تناول برنامج خارج النص في حلقته الأخيرة على قناة الجزيرة كتاب الإسلام وأصول الحكم لعلي عبد الرزاق، والذي تعرض فيه لمسألة اتصال الديني بالسياسي في الإسلام، وحديث عن أن الوحدة التي وُجدت زمن النبي عليه الصلاة السلام لم تكن وحدة سياسية، ولم يكن فيها معنى من معاني الدولة والحكومة، كما رآها علي عبدالرزاق، إذ طرح رؤية جديدة حول نظام الخلافة واعتبر أنها ليست من الخطط الدينية في شيء. واعتبر الباحث في العلوم السياسية عمار حسن أن سرّ شهرة عبدالرزاق هو كتابه الذي أعطته الظروف السياسية قيمة كبرى. وهناك من نقد عبد الرزاق بحدة إلى درجة التكفير وإخراجه من الملة، كما فعل الشيخ بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية سابقا، فيما دافع عنه آخرون بقوة مثل طه حسين. وأشار إلى حديث عبد الرزاق في كتابه عن أن عصر النبوة لم تكن فيه حكومة حقيقية، معتبرا أن جوهر الحكم هو السيطرة، وهذا البند كان منزوعا من الإسلام. ولفت إلى أن عبد الرزاق أراد أن يقول إن الإسلام دعوة لا دولة، وأنه مشروع روحي بالأساس، معتبرا أن الكتاب قيم فكرة الخلافة من خلال الممارسة في تاريخ المسلمين تقييما محقا. في المقابل اعتبر الباحث في التاريخ الإسلامي محمد إلهامي أن الكتاب كان الوثيقة التي رفعها العلمانيون ومن ورائهم الدول الغربية ضد الخلافة للتمكن من مقاتلة العثمانيين دون أن تثور عليهم الشعوب الإسلامية. من جانبه قال أستاذ العلوم السياسية سابقا في جامعة القاهرة سيف الدين عبدالفتاح إن النبي عليه الصلاة والسلام كان يملك مؤسسات تتوافق مع الطوع الحضاري الموجود آنذاك، معتبرا أن من الطبيعي أن تتطور أنظمة الحكم، وليس من المقبول أن يأتي بنظام حكم صارم بل تم الاكتفاء آنذاك بمحددات وقيم حاكمة. وأشار الأستاذ في جامعة السلطان محمد الفاتح أيمن الجمال إلى أن الكاتب ينتمي إلى خط محمد عبده المرتكز على فصل الدين عن الحياة وعزله في المساجد.

تناولت الحلقة الأخيرة من برنامج خارج النص على قناة الجزيرة تجربة فنان الكاريكاتير الأردني عماد حجاج في التعبير عن القضايا التي تشغل الشارع الأردني والعربي عموما، مثل قضايا الفساد والمحسوبية، وما تعرض له من تضييق وفصل من العمل، وللحديث عن هذه التجربة استضافت الحلقة طارق المومني رئيس التحرير السابق لصحيفة الرأي الأردنية الذي كشف أن عماد حجاج كان يركز على التفاصيل ويدخل دهاليز الغرف المغلقة، معتبرا أن الرسام يحدد سقفا لنفسه، لأن حرية التعبير مقيدة بشروط ومحددات معينة. من جانبه قال الفنان عماد حجاج إن الكاريكاتير وسيلة لتغيير ما يعجز المواطن عن تغييره، لافتا إلى أن جرعة السخرية تضمن اتزانه كإنسان لأنه يحاول من خلالها تغيير الواقع السيئ الذي يعيشه، فهي تكنيك بشري للتغلب على هبة السلطة. وقال حجاج إنه تأثر برسام الكاريكاتير الراحل ناجي العلي، وخلق لرسومه شخصية أسماها أبو محجوب، معتبرا أن الكاريكاتير يبحث في كل ما هو محجوب ومخفي، كما شدد على أن كل منابر التعبير ضيقة ومحدداتها غير مبررة، ولذلك يضطر إلى الاحتيال على الرقيب. أما الكاتب حيدر كفوف فقد ذهب إلى أن عماد حجاج قدم حالة وطنية، مؤكدا أن السخرية فن راقٍ شريطة عدم معاداة جهات أو أشخاص معينين، بينما تقول الكاتبة الصحفية رندة حبيب إن الناس في حاجة إلى شخصية وهمية تشكل مصدرا لشؤونهم الاجتماعية، ويتفاعلون معها لأنها تشبه أحدهم.

يعاد اليوم على قناة الجزيرةتوقف برنامج "خارج النص" على قناة الجزيرة في حلقته الماضية عند كتابٍ أحدث ثورة فكرية ومنهجية في فترة العشرينيات، وأثار جدلاً كبيراً في مصر وعموم الأمة العربية والإسلامية، وهو كتاب "في الشعر الجاهلي" لعميد الأدب العربي طه حسين، وانقسمت النخب المثقفة بين مؤيد لأفكار طه حسين، ومعارض، بإعتبار أن طه حسين شكك في صحة الشعر الجاهلي، ورأى أنه موضوع انتحله المسلمون بعد الفتح، ونسبوه للشعراء الجاهليين لأسباب دينية أو سياسية أو قبلية. واتخذت المعركة طابعا حزبيا وإيديلوجيا في ذلك الوقت من تاريخ مصر، فطعنت جريدة كوكب الشرق في الكتاب وصاحبه، واتخذ الزعيم الوفدي سعد باشا زغلول موقفاً من الكتاب ومن صاحبه، لكنه انتصر لحرية التعبير والرأي، في محاولة منه أن يقف موقفاً وسطاً. أما جريدة السياسة الأسبوعية التي تعتبر لسان حزب الأحرار الدستوريين فقد دافعت عن طه حسين كونه واحدا من مفكري الحزب وأبنائه النجباء، إلا أن تلك المعارك نجحت في سحب الكتاب من الأسواق.يجيب منهج طه حسين عن ثلاثة أسئلة هي: من العرب في التاريخ؟ ما تاريخهم؟ وما تاريخ لغتهم؟ ودعّم عميد الأدب العربي تشكيكه في صحة الشعر الجاهلي بإثارة مسألة لغة التدوين، حيث تساءل كيف يكون التدوين باللغة العربية الفصحى، وهي لغة القرآن، رغم تعدد اللهجات في شبه الجزيرة العربية؟مثل طه حسين عام 1926 أمام القضاء الذي أنصفه معتبراً أن "الأستاذ الجليل باحث يفتش عن سند تاريخي من الكتابة والمرويات".