قال فضيلة الدكتور إسماعيل غصاب العدوي انه بعدما بعث الله تعالى رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى هذه الأمة يأمرهم بعبادته سبحانه وتعالى وحده وينهاهم عن الشرك وآمن معه من آمن قام المشركون بصب جام غضبهم عليه. وأوضح الشيخ العدوي في خطبة الجمعة التي القاها امس بجامع الشيخ خليفة في منطقة لعبيب ان وجهاء قريش وكبار رجالها ذهبوا إلى أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم يطلبون منه أن يكف عنهم ابن أخيه، وقالوا إنه سب آلهتنا وسفه دين آبائنا وأجدادنا، فأرسل أبو طالب إلى ابن أخيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له يا ابن أخي إن هؤلاء أشراف قومك قد اجتمعوا إليك ليعطوك ويأخذوا منك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عم: (كلمة واحدة تعطونها تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم) فقال أبو جهل نعم وأبيك عشر كلمات، قال: (تقولون لا إله إلا الله وتخلعون ما تعبدون من دونه) فصفقوا بأيديهم وقالوا يا محمد أتريد أن تجعل الآلهة إلها واحدا إن أمرك لعجيب. واشار الشيخ الخطيب الى أن النطق بهذه الكلمة ليس مجرد تلفظ لا يتبعه عمل واعتقاد والتزام، بل إنها تعني عقيدة وعملا والتزاما فهمه رجال قريش وفهموا ماذا يترتب على هذه الكلمة، ولذلك لم يقولوها، لقد عرفوا أن معناها هو إفراد الله تعالى بالألوهية، لا إله إلا الله أي لا إله إلا الله، والإله والمألوه معناه المعبود أي الذي لا يستحق العبادة غيره. واضاف: العبادة هي الخضوع والتعظيم والمحبة، ومن معاني العبادة وصورها الطاعة المطلقة والتعظيم والسجود للمعبود والركوع له والتوكل عليه ودعاؤه ورجاؤه والرغبة إليه كما قال تعالى: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}. وتابع: لقد كان كفار قريش يعظمون الأصنام التي كانت ربما تمثل رجالا صالحين أو غير ذلك، وكانوا يعظمونهم فيذبحون لتلك الأصنام ويدعونها مع الله ويرجون منها أن تشفع لهم إلى الله وأن تيسر لهم الرزق من الله، فسماهم الله مشركين وأمرهم أن يخلصوا العبادة بجميع صورها لله تعالى وحده وهذا هو الذي تقتضيه وتدل عليه كلمة لا إله إلا الله. واكد ان معنى ذلك أن يتركوا هذه المعتقدات وهذه المعبودات وأن يجعلوا خضوعهم وتعظيمهم وطاعتهم ومحبتهم لله تعالى وحده، ولكنهم آثروا تعظيم أسلافهم وآبائهم على تعظيم الله وآثروا دين آبائهم وأجدادهم على دين الله وشريعته وحكمه، وآثروا نعيم الدنيا القليل الزائل على نعيم الآخرة الدائم الباقي.