رئيس مجلس الإدارة : د. خالد بن ثاني آل ثاني

رئيس التحرير: جابر سالم الحرمي

مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
دور الشيخ قاسم فى نشر الدعوة السلفية: كان الشيخ قاسم رجل علم وحكم فقد اقتنع بعد دراسة حجج الفريقين أن الدعوة السلفية هى الأقرب الى عقيدة الاسلام الصافية التى كانت زمن الرسول (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه. وقد طبق ما اعتنق به فخالف جميع الحكام من حوله والذين كان حكمهم يقوم على المنفعة والمصلحة بغض النظر عن المباديء.
وكان للشيخ قاسم الفضل فى تحويل البلاد الى أن يصبح غالبية أهلها حنابلة سلفيين وهو الذى يرجع اليه فضل تأسيس قطر ككيان مستقل وحماية حدودها من جيرانها ومن غارات البادية، بحيث نعم أهلها بالأمن والأمان والاستقرار فى عهده.
ان الشيخ قاسم بن محمد رجل متدين الى حد كبير وكان هو امام البلاد وخطيبها فى الجمع والأعياد وكان قاضيها ومفتيها وأكبر المتصدقين والمزكين فيها، وكان يتاجر فى اللؤلؤ وكوّن ثروة يوم لم يكن فى البلاد نفط أو أى مورد تعتمد عليه الحكومة حتى الجمارك كان يعتبرها حراماً ولا يأخذها من التجار ودخل فى حرب مع الترك العثمانيين عندما أراد الباشا العثمانى ارغامه على الترخيص بانشاء مركز للجمارك. وكان يستخدم ثروته فى أعمال الخير الكثيرة التى اشتهر بها، من أوقاف فى عمل الخير ومنها عدد من الأوقاف فى قطر والمملكة السعودية فى الرياض والدرعية والخرج والحوطة والمذنب والأفلاج وحريملا وذلك على طلبة العلم وغيرهم. ومنها طباعة الكتب الدينية وتوزيعها على طلبة العلم فى الخليج ونجد والحجاز والعراق والشام ومصر. وقد دخل فى صراعات مع القوى الكبرى والجيران المخالفين له فى المذهب بسبب تمسكهبعقيدته السلفية. فحاول ابعاد الانجليز الذين وقعوا معاهدات مع بقية دول الخليج، واختار التعاهد مع الأتراك العثمانيين لكونهم يمثلون دولة الخلافة. كما أبعد كل من تظهر منه بدع من أى نوع. ويظهر ذلك فى شعره بشكل واضح:
فأوصيك منى يافتى يابن جاسم
فلا تكن عنها يا فتى الجود غايب
تمسك بتقوى الله واخلص له العمل
بعلمٍ على حقٍ صواب وصايب
ترى من أطاع الله طاعت له الملا
وذلّت له رقاب الملوك الصعايب
فانا اقول ذا وأرجو من الله عفوه
والأقوال فيها مخطيات وصايب
دفاعه عن الدعوة السلفية فى مواجهة مناوئيها
كانت الدولة العثمانية تسيطر على معظم الدول العربية بما فيها الحرمان ومصر والمغرب العربى والشام والعراق واليمن والاحساء، وقد اعتبرت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب مصدر خطر فأخذت تشوه صورتها عند الشعوب التى تحكمها ومن يتصل بهم من شعوب وبشكل جعل هذه الدعوة مقترنة بالكفر والعياذ بالله.
وينقل بعض كبار السن أن أهل البحرين كانوا عندما يجدفون فى المراكب يغنون اغنية جماعية تشجعهم على التجديف برتم معين، فكان من أغانيهم تلك:
حسبى الله على النيادى
دين الله غيروه
حتى جاسم
عن دينه غيروه
وقد وقف الشيخ قاسم موقف المناصر لهذه الدعوة بل أصبحت قطر فى وقته مركزاً للدفاع عن الدعوة السلفية والرد على الهجوم الشرس الذى كانت تتعرض له. وقد استخدم علاقته الطيبة مع السلطان العثمانى لمحاولة اقناعه بعدم محاربة الملك عبدالعزيز بقصد القضاء على هذه الدعوة. فيقول فى رسالة منه للسلطان: "... وقد عرضت بلسان الصدق والصداقة واسترحمت عدم سوق العساكر الشاهانية على ابن سعود، وان كل مطلب ومقصد يحصل بدون أن تطلقوا على نجد وأهلها اسم العصيان، الذى يكلف الحكومة السنية من المشاق والمصاريف والخسائر ما هى غنية عنه بدون فائدة. على أن ابن سعود ليس بعاصٍ ولا خارج عن رسم الطاعة. نعم ان الذين أدخلوا فى أفكار مولانا أمير المؤمنين سوء قصد ابن سعود وأن منه الخطر على نجد ومايليها هم أعداء الدولة والملة الذين يريدون تفريق الكلمة... "
استقدام العلماء السلفيين للعمل كمدرسين وأئمة
وهؤلاء كانت غالبيتهم من نجد ومنهم: الشيخ عيسى بن عكاس والشيخ أحمد بن حمد الرجبانى والشيخ محمد بن حمدان والشيخ عبدالله بن أحمد بن درهم والشيخ على بن سليمان البصرى والشيخ الشاعر حسين بن على بن نفيسة وغيرهم. وقد أفادوا فى نشر العلم الشرعى وتوعية الناس بشرع الله وتحذيرهم من المنكرات والبدع.
محاربة البدع وابعاد أهلها من البلاد
وفى هذا يقول محمد بن حسن المرزوقى وكان اماماً مرافقاً للشيخ قاسم من منظومة قالها بعد وفاته رحمه الله:
وأجلى دعاة السوء من كل مشرك
ومن كل جهمى أخى لبسات
طرائق صوفى وزارٍ ومولدٍ
نفاها بحد السيف والكلمات
وعلمهم نكر الفواحش جهرة
وأذهب مألوفاتهم بعظات
جهوده فى نشر كتب الدعوة السلفية
استخدم الشيخ قاسم امكاناته المالية الجيدة لخدمة الدعوة، وكان هو من أوائل من تنبهوا لأهمية الكتاب خاصة وقد كتب أعداء الدعوة الكثير من الكتب ضدها. فكان يراسل العلماء ويطلب منهم تزويده بالكتب ليقوم بطباعتها فى الهند أو العراق أو مصر أو الشام ومن العلماء الذين كان يراسلهم:
1 - الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ فى الرياض وكان مفوضاً منه فى ادارة أوقافه فى الرياض.
2 - الشيخ محمود شكرى الألوسى فى العراق
3 - الشيخ محمد حسين ناصيف فى جدة
4 - الشيخ جمال الدين القاسمى فى دمشق
5 - الشيخ مقبل الذكير من وجهاء وتجار البحرين وكان وكيلاً عنه فى الأمور المالية
6 - الشيخ عيسى بن عكاس فى الاحساء
7 - الشيخ سليمان بن سحمان فى الرياض
8 - الشيخ صالح البنيان فى حايل
9 - الشيخ عبدالله الزامل فى المذنب وكان وكيلاً على أوقافه هناك
ومن الكتب التى وزعها:
1 - الايمان لشيخ الاسلام ابن تيمية
2 - المقنع وشرح الاقناع فى الفقه الحنبلي
3 - مجموعة التوحيد لابن تيمية
4 - الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
5 - التوضيح عن توحيد الخلاّق فى جواب أهل العراق
6 - جامع البيان فى تفسير القرآن
7 - منهاج التأسيس فى كشف شبهات داوود بن جرجيس لعبداللطيف آل الشيخ
8 - فتح المنّان للالوسي
9 - مقدمة فتح الباري
10 - لسان العرب لابن منظور
11 - اجابة السائل على أهم المسائل لابن عكاس
12 - الدين الخالص لصدّيق حسن خان
13 - مصباح الأنام لعبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ
14 - رد صلح الاخوان للشيخ داوود العاني.
وقد سار الشيخ عبدالله بن قاسم على نهج والده من الاهتمام بالتعليم والدعوة السلفية فاستدعى الشيخ محمد بن مانع من البحرين ليكون قاضياً ومعلماً حيث افتتح مدرسة سماها بالأثرية، وكان يدرس فيها علوم الشريعة واللغة واجتمع عنده عدد من أبناء البلاد كما أرسلت الشارقة بعثة من طلابها للدراسة عنده اضافة لطلاب من الاحساء ونجد. وقد تخرج من هذه المدرسة العديد من العلماء الذين استفادت منهم قطر والدول المجاورة.
رحم الله الجميع وجعل ما عملوا وبذلوا فى ميزان حسناتهم يوم القيامة.
تلقيت دعوة من جامعة الامام محمد بن سعود فى الرياض للمشاركة فى ندوة (السلفية، منهج شرعى ومطلب وطني، وقد افتتحها سمو الأمير نايف بن عبدالعزيز ولى العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء فى يوم الثلاثاء 27/12/2011 م. وقدمت فيها بحثاً عنوانه هو نفس عنوان هذا المقال، وكان الحضور كبيراً من المملكة وخارجها. وقد تناولت فى مقالى بدايات الاتصال بين قطر والدعوة السلفية منذ بداية عهدها زمن الامام محمد بن عبدالوهاب ومؤسس الدولة السعودية الأولى الامام محمد بن سعود. وأنا أنقل هنا ملخصا للبحث وأركز على الشيخ قاسم بن محمد الذى كان له الدور الأبرز فى نشر الدعوة السلفية فى قطر.
نشر هذا المقال بتاريخ الخميس 18 صفر 1433 هـ / 12 يناير 2012 م
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية




مساحة إعلانية
في منتصف العام الدراسي، تأتي الإجازات القصيرة كاستراحة ضرورية للطلبة والأسر، لكنها في الوقت ذاته تُعد محطة حساسة تتطلب قدراً عالياً من الوعي في كيفية التعامل معها. فهذه الإجازات، على قِصر مدتها، قد تكون عاملاً مساعداً على تجديد النشاط الذهني والنفسي، وقد تتحول إن أُسيء استغلالها إلى سبب مباشر في تراجع التحصيل الدراسي وصعوبة العودة إلى النسق التعليمي المعتاد. من الطبيعي أن يشعر الأبناء برغبة في كسر الروتين المدرسي، وأن يطالبوا بالسفر والتغيير، غير أن الانصياع التام لهذه الرغبات دون النظر إلى طبيعة المرحلة الدراسية وتوقيتها يحمل في طياته مخاطر تربوية لا يمكن تجاهلها. فالسفر إلى دول تختلف بيئتها ومناخها وثقافتها عن بيئتنا، وفي وقت قصير ومزدحم دراسياً، يؤدي غالباً إلى انفصال ذهني كامل عن أجواء الدراسة، ويضع الطالب في حالة من التشتت يصعب تجاوزها سريعاً عند العودة. توقيت الإجازة وأثره المباشر على المسار الدراسي التجربة التربوية تؤكد أن الطالب بعد الإجازات القصيرة التي تتخلل العام الدراسي يحتاج إلى قدر من الاستقرار والروتين، لا إلى مزيد من التنقل والإرهاق الجسدي والذهني. فالسفر، مهما بدا ممتعاً، يفرض تغييرات في مواعيد النوم والاستيقاظ، ويُربك النظام الغذائي، ويُضعف الالتزام بالواجبات والمتابعة الدراسية، وهو ما ينعكس لاحقاً على مستوى التركيز داخل الصف، ويجعل العودة إلى الإيقاع المدرسي عملية بطيئة ومجهدة. وتكمن الخطورة الحقيقية في أن هذه الإجازات لا تمنح الطالب الوقت الكافي للتكيّف مرتين: مرة مع السفر، ومرة أخرى مع العودة إلى المدرسة. فيضيع جزء غير يسير من زمن الفصل الدراسي في محاولة استعادة النشاط الذهني والانخراط مجدداً في الدروس، وهو زمن ثمين كان الأولى الحفاظ عليه، خصوصاً في المراحل التي تكثر فيها الاختبارات والتقييمات. قطر وجهة سياحية غنية تناسب الإجازات القصيرة في المقابل، تمتلك دولة قطر بيئة مثالية لاستثمار هذه الإجازات القصيرة بشكل متوازن وذكي، فالأجواء الجميلة خلال معظم فترات العام، وتنوع الوجهات السياحية والترفيهية، من حدائق ومتنزهات وشواطئ ومراكز ثقافية وتراثية، تمنح الأسر خيارات واسعة لقضاء أوقات ممتعة دون الحاجة إلى مغادرة البلاد. وهي خيارات تحقق الترفيه المطلوب، وتُشعر الأبناء بالتجديد، دون أن تخلّ باستقرارهم النفسي والتعليمي. كما أن قضاء الإجازة داخل الوطن يتيح للأسرة المحافظة على جزء من الروتين اليومي، ويمنح الأبناء فرصة للعودة السلسة إلى مدارسهم دون صدمة التغيير المفاجئ. ويمكن للأسر أن توظف هذه الفترة في أنشطة خفيفة تعزز مهارات الأبناء، مثل القراءة، والرياضة، والأنشطة الثقافية، وزيارات الأماكن التعليمية والتراثية، بما يحقق فائدة مزدوجة: متعة الإجازة واستمرارية التحصيل. ترشيد الإنفاق خلال العام الدراسي ومن زاوية أخرى، فإن ترشيد الإنفاق خلال هذه الإجازات القصيرة يمثل بُعداً مهماً لا يقل أهمية عن البعد التربوي. فالسفر المتكرر خلال العام الدراسي يستهلك جزءاً كبيراً من ميزانية الأسرة، بينما يمكن ادخار هذه المبالغ وتوجيهها إلى إجازة صيفية طويلة، حيث يكون الطالب قد أنهى عامه الدراسي، وتصبح متطلبات الاسترخاء والسفر مبررة ومفيدة نفسياً وتعليمياً. الإجازة الصيفية، بطولها واتساع وقتها، هي الفرصة الأنسب للسفر البعيد، والتعرف على ثقافات جديدة، وخوض تجارب مختلفة دون ضغط دراسي أو التزامات تعليمية. حينها يستطيع الأبناء الاستمتاع بالسفر بكامل طاقتهم، وتعود الأسرة بذكريات جميلة دون القلق من تأثير ذلك على الأداء المدرسي. دور الأسرة في تحقيق التوازن بين الراحة والانضباط في المحصلة، ليست المشكلة في الإجازة ذاتها، بل في كيفية إدارتها، فالإجازات التي تقع في منتصف العام الدراسي ينبغي أن تُفهم على أنها استراحة قصيرة لإعادة الشحن، لا قطيعة مع المسار التعليمي. ودور الأسرة هنا محوري في تحقيق هذا التوازن، من خلال توجيه الأبناء، وضبط رغباتهم، واتخاذ قرارات واعية تضع مصلحة الطالب التعليمية في المقام الأول، دون حرمانه من حقه في الترفيه والاستمتاع. كسرة أخيرة إن حسن استثمار هذه الإجازات يعكس نضجاً تربوياً، ووعياً بأن النجاح الدراسي لا يُبنى فقط داخل الصفوف، بل يبدأ من البيت، ومن قرارات تبدو بسيطة، لكنها تصنع فارقاً كبيراً في مستقبل الأبناء.
1992
| 24 ديسمبر 2025
حين تُذكر قمم الكرة القطرية، يتقدّم اسم العربي والريان دون استئذان. هذا اللقاء يحمل في طيّاته أكثر من مجرد ثلاث نقاط؛ إنها مواجهة تاريخية، يرافقها جدل جماهيري ممتد لسنوات، وسؤال لم يُحسم حتى اليوم: من يملك القاعدة الجماهيرية الأكبر؟ في هذا المقال، سنبتعد عن التكتيك والخطط الفنية، لنركز على الحضور الجماهيري وتأثيره القوي على اللاعبين. هذا التأثير يتجسد في ردود الأفعال نفسها: حيث يشدد الرياني على أن "الرهيب" هو صاحب الحضور الأوسع، بينما يرد العرباوي بثقة: "جمهورنا الرقم الأصعب، وهو ما يصنع الفارق". مع كل موسم، يتجدد النقاش، ويشتعل أكثر مع كل مواجهة مباشرة، مؤكدًا أن المعركة في المدرجات لا تقل أهمية عن المعركة على أرضية الملعب. لكن هذه المرة، الحكم سيكون واضحًا: في مدرجات استاد الثمامة. هنا فقط سيظهر الوزن الحقيقي لكل قاعدة جماهيرية، من سيملأ المقاعد؟ من سيخلق الأجواء، ويحوّل الهتافات إلى دعم معنوي يحافظ على اندفاع الفريق ويزيده قوة؟ هل سيتمكن الريان من إثبات أن جماهيريته لا تُنافس؟ أم سيؤكد العربي مجددًا أن الحضور الكبير لا يُقاس بالكلام بل بالفعل؟ بين الهتافات والدعم المعنوي، يتجدد النقاش حول من يحضر أكثر في المباريات المهمة، الريان أم العربي؟ ومن يمتلك القدرة على تحويل المدرج إلى قوة إضافية تدفع فريقه للأمام؟ هذه المباراة تتجاوز التسعين دقيقة، وتتخطى حدود النتيجة. إنها مواجهة انتماء وحضور، واختبار حقيقي لقوة التأثير الجماهيري. كلمة أخيرة: يا جماهير العربي والريان، من المدرجات يبدأ النصر الحقيقي، أنتم الحكاية والصوت الذي يهز الملاعب، احضروا واملأوا المقاعد ودعوا هتافكم يصنع المستحيل، هذه المباراة تُخاض بالشغف وتُحسم بالعزيمة وتكتمل بكم.
1581
| 28 ديسمبر 2025
أرست محكمة الاستثمار والتجارة مبدأ جديدا بشأن العدالة التعاقدية في مواجهة « تغول» الشروط الجاهزة وذلك برفض دعوى مطالبة احتساب الفوائد المتراكمة على البطاقة الائتمانية. فقد شهدت أروقة محكمة الاستثمار والتجارة مؤخراً صدور حكم قضائي لا يمكن وصفة إلا بأنه «انتصار للعدالة الموضوعة « على حساب « الشكليات العقدية» الجامدة، هذا الحكم الذي فصل في نزاع بين إحدى شركات التأمين وأحد عملائها حول فوائد متراكمة لبطاقة ائتمانية، يعيد فتح الملف الشائك حول ما يعرف قانوناً بـ «عقود الإذعان» ويسلط الضوء على الدور الرقابي للقضاء في ضبط العلاقة بين المؤسسات المالية الكبرى والأفراد. رفض المحكمة لاحتساب الفوائد المتراكمة ليس مجرد قرار مالي، بل هو تقويم مسار»، فالفائدة في جوهرها القانوني يجب أن تكون تعويضا عن ضرر او مقابلا منطقيا للائتمان، أما تحولها إلى إدارة لمضاعفة الديون بشكل يعجز معه المدين عن السداد، فهو خروج عن وظيفة الائتمان الاجتماعية والاقتصادية. إن استقرار التعاملات التجارية لا يتحقق بإطلاق يد الدائنين في صياغة الشروط كما يشاءون، بل يتحقق بـ « الثقة» في أن القضاء يقظ لكل انحراف في استعمال الحق، حكم محكمة الاستثمار والتجارة يمثل نقلة نوعية في تكريس «الأمن العقدي»، ويؤكد أن العدالة في قطر لا تقف عند حدود الأوراق الموقعة، بل تغوص في جوهر التوازن بين الحقوق والالتزامات. لقد نجح مكتب «الوجبة» في تقديم نموذج للمحاماة التي لا تكتفي بالدفاع، بل تشارك في «صناعة القضاء» عبر تقديم دفوع تلامس روح القانون وتحرك نصوصه الراكدة. وتعزز التقاضي وفقا لأرقى المعايير.
1116
| 24 ديسمبر 2025