قال الداعية محمد يحيى طاهر ان القرآن هو كتاب هذه الأمة الحي، ورائدها الناصح، وإنه هو مدرستها التي تتلقى فيها دروس حياتها، وتستمع فيها إلى الإرشادات والتوجيهات، ولهذا المعنى تجد في سرد القصص القرآني متعة إيمانية، وحقائق وجودية، تتكرر في الأمم والأجيال. وأشار في خطبة الجمعة التي ألقاهابجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله الى ان من أكثر القصص وروداً في القرآن: قصص بني إسرائيل، لافتا الى ان من أهم أسباب ذلك: أن الله -سبحانه وتعالى- يعلم أن هذه الأمة ستمر في بعض أجيالها بالأدوار التي مر بها بنو إسرائيل، وتقف من دينها وعقيدتها مواقف مشابهة بمواقف بني إسرائيل، فلهذا عرض الله عليها مزالق الطريق، مصورة في تاريخ بني إسرائيل لتكون لها عظة وعبرة، ولترى صورتها في تلك المرآة المرفوعة في آيات القرآن، فتتجنب المزالق والنكبات. واوضح الخطيب ان من قصص القرآن: ما قصه الله علينا في حادثة جرت لبني إسرائيل بعد موت موسى -عليه الصلاة والسلام- بعدما ضاع ملكهم ونهبت مقدساتهم، وذَلوا لأعدائهم، وذاقوا الويلات منهم بسبب تركهم وحيهم، ثم انتفضت نفوسهم واشتاقوا للقتال في سبيل الله، وعلموا أنه لا عز لهم إلا بالجهاد في سبيله، فقال ملأٌ من بني إسرائيل من أهل الرأي والمشورة لأحد أنبيائهم: ابعث لنا ملكاً نقاتل في سبيل الله، لا في سبيل غيره، وهذا التحديد منهم لطبيعة القتال وأنه في سبيل الله، فيه إشارة إلى انتفاضة العقيدة في قلوبهم، ويقظة الإيمان في نفوسهم، وشعورهم بأنهم أهل دين وحق، وأن عدوهم على ضلال وكفر وباطل. واضاف: استوثق منهم نبيهم وهو يعلم حال أمته من خُلف الوعد، ونقض العهد، ونكث المواثيق، فقال: هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا، فأنتم في سعة الآن، فأما إذا استجبتم فتقرر القتال فتلك فريضة مكتوبة، ولا يمكن أن نتخلف عنها، وهذه كلمة تليق بنبي صادق يخبر عن كوامن النفوس وضعفها. وهنا تُستثار الحماسة في نفوسهم، فيقولون: وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا، فالأمر واضح عندهم، أعداؤهم أعداء الله، وقد أخرجوهم من ديارهم، وسبوا أبناءهم، ولكن هذه الحماسة لم تدم، فها هو القرآن، يقول: فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ.

قال الداعية محمد يحيى طاهر ان السنة النبوية زاخرة بالدروس التي تنفع المسلم في دنياه وآخرته وإدراك حقيقة الدنيا وانها دار ممر وليست دار مقر. واورد محمد يحيى طاهر في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله قصة عجوز بني اسرائيل من خلال ما أخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: ”أتى النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعرابيّ فأكرَمه فقال له: ائتِنا، فأتاه فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (سَلْ حاجتَكَ) قال: ناقةٌ نركَبُها وأعنُزٌ يحلُبُها أهلي، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (أعجَزْتُم أنْ تكونوا مِثْلَ عجوزِ بني إسرائيلَ)؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ وما عجوزُ بني إسرائيلَ؟ قال: (إنَّ موسى عليه السَّلامُ لَمَّا سار ببني إسرائيلَ مِن مِصرَ ضلُّوا الطَّريقَ فقال: ما هذا؟ فقال علماؤُهم: إنَّ يوسُفَ عليه السَّلامُ لَمَّا حضَره الموتُ أخَذ علينا مَوثقًا مِن اللهِ ألَّا نَخرُجَ مِن مِصْرَ حتَّى ننقُلَ عِظامَه معنا، فقال موسى: أيكم يدري أين قبر يوسف؟ فقال علماء بني إسرائيل: ما يعلم أحد مكان قبره إلا عجوز لبني إسرائيل، فأرسل إليها موسى فقال: دلينا على قبر يوسف. قالت: لا والله حتى تعطيني حكمي. فقال لها: ما حكمك؟ قالت: حكمي أن أكون معك في الجنة. فكأنه كره ذلك. قال: فقيل له: أعطها حكمها، فأعطاها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة مستنقعة ماء، فقالت لهم أنضبوا هذا الماء. فلما أنضبوا قالت لهم: احفروا. فحفروا فاستخرجوا عظام يوسف، فلما أن أقلوه من الأرض إذ الطريق مثل ضوء النهار. الهمة العالية وأوضح محمد يحيى طاهر ان هذه القصة العظيمة التي قصها رسول الله صلى الله عليه وسلم على صحابته الكرام لهذه العجوز صاحبة الهمة العالية ينبغي أن نستمد منها الدروس والعبر، ومنها: الهمة العالية لهذه العجوز، فعندما سألها نبي الله موسى عليه السلام عن مكان قبر يوسف عليه السلام، وجدتها فرصة لا تقدر بثمن واشترطت لإخباره عليه السلام أن تكون معه في الجنة لأنها تعلم أن الأنبياء في أعلى منازل الجنة. كما انها لم تطلب مالاً ولا دنيا وإنما سمت إلى الآخرة {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى}. واضاف: تأمل كيف فَقِه الصحابة هذا الدرس من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد اوضح ان من فوائد الحديث: أن الإنسان إذا تأمل فيما حوله من هذه الدنيا فسيجد أنها إلى زوال، فكل متاع الدنيا لا يدخل القبر، والكفن ليس له جيوب، فلا يدخل مع الإنسان إلا العمل الصالح، وهذا ما فقهته العجوز فسألت نبي الله موسى عليه السلام أمراً من أمور الآخرة.

لفت الى اهتمام الغرب الشديد بهم .. أعرب فضيلة الداعية د. ماهر الذبحاني عن أسفه لإهمال الموهوبين وعدم تنمية قدراتهم فيما احتضنهم الغرب واستثمر مواهبهم .. وقال د. ماهر الذبحاني في خطبة الجمعة بجامع الاخوين بالوعب ان الله تعالى قد جعل فريقا من هؤلاء الخلق في ذَكاءٍ وهمةٍ عالية وعقولٍ مُدركه ، فجعل منهم موهوبين و أذكياء و مُبدعين و مخترعين و عَباقرة و ما شابه ذلك من الألفاظ التي تدل على مُسمىً واحد وهو أن يكون متميزاً بعقله وإدراكه على غيره . ولفت الى اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم بالموهوبين من الصحابة ..وقال " إذا كان أحد الصحابة موهوباً في عقله وإدراكه وهمته وجدتَ أنَّه عليه الصلاة والسلام يهتم به ويُعطيه من الوقت والجُهد أكثر مما يُعطيه لغيره ،كما لازم أبو هريرة رسولَ الله وكما لازم قبله أبو بكر وعمرُ وعثمان وعلي وخيار الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم. الغرب يقدر الموهوبين وتابع خطيب مسجد الاخوين : لو نظرنا الى طريقة تعامل الدول الغَربية مع الموهوبين فسنجد انهم يستفيدون ممن لديهم من الموهوبين بل انه أحياناً إذا جاء إليهم موهوبٌ عربي مسلم استفادوا منه وأغْرَوه وأعطوه الجنسية والمالَ الكثير لأجل أن يتجنس بجنسيتهم و أن ينتسبَ إلى بلدهم ثم بعد ذلك يَعدُّونَهُ منهم مما يفرض علينا ان نتنبه له. واوضح الخطيب انه عليه الصلاة والسلام كان يُجري لأصحابه اختباراً تحصيلياً ، ينظر لمعلوماتهم، حيث كان عليه الصلاة والسلام يمدح أُبَيَّ بن كعب رضي الله عنه فكان يقول كما عند الترمذي ( وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ) وقال عليه الصلاة والسلام يوماً لأُبي:( يا أُبي أتدري أيُّ آيةٍ في كتاب الله معك أعظم؟ )، فقال أُبَيُّ تأدباً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله ورسوله أعلم ، قال: ( أجب )، النبيّ عليه السلام يعلم أنَّ في قلبه جواباً، لكنه قدم بهذا الكلام تأدباً، فقال أُبيُّ ( اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) فلما قال ذلك ضَرب النبيُّ صلى الله عليه وسلم بيده في صدره ، ثم قال صلوات ربي وسلامهُ عليه ( لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ، لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ ) فَرِح النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه وُجِد من أصحابه مَنْ يحفظ القرآن ، ومَن يُتقن تلاوته ، ومن يَعرف معانيه، ومن يَقتبس أيضاً ، ويعرف القرآنَ وأحكامه، وفضائله، قال: (لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ)ِ. المنهج النبوي لاكتشاف المواهب واوضح د . ماهر الذبحاني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له منهج في اكتشاف الموهوبين، فالموهوب عادةً يكون دقيقُ الملاحظةِ كَثيرُ السؤال , ومن ذلك أنَّ أبا هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله : مَنْ أسعدُ الناسِ بشفاعتك يوم القيامة، وكان أبو هريرة كثيرَ الأسئلة، فقال عليه الصلاة والسلام له : لقد ظننت ألا يسألني هذا السؤالَ أحدٌ قبلك يا أبا هريرة ، لِما رأيتُ من حرصك على العلم، ثم قال له عليه الصلاة والسلام : ( أسعدُ الناسِ بشفاعتي يوم القيامة .. من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه ). وذكر أن النبي بين أنَّ الإنسان كلما كان أكثر إتقاناً لعمله كان أحب إلى الله لافتا الى قوله عليه الصلاة و السلام: ( الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ، لَهُ أَجْرَانِ).. أي أجر التلاوة وأجر التعب لكن الماهر بالقرآن، الذي نمى هذه الموهبة وأتقن وحسَّن صوته بالقرآن، وتلاوته قال: هذا يكون مع السفرة الكرام البررة أي مع الملائكة.

ذكر فضيلة الداعية د. محمود عبدالعزيز ابو المعاطي ان من فضل الله تعالى على عباده أن جعل لهم مواسم للطاعات، يستكثرون فيها من العمل الصالح، ويتنافسون فيها فيما يقربهم إلى ربهم، مشيرا إلى أن السعيد من اغتنم تلك المواسم، ولم يجعلها تمر عليه مروراً عابراً. وقال في خطبة الجمعة اليوم بمسجد جامع الاخوين سحيم وناصر ابناء الشيخ حمد بن عبد الله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله إن من هذه المواسم الفاضلة العشر من ذي الحجة، مشيرا الى أنها أيام شهد لها الرسول صلى الله عليه وسلم بأنها أفضل أيام الدنيا، وحث على العمل الصالح فيها؛ بل إن الله تعالى أقسم بها، وهذا وحده يكفيها شرفاً وفضلاً، إذ العظيم لا يقسم إلا بعظيم، وهذا يستدعي من العبد أن يجتهد فيها، ويكثر من الأعمال الصالحة، وأن يحسن استقبالها واغتنامها. كيفية استقبال ذي الحجة؟ وطرح د. محمود عبدالعزيز تساؤلا عن كيفية استقبال الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة؟واجاب: حري بالمسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة، ومنها الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة بأمور: التوبة الصادقة: فعلى المسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة بالتوبة الصادقة والعزم الأكيد على الرجوع إلى الله، ففي التوبة فلاح للعبد في الدنيا والآخرة، كذلك يستعد المسلم لهذه الأيام بالعزم الجاد على اغتنامها فينبغي عليه أن يحرص حرصاً شديداً على عمارة هذه الأيام بالأعمال والأقوال الصالحة، ومن عزم على شيء أعانه الله وهيئ له الأسباب التي تعينه على إكمال العمل، ومن صدق الله صدقه الله، قال تعالى:( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا). وأضاف " الطريقة الثالثة للاستعداد لاستقبال هذه الايام المباركة فتكون بالبعد عن المعاصي: فكما أن الطاعات أسباب للقرب من الله تعالى، فالمعاصي أسباب للبعد عن الله والطرد من رحمته، وقد يحرم الإنسان رحمة الله بسبب ذنب يرتكبه، فإن كنت تطمع في مغفرة الذنوب والعتق من النار فاحذر الوقوع في المعاصي في هذه الأيام وفي غيرها؟ ومن عرف ما يطلب هان عليه كل ما يبذل. وتحدث خطيب جامع الاخوين عن فضائل الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة فقال: ان الله تعالى أقسم بها: وإذا أقسم الله بشيء دل هذا على عظم مكانته وفضله، إذ العظيم لا يقسم إلا بالعظيم، قال تعالى (وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ ). والليالي العشر هي عشر ذي الحجة، وهذا ما عليه جمهور المفسرين والخلف، وقال ابن كثير في تفسيره: وهو الصحيح. كذلك فإن هذه هي الأيام المعلومات التي شرع فيها ذكره: قال تعالى: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) وجمهور العلماء على أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، منهم ابن عمر وابن عباس. وقال ان من فضل هذه الايام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد لها بأنها أفضل أيام الدنيا: فعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(فضل أيام الدنيا أيام العشر يعني عشر ذي الحجة قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال: ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب).

تناول الشيخ عبده علي صوفي خطيب جامع الأخوين؛ سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني -رحمهم الله- في خطبة الجمعة قضية الالتزام بقوانين السير. وقال إن الشريعة الإسلامية صانت النفس البشرية وشرعت من الأحكام ما يكفل سلامتها ويحميها من الاعتداء على حرمتها ويمنع إزهاقها أو إلحاق الضرر بها، يقول الحق -سبحانه وتعالى-( مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا). وذكر أن قتل النفس يشمل قتل الإنسان نفسه أو غيره، قالَ تعالَى:(وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) وذكر أنه تحقيقاً لهذَا المقصد العظيم من مقاصد الشريعة فقد أناط الإسلام بولي الأمر سن القوانين ووضع الأنظمة التي تكفل حماية الأرواح والأنفس وتحفظ سلامة الناس، وأنه من الواجب شرعاً على كل مسلم الالتزام بهذه القوانين لأنها تحقق مقاصد الدين ومصالح الناس. وذكر أن من القوانين؛ قوانين وأنظمة السير والتي أصبح الالتزام بها أمرا ضرورياً، حيث إن مخالفتها عادة ما توصل إلى الضرر والإضرار، وهذه من التهلكة التي نهانا الله عنها بقوله (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) وأشار إلى أن ما تذكره الإحصائيات في أعداد الحوادث وما ينتج عنها من وفيات وإصابات شيء مخيف، فضلاً عن إتلاف الممتلكات، وإضرار المرافق العامة، وإضاعة المال. ثم تحدث عن المسؤولية: وقال إنه ليس لأحد أن يتهرب من المسؤولية وأن على الجميع أن يتحملها كل من موقعه، ويسهم في عدم وقوع مثل هذه الحوادث مصدقاً لقول رسولُ اللهِ-صلى الله عليه وسلم-:(كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) وأن على الآباء أن يتحملوا جزءاً كبيرا من المسؤولية والتي تستوجب تربية الأبناء على أهمية الالتزام بالقوانين وغرس القيم النبيلة فيهم ومراعاة مشاعر الآخرين واحترام حقوق الناس وتجنب الإضرار بالغير، ثم تساءل كيف لا يكون الإنسان مسؤولاً عن تصرفاته حين يقود سيارته أو دراجته بتهور ولا مبالاة؟ أو عندما يخالف قوانين السير مما يؤدي إلى إحداث إصابات بليغة في نفسه أو غيره.