اختار الخطاط عبدالله الفخرو أن يكون مختلفا، فخطّ لنفسه طريقا عام 2014 سمح له بأن يكون فنانا ذا بصمة في الخط الكوفي القيرواني، والكوفي المربع، وكوفي المصاحف، وهي خطوط غير مألوف مشاهدتها في أعمال الخطاطين في قطر والخليج، ويأتي اختياره هذا انطلاقا من فلسفة آمن بها وهي البحث عن المختلف والجديد في مجال التشكيل بالخط العربي، فانطلق بالتشكيل الجمالي خارج اللوحة، متحررا من القيود الصارمة الموجودة في الخطوط العربية الأخرى. في لقاء مع (الشرق) كشف عبدالله الفخرو عن تخصصه في الخط الكوفي بأنواعه: القيرواني والمربع وكوفي المصاحف، كما تطرق في حديثه الى ملتقى بيت الخطاطين الذي أسسه بنادي الجسرة الثقافي، والذي سينطلق قريبا في ثوب جديد وبأسلوب مختلف عبر انستجرام النادي. كما تحدث عن أعماله وأدواته، ومشاركاته.. فكان الحوار التالي: * متى كانت انطلاقتك في مجال الخط العربي؟ ** بدأت في الخط العربي منذ سنة 2000، من خلال مركز الإبداع الفني في تلك الفترة، وتلقيت دورات في الخطوط العربية بأنواعها المختلفة، مع الأستاذ سعيد الأنصاري رحمه الله، كانت البداية بالخطوط العربية الكلاسيكية، وشيئا فشيئا نما عندي هذا العشق للخط، واستمررت فيه، ثم انضممت الى الجمعية القطرية للفنون التشكيلية، وزادت مشاركاتي الجماعية مع زملائي الفنانين. تخصص * متى بدأت تركيزك على نوعية معينة من الخطوط العربية؟ ** بعد فترة توقف عن ممارسة هذا الشغف بالخط العربي امتدت من سنة 2006 الى سنة 2014، عدت الى مركز الإبداع الفني، وفي هذه الفترة بدأت بالتخصص في الخط العربي من خلال تركيزي على أنواع محددة من الخطوط وهي الخط الكوفي المربع، والكوفي القيرواني، وكوفي المصاحف. أحببت هذه الخطوط لأنها تضفي جمالية على الكتابة أو على اللوحات التي تكتب فيها؛ وهي ليست خطوط كتابة، لأننا لو أمعنا النظر في التاريخ سنلاحظ أن هذه الخطوط تزين بها المساجد والقصور في العهود الإسلامية السابقة، فهي خطوط زخرفة أو خطوط جمالية أكثر منها خطوط للكتابة والنسخ. * لماذا اخترت هذه النوعية من الخطوط دون غيرها. هل لأنك تريد أن تكون فنانا مختلفا؟ ** اخترت هذه الخطوط لعدة أسباب. ربما السبب الأبرز أن الكثير من الخطاطين يتقنون خط النسخ أو خط الثلث أو الخط الديواني، وهي خطوط منتشرة على نطاق واسع، فكان طموحي أن أتمرس في خطوط غير مستخدمة بكثرة، وغير منتشرة. اخترت التخصص في الخط الكوفي القيرواني؛ وسمي كذلك نسبة الى مدينة القيروان في تونس، ويقال إنه كُتب في بلاد المغرب العربي عندما دخلت الكتابة العربية الى شمال افريقيا مع الفتوحات الإسلامية، لكن هذه الخط لم يكن له انتشار كبير في المشرق العربي وفي الخليج تحديدا، فأنا التقطت هذا الخط وكان من أوائل الخطوط التي بدأت فيها، ومؤخرا بدأت في خط كوفي المصاحف وينبثق منه الخط القيرواني الذي يتميز بجماليات مختلفة عن الخطوط الأخرى بما في ذلك الخط الكوفي الذي يعرف في المشرق بأنه خط هندسي؛ أي أنه يكتب بالقلم والمسطرة، لكن الكثير من الناس لا يعرفون أن الخط الكوفي يكتب بالأدوات التقليدية وهي البوص أو خشب البامبو أو الحبر، ويكتب بشكل مباشر. وبالنسبة لي فالأمر مثير للدهشة، لأن الخط الكوفي خط جمالي وزخرفي وفي نفس الوقت يكتب كتابة، وهذا جانب يعطيني الجزء الفني فيه، وهو الذي يميز فنانا عن آخر؛ لأنه يجمع بين خطوط الكتابة وبين الجانب الجمالي والزخرفي. أحب أن أكتب الخط بطريقة مختلفة وليس فقط أن أتقيد بالقواعد الصارمة الموجودة في خط النسخ والثلث، وهناك حرفية عالية جدا، عكس الخط الكوفي القيرواني الذي لا توجد فيه هذه القواعد الصارمة التي تحد من حرية الخطاط، وعليه، فإن جزءا من شغفي بهذه الخطوط يتمثل في أنها تسمح لي بأن أقدم شيئا جديدا ومختلفا. ** العمل الذي تبرع به لمبادرة كلنا لها الخيرية بصمة *هل يمكن أن نقول إن عبدالله الفخرو له بصمة في هذا المجال؛ في ظل قلة الخطاطين المتخصصين في أنواع الخط الكوفي (المربع والقيرواني المصاحف)؟ ** نعم أستطيع أن أقول إنني متخصص في هذه الخطوط، أما الخطوط الأخرى فهناك الكثير من الخطاطين في قطر قطعوا أشواطا كبيرة في مجالهم مثل الخطاط راشد المهندي، وإبراهيم علي، وهناك مجموعة من الفنانات على غرار فاطمة المناعي التي كانت تكتب شعارات اليوم الوطني. ومن غير القطريين هناك الفنان صباح الأربيلي، وعبيدة البنكي كاتب مصحف قطر، وهناك العديد من الأسماء المتميزة في هذا المجال، وأنا أعتبر نفسي جزءا منهم. ربما اختلف عنهم في الخطوط الكوفية، وإن كانت تعتبر من الأنواع الأساسية للخطوط إلا أنها أقل شهرة من باقي الخطوط التي يمكن أن تكتبها بشكل يومي. تفاعل * كيف ترى تفاعل الجمهور مع أعمالك؟ ** تفاعل الجمهور محفز بالنسبة لي كي استمر في هذا المجال وأقدم أعمالا متميزة. هذا التفاعل لاحظته في مختلف المعارض والمشاركات، ولكن تحديدا في معرض خطوط وزخارف الذي أقامته كتارا في شهر فبراير الماضي، كانت هناك آراء جيدة، ربما لأن الأعمال التي قدمتها هي أعمال غير تقليدية وتلفت انتباه الناس، حتى غير الناطقين باللغة العربية، ولاحظت تحمسهم من خلال أسئلتهم حول الخطوط التي أكتبها، وهذا دليل على أني سلطت الضوء على خطوط ليست منتشرة، والخطاطون في هذه النوعية معدودون في العالم. ** من إبداعات عبدالله الفخرو معنى * هل تضع عناوين للوحاتك، أم تترك للقارئ حرية تأويل العمل؟ ** غالبا ما أضع عناوين لأعمالي خصوصا وأني أحاول أن تكون للوحة معنى وفكرة من ورائها. أنا لا أصنع لوحة مكتوبة بقدر ما هي لوحة فيها بعد جمالي يجذب القارئ سواء من خلال اختيار الألوان أو المواد. * ما أبرز المواد والألوان التي تستخدمها في أعمالك؟ ** مثلما هو معروف فإن الفنان يستخدم مواد كثيرة، ولكن بالنسبة لي اعتدت على استخدام الحبر اليدوي؛ وأشهر أنواع الأحبار هي الإيرانية والتركية. استخدم للكتابة الأقلام الخشبية أو البوص وهي من خشب البامبو، ومعظم أعمالي من الأكريليك والحبر على القماش. مواضيع * ماذا عن المواضيع التي تختارها لأعمالك، هل هي محلية أم لها بعد إنساني؟ ** مواضيع لوحاتي عالمية، وطبعا الوطن والهم المحلي يأخذ حيزا كبيرا من لوحاتي، ولكن إلى جانب الاهتمامات المحلية تستهويني أيضا كتابة القصائد العربية التي لم تُكتب، وكذلك الأغاني التراثية القديمة، وابتعد عن المواضيع والمقولات المستهلكة. لدي لوحة كتبت فيها بيتا شهيرا للشاعر الفلسطيني محمود درويش على هذه الأرض ما يستحق الحياة، بطريقة دائرية مكررة، وكذلك ثيمة الحب كتبتها بطرق مختلفة، وكلمة سلام، وغيرها من الكلمات التي لها معانٍ كبيرة. وفي بعض الأحيان تفرض الفكرة نفسها، كما هو الحال بالنسبة الى لوحة كن في الخط الكوفي المربع. بيت الخطاطين * ماذا عن نشاطك في نادي الجسرة الثقافي؟ ** أنشأنا ملتقى للخطاطين سميناه بيت الخطاطين، وأنا أحد المؤسسين لهذا البيت، وقد نظمنا في الفترة الماضية مجموعة من المحاضرات على انستجرام النادي، وكانت تجربة جميلة جدا ومميزة، توقفت لبعض الوقت بهدف تطوير الفكرة، وسيعود البيت من جديد ليستضيف أشهر الخطاطين في قطر والعالم، وستكون اللقاءات عن بعد وبشكل شهري واحترافي. مبادرة خيرية * هل فكرت في تقديم معرض عن بعد خلال جائحة كورونا؟ ** شاركت في مبادرة كلنا لها الخيرية التي نظمتها الفنانة التشكيلية هنادي الدرويش بالتعاون مع قطر الخيرية، وتم عرض اللوحة الكترونيا، بالإضافة الى مشاركتي في معرض خيري آخر بعنوان تحية الى بيروت. والتجربتان مميزتان بالنسبة لي. مسابقة * ماذا عن أعمالك ومشاركاتك القادمة؟ ** شاركت في مسابقة نظمتها مطافىء: مقر الفنانين وتتمثل المسابقة في تقديم تصاميم فنية لتجميل المدينة عن طريق إضافة عناصر جمالية فنية. قدمت تصميما لكراسي بالخط العربي توضع في أماكن معينة يتم اختيارها من قبل الجهات المعنية، والحمد لله فزت في هذه المسابقة، وننتظر الإعلان عن الأعمال الفائزة، الهدف من العمل أن يكون هناك تفاعل بين الكراسي والمكان، لأن جزءا من وظيفة الفن أن يكون هناك اندماج مع العناصر التي يستخدمها الانسان، وبهذه الفكرة يخرج العمل من اللوحة الى الاستخدام اليومي. ** لوحة أخرى في الخط الكوفي ** جانب آخر من أعماله

ذائقو الفنون البصرية سيكونون على موعد غدا مع أول معرض قطري للخزف المعاصر، والذي ينظمه المركز الشبابي للإبداع الفني بعنوان "من.. طين". المعرض يشارك فيه ستة فنانين، هم: منيرة المير، آسيا القحطاني، مها السليطي، مبارك المالك، طلال القاسمي، أحمد الحداد. ووصف الفنان سلمان المالك، رئيس مجلس إدارة المركز الشبابي للإبداع الفني، إقامة المركز للمعرض بأنه "يأتي حرصا على الاهتمام بالخزافين الشباب الذين كان لهم دور بارز في الارتقاء بالفن في مجال الخزف"، "وهو ما يعكس مدى اهتمام المركز بالفنون التشكيلية، وخاصة فن تشكيل الخزف". كما وصف المالك المعرض بأنه يأتي في إطار حرص المركز الدائم على رفد حركة الفنون البصرية في دولة قطر، بما يؤدي إلى إثرائها وحماية واكتشاف المواهب الفنية الشابة ودعمها. لافتا إلى أن المعرض يعد الأول من نوعه في قطر من حيث التنظيم والمشاركة الجماعية. وقال إن "المعرض يعد بادرة مضيئة من المركز لدعم وتشجيع الخزافين من الشباب وتوسيع اهتماماتهم في هذا المجال، وإتاحة الفرصة لهم للتعبير عن إبداعاتهم الفنية، وعرض تجاربهم الغنية في هذا المجال". لافتا إلى أن "مشاركة منتسبي المركز من الخزافين الشباب في هذا المعرض تعد خطوة رائدة نبحث من خلالها عن تقنيات مختلفة ومتنوعة في هذا المجال، وذلك دعما للحركة التشكيلية، وخاصة في مجال الخزف، الذي لم يأخذ حقه في المشهد التشكيلي". وتابع: إن إقامة المعرض تأتي تأكيدا على دور المركز الشبابي للإبداع الفني في حفظ التراث، "والذي يمثل إضافة فنية ضمن سلسلة من المعارض التي ينجزها المركز في إطار إستراتيجيته الداعمة للشباب القطري، بتسليط الضوء على ما تشهده الساحة الفنية من تطور ملحوظ في مجال الخزف". ووصف المالك الخزف بأنه "من الفنون العريقة التي يعتمد عليها في توثيق تاريخ الحضارات القديمة، "فهنالك من الفنانين التشكيليين من تخصص في هذا الفن الراقي، والذي اتسعت مجالاته في عصرنا الحاضر لتوسع العلوم المرتبطة به، إلى جانب تخصص الخزافين من الشباب في تقنيات مختلفة ومتنوعة، بحثا عن كل ما هو جديد ومفيد".

احتضن المركز الشبابي للإبداع الفني المعرض الخاص بنتاج ورش برنامج" إبداعي من هويتي" التي تمت إقامتها ضمن فعاليات صيف وفن 2014. ويضم المعرض أعمال جميع المشاركين من الشباب والفتيات الذين شاركوا في الفعاليات في هذا الصيف في إخراج أنيق، حيث تم تقسيمه إلى قسمين وفي قاعتين مختلفتين، ضمّت الأولى أعمالا مصنفة حسب أقسام المركز وهي: قسم الرسم، قسم الخزف، قسم الحفر الطباعي، قسم الخط العربي. ويحتفي برنامج النشاط الصيفي لهذا العام بإبراز ملامح التراث والهوية القطرية الخليجية من خلال الفعاليات والورش المتنوعة ما بين التراث القطري والألعاب الشعبية والأزياء التقليدية وسباقات الخيل والهجن وورش صناعة السدو وغيرها من المواضيع الحرة التي تترك المجال للمشتركين للتعبير عن ميولهم الفنية باستخدام العديد من الخامات المختلفة ويشهد زخما فنيا كبيرا من المشتركين في الورش الفنية في الخزف والرسم الزيتي والتلوين وكذلك في الحفر الطباعي والمهارات اليدوية. واشتمل القسم الثاني على مجموعة من المواضيع المختلفة التي تعبر عن الهوية والتراث القطري، في عدة أعمال جماعية، منها مشتركة (مثل المجسمات والجداريات) ومنها فردية (مثل أعمال الخزف والجبس). وقد تم إنجاز هذه الإعمال استنادا إلى مواضيع مختلفة: (النقوش الجصية، نقوش السدو، الأزياء التقليدية، نقوش الحناء، العرضة، الأمثال الشعبية، الحرف اليدوية، سباق الخيل، سباق الهجن). كما ضمت مواضيع أخرى مثل المعالم السياحية في قطر..في حين تم خصيص جزء من المعرض لنقوش الجساسية.

ينظم المركز الشبابي للإبداع الفني يوم غد الأربعاء ضمن منتدى "فكرة" أمسية بعنوان "الهوية المحلية ضمن الموروث الشعبي" للأستاذ حمد حمدان المهندي مدير إدارة التراث بوزارة الثقافة والفنون والتراث وتأتي في إطار تعزيز الهوية وإبرازها من خلال الإبداعات الفنية بغية المساهمة في حماية التراث الفني الوطني والعمل على إثرائه . وتجدر الإشارة إلى أن المركز يتطلع إلى تحقيق جملة أهداف في تنفيذ مسعاه، من أجل رفد الساحة الفنية في قطر بالطاقات الإبداعية الجديدة، وتنشيط الحركة الفنية في البلاد، والإسهام في التنمية الفكرية والجمالية للإنسان القطري، ومن أهم تلك الأهداف إشباع حاجات الشباب للمعرفة بمختلف مجالاتها التي تتعلق بالفنون والثقافة، وتعزيز روح التذوق الفني، ومساعدة الشباب على التخيل والابتكار والتعبير عن ذواتهم واتباع أساليب البحث والدراسة والتقييم والمتابعة للتعرف على الاحتياجات المتجددة في مجالات الإبداع الفني للشباب. ويسعى المركز إلى تعزيز عادة التفاعل مع النشاطات الفنية التي تسهم في تكوين شخصية الشباب، وتوطيد صلتهم مع هذه الأنشطة، والبعد بهم عن إهدار وقتهم ومواهبهم في مجالات غير حيوية والمساهمة في حماية التراث الفني الوطني والعمل على إثرائه .. بالإضافة إلى تنمية روح الولاء والانتماء للمجتمع عند الشباب، وإدراك حاجات هذا المجتمع والتعرف على ظروفه، ورفع مستوى إحساسهم بالمسؤولية تجاهه والاهتمام بمصالحه والحفاظ على ثرواته الفكرية والتاريخية والطبيعية والاقتصادية والتمسك بروح الحضارة العربية الإسلامية والاعتزاز بالأصالة القطرية.

اختتم مساء اليوم، الخميس، بالمركز الشبابي للإبداع الفني التابع لوزارة الثقافة والفنون والتراث برنامج "ربيع وفن" الذي ضم عددا من ورش العمل في فروع الفن التشكيلي المختلفة، فضلا عن إقامة مسابقة بجميع أقسام المركز: "الحفر الطباعي - الخزف - الرسم - الخط العربي - التصميم" للأطفال. وبهذه المناسبة أقام المركز حفلا للأطفال الذين شاركوا في البرنامج وبلغ عددهم حوالي 80 طالباً وطالبة في الفئة العمرية من 6 إلى 12سنة لتكريم المتميزين حيث تم توزيع الهدايا في جو شاع فيه المرح والبهجة. وتسعى هذه الورش والمسابقة إلى تنمية مهارات الأطفال والارتقاء بالحس الفني خاصة لدى المبتدئين من خلال التعرف على أساسيات هذه الأعمال الفنية وكيفية تطوير الإبداع الذاتي مع التواصل مع أسر الأطفال لتنمية مهاراتهم وكيفية اكتشاف الطفل المبدع، فضلا عن الإسهام في التنمية الفكرية والجمالية وإشباع حاجات الأطفال للمعرفة بمختلف مجالاتها التي تتعلق بالفنون والثقافة وتعزيز روح التذوّق الفني. ويهدف برنامج "ربيع وفن" الذي يقام كل عام في مثل هذا التوقيت إلى مساعدة الأطفال على التخيّل والابتكار والتعبير عن ذاتهم باتباع أساليب البحث والدراسة والتقييم والمتابعة؛ للتعرّف على الاحتياجات المتجددة في مجالات الإبداع الفني، والإسهام في إعداد الأطفال الموهوبين بمختلف مجالات الفنون وتهيئة كل ما يمكنهم من تحقيق النمو والتطور في المعارف الفكرية والفنية والثقافية والمهارات والقيم التي تؤهلهم للقيام بدورهم في المجتمع.