رئيس مجلس الإدارة : د. خالد بن ثاني آل ثاني

رئيس التحرير: جابر سالم الحرمي

مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
نواصل في هذه المقالة تقديم وصية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، لمالك الأشتر النخعي حينما ولاه مصر، حيث يقول في هذه الوصية الجامعة: " ثم اخْتَرْ للحُكْم بين الناس أفضلَ رعيَّتِك فِي نفسك مِمَّن لا تَضيقُ به الأمُور ولا تُمَحِّكُه الخصوم، ولا يَتَمَادى في أزله، ولا يَحْصُر عن الفيء إلى الحقّ إذا عرفه، ولا تَشْرُف نَفْسُه على طمع، ولا يَكتفي بِأدنى فهم دون أقْصَاه؛ أوْقَفَهَم في الشُّبهات وآخَذَهم بالحجج، وأقلَّهَم تبرمًا بِمُرَاجعة الْخَصم، وأصبَرَهم على تكشيف الأمور، وأصرَمَهم عند اتضاح الْحُكم مِمَّن لا يَزْدهيه إطراء، ولا يَسْتمِيله إغراء، وأولئك قليلٌ، ثم أكْثِر تَعَاهُد قَضَائِه، وافْسحْ له في البَذْل مَا يُزيحُ عِلَّته، وتَقِلُّ معه حاجته إلى النَّاس، وأعْطِه مِن الْمَنزلة لدَيك ما لا يَطْمع فِيْه غَيْرُه مِن خَاصَّتك، لِتَأَمن بِذَلك اغْتِيَال الرِّجَال له عندك، فانْظر في ذلك نظرًا بليغًا. ثم انظرْ في أمور عُمَّالك فاسْتَعْمِلْهم اخْتِيَاراً، ولا تُوَلِّهم محاباةً وأثرةً، فإِنَّهما جماع من شُعَب الجور والخيانة، وتوخَّ منهم أهلَ التجربةِ والحَيَاء من أهل البُيُوتات الصَّالحةِ، وَالقدَم في الإسْلام المُقَدَّمة، فإنَّهم أكرمُ أخلاقاً، وأصحُّ أعراضاً، وأقلُّ إلى المطامع إشرافا، وأبْلغُ في عواقب الأمور نَظرًا، ثم أسْبِغ عليهم الأرْزاق، فإن ذلك قوةً لهم على اسْتِصْلاح أنْفسِهم، وغِنًى لهم عن تناولِ ما تحت أيْديهم، وحُجّةً عليهم إنْ خالفوا أمَرْك أو ثَلَمُوا أمانتكَ، ثُمَّ تفقّدْ أعمالهمْ وابْعثْ العُيُونَ مِنْ أهل الصِّدق والوَفاء عليهم، فإنَّ تَعَاهُدك في السِّرّ لِأُمُورِهم حُدْوة لهم على اسْتِعْمال الأمَانة والرِّفق بِالرَّعيَّة. وتَحَفَّظْ مِن الأعْوان فإنْ أحدٌ منهم بَسَطَ يَدَهَ إلى خِيَانَةٍ اجتمعت بها عليه عندك أخْبارُ عُيُونك، اكتفيتَ بِذَلكَ شَاهدًا فَبَسَطت عليه العُقُوبة في بَدَنِه، وأَخَذْتَه بِمَا أصَابَ مِن عَمَلِه، ثم نَصَبْتَهُ بِمَقَام الْمَذَلَّة، وَوَسَمْته بِالْخِيَانة، وَقَلَّدْتَه عارَ التُّهْمة.
ثم استوصِ بالتجار وذوي الصناعات وأوصِ بهم خيراً: المقيم منهم، والمضطرب بماله والمترفّق ببدنه، فإنهم موادّ المَنافع، وأسباب المَرافق، وجُلّابها من المباعد والمطارح، في بَرّك وبحرك، وسهلك وجبلك، وحيث لا يلتئم الناس إلى مواضعها، ولا يجترئون عليها، فإنهم سِلم لا تخاف بائقته، وصُلح لا تخشى غائلته، وتفقد أمورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك، واعلم مع ذلك أن في كثير منهم ضيقاً فاحشاً، وشحاً قبيحاً، واحتكاراً للمنافع، وتحكماً في البياعات، وذلك باب مضرّة للعامّة، وعيب على الولاة، فامنع الاحتكار فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم منع منه؛ وليكن البيعُ بيعًا سمحًا بموازينِ عدل وأسعارٍ لا تُجْحِف بالفريقين: مِن البائع والمبتاع، فمن قارف حَكرةً بعد نَهيك إيَّاه، فنكِّل به، وعاقبْ في غير إسراف.
ثم اللهَ اللهَ في الطبقة السفلى من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين، و[أهل] البؤسى والزّمْنى، فإن في هذه الطبقة قانعاً ومعتّراً، فاحْفظ الله تعالى ما اسْتحْفظك مِنْ حَقِّه فيهم، واجْعل لهم قَسْمًا من بيت مالك، وقَسْمًا مِن غَلَّاتِ صَوَافي الاسلام في كلِّ بلد، فإن لِلْأقْصى منهم مِثل الذي لِلْأدنى، وكلٌّ قد اسْتُرعِيت حقَّه، فلا يَشْغَلْك عنهم نظر، فإنَّك لا تُعْذرُ بِتَضْييع التَّافه لإحْكامك الكثيرَ الْمُهمَّ، ولا يَشْخَص همّك عنهم، ولا تُصَعِّر خدّك لهم، وتفقّد أمور مَنْ لا يصلُ إليك منهم، مَمْن تقتحمه العُيُون وتَحْقِرُه الرجال، فَفَرِّغ لأولئك ثقتك مِنْ أهل الخشية والتواضع، فَليرفعْ إليك أمورَهم، ثم اعملْ فيهم بِالإعْذار إلى الله تعالى يوم تلقاه، فإنَّ هؤلاء مِنْ بين الرعيَّة أحوجُ إلى الإنصافِ مِن غيرهم، وكلٌّ فأعْذر إلى الله تعالى في تأدِية حقِّه إليه. وتعَهدْ أهلَ اليُتم وذَوِي الرِقِّة في السنّ، مِمْن لا حيلة له ولا يَنْصُبُ للمسألة نَفْسه، وذلك على الوُلَاة ثقيل، والحقّ كلُّه ثقيل، وقد يُخَفِّفه الله تعالى على أقوام طلبوا العاقبةَ فَصَبَّرُوا أنفسهم وَوَثِقُوا بِصِدْق مَوْعُود اللهِ تعالى لهم.
واجْعل لِذَوِي الحاجات مِنْك قَسْمًا تَفَرَّغُ لهم فِيه نَفْسُك، وَتَجْلسُ لهم مجلسًا عامًا فَتَتَواضع فِيْه للهِ الذي خلقك، وَتُقْعد عنهم جُندك وأعوانك مِنْ أحراسك وَشُرطك، حتى يُكَلّمُك مُتَكلمهم غيرَ مُتَعْتع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غير موطن: "لن تُقدَّس أمة لا يُؤخذ للضعيف فيها حقُّه مِنْ القويّ غير مُتَعْتع"، ثم احتمل الْخُرْق منهم والعَيَّ، ونَحِّ عنك الضِيق والأنف يَبْسُط اللهُ تعالى عليك بِذَلك أكنافَ رحمته، ويُوجِبْ لك ثوابَ طاعته، وأعْط ما أعْطيت هَنِيئًا، وامْنَع في إجْمالٍ وإعْذارٍ.
ثم أمورٌ مِنْ أمورك لا بُدَّ لك مِنْ مُبَاشَرتها: منها إِجَابة عُمَّالك بِمَا يَعْيَ عنه كُتَّابُك، ومنها إصْدار حاجاتِ الناس عِنْد وُرُودِها عليك، مِمَّا تخرج به صدور أعوانك، وأمْض لكلِّ يومٍ عمله، فإنّ لكلِّ يوم ما فيه، واجْعل لِنَفْسك فيما بينك وبين اللهِ تعالى أفْضلَ تِلك المواقيت وأجْزِلَ تلك الأقسام، وإنْ كانَت كُلُّها لله، إذا صَلُحت فيها النِيَّة، وسَلمت مِنْها الرعيَّة، ولْيَكُن في خاصّة ما تُخْلص به للهِ دينك: إِقَامَة فَرَائِضِهِ التي هِي له خاصَّة، فأعْطِ للهِ مِن بَدَنك في لَيْلك ونَهَارك، وَوَفِّ مَا تَقرَّبت بِهِ إلى اللهِ تعالى مِنْ ذلك كَاملاً غير مَثْلوم ولا منْقوصٍ بَالِغًا مِن بَدنك ما بَلَغ، وإذا قُمْتَ في صلاتك لِلنَّاس فلا تَكونَنَّ مُنَقِّرًا ولا مُضَيِّعًا، فإنَّ في النَّاس مَنْ بِهِ العِلَّةُ وَلَهُ الحَاجة. وقَد سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حين وَجَّهني إلى اليمن: كَيْف أُصَلِّي بِهِم؟ فقال: صَلِّ بِهِم كَصَلاةِ أضْعَفهم، وَكُنْ بالمؤمنين رحيماً.
وأما بعد هذا فلا يَطُولَنَّ احتجابُك عَن رَعِيتك، فإن احْتِجَاب الوُلَاة عن الرعيَّة شُعْبة مِن الضِيْق، وقِلَّة عِلْمٍ بِالأمُور، والاحْتِجَاب مِنْهُم يَقْطعْ عَنْهم عِلْم ما احْتَجَبُوا دُوْنَه، فَيَصْغُر عِنْدهم الكبيرُ ويَعْظُم الصَّغَيرُ، ويَقْبُح الحَسن ويَحْسُن القَبيح، ويُشَاب الحقُّ بِالبَاطِل، وإنَّما الوَالي بَشُرٌ لا يَعْرف ما تَوَارى عنه النَّاسُ بِهِ مِن الأمُور، وليست على الحقِّ سِمات تُعْرف بِهَا ضُرُوب الصِّدق مِن الكَذِب، وإنَّما أنت أحدُ رجلين: إما امرؤٌ سَخَت نفسُك بِالبَذْل في الحقِّ فَفِيم احتجَابُك مِنْ وَاجب حقٍّ تُعْطِيه، أو فِعْل كَرَم تُسْدِيه؟ أو مُبْتلًى بِالمَنْع، فَمَا أسْرعَ كَفُّ النَّاس عن مسْألتك إذا يَئِسوا منك بذلك، مع أن أكثرَ حاجات النَّاس إليك مَا لا مَؤُونة فيه عليك، مِن شِكاة مظْلمة أو طَلَب إنْصافِ في مُعاملة.
إِيَّاك والدِّمَاءَ وسَفْكَها بِغَيْر حَقِّها، فإنَّه ليس شيءٌ أدْعى لِنِقْمةٍ، ولا أعْظَم تَبِعَةً ولا أحْرَى لِزَوَال نِعْمةٍ وانْقِطَاع مُدَّةٍ مِن سِفْك الدِّمَاء بِغَيْر حَقِّها، واللهُ سُبْحَانه مُبْتَدىءٌ بِالحُكْم بين العباد فيما تَسَافَكُوا مِن الدِّمَاء بِغَير حَقِّها يوم القِيَامة، فلا تُقَوِينّ سُلْطانك بِسَفْك دمٍ حرام، فإن ذلك مِمَّا يُضْعِفُهُ ويُوهِنُهُ بَلْ يُزِيْلُه ويَنْقِلُهُ، ولا عُذْر لَكَ عِنْد اللهِ ولا عِنْدي في قَتْل العَمْد، لِأنّ فيه قَوَدُ البَدَن، فإنْ ابْتُلِيت بِخَطأٍ وأفْرَط عليك سَوْطُك أو يَدُك بِعُقُوبة، فإنَّ في الوَكْزة فما فوْقَها مَقْتَلة، فلا تَطْمَحَنَّ بِك نَخْوَة سُلْطَانِك عنْ أنْ تُؤَدِّي إلى أوْلياءِ الْمَقْتُول حَقَّهم.
وإيَّاك والإعْجابَ بِنَفْسِك والثِّقَةَ بِمَا يُعْجِبُك مِنْها، وحُبَّ الإطْرَاء، فإنَّ ذلك مِنْ أوْثَقِ فُرَصِ الشَّيْطان في نَفْسِه لِيَمْحَق مَا يَكُون مِنْ إحْسَان الْمُحسن.
وإيَّاكَ والْمَنِّ على رَعَيتِك بِإِحْسَانك، أو التَزَيُّد فيما كان مِنْ فِعْلِك، أوْ أنْ تَعِدَهُم فَتُتْبِع مَوْعِدَك بِخٌلْف، فإنَّ الْمَنَّ يُبْطِل الإحْسان، والتّّزَيُّد يُذْهِبُ بِنُورِ الْحَقِّ، والْخُلْفَ يُوجِبُ الْمَقْت عِنْد اللهِ والنَّاس؛ قال الله تعالى: "كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ".
وإيَّاكَ والعجلةَ بِالأمُورِ قَبْل أوَانِها، أوْ التَثَبُّط فيها عند إمْكانِهَا، واللَّجَاجة فِيها إذا تَنَكَّرت، أوْ الوَهَن عَنْها إذَا اسْتُوْضِحَت، فَضَعْ كلَّ أمْر مَوْضِعَه، وأوْقِعْ كلَّ عملٍ مَوْقِعَه.
ومن هذا العهد، وهو آخره: وأنَا أسألُ اللهَ بِسَعَة رَحْمَتِه، وَعَظِيم قُدْرَتِه عَلَى إعْطاء كلِّ رغبة، أنْ يُوَفِّقَنِي وإيَّاكَ لِمَا فيه رِضَاه مِن الإقَامَة على العُذْر الوَاضِح، إليْه وإلى خَلْقِه، مَعَ حُسْن الثَّنَاء في العِباد، وَجَمِيل الأَثَر في البِلَاد، وَتَمَام النِّعْمة وَتَضَعِيف الكَّرَامَة، وَأَن يَخْتِم لِي ولَكَ بِالسَّعَادَة وَالشَّهَادة، إنَّا إليْهِ رَاغِبُون.
جمال الأذان المفقود
لماذا غاب جمال الصوت في رفع الأذان؟ أليس لاختيار المؤذن شروط وضوابط؟ كيف تراجعت هذه الشروط التي كانت... اقرأ المزيد
162
| 19 ديسمبر 2025
جسم الإنسان يقبل التدرج ويرفض المفاجأة
غالبا، حينما نود تغيير أو زيادة أو علاج عنصر في جسم الانسان، علينا البدء باعطائه جرعات خفيفة من... اقرأ المزيد
123
| 19 ديسمبر 2025
تدابير الله كلها خير
يقول الله تعالى: «وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شرٌّ لكم والله... اقرأ المزيد
126
| 19 ديسمبر 2025
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية




مساحة إعلانية
لم يكن ما فعلته منصة (إكس) مؤخرًا مجرّد تحديثٍ تقني أو خطوةٍ إدارية عابرة، بل كان دون مبالغة لحظةً كاشفة. فحين سمحت منصة (إكس) بقرارٍ مباشر من مالكها إيلون ماسك، بظهور بيانات الهوية الجغرافية للحسابات، لم تنكشف حسابات أفرادٍ فحسب، بل انكشفت منظوماتٌ كاملة، دولٌ وغرف عمليات، وشبكات منظمة وحسابات تتحدث بلسان العرب والمسلمين، بينما تُدار من خارجهم. تلك اللحظة أزاحت الستار عن مسرحٍ رقميٍّ ظلّ لسنوات يُدار في الخفاء، تُخاض فيه معارك وهمية، وتُشعل فيه نيران الفتنة بأيدٍ لا نراها، وبأصواتٍ لا تنتمي لما تدّعيه. وحين كُشفت هويات المستخدمين، وظهرت بلدان تشغيل الحسابات ومواقعها الفعلية، تبيّن بوضوحٍ لا يحتمل التأويل أن جزءًا كبيرًا من الهجوم المتبادل بين العرب والمسلمين لم يكن عفويًا ولا شعبيًا، بل كان مفتعلًا ومُدارًا ومموّلًا. حساباتٌ تتكلم بلهجة هذه الدولة، وتنتحل هوية تلك الطائفة، وتدّعي الغيرة على هذا الدين أو ذاك الوطن، بينما تُدار فعليًا من غرفٍ بعيدة، خارج الجغرافيا. والحقيقة أن المعركة لم تكن يومًا بين الشعوب، بل كانت ولا تزال حربًا على وعي الشعوب. لقد انكشفت حقيقة مؤلمة، لكنها ضرورية: أن كثيرًا مما نظنه خلافًا شعبيًا لم يكن إلا وقودًا رقميًا لسياسات خارجية، وأجندات ترى في وحدة المسلمين خطرًا، وفي تماسكهم تهديدًا، وفي اختلافهم فرصةً لا تُفوّت. فتُضخ التغريدات، وتُدار الهاشتاقات، ويُصنع الغضب، ويُعاد تدوير الكراهية، حتى تبدو وكأنها رأي عام، بينما هي في حقيقتها رأيٌ مُصنَّع. وما إن سقط القناع، حتى ظهر التناقض الصارخ بين الواقع الرقمي والواقع الإنساني الحقيقي. وهنا تتجلى حقيقة أعترف أنني لم أكن أؤمن بها من قبل، حقيقة غيّرت فكري ونظرتي للأحداث الرياضية، بعد ابتعادي عنها وعدم حماسي للمشاركة فيها، لكن ما حدث في قطر، خلال كأس العرب، غيّر رأيي كليًا. هنا رأيت الحقيقة كما هي: رأيت الشعوب العربية تتعانق لا تتصارع، وتهتف لبعضها لا ضد بعضها. رأيت الحب، والفرح، والاحترام، والاعتزاز المشترك، بلا هاشتاقات ولا رتويت، بلا حسابات وهمية، ولا جيوش إلكترونية. هناك في المدرجات، انهارت رواية الكراهية، وسقط وهم أن الشعوب تكره بعضها، وتأكد أن ما يُضخ في الفضاء الرقمي لا يمثل الشعوب، بل يمثل من يريد تفريق الأمة وتمزيق لُحمتها. فالدوحة لم تكن بطولة كرة قدم فحسب، بل كانت استفتاءً شعبيًا صامتًا، قال فيه الناس بوضوح: بلادُ العُرب أوطاني، وكلُّ العُربِ إخواني. وما حدث على منصة (إكس) لا يجب أن يمرّ مرور الكرام، لأنه يضع أمامنا سؤالًا مصيريًا: هل سنظل نُستدرج إلى معارك لا نعرف من أشعلها، ومن المستفيد منها؟ لقد ثبت أن الكلمة قد تكون سلاحًا، وأن الحساب الوهمي قد يكون أخطر من طائرةٍ مُسيّرة، وأن الفتنة حين تُدار باحتراف قد تُسقط ما لا تُسقطه الحروب. وإذا كانت بعض المنصات قد كشفت شيئًا من الحقيقة، فإن المسؤولية اليوم تقع علينا نحن، أن نُحسن الشك قبل أن نُسيء الظن، وأن نسأل: من المستفيد؟ قبل أن نكتب أو نشارك أو نرد، وأن نُدرك أن وحدة المسلمين ليست شعارًا عاطفيًا، بل مشروع حياة، يحتاج وعيًا، وحماية، ودراسة. لقد انفضحت الأدوات، وبقي الامتحان. إما أن نكون وقود الفتنة أو حُرّاس الوعي ولا خيار ثالث لمن فهم الدرس والتاريخ.. لا يرحم الغافلين
906
| 16 ديسمبر 2025
يترقّب الشارع الرياضي العربي نهائي كأس العرب، الذي يجمع المنتخبين الأردني والمغربي على استاد لوسيل، في مواجهة تحمل كل مقومات المباراة الكبيرة، فنيًا وبدنيًا وذهنيًا. المنتخب الأردني تأهل إلى النهائي بعد مشوار اتسم بالانضباط والروح الجماعية العالية. كما بدا تأثره بفكر مدربه جمال السلامي، الذي نجح في بناء منظومة متماسكة تعرف متى تضغط ومتى تُغلق المساحات. الأردن لم يعتمد على الحلول الفردية بقدر ما راهن على الالتزام، واللعب كوحدة واحدة، إلى جانب الشراسة في الالتحامات والقتالية في كل كرة. في المقابل، يدخل المنتخب المغربي النهائي بثقة كبيرة، بعد أداء تصاعدي خلال البطولة. المغرب يمتلك تنوعًا في الخيارات الهجومية، وسرعة في التحولات، وقدرة واضحة على فرض الإيقاع المناسب للمباراة. الفريق يجمع بين الانضباط التكتيكي والقوة البدنية، مع حضور هجومي فعّال يجعله من أخطر منتخبات البطولة أمام المرمى. النهائي يُنتظر أن يكون مواجهة توازنات دقيقة. الأردن سيحاول كسر الإيقاع العام للمباراة والاعتماد على التنظيم والضغط المدروس، بينما يسعى المغرب إلى فرض أسلوبه والاستفادة من الاستحواذ والسرعة في الأطراف. الصراع في وسط الملعب سيكون مفتاح المباراة، حيث تُحسم السيطرة وتُصنع الفوارق. بعيدًا عن الأسماء، ما يجمع الفريقين هو الروح القتالية والرغبة الواضحة في التتويج. المباراة لن تكون سهلة على الطرفين، والأخطاء ستكون مكلفة في لقاء لا يقبل التعويض. كلمة أخيرة: على استاد لوسيل، وفي أجواء جماهيرية منتظرة، يقف الأردن والمغرب أمام فرصة تاريخية لرفع كأس العرب. نهائي لا يُحسم بالتوقعات، بل بالتفاصيل، والتركيز، والقدرة على الصمود حتى اللحظة الأخيرة.
750
| 18 ديسمبر 2025
يوماً بعد يوم تكبر قطر في عيون ناظريها من كأس العالم الذي أبهر وأدهش وأتقن، الى احتضان فعاليات كأس العرب. نعم نجحت قطر في جمع العرب في ملتقى استثنائي، بدأ بافتتاح مهيب وأسطوري اجتمعت فيه حضارة العرب وعاداتهم وأحلامهم ونجحت في تقديم فلسفة الاستاد خلال الأيام الماضية على أنه البيت العربي الكبير الذي يجمع العرب متجاوزين الحدود والفوارق. لقد تبيّن لنا أن هناك الكثير مما يجمع العرب، وليس حرف الضاد وحده، فها هي كرة قدم أظهرت أنهم يقفون ويستطيعون البناء وتقديم الأفضل، وأن هناك جيلا متفائلا يؤمن بالمستقبل وبأنه قادر على أن ينهض من تحت الركام، جيل جديد يتنفس عطاءً ويضع لبنات البناء الذي يعيد المجد لهذه الأمة. أما فلسطين فكانت حاضرة في هذا المهرجان الكروي، في تضامن ليس جديدا أو غريبا على قطر وشعبها، ولعل الأوبريت المؤثر حين جمع قصص الاناشيد الوطنية للدول العربية عبّر لكل الحاضرين والمشاهدين أن تحريرها ممكن وان وحدتنا ممكنة. قطر ومن جديد تجمع العرب في كأس العرب للمرة الثانية من المحيط الى الخليج في هذه الاحتفالية الكروية التي تعد الأكبر في العالم العربي، والسؤال الذي يطرح نفسه عن سرّ نجاح قطر مرة تلو الأخرى؟ لقد وضعت قطر بصمتها على خريطة العرب والعالم فأصبح يشار إليها بالبنان لما تمتلكه من قدرات استثنائية على استضافة الأحداث الرياضية الكبرى وتمثل كأس العرب فصلاً جديداً في هذا الإرث الرياضي الغني والمتنوع. قطر وخلال أعوام مضت وضعت رؤيتها، وحددت هدفها وسخرت امكاناتها، وبذلت كل ما تستطيع لتحقيق ما رأيناه من ترتيبات لإقامة كأس العالم على أرض صغيرة حجما، كبيرة بالفعل فكان لها ما أرادت واستقر الهدف وجاءت في هذه البطولة لتبني على ما تم انجازه وتعطي أكثر وأكثر. تمتلئ ملاعب قطر بالجماهير التي تحول ملاعب المونديال الأيقونية إلى مسرح جديد للإثارة الكروية العربية يستفيد فيها المشاركون والجماهير من منظومة متكاملة، أسست على أرقى المعايير البيئية العالمية، فهي لم تعتمد بناء ملاعب يطلق عليها مصطلح الأفيال البيضاء ببناء أبنية ضخمة لا داعي لها بل شيدت على مبدأ الاستدامة واستخدام أدوات صديقة للبيئة بحيث يمكن تفكيك وإعادة استخدام الملاعب وفق خطة مدروسة بمجرد الانتهاء منها سواء بإعادة تدويرها في مشروعات داخلية أو بالتبرّع بها وإهدائها إلى دول أخرى لرفع كفاءة منشآتها الرياضية إضافة الا أنها ملاعب بلا تدخين وملاعب يصدح فيها صوت الأذان انجاز مختلف ومقدر. يضاف إلى هذه الملاعب المونديالية، أنها استفادت من البنية التحتية الرياضية الواسعة التي أولت قطر اهتماما كبيرا بها بما في ذلك مرافق التدريب الحديثة، ومناطق المشجعين التي توفر تجربة ترفيهية متكاملة وفي نقطة تحسب لهذه الجهود تتضمن الملاعب خيارات أماكن مخصصة للمشجعين من ذوي الإعاقة. وهنا لا بد من ذكر تسهيلات حركة المشجعين من خلال شبكة منظمة من المواصلات فنجاحها يعد حجر الزاوية في انجاح البطولة فهي توفر شبكة نقل حديثة ومتكاملة تتمتع بسلاستها وفعاليتها مع وجود مترو الدوحة العمود الفقري للدوحة الذي يربط غالبية الملاعب والمناطق الحيوية في قطر خلال دقائق معدودة، بجانب منظومة نقل عام فعالة سلسة الحركة خلال الفعاليات الكبرى، فضلا عن طرق حديثة تساهم بصورة كبيرة في تقليل الازدحام وتعزيز انسيابية حركة الجماهير. وإلى جانب ذلك، يتوفر أسطول حديث من الحافلات الكهربائية الصديقة للبيئة لتقليل الانبعاثات الكربونية، وكذلك خدمة نقل عام مستدامة وفعالة تشمل "مترولينك"، والتي تتمثل في شبكة حافلات فرعية مجانية تربط بين محطات المترو والأماكن المحيطة. لقد ركزت قطر على الاستدامة عبر استخدام حافلات كهربائية وتقليل الاعتماد على السيارات الخاصة، وتوفير تجربة سلسة في نقل المشجعين مع الأخذ في الاعتبار احتياجات الأشخاص ذوي الإعاقة عند تصميم وسائل النقل والمحطات، وهو الأمر الذي يساعد على ترك إرث مستدام لقطر يعزز من مكانتها كمركز للفعاليات العالمية. وبينما تدار المباريات من جهة تقام مجموعة من الفعاليات الثقافية والترفيهية لتعزيز تجربة المشجعين وخلق أجواء إيجابية وبناء جسور بينهم حيث ترحب قطر بهم بطريقتها وبحسن وكرم الاخلاق والضيافة. أي انجاز هذا، خطوة ٌتحسب وتقدر ونقطةٌ بألف هدف، فقطر تربط استثمارها بالرياضة بتحقيق نمو اقتصادي وسياحي وفي نفس الوقت وفي هذا المحفل العربي الاخوي تزيل اسباب الفرقة وتقرب المسافات في تجمع لم نكن نراه او يشهد له في من سبقها من فعاليات لكأس العرب. أي انجازٍ هذا في أكبر تجمع عربي، إذا هي الارادة الجادة والحقيقية المنتمية، تغلفها الشجاعة والاقتدار الساعية لبث الخير. قطر لا تمتلك المال فقط، إنما هي تتبع قواعد النجاح وتركز على الإنسان وفكره وتطويره، لا تترك جهدا ً في الاستفادة من خبرات الآخرين والتعلم منها والبناء عليها، وتعطي الفرص وتمنح المساحات للعطاء لمن يريد من القطريين أو غيرهم ممن يعيشون على أرضها. من استاد ملعب البيت كان الافتتاح، ولن تكون النهاية، لقد أصبحت قطر على الدوام البيت الذي يجمع ولا يفرق يلم الجراح ويبث الطمأنينة. الأمل يحدونا لأن نزيد ما تم بناؤه فكريا وروحيا ومعنويا في قطر، وفي غيرها من شقيقاتها من الدول العربية والإسلامية، حتى نغدو منارة يهتدى بنا.
690
| 15 ديسمبر 2025