أقيمت بمسرح الدراما في (كتارا) جلسة تعقيبية لمسرحية جيل رابع التي قدمتها فرقة قطر المسرحية، ضمن عروض مهرجان الدوحة المسرحي، وعقّب على العرض الفنان السوداني محمد السني، بحضور كوكبة من المسرحيين والمهتمين. وأكد السني أنجيل رابع عرض فكري عميق وبديع، كما وصفه بأنه عرض قوي وعنيف لامسه شخصيا لأنه يعتبر نفسه جزء من جيل رابع عاش ويلات الحرب والانقسامات في بلده ولفت الى أن العرض صعب من ناحية النص وسهل من ناحية الأداء. مشيرا الى أن الممثلين والاستعراضيين قدموا عملا جميلا ومكثفا. وأوضح أن جمالية الاداء والفهم الذي وصل للجمهور من قسوة الحرب والعبثية لامسه لأنه يعيشه لحظة بلحظة في بلده، مؤكدا أن الحرب توصل الناس الى مرحلة تنعدم فيها القيم. وقال: إن الجيل الأول هو جيل أعمى لا يعطي مجالا لأي انسان كي يتحرك في مساحة أكثر من المساحة التي يتحرك فيها. والجيل الثاني جيل مبتور الأطراف، حاقد على الناس، الى درجة أن الطفل عندما يولد كاملا لابد أن يلحق به عيبا حتى يعيش شحاذا. والجيل الثالث جيل أخرس، والجيل الرابع هي المرأة الولود التي تحقق المستقبل. ولفت السني إلى أن قسوة الحرب في أنها تبيح كل المحظورات، وقال: هذه الصرخة التي أطلقها علي الزيدي لمشروع جمالي كبير جعل المخرج فيصل رشيد والممثلين الذين معه أن يختاروا الحياة والجمال، واستطاعوا أن يوصلوا لنا ذلك الى درجة أن الصمت قد أطبق على القاعة لأداء الممثلين وللسينوغرافيا البسيطة مشيدا بأداء أسرار محمد وهي تبدع على الخشبة. وكان هناك انسجام بين الممثلين: أحمد العقلان قدم شخصية لأول مرة يقدمها على المسرح، وبالرغم من الذراع المبتورة الا أن حركته على الخشبة كانت متناسقة جدا. أما عبدالله العسم فأدى شخصية الأعمى بتلقائية، ومحمد عادل تفوق علينا في أداء الشخصية المركبة، مؤكدا أن الفائدة من المهرجان أن يتيح مساحات لهؤلاء الفنانين حتى يقدموا أنفسهم بصورة جديدة.

تواصلت الجلسات التعقيبية المصاحبة لعروض مهرجان الدوحة المسرحي الخامس والثلاثين، حيث شارك لفيف من المسرحيين والمهتمين في الجلسة التعقيبية عن العرض المسرحي سيزوي بانزي مات والتي استهلها د. حسن رشيد، وكان من الحضور، بكلمات مشجعة للمواهب المسرحية الشابة التي اعتلت خشبة المسرح خلال الأيام الماضية من المهرجان، قبل أن يبدأ الكاتب والفنان علي ميرزا محمود تعقيبه على المسرحية بحضور الفنان ومخرج العمل محمد السني. ولم يفوت علي ميرزا محمود الفرصة دون أن يثني على النسخة الجديدة من المهرجان واستمراريته، مشيرا إلى أنه ليس بصدد النقد بل التعقيب، مبينا الفرق بينهما. وأضاف: استطاع الفنان محمد السني أن يجسد لنا معاناة الشعب السوداني من خلال نص عن جنوب أفريقيا بطريقة أوحت إلينا بما يريد أن يوصله إلينا من خلال عرضه على خشبة المسرح. لافتا إلى أن محمد السني من الممثلين السودانيين الأكثر شهرة ومعرفة. وتابع: لا أستطيع أن أضع معايير محددة لهذا الشكل من المسرح الذي شاهدناه والذي يندرج ضمن المسرح الفقير الذي يعتمد على القليل من الديكور والإكسسوارات وبعض المشاهد التي تواكب العمل خلال عرضه للقضية المطروحة. الرجل الذي أتى من قريته باحثا عن عمل كي يطعم أسرته الصغيرة والتقاؤه بصاحب محل التصوير ثم اضطراره كي يغير هويته حتى يحصل على الإقامة ويستطيع أن يعيل أسرته من خلال أحداث المسرحية. ووجه ميرزا التحية لمحمد السني ومهند محجوب اللذين استطاعا أن يجسدا لنا نصا مسرحيا يكاد أن يكون ثقيلا على القارئ بدءا بالعنوان الذي يثير الأسئلة: من هو سيزوي بانزي؟ ولماذا مات؟ وقال: من خلال الطرح الذي قدمه المخرج محمد السني واعتماده على المسرح الفقير استمتعنا ودليل استمتاعنا التفاعل الذي رأيناه في صالة المسرح. مشيرا إلى أن الإضاءة كان لها دور كبير في التحول من مكان إلى آخر، مؤكدا أن السني قدم أمكنة عديدة في مكان واحد من خلال الإضاءة.

تألق الفنان القدير محمد السني مساء أمس على خشبة مسرح الدراما في الحي الثقافي كتارا، حيث أبهر الجمهور بأدائه في مسرحية سيزوي بانزي مات التي عرضت ضمن مسرح الجاليات بالدورة الخامسة والثلاثين من مهرجان الدوحة المسرحي، والعمل من تأليف الكاتب الجنوب افريقي آثول فوقارد، وإخراج محمد السني، تمثيل محمد السني ومهند محجوب. تسلط المسرحية الضوء على قضية العنصرية الاجتماعية والسياسية التي عانى منها السود في جنوب إفريقيا في السبعينيات، وتندرج المسرحية ضمن ما يسمى بالمسرح الفقير الذي يعتمد على ديكور بسيط، واعتماده بشكل أساسي على الممثل، والإضاءة التي تدعم الحوار الذاتي (المونولوج) والذي تواتر في المسرحية بشكل بدا واضحا للجمهور. تبدأ المسرحية في استوديو التصوير الفوتوغرافي لرجل يدعى ستايلز الذي يلتقي سيزوي بانزي. يطلب أن يلتقط له صورة، وعندما يطلب منه ستايلز اسمه يتردد سيزوي، ثم يقول أن اسمه روبرت زويلينزيما. يسأل ستايلز سيزوي عما سيفعله بالصورة، ويخبره سيزوي أنه سيرسلها إلى زوجته. يكتب سيزوي لزوجته أنه عندما وصل إلى بورت إليزابيث، أقام مع صديق اسمه زولا الذي حاول مساعدة سيزوي في العثور على وظيفة لكنه لم ينجح، وأخبرته السلطات أنه يجب أن يغادر في غضون ثلاثة أيام، ما دفع سيزوي للإقامة مع بونتو صديق زولا. في الأثناء يخبر سيزوي بونتو عن مشاكله، وأن عليه مغادرة المدينة في غضون ثلاثة أيام. فيتعاطف بونتو معه ويقترح عليه البحث عن عمل. يرفض سيزوي اقتراح بونتو لكن الأخير يهدئ من روعه ويقترح عليه الذهاب الى مطعم. وعند عودتهما والوقت ليل يعثر بونتو على رجل مقتول في أحد الأماكن فتخطر ببال بونتو فكرة وهي أن يأخذ بطاقة هوية الرجل المسمى روبرت زويلينزيما، وكتب في البطاقة تصريح باحث عن عمل، وهو ما يحتاجه سيزوي للبقاء في المدينة. يعودان معا الى المنزل فيقوم بونتو بتبديل الصور، ويقنع سيزوي بتبني هوية الرجل الميت، وكتب لزوجته يطمئنهم على حاله ويخبرها أنه أرسل لها مبلغا من المال كي تسد به حاجة أسرتهما الصغيرة، وفي نهاية الرسالة يكتب سيزوي اسمه الحقيقي متخليا عن روبرت زويلينزيما. خلال جلسة تعقيبية.. أحمد المفتاح: فريق رحلة إلى الغد نجحوا في تحقيق الإنجاز قال الكاتب والمخرج أحمد المفتاح إن فريق مسرحية رحلة إلى الغد نجح في وقت وجيز أن يحقق الإنجاز، حيث تغير جميع أعضاء الفريق في فترة قياسية، واستطاع المعد في تجربته الأولى أن يقوم بإجراء الإعداد اللازم دون أن يخرج عن الفكرة الأساسية، وأحسن كثيرا بتقطير العمل، وذلك خلال تعقيبه على العرض المسرحي رحلة الى الغد التي قدمتها فرقة جامعة قطر على خشبة مسرح الدراما في كتارا ضمن عروض المسرح الجامعي. وأشار المفتاح إلى أن مخرج العمل نظر نظرة طبيعية للنص وإن كان هناك اجتهاد على مستوى الإخراج إلا أنه اجتهاد بسيط. فجاء الديكور السجن بقبضاته الكثيرة، ليحصر حركة الممثلين في بقعة صغيرة وخطوط لا جديد فيها ووقع فيما يطلق عليه السيميترية دون أي تنوع أو تبدل في حركة الممثلين على الخشبة. مما ساهم في تقليدية الحركة، وقلل الجانب الحر في حركتهم وانطلاقهم. ولفت الى أن الممثلين كانوا في مستوى مقبول، نحو توصيل الأبعاد الشخصية والفنية لكل منهم، فلم يغض أي من هؤلاء الشباب في البحث عن أبعاد الشخصية فجاءت الحوارات من الخارج وليس من داخل الشخصيات الا من بعض المحاولات. وقال: ان الممثل يمكن له التمثيل لكن من النادر أن يوجد ممثل يدخل في رهاب الشخصية ويمنحها الحياة، فينعكس ذلك على وجهه ومشيته وحتى حركة عينه أو فمه وهذه الأمور لا تأتي الا بالتدريب المكثف على كل هذه العناصر وبالأخص في مثل هذه النصوص التي تتضمن شخصيات مركبة تنتقل من حالة الى أخرى. من جانب آخر أكد المعقب على أن الموسيقى كانت مرادفا جميلا واستطاعت توصيل الحالة الشعورية وأدت الغرض. اما الإضاءة فقد ساهمت في الاتساق مع متطلبات المشاهد وأدت دورها المنوط بها نحو توصيل الحالة الشعورية للشخصيات.

تستعد فرقة ستوديو سودانوي للفنون لبدء عروض مسرحيتها الجديدة سكج بكج التي يقدمها المركز الثقافي السوداني في الدوحة، وذلك يوم الخميس المقبل على مسرح الكشافة، وتستمر العروض لعدة أيام. المسرحية من تأليف الكاتب السوداني الراحل جعفر سعيد، وإخراج خلف الله أمين، تمثيل الفنان القدير محمد السني ومجموعة من شباب المسرح الواعدين بالدوحة. وقال الفنان محمد السني في تصريحات خاصة لـ الشرق: سكج بكج هو العمل المسرحي الرابع في رصيد فرقة ستوديو سودانوي للفنون في الدوحة. حيث قدمنا مسرحية الأفندية، وعرس الزين للطيب صالح، وتاجوج. مشيرا إلى أن مسرحية سكج بكج كوميديا اجتماعية تناقش الواقع الانساني المعيش، والعمل من تأليف الكاتب الراحل جعفر ماجد أحد أميز المؤلفين الشباب، والنص حائز على جائزة مسابقة التأليف المسرحي عام 2017 في الخرطوم، وتم تقديمه من خلال المخرجة أميرة أحمد التي قدمته في ثلاث ساعات، لكننا قمنا بإعداده دراماتورجيا وقلصنا مدة العرض لساعتين حتى لا يكون مملا. ولفت السني الى أن العمل يعتمد على خيال فنتازي لرواد فضاء سودانيين اكتشفوا كوكبا جديدا وجلبوا معهم كائنا فضائيا جديدا يحمل مواصفات غريبة فهو لا يحب الكذب مثلا، وتتغير الأحداث كلها وتتصاعد. وأوضح أن مخرج العمل خلف الله أمين هو شاب طموح قدم أعمالا مسرحية وتلفزيونية، مؤكدا أن جميع العناصر انطلقوا من فرقة استوديو سودانوي، وهو استوديو يشمل بلاتوهات كثيرة، منها: استوديو أمل للأطفال الصم. واستوديو للفن التشكيلي، واستوديو للتلفزيون. مشيرا إلى أن مصطلح سودانوي يحيل الى الهوية وليس المكان، وهي فكرة قامت الفرقة بتطويرها لتوائم الأعمال التي تقدمها. ولفت الفنان محمد السني الى أن المسرحية تحمل الكثير من المفاجآت السارة، وأنها تعتمد على الممثل وقربه من الجمهور، مؤكدا أن الارتجال والخروج عن النص وارد في هذا العمل ولكن في سياق المشهد وتطويره. وأضاف أن المشرف على ديكور المسرحية الفنان التشكيلي السوداني حازم الحسين وهو من الفنانين المعروفين في قطر، مشيرا إلى ان البروفات انطلقت قبل أربعة أشهر بالمركز الثقافي السوداني، وكانت عبارة عن ورشة فيها تدريب على الخشبة وتمارين على تطوير الممثل، وأشرف عليها بمساعدة المخرج خلف الله أمين. معربا عن أمله في أن يكون الحضور بحجم توقعاتهم.

في زاوية من المشهد الفني، يطل علينا الفنان السوداني المتعدد المواهب محمد السني عبر لقاء رمضاني قصير مع (الشرق).. يطوف في جنبات الشهر فيتوقف تارة عند طقوسه المشتركة، وطورا عند أبعاده الروحية والانسانية.. وصولا إلى الأطباق السودانية الشهيرة التي حافظت على حضورها رغم البعد عن الوطن، وتداخلها مع الحياة العصرية.. يقيم محمد السني بيننا منذ التسعينات من القرن الماضي، فاعلا ومنتجا ومشاركا في مختلف الأعمال المسرحية، والبرامج التلفزيونية. حتى أصبح واحدا من أهم المسرحيين النشطين المقيمين في الدوحة. يصف السني التقاليد الرمضانية العربية التي تشكل في التقائها لوحة فسيسفائية زاهية الألوان، يصفها بالمشتركة والمتشابهة، والمتوارثة، حيث يقول في هذا السياق: جميع العادات والتقاليد الرمضانية التي قد يخيل إلينا أنها مختلفة في بعض التفاصيل تلتقي في كونها من صلب هذا الشهر الكريم، فالبعد الروحاني جامع للمسلمين كافة.. مانع للتفرقة بينهم. أما التراحم والتحابب فهي عقيدة المسلم في شهر الرحمة والغفران، وبالتالي فإن هذا الشهر يفرض على الإنسان المسلم تعاملا خاصا مع الآخرين، وفي نفس الوقت يؤكد صلة الرحم من خلال بعض العادات التي توارثناها وهي زيارة الأهل والأقارب والسؤال عن أحوالهم، فرمضان فرصة طيبة للتوادد. وشخصيا دائما ما أشعر برحمة ونور تنزل على الناس فتزيد الشعور بالراحة والرضا والسكينة.. ترى الجميع مشغولين بالعبادة، وهي فرصة للاستراحة من الأزمات والعثرات والمشاكل الخاصة، وتعطيلها إن شئنا. وفي الشهر يعيش الصائم حالة من الصفاء الروحي والذهني، والتصالح النفسي الذي يحرض على تجديد الطاقة لمواصلة مشوار العطاء في هذه الحياة. ويضيف: رمضان في الدوحة صار جزءا من حياتي، فأنا مشغول دائما بإنجاز أعمال فنية في التلفزيون والمسرح.. أشارك في برنامج "زيارة"، وأحضر لمسرحية للأطفال سنقدمها في عيد الأضحى القادم. وما يميز شهر الصيام في قطر إذكاء روح التسامح والألفة بين الناس. أما نحن المقيمين فتجمعنا علاقات طيبة مع بعضنا البعض، بجانب أصدقائي السودانيين الموجودين هنا، وبعض الفنانين الذين يأتون في زيارة خاطفة، فيكون الوقت مليئا بالحركة، وموزعا بين الزيارات والنزهة في المناطق البديعة التي تزخر بها الدوحة، والسهرات الرمضانية الجميلة. أما العبادة والتعبد فأمر لابد منه وهو جزء أصيل من يومك في رمضان، وتشمل الطقوس الدينية الذكر وقراءة القرآن وصلاة التراويح وقيام الليل في العشر الأواخر.. كما يتيح الشهر مساحة للتواصل الإنساني التي تكون زادا تضيف لطاقاتك الروحية. وفي ومضة ورائية يسرد السني أول رمضان له بالدوحة فيقول: في الفترة الأولى كنت وحدي ولم أكن أشعر بغربة لأن الكثير من أهلي موجودون هنا، فكنت أتنقل بينهم في الأمسيات الأولى، وعندما جاءت أسرتي بدأنا نعيد أحلامنا المخبوءة.. كل سنة نحتفل بالشهر الكريم بطريقة مختلفة، ونصحح الأخطاء التي اقترفناها في الموسم السابق مثل نسيان بعض الأقارب الذين تركناهم بالسودان، أو المقيمين هنا ولم تسمح ظروف الحياة بلقائهم منذ فترة فتكون مناسبة لإعادة التواصل وتجديد اللقاء والسؤال عنهم. فرمضان فرصة كي نعيد العلاقات الموجودة بإرادتنا وبغير إرادتنا وهي علاقات مبنية على المحبة. ويضيف: أميل الى الأطباق السودانية، وأحرص على تناول الوجبات الصحية، علما وأن زوجتي طباخة ماهرة. تضم مائدة رمضان المشروبات السودانية مثل مشروب "الآبري" (الحلو مر) وهو مشروب يشبه عرق السوس. وتعمل ربة البيت على التنويع في الأطباق بين أكلات تقليدية وأكلات عصرية، فتكون المائدة عامرة بتشكيلة متنوعة، وعادة ما يتم تبادل الأطباق مع الأصدقاء وهي إضافة للمائدة وإضافة لثقافتنا الغذائية. علما وأن الأكل في رمضان مهما كان بسيطا فإنه يكفي كي يوزع منه جزء على الجيران والمحتاجين بصورة يومية، وهذا العمل فيه صدقة وأجر وتعاون وإحسان. أما أهم الأكلات السودانية فتتمثل في "العصيدة" و"القراصة" والعصيدة بملاح النعيمية. ويصف محمد السني الأجواء في الدوحة بالجميلة مشيرا إلى أنها ترضي جميع الأسر. وقال: معظم الناس يميلون بعد صلاة التراويح إلى جلسات التسامر والتسوق واللقاءات في مراكز التسوق والحدائق العامة وقاعات السينما التي تحرص في الشهر الفضيل على تقديم أفلام تناسب الشهر، ولا تخدش الذوق العام. أما الشوارع في رمضان فهي أكثر هدوءا من ذي قبل، وأقل حوادث. وهذه ظاهرة ملفتة ودليل على الانتباه والهدوء. ويختم السني حديثه بقوله: شخصيا تبدأ لقاءاتي مع الأصدقاء وحضور البروفات بعد صلاة التراويح حيث يكون الوقت ممتعا ومفيدا في الآن ذاته