محليات

3664

د. المريخي: فقدان خلق الحياء مصدر كل منكر وفحشاء

قال د. محمد بن حسن المريخي: إنه لكل أهل ملة خلق وأدب يتميزون به، وأهل ملة الإسلام خلقهم الحياء. وقال في خطبة الجمعة: إن الحياء وهو شعور داخلي يبعث على الكف عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحث على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، وهو من أجل الأخلاق التي يمنحها الله العبد، ويجبله عليها، يقول ابن رجب رحمه الله: (هو من خصال الإيمان بل من أعلى خصال الإيمان ودرجات الإحسان)، ويقول ابن مسعود رضي الله عنه: الاستحياء من الله أن يحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وأن تذكر الموت والبلى..

وقال في خطبة الجمعة اليوم : "يكون الحياء من الله تعالى حين يعرف العبد ربه ويعرف عظمته وقربه منه، واطلاعه عليه، وعلمه بخائنة الأعين وما تخفي الصدور، ويتولد الحياء عند العبد ويستقر في قلبه وفؤاده، حين يطالع نعمة الله عليه ويطالع تقصيره نحوها في شكرها.. ويكون الحياء من رسول الله حين يعرف حقه عليه، وما قدمه له رسول الله من التسبب في الهداية والنجاة من النار، فيكثر من الصلاة عليه، ويجعل في نفسه تعظيماً له صلى الله عليه وسلم وتوقيراً، فيحب سنته ويقدمها على كل قول بعد قول الله تعالى، ويحترمه، ويصدقه، ويتبعه احتراماً وتوقيراً، وطاعة لله تعالى، وعرفاناً وجزاءً.

الحياء زينة الإنسان

وقال د. المريخي: إن الحياء زينة الإنسان رجلاً كان أم امرأة؛ وهو أوكد للمرأة، وهو خلق النبيين والمرسلين والصالحين والصحابة والأئمة والفائزين والناجين؛ (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئاً عرفناه في وجهه)، ووصف اللهُ تعالى بنتَ شعيب عليه السلام بأنها كانت تتحلى بهذا الخلق الكريم، فقال سبحانه: (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء، قالت: إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا)، وقال عليه الصلاة والسلام: (إن موسى كان حيياً ستيراً لا يرى من جلده شيء استحياء من الله، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل..). وقال صلى الله عليه وسلم واصفاً عثمان بن عفان رضي الله عنه بهذا الخلق الكريم، (ألا أستحيي من رجل تستحي منه الملائكة). وكان رسول الله كاشفاً عن فخذه مضطجعاً في بيته، فدخل عليه أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما فلم يزل على حاله، فلما دخل عليه عثمان سوى ثيابه وجلس.

انقلاب المفاهيم

وذكر أن الحياء من الإيمان والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه مصدر الخير، فإذا تحلى العبد بالحياء جاءته كل الحِلى تباعاً، رأى رسول الله رجلاً يعظ أخاه في الحياء؛ كأنه يقول له: أضعت بسببه خيراً كثيراً، أو فاتك خير كثير بسبب حيائك، فقال له: (دعه فإن الحياء من الإيمان)، وفي رواية قال: (الحياء لا يأتي إلا بخير)، وقال: (الحياء خير كله)، فإذا أراد الله بعبده خيراً زينه بهذا الخلق وحلاه به. ما أقبح الإنسان بلا حياء ولا أدب؛ يقترف القبائح ويفعل ما شان من الرذائل والسواقط والدنايا، يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم: (إذا لم تستح فاصنع ما شئت).. يقول ابن رجب: المعنى أن من لم يستحِ صنع ما شاء، فإن المانع من فعل القبائح هو الحياء، فمن لم يكن له حياء انهمك في كل فحشاء ومنكر، وقال: الحديث فيه التهديد والوعيد.

إن حياة المسلمين بدأت تطرد هذا الخلق الكريم وتعمل عبثاً على تفريغ المسلمين منه

وأضاف: "إننا في زمان.. الحياء فيه عيب، وسبة، وعار، زماننا أو تصرفات بعضنا يقول لسان حاله: لا تستحي واترك الحياء جانباً، فقد ولى زمن الحياء. إننا نعاني من قلة الحياء في اللباس والهيئة، فالهيئة النسائية ليست إلى خير تسير، ولكنها إلى شر مستطير، التشبه بالكافرات المشركات اللائي لا يؤمِنّ بالله ولا بلقائه، اللباس الواصف والمفصل والمفتح والفاتن والشفاف.. وإن قلة الحياء عند الذكور تظهر في التشبه بالنساء واستعمال حوائج النساء كالأصباغ والعطور وما شابه ذلك، ومخالطتهن والتطبع بطبائع الإناث، كما تظهر قلة الحياء في اختلاط المرأة بالرجل باسم المسميات المتعددة والأعذار الواهية والتعليلات الهزيلة، فتظهر المرأة أمام الرجل الأجنبي عليها، وتخاطبه كأنها تخاطب زوجها أو أباها أو وليها، وتناقشه ويناقشها، وكأن تحذيرات القرآن والسنة لم تكن، ولا كأن الله تعالى لم يأمر بفصل الجنسين عن بعضهما، حتى تجرأ البعض فجاء بالرجال المغنين يغنون لهم في الأعراس، فأدخلوهم على النساء.

نعاني التقليد الغربي

وأعرب عن أسفه أن مجتمعاتنا تعاني من تقليد المجتمعات المنهارة، التي انهدمت أسوارها وخر عليهم السقف من فوقهم؛ في لباسهم وسلوكاتهم، وندخل كل جحر دخلوه.. وكل سبب نزل به العذاب فعلوه: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار). وأوضح أن عرض المشروعات العلمية والأدبية لا تعطي الإنسان الحق في نشر أو عرض أو الإفصاح، باسم العلم والتقدم والتحضر.

إن منهج القرآن الكريم يعد أكمل المناهج بلا شك، وأشرفها وأرفعها ولن يبلغ منهج أسلوب القرآن وهو شرع لا بد من تبليغ الناس به، فلما أراد أن يبلغ ما يخص الطهارة بعد قضاء الوطر، نجده يلمح، ويكني، ولا يكشف ويصرح كما في قوله تعالى: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله..) وقدموا لأنفسكم أي مما يهيئ الحال من المقدمات، ويقول سبحانه: (وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحدكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا ..) وملامسة النساء هنا يعني الجماع، فلم يكشف القرآن ولم يصرح ولم يفتح الباب على المكشوف، إنما اكتفى بالكفاية والتلميح والتزام الأدب الرفيع، وهو شرع منزل لا بد من تبليغه للناس، فأين الذين يفضحون ويكشفون المغطى ـ باسم العلم كما يزعمون ـ واسم أنهم من أتباع منهج القرآن وأسلوبه.