قدم الملتقى القطري للمؤلفين الحلقة الخامسة من برنامج أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم لتسليط الضوء على سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، واستلهام الدروس والعبر من أخلاقه صلى الله عليه وسلم. ويستعرض البرنامج نماذج من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وتعامله مع أزواجه وأهل بيته، وكذلك معاملته لأصحابه ومحبته لهم. وسلطت حلقة البرنامج الذي يعده الأستاذ محمد الشبراوي، ويقدمه الإعلامي سالم الجحوشي، الضوء على موضوع (النبي والحوار مع الآخر). وقال الجحوشي إن تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الآخر، وهم خصوم الدعوة آنذاك، تبدو فيه لغة الرقي فكرا وعلما واجتماعا، والأداة المهمة لبناء القناعات وتعزيزها أو تغييرها، وهذه سمة المصلحين والقادة والملهمين، والإنصات للآخر، مستدلا بما حدث عندما جاءه عتبة بن ربيعة، ينقل وجهة نظر المشركين الذي اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بأشياء منها أنه فرق جماعتهم، وسفه أحلامهم، وعاب آلهتهم، وكفر من مضى من آبائهم. ثم يستطرد عتبة قائلا: فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها، لعلك تقبل بعضها! ويقدم عتبة عرضا مغريا ماديا واجتماعيا يضمن -للباحث عن الشهرة- ثراء عريضا، وقال المصطفى (أفرغت يا أبا الوليد؟ قال: نعم!)، لم يقاطعه أو يعنفه، حتى أفرغ ما في جعبته، ثم سأله (أفرغت يا أبا الوليد؟ قال: نعم!)؛ فقال صلى الله عليه وسلم: فاستمع مني، قال عتبة: أفعل!. وأضاف أن وجهة نظر عتبة تغيرت بعدما تحدث إليه النبي حديثا هادئا هادفا وحاوره حوارا رصينا لا تشنج فيه ولا ترهيب، وهذا يدل على المنهج النبوي في التعامل مع الآخر، لا ما يروج له الأعداء من انتشار الإسلام بالسيف وإراقة الدماء. وعاد عتبة إلى قومه جازما أن الأمر ليس كما يتوهمونه، والمسألة ليست بحثا عن عارية مسترجعة، ولكنها عقيدة يسترخص في سبيلها كل متاع الدنيا. وأشار الجحوشي إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم استخدم آلية (قل.. أسمع) من آليات الحوار الفعالة للغاية، فهو يسمع صلى الله عليه وسلم بصدر رحب، لا يقاطع المتكلم، ثم يرد بحكمة وتواضع وإيمان بالله لا يتزعزع، فكانت النتيجة أن استقر في يقين قريش أن الحوار مع النبي لن يكون في صالحها؛ فهو يتكلم بمنطق الفطرة السليمة، ولذلك تستجيب إليه النفوس السوية، ولتفادي ذلك حرضوا الناس على عدم الاستماع إليه!. وأكد الجحوشي أن الهدي النبوي لم يختلف في التعامل مع أهل الكتاب، مشددا على أن الحوار قائم وبه يقوم الحق وتشتد ركائزه.

دعوا لاتباع منهج الإسلام في ظل التغيرات الحالية.. د. المريخي: كل الأديان والمذاهب باطلة ومردودة بعد البعثة المحمدية د. القرة داغي: حرب اليوم على الجماعات المعتدلة المتحضرة لا المتطرفة محمد طاهر: لا تتم نعمة الخالق إلا بالدين ثم الثبات عليه من التغير د. محمود: منهج التربية في الإسلام فريد يحقق الشخصية السوية تناول خطباء الجمعة في عدد من المساجد بالدوحة قضايا إسلامية وحياتية متعددة تعيشها الأمة الإسلامية شملت قضايا المنهج النبوي باعتباره الطريق إلى جنات النعيم، والحرب التي تدور اليوم والموجهة ضد الجماعات المعتدلة. واستعرض فضيلة د. علي محي الدين القره داغي الامين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين مآسي الامة الاسلامية في خطبة الجمعة اليوم بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب قائلا: إن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في حركاته، وسكناته، وتصرفاته، وغزواته، وفي سيرته العطرة، وقال إنها كلها قدوة، ودروس وعبر، يجب على الأمة أن تستفيد منها، ويجب على الأمة أن تقتدي بها، والله كذلك جعله قدوة لنا.. ولفت إلى هجرة النبي العظيمة التي ترك فيها قومه ودياره وأرضه وأمواله وأقاربه، وكذلك الصحابة تركوا وضحّوا بكل شيء في سبيل الله ونصرة دينه. وقال إن كثيرا من الناس اليوم أصابهم اليأس بسبب ظروف الأمة، وضعفها، وتشتت الأمة وتفرقها، وعدم قدرة هذه الأمة الكبيرة على فعل أي شيء، لا في سوريا، ولا في العراق، أو اليمن، أو ليبيا، ناهيك عن قضيتنا الأولى فلسطين، تركوا كل هذه الأمور وانشغلوا، ويا ليت لم تكن الأمة مجرد غير قادرة على فعل شيء، بل إن الأمة اليوم مع الأسف الشديد مشغولة بنفسها، وتطبق هذه المؤامرات الدولية والداخلية من أعداء الإسلام والمسلمين، ومن أعدائنا وأعداء ثرواتنا، حتى الأمة من خلال فرقائها هي التي تُطبق، وهي التي تزمر، وتقتل، وتقوم بكل هذه الاشياء، والأعداء يتفرجون وهم المستفيدون. وقال إن حرب اليوم ليست على الجماعات المتطرفة وإنما على الجماعات المعتدلة التي تعرف حضارة الإسلام. لا دين غير الإسلام وقال د. محمد بن حسن المريخي إن أهل الإيمان هم من رضوا بالله ربا واحدا وإلهاً واحداً لا شريك له يسألونه ويستعينون به ولا يلتفتون إلى أحد غيره واعتنقوا دينه واعتقدوا ما جاء فيه من العقائد والحقائق واستسلموا للرسول. وأوضح أن أهل الإيمان يعتقدون عقائد الإسلام كلها، ولا يتشككون فيها ولا يتغيرون ولا يبدلون. فالجنة للمتقين ولا تدخلها إلا نفس مؤمنة، والنار للكافرين وكل من كفر بدين الإسلام فهو كافر. ولفت إلى أن الأديان والمذاهب والملل كلها باطلة مردودة مشطوبة ملغاة بعد مجيء رسول الله وبعثته. يقول رسول الله: والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني ثم يموت لا يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار. وجاء في الخطبة (إنَّ الدين عند الله الإسلام) عقائده المدونة في القرآن والسنة هي الحقيقة الناصعة التي تقبل التغيير ولا التبديل، ومرتكزاته الثابتة الباقية الصالحة لكل زمان ومكان وإنسان. والجنة مستقر أتباعه والنار مثوى أعدائه. وقال إن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي منهجه وطريقته وحيّ من الرحمن الرحيم وهي الطريق الآمن إلى جنات النعيم مبينا أن الله أوصى بمتابعته ولزوم سنته (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وحذرنا من مخالفته ومعارضته. فتن آخر الزمان وفي جامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني (الله يرحمهم) قال فضيلة الشيخ محمد يحيى طاهر إن الله امتن على عبيده بنعم عظيمة ظاهرة وباطنة، ولا تتم نعمة إلا بالدين ثم الثبات عليه من التغير. وقال إن الفتن من أعظم المؤثرات على الدين فهي لا تعرف سنا ولا جنسا ولا بلدا وهي كثيرة وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم" بل لا تدع بيتا إلا دخلته، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر". وقال الخطيب إنه إذا جهل الناس دينهم وابتعدوا عنه ظهرت الفتن. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل وتظهر الفتن". وهكذا الفتن تتابع على العبد إلى مماته حتى تهلكه. وقال طاهر إن من الفتن في الازمنة المتأخرة صعوبة التمسك بالدين والاستقامة عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم: "القابض على الدين كالقابض على الجمر". الإسلام أفضل مرب واكد فضيلة الداعية د. محمود عبدالعزيز يوسف ان الإسلام يتبع في تربية الإنسان منهجاً تربوياً هادفاً يحقق التوازن بين الجانبين المادي والروحي في شخصيته، مما يؤدي إلى تحقيق الشخصية السوية التي تتمتع بالصحة النفسية. واوضح في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع المانع بالوعب ان هذا المنهج يتبع ثلاثة اساليب: الأول هو تقوية الجانب الروحي مشيرا إلى ان الإسلام يدعو إلى الإيمان بالله وتوحيده وعبادته وحده لا شريك له، وقد قضى الرسول صلى الله عليه وسلم الثلاث عشرة سنة الأولى من الدعوة يدعو إلى عقيدة التوحيد، ويثبت جذور الإيمان في قلوب أصحابه، ويصفي نفوسهم ويزكيها بالتقرب إلى الله تعالى وعبادته. ونوه إلى ان الإيمان بالله تعالى كان له أثر عظيم في تغيير شخصيات العرب، حيث تخلوا عن كثير من أخلاقهم وعاداتهم في الجاهلية، وتحررت عقولهم من الجهل والخرافات، كما تحررت نفوسهم من الخوف من كثير من الأمور التي يخافها في العادة معظم الناس.. وأصبحوا يعيشون في أمن نفسي.. ولفت إلى ان الإيمان يستتبعه التقوى ويتضمن مفهوم التقوى أن يتوخى الإنسان دائماً في أعماله الحق والعدل والأمانة والصدق، وأن يعامل الناس بالحسنى، ويتجنب العدوان والظلم.