي قوته وتكامله، ولنا في مونديال قطر 2022 خير دليل على هذا التواصل الثقافي، حيث التقى الشرق والغرب على أرض بحجم مدينة، «وتلاشت التباينات أمام فطرة الإنسان في التعارف»، وتآلفت القلوب وهي تتلاقى لأول مرة على أرض عربية، وأيقنت الأصوات الناشزة التي كانت تنادي بسحب البطولة من قطر أنه لا مجال هنا لخطاب الكراهية والتطرف والإقصاء. وسرعان ما توارت تلك الأصوات عن الأنظار لحظة افتتاح الحدث التاريخي بمشهدية أبهرت العالم، وهو ما يؤكد حيوية الثقافة القطرية التي بمقدورها الاضطلاع بلقاء ثقافات أخرى وإضفاء معنى عليها على حد تعبير الفيلسوف الفرنسي بول ريكور في تعريفه للثقافة الحية. تجربة ذاتية في مستوى آخر من الكتابة، وفي إطار تحليله للظاهرة الكروية العالمية يلاحظ القارىء مدى صدقية الكاتب وهو يتحدث عن علاقته بكرة القدم، ولا غرابة في أن لا تكون للدكتور حمد الكواري صلة باللعبة الأكثر شعبية في العالم، إلا في المواسم لتشبثه بالثقافة التي يعتبرها أساسا موجها «لكل ما تصبو إليه الإنسانية» ، لكنه لا يخفي اعتقاده بأنها «لعبة خلافية لدى المثقفين والكتاب»، ويستحضر في هذا الجانب أسماء بعض الكتاب والمفكرين العالميين بعضهم انحاز للعبة ومارسها أو تمنى أن يكون لاعب كرة قدم، وكان نتاج ذلك الهوس إبداعات أدبية تحول عدد منها إلى أعمال سينمائية، فيما كان للبعض الآخر موقف واضح من اللعبة وتبعاتها على الأفراد والمجتمعات. لكن تحولا مدهشا جعل الكاتب يحول اهتمامه الى الساحرة المستديرة عندما حصلت قطر على الاستحقاق التاريخي باستضافة كأس العالم 2022، ولم يكن هذا التحول وليد شغف باللعبة في حد ذاتها ولكن إدراكا منه بأن بلاده أمام تحد كبير ورهان أكبر ومسؤولية تاريخية جسيمة حتى يتسنى للحضارة العربية استئناف مجدها والعبارة للمؤلف. وبين زمن الحدث وزمن الكتابة تقاطعات لا حد لها منها، وتجربة ذاتية غنية بالتفاصيل، غزيرة المعنى والدلالة. رسائل ذات مغزى من بين القضايا المهمة التي توقف عندها الكاتب في علاقة بمونديال قطر 2022 هي قضية التوثيق للإرث الثقافي لكأس العالم، و»تفعيل مكتسبات نجاح المونديال على المستوى الثقافي حتى لا تحول فرحة النجاح دون مواصل العمل على تعهد هذه الشجرة التي تحتاج الى عناية كي تورق أغصانها وتطرح ثمارها على الدوام» في رسالة واضحة للمؤسسات والأفراد على لعب دورهم التاريخي في هذا الجانب. كما لم يخل الكتاب من رسائل عديدة منها ما يتعلق باللغة، والتعليم، والمكتبات.. ومنها كذلك ما يتعلق بالمثقف العربي الذي طالبه بالخروج من مآزقه الكثيرة، والاضطلاع بدوره الطليعي «حتى لا يبقى السياسي متحكما بالمشاريع الاستراتيجية للإصلاح والتغيير»، مؤكدا أنه «من المهم أن نعيد إلى الأذهان صورة المشاركة التنويرية للعرب والمسلمين في الحضارة»، وأن «ليس لهذا التذكير من خيار غير تبني طريق الدبلوماسية الثقافية التي تعيد بث قدرات التجديد في النظام الثقافي العربي».

أكد فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة في خطبة الجمعة أمس بجامع الشيوخ أن الإسلام جاء بمبادئ نبيلة راسخة، وقواعد عظيمة رائعة، وازن من خلالها بين الناس وفاضل، وبين الأسس الصحيحة التي تعرف بها منزلة العبد بين الناس وقدره قائمةً على الإيمان والتقوى، لا على الهوى والجهل فالناس في منظور الإسلام ومقياسه سواسية كأسنان المشط الواحد، لا فضل لأحدهم على الآخر مهما كان لونه وجنسه ونسبه وعرقه إلا بالتقوى، كما صحّ الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الخطيب إن روعة الإسلام وجماله جعلت منه ديناً شاملاً يبحث في كل ما من شأنه إشاعة المحبّة والمودّة والانسجام والأنس بين الناس، حتى نرى مجتمعاً صالحاً متآلفاً قويّاً في إيمانه مترابطاً في علاقته، وقد حرص المنهج الربّاني في القرآن على ذلك أشدّ الحرص حيث قال تعالى: (يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْ)، قال الشيخ أبو بكر الجزائري في تفسير هذه الآية (هذا نداءٌ هو آخر نداءات الله تعالى عباده في هذه السورة، وهو أعمّ من النداء بِعنوان الإيمان فقال: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى) من آدم وحوّاء باعتبار الأصل، (وجعلناكم شعوباً وقبائل) وبطونا وأفخاذا وفضائلّ هذا لحكمة التعارف، جعلكم شعوباً وقبائل وعائلات وأسراً لحكمة التعارف المقتضي للتعاون، إذ التعاون بن الأفراد ضروريّ لقيام مجتمعٍ صالحٍ سعيد. وأضاف: فتعارفوا وتعاونوا ولا تتفرقوا لأجل التفاخر بالأنساب، فإنّه لا قيمة للحسب ولا للنسب إذا كان المرء هابطاً في نفسه وخلقه وفاسداً في سلوكه (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) إنّ الشرف والكمال فيما عليه الإنسان من زكاة روحه وسلامة خلقه وإصابة رأيه وكثرة معارفه، قال الإمام النيسابوري في قوله تعالى (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) أي ليقع التعارف بينكم بسبب ذلك لا أن تتفاخروا بالأنساب، عباد الله كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصاً كل الحرص على بث هذه المعاني في الأمة، فأول ما قام به عند تأسيسه للدولة الإسلامية في المدينة المنوّرة، ان حقّق الأخوة والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، لتحقيق التعارف المتين: إيماناً منه صلى الله عليه وسلم واعتقاداً بأن التعارف والتآخي بين أفراد الصف المسلم سيكون اللبنة الأم والقوة العظمى نحو تحقيق الغايات وإرساء دعائم القوة والمتانة للأمة المسلمة، فدين الإسلام دينٌ عظيم له من الأسس المهمة التي يرتكز عليها ويدعو لها، وهي الحب والتعارف والتآخي بين أفراد المسلمين خاصة، وعموم الناس بلا فضل لعربي على أعجمي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر فالناس سواسية كأسنان المشط. وذكر الخطيب أنه جاء في المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه -يرفعه للنبي- قال: (الناس معادن كمعادن الفضّة والذهب، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقِهوا، والأرواح جنودٌ مجنّدة فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف).

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أن دين الإسلام رحمة الله للبشرية إلى يوم الدين، وأن الإسلام دين الرحمة والمودة، دين يجمع ولا يفرق دين القيم والمثل العليا وكريم المبادئ الأخلاقية ومن تأكيد الإسلام على قيمة الإنسانية في أسمى معانيها أنه دعا إلى التعارف والتكاتف والتواصل بين الناس ليس بين أفراد الأمة فقط وإنما حتى من غير المسلمين لما لذلك من تقوية الأمة وحمايتها وحراستها، ولما في التعارف والتواصل مع غير المسلم من الدعوة إلى الإسلام ونشر قيم الدين والملة، وإطلاع البشر على استقامته وسموه وأهدافه وغاياته يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل إن الله عليم خبير. دين تواصل بين الشعوب وأضاف الخطيب: لأن الإسلام دين العالمين أمر بالتواصل والتعارف مع الشعوب والأقوام وعرض الشريعة عليهم، وها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل رسله وكتبه إلى ملوك الأرض وكبراء الناس في أممهم يدعوهم ويبشرهم بدين الله ويعدهم وعود النجاة والفلاح إذا تابعوه وآمنوا به يخاطبهم بالحسنى والأسلوب المحبب للنفوس كما أمره الله تعالى ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن، ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله. دعوى دون إكراه وذكر الشيخ محمد المريخي أن القرآن الكريم يؤكد على ألا يكره الناس ولا يرغمهم على شيء فقط يدعوهم ويبلغهم ويريهم حسن الإسلام وكريم خصاله، وسمو غاياته، لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم، قال تعالى أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين والتعارف حيلة وقربى وزيادة ومودة ونصح وبذل وحب للخير، هذا إذا كان مع الأخ المسلم، أما إذا كان التعارف مع غير المسلم فهو صلة وعشرة وزيادة وخلق وبيان السبيل المستقيم ونصح وإرشاد وبيان للحقائق وإظهار للكرم والشجاعة الأدبية والعلمية واستعداد للحوار الهادف البناء ابتغاء الوصول إلى بر الأمان الدنيوي والأخروي دون إكراه على الدخول في الإسلام ولا إكراه على التنازل عن المبادئ. وأردف: في التعارف مع غير المسلم يظهر فيه خلق المسلم النبيل والتصرف المستقيم وكشف لأخلاق الإسلام، ذلكم لأن التعارف معهم في حقيقته دعوة للدخول في الإسلام، ببيان حقيقته المغيبة عندهم وإزاحة لما علق في الأذهان من الأخطاء الفظيعة والأفكار المنحرفة والتصور الخاطئ، التعارف معهم دعوة إلى الإيمان بالله وحده لا شريك له، كما أنها دعوة للوقوف على هدي رسول الله والتعرف عليه من خلال السماح للنفس بالطلاع على كبير مقامه صلى الله عليه وسلم في كتاب الله وسنته المطهرة وأنه سيد الخلق وصفوة الخليقة وسيد ولد آدم والناس أجمعين. وقال الخطيب إن التعارف فرصة للنجاة لهم من الخسارة الأخروية فكم من مهتد هداه الله تعالى على من شاء من عباده المؤمنين بعد التعرف والمعرفة والجلوس معهم وحبا للخير ورغبة في كشف الحقيقة، فكم صرح هذا وغيره بأنه بعد وقوفه على الحقيقة أنه لم يسمع بهذا الخير في الإسلام، وأنه بهذه الحقيقة أذهبت فكرة أو فكرا معوجا عن الإسلام وأهله وكم من مهتد بكى بعد الهداية فرحا بنجاته وسلامته وعافية الله له مما كان عليه.