رئيس مجلس الإدارة : د. خالد بن ثاني آل ثاني

رئيس التحرير: جابر سالم الحرمي

مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مؤكد أن الأضداد تكشف بعضها بعضاً، يزهو الأبيض إذا ما جاور الأسود، يتألق الجمال إذا ما جاور القبح، وتبهرنا الوسامة إذا ما قابلتها الدمامة! مدعاة هذه المقدمة ما يموج به كوكبنا المترامي من قنافذ تؤذي بشوكها، وورود تهدى عطرها، من هذه الورود مقالة جميلة قرأتها لكاتبها د. يوسف عبيدان عن الشيخ جاسم بن ثاني رحمه الله، وقد وصفه بأنه كان مؤرخاً، ومرجعاً للباحثين، وعالماً بالأنساب، وعلاقات الأسر والقبائل في قطر وغيرها، أما العطر فكان في حكاية بالمقال عن الشيخ وقد وصف بأنه كان يتمتع بخصلة الخوف من الله والطمع في مغفرته، وقد روى أحد المقربين منه أنه في إطار قيام الدولة بعمل إحصاءات ضمن سياسة التخطيط دخل رجلان إلى بيته بقصد أخذ معلومات عن البيت وساكنيه، وفجأة دخل الشيخ إلى داره فوجد الرجلين يسألان لاستكمال المعلومات، فوجه توبيخاً لأحد الرجلين، ونهره بعصا كانت في يده، وفي اليوم الثاني شعر الشيخ جاسم بالندم اعتقاداً منه أنه ظلم هذا الرجل وكان من العرب المقيمين في قطر فأرسل عاملاً من عنده إلى الرجل الذي أهين يطلب مسامحته، والصفح عما جرى من الشيخ مقابل مساعدته، وتطييب خاطره، ولكن الرجل أبى ذلك، وأصر على حضور الشيخ جاسم إلى مجلسه ليقدم اعتذاره بنفسه، وعبثاً حاول العامل أن يثنيه عن طلبه بعدما شرح له مكانة الشيخ جاسم وضرورة احترامه بما أنه والد للجميع إلا أن الرجل رفض قبول الاعتذار وأصر على موقفه، فلما علم الشيخ بإصراره ما كان منه إلا أن ذهب بنفسه طالباً العفو، والصفح، والتحلل حتى رضى الرجل عن طيب خاطر، ولما سُئل الشيخ لماذا ذهب يعتذر وكان بإمكانه ألا يذهب قال رحمه الله أخشى أن أقف معه يوم القيامة أمام العزيز الجبار!!
هذه هي الحكاية التي وقفت أمامها أتأمل الشيخ الفاضل وقد خاف يوم القصاص حيث لا أحساب، ولا أنساب، ولا ألقاب، ولا عيال، ولا مال، إنما أعمال تُعرض والملك العدل يقتص لعباده من عباده، طويلاً توقفت أمام نفس رجل تحاسب نفسها قبل الحساب فآثر أن ينقى صفحته من حق رجل عنفه بالاعتذار دون كبر، ولا مكابرة، ولا غرور، ولا تعال، ولا أدنى حساسية! والله لقد أدهشني الشيخ الجليل رحمة الله عليه بصنيعه خوفاً من الله واستدعى اعتذاره حكايات كثيرة ممن يخطئون أخطاء فادحة ولا يخافون، ولا يعتذرون، ولا يرمش لهم جفن فهذا طار بسيارته ليصدم ماراً بريئاً ليرديه قتيلاً ثم يختفي! وهذا ضرب زوجته (بالبوكس) في وجهها ليضع لها وشماً بكدمة زرقاء، ولما شهدت إحداهن عليه بأنه ضرب المسكينة علا صوته مهدداً (حسابها وياي)!
وهذا رفع (السيكل) وضربه برأس زوجته ففتح لها مجرى قطار لتنزف وبدل أن يسعفها حلف لو خرجت من البيت تكون طالق، وهذا ذهب إلى الشركة الفلانية ليراجع أمور سيارته وكلمة في كلمة خرج عن ضوابط الحوار لتطير يده في الهواء وتنزل بقلم على وجه (الباشمهندس) الذي مازال مذهولاً حتى الآن! صور كثيرة قميئة تتدافع الآن أعرف أصحابها تتزيا السواد أمام الفعل الجميل لشيخ يخاف يوما يشيب له الولدان، وفيه ينشر الميزان، لكنهم ما خافوا خوفته، ولا حسبوا حسبته، ولا همهم همه، ولا ارتعبوا رعبته، نعم يا سادة ما انشغلوا بما فعلوا، فقط قلبوا الصفحة وكأن شيئاً لم يكن، لم يخطر ببالهم لا حساب، ولا عقاب، ولا حقوق العباد، ولا يوم يقوم فيه الأشهاد! و(الخيبة الكبيرة) انهم بيصلوا!! أيوه بيصلوا ما بيقطعوش فرض، عادي.. دي نقرة.. ودي نقرة.
* * * طبقات فوق الهمس
* يقول قرأت مقالا تتحدثين فيه عن (ثقافة البلاغات) ولقد خجلت بعد قراءته من الذهاب للشرطة لأشكو مما أعاني، فجارنا مصمم على وضع صندوق القمامة أمام مدخل بيتي، وأنا مصر على وضعه أمام بيته لرائحته المؤذية، ونظل نقضي اليوم وصندوق القمامة (رايح جاي) كبندول الساعة عندنا.. عندهم.. عندنا.. عندهم حتى تنشأ معركة "الصندوق" بالتلاسن المؤذي، بلغي الشرطة يا ست هدى أنا تعبان! حاضر يا فندم بلغت.. الحقي يا شرطة.. ولا عزاء للعقلاء!
* إذا كنت صاحب حق تمسك بحقك، وكن من أصحاب النفس الطويل، واعلم أن ضعفك يغري بالتهامك.
* على صفحة ابني (بالفيس بوك) استوقفتني صورة (قطة) تنقض بمخالبها على اصبع (صاحبها) وتقضمها، أما تعليقه فيقول: اعلم أن أسوأ الأعداء وأشرسهم من كان يوماً صديقك!! يا ساتر يارب.
* أليس غريباً أننا مازلنا نطلب من السنة الجديدة أن تكون من سابقتها أفضل؟ لماذا لم يخطر ببالنا أن نتمنى أن نكون نحن الأفضل؟ صحيح ليه؟
* (العُذر) يقبل في كل شيء إلا إذا تحركت نقطته إلى اليمين قليلاً حينها لا مجال للاعتذار، تأملها جيداً.
* الافتراء فن مُجهد لا يتقن الجميع مهارته.
* فرق كبير بين مسؤول (فاتح بابه) ومسؤول (قافل بابه) المهم أن كليهما سيتحول يوماً من مسؤول عن بشر إلى مسؤول عما فعل بالبشر، الفرق مذهل!
* لاحظ.. عندما تتعارض المصالح توقع أن يكون الشرق غرباً، والجنوب شمالاً، والنهار ليلاً، والليل نهاراً، حاول فهم ملغزات الحياة لتهدأ.
* الشمس فين؟ طالعة لكن غابت شمس روحك فلم ترها.
* يظل في الناس بشر من السمو والنبل من لا يمكن مكافأتهم إلا بالدعاء.
* كثيراً تمر على مسامعنا (الأخلاء بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) انظر وتفحص خليلك على أي شاكلة هو "فكم من خليل أردى قتيل"!
* تحية لإدارة المرور على تحديد سرعة 80 لطريق الشمال، فكم ستحمي أرواح أبرياء وكم ستعيد بشراً لذويهم سالمين.. شكراً يا إدارة المرور.
* عزف ونزف
إن الطبيب بطبه ودوائه
لا يستطيع دفاع مكروه أتى
ما للطبيب يموت بالداء الذي
قد كان يبرئ منه فيما قد مضى
ذهب المداوي والمداوى والذي
جلب الدواء وباعه ومن اشترى
(أبو العتاهية)
في أوقات التوتر والأحداث الإقليمية، قد تتسلل مشاعر الخوف والقلق إلى نفوس الأطفال، خصوصًا عند سماع أصوات اعتراض... اقرأ المزيد
33
| 11 مارس 2026
ما الذي يحدث في الخليج؟ منذ متى أصبحت صافرات الإنذار تدوي في بعض مدنه أكثر مما يُسمع صوت... اقرأ المزيد
48
| 11 مارس 2026
كيف تصبح الشائعات جيشاً خفياً؟
في عالمنا العربي المضطرب نجد أنه عندما تشتعل الحروب لا تتحرك حينها الجيوش العسكرية وحدها في الميدان، بل... اقرأ المزيد
33
| 11 مارس 2026
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية



مساحة إعلانية
سوبر مان، بات مان، سبايدر مان، وكل ما أضيف إلى "مان" من أفلام الخيال العلمي التي أنتجتها هوليود، كلها من مخرجات الحداثة، التي تغالي في قيمة الفرد، وتسرّب إلى الجماهير مفهوم الفرد المخلّص الذي ينقذ المجموع بعيدا عن الحل الجماعي. الركون إلى فكرة انتظار الفرد المخلص وأن شخصًا ما أو عدة أشخاص بيدهم الحل لكل أزماتهم ومشكلاتهم، هي آفة يكاد لا يخلو منها مجتمع من المجتمعات، وكلما تفاقمت أزمات مجتمع منها كلما ازداد تعلقا بفكرة الفرد المخلص، سواء كان هذا الانتظار والترقب ناتجا عن انتظار تقلبات المناخ السياسي التي يمكن أن تسفر عن ظهور شخصية تقود المجتمع إلى بر الأمان، أو كان هذا الانتظار والترقب متعلقًا بالنبوءات الدينية. لكن أين عمل المجموع؟ أين الحلول الجماعية؟ هنا يكون الخرق والتصدع الفكري. نعم لا نستطيع أن ننكر المسؤولية الفردية، ولا قيمة الجهد الفردي، فرب فكرة فردية عاشت الأمم والبشرية في ظل ثمارها، والمخترعات والاكتشافات تمت معظمها عن طريق أفراد، لكن هذه الجهود الفردية لم تكن لتؤتي ثمارها لو لم تجد حاضنة اجتماعية أو علميةوجهودا جماعية تقوم بها وتعمل عليها. حتى أنبياء الله ورسله، لم يأت أحدهم ليمسح على رؤوس الناس فيتغير وجه الحياة، بل بذلوا جهودهم من أجل إيجاد الثلة المؤمنة التي تقوم بأعباء تبليغ الرسالة بعمل جماعي يرتكز على منهج رصين. وفي سورة الكهف، نقرأ في خواتيمها قصة ذي القرنين، ذلك الملك الصالح الذي جاب مشارق الأرض ومغاربها، هذه القصة التي حكاها القرآن الكريم تحمل توجيهات إدارية قوية في معالجة الأزمات، أبرزها التوازن بين الحل الفردي والحل الجماعي، وعدم الركون إلى فكرة الشخص المخلص. يأتي ذو القرنين قومًا تمثلت أزمتهم في الهجمات والغارات الهمجية لقوم يأجوج ومأجوج، الذين يتدفقون من بين الجبلين فيعيثون في الأرض فسادًا. عندما عاينوا قوة وبأس ذلك الملك رأوا فيه الشخص المخلّص الذي يمكن أن يرفع عنهم ما هم فيه من معاناة، ومن أجل ذلك طلبوا منه حمايتهم على أن يجعلوا له جُعلًا من المال. الشاهد من القصة، أن ذا القرنين ترفّع عن أخذ المقابل، لكنه أشركهم معه في العمل، وجعلهم جزءًا من الحل لا الاكتفاء بوضعية المتفرج، فحدّد لهم خطة عملية يعملون عليها بأيديهم تحت مراقبته وإدارته ورعايته. أمرهم بجمع قطع الحديد ووضعها بعضها فوق بعض بين السدين، إلى أن يحاذي الحديد رؤوس الجبلين طولا وعرضا، ثم أمرهم بأن يضرموا فيه النار، حتى إذا اشتعل كله أمرهم بصب النحاس المذاب عليه حتى يزداد صلابة، فلا يستطيع المعتدون المرور من بين السدين أو تسلق هذا المرتفع الشاهق. كانت الفكرة فردية من قِبل ذي القرنين، لكن التنفيذ كان بأيديهم، ليخرج العمل في النهاية جماعيًا بامتياز، لا يقوم به فرد وحده مهما بلغت قوته، وتلك هي كلمة السر في عمليات النهوض أو مواجهة الأزمات. لقد استوقفنتني حكاية جاءت بها كتب الطبقات والتراجم عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال لأصحابه يومًا: تمنوا، فقال رجل: أتمنى لو أن هذه الدار مملوءة ذهبًا أنفقه في سبيل الله -عز وجل- فقال: تمنوا، فقال رجل: أتمنى لو أنها مملوءة لؤلؤًا وزبرجدًا وجوهرًا أنفقه في سبيل الله -عز وجل- وأتصدق به، ثم قال: تمنوا، قالوا: ما ندري ما نقول يا أمير المؤمنين؟ قال عمر: لكني أتمنى لو أن هذه الدار مملوءة رجالا مثل أبي عبيدة بن الجراح. لقد أدرك عمر قيمة الرجال والعمل الجماعي، فلم يتمن شخصًا مثل أبي عبيدة، ولكنه تمنى أشخاصًا وجمعًا مثل أبي عبيدة، فهكذا الأوطان تنبى بجهود جماعية، حتى وإن قادها الفرد وأرشدها وأنار لها الطريق. ومع كل حدث ساخن في المنطقة يعمد فئام من أمتنا إلى إسقاط نبوءات الساعة الواردة في النصوص النبوية وتنزيلها على الواقع بلا روية، وخاصة المتعلقة بظهور المهدي المنتظر، يستبشرون وهم قعود لا يبذلون ولا يعملون، كل بضاعتهم انتظار المخلص، لكنهم لا يعلمون أن المهدي لن يقود أمة من الكسالى الضائعين، بل يأتي ليحكم أمة عرفت الطريق، تحتاج فقط إلى من يكون رأسًا فيها.
4938
| 08 مارس 2026
تعيش منطقة الشرق الأوسط مرحلة شديدة الحساسية، حيث تتقاطع المصالح الدولية والإقليمية في مشهد معقد يجعل أي توتر قابلاً للتحول إلى مواجهة أوسع. ومع تصاعد التوتر بين إيران من جهة والولايات المتحدة وإسرائيل من جهة أخرى، تجد دول الخليج نفسها في قلب معادلة أمنية دقيقة. فهذه المنطقة ليست مجرد مساحة جغرافية في خريطة الصراعات، بل مركز اقتصادي واستراتيجي يعتمد عليه العالم في الطاقة والتجارة والاستقرار الإقليمي. في مثل هذه الظروف، يبرز دور المؤسسات الوطنية التي تتحمل مسؤولية حماية الأمن والاستقرار. فوجود مؤسسات دفاعية قوية ومهنية يشكل أحد أهم عناصر حماية الدولة من التهديدات الخارجية، كما يعزز الثقة داخل المجتمع بأن أمن البلاد في أيدٍ قادرة على صونه. إن الجاهزية العسكرية والانضباط المهني لا يمثلان فقط قوة ردع، بل رسالة واضحة بأن أمن الدول الخليجية ليس أمراً يمكن العبث به أو استخدامه كورقة ضغط في صراعات الآخرين. غير أن الخطر الأكبر في أي تصعيد عسكري يتمثل في استهداف البنية التحتية المدنية. فالمرافق الحيوية مثل الطاقة والكهرباء والمياه والمطارات ليست أهدافاً عسكرية بالمعنى التقليدي، بل هي شرايين الحياة اليومية للمجتمعات. وعندما تتحول هذه المنشآت إلى أهداف في النزاعات، فإن النتائج لا تصيب الحكومات وحدها، بل تمس حياة الناس بشكل مباشر. فتعطّل هذه المرافق يعني اضطراب الاقتصاد، وتعطّل الخدمات، وتهديد الاستقرار الاجتماعي. لقد بنت دول الخليج خلال عقود طويلة بنية تحتية متطورة واقتصادات حديثة تعتمد على الاستقرار والانفتاح. ولم يكن هذا التقدم نتيجة الصدفة، بل جاء نتيجة سياسات تنموية واستثمارات كبيرة هدفت إلى تحسين مستوى الحياة للمواطنين وبناء مستقبل أكثر ازدهاراً. ولذلك فإن تحويل هذه الإنجازات إلى أهداف في صراعات إقليمية يمثل تهديداً حقيقياً لمصالح الشعوب التي تعتمد على هذه الموارد في حياتها اليومية. ومن المهم في هذا السياق فهم طبيعة العلاقات الإقليمية بواقعية. فالعلاقة بين إيران ودول الخليج ليست علاقة خالية من التوتر، لكنها أيضاً ليست علاقة صراع دائم لا يمكن تجاوزه. فقد شهدت هذه العلاقة عبر السنوات مراحل مختلفة من التوتر والتهدئة، وهو أمر طبيعي في العلاقات الدولية بين الدول المتجاورة. لكن تحويل الخلافات السياسية إلى صراع عسكري مفتوح قد يؤدي إلى نتائج لا يمكن السيطرة عليها. كما أن المشهد الإقليمي لا يخلو من محاولات بعض الأطراف استثمار التوترات القائمة لتحقيق أهداف سياسية واستراتيجية. ومن بين هذه الأطراف الحكومة الإسرائيلية بقيادة بنيامين نتنياهو، التي ترى في تصاعد المواجهة مع إيران فرصة لإعادة ترتيب التحالفات الإقليمية بما يخدم رؤيتها الأمنية والسياسية. غير أن دول الخليج تدرك أن الانجرار إلى صراعات واسعة قد يحمل مخاطر كبيرة على استقرارها الداخلي ومسارها التنموي. فهذه الدول استطاعت خلال فترة زمنية قصيرة بناء نماذج اقتصادية ناجحة ومجتمعات مستقرة نسبياً في منطقة تعاني من كثرة الأزمات. ولهذا فإن الحفاظ على هذا الاستقرار يتطلب سياسات متوازنة تقوم على الحكمة وتجنب التصعيد غير الضروري. إن التحدي الحقيقي اليوم لا يكمن في اختيار طرف ضد آخر، بل في حماية مصالح الشعوب والحفاظ على استقرار المنطقة. فدول الخليج ليست بحاجة إلى أن تتحول إلى ساحة مواجهة بين القوى الإقليمية والدولية، بل إلى أن تواصل مسارها التنموي وأن تحافظ على أمنها واستقرارها بعيداً عن حسابات الصراعات الكبرى. كلمة أخيرة: الخليج ليس ساحة حرب، بل منطقة تسعى شعوبها إلى الأمن والتنمية والاستقرار. وحماية هذا الهدف تتطلب تغليب صوت العقل والحكمة على منطق التصعيد والمواجهة. فحين تكون مصلحة الشعوب هي البوصلة، يصبح الطريق واضحاً نحو مستقبل أكثر أمناً وازدهاراً للمنطقة بأسرها. ib_1983@hotmail.com
3753
| 09 مارس 2026
في العلاقات بين الدول يظل مبدأ حسن الجوار خط الدفاع الأول للاستقرار، فجوهر هذا المبدأ واضح ومباشر، الخلاف السياسي لا يبرر تهديد أمن الدولة المجاورة، ولا تحويل التوترات إلى مواجهات عسكرية، وعندما تُستبدل لغة الحوار بالصواريخ والطائرات المسيّرة، فإن المشهد يتغير من خلاف دبلوماسي إلى خطر إقليمي مفتوح. حسن الجوار ليس بالضرورة التطابق في المواقف، بل يعني احترام الحدود والسيادة والامتناع عن أي تصرف يعرّض المدن أو المنشآت الحيوية للخطر. فلكل دولة الحق في أن تشعر بالأمان داخل أراضيها، وأن تحمي بنيتها التحتية وسكانها من أي استهداف مباشر أو غير مباشر. هذه قاعدة بديهية في العلاقات الدولية، لأنها تمس حياة المدنيين قبل أن تمس الحسابات السياسية. ما فعلته إيران من قصف منشآت داخل قطر، واستخدام صواريخ وطائرات، لا يمكن النظر إليه باعتباره مجرد رسالة سياسية. استهداف البنية التحتية أو المرافق الحيوية يمثل تصعيدًا عسكريًا يضع المنطقة أمام احتمالات حرب خطيرة، فحين تُطلق الصواريخ وتنطلق الطائرات، لا تُصيب هدفًا ماديًا فحسب، بل تُصيب معها الثقة والاستقرار والأمن الإقليمي. الأخطر من ذلك أن مثل هذه الانتهاكات تجر دول الجوار إلى دائرة حرب المواجهة المباشرة وقد تتوسع سريعًا لنطاقات لا حد لها. فالهجمات بالصواريخ أو الطائرات لا تبقى ضمن إطار ثنائي، بل تفرض على الدول المجاورة اتخاذ إجراءات مقابلة، وهكذا تتحول حادثة واحدة إلى سلسلة ردود أفعال متلاحقة، قد تدفع المنطقة بأسرها إلى حافة مواجهة دامية. المنطقة الخليجية شديدة الترابط سياسيًا واقتصاديًا وأمنيًا، أي تصعيد عسكري فيها يكون شرارة تحرق الأخضر واليابس. المنشآت المستهدفة ليست مجرد مبانٍ، بل مراكز طاقة واتصالات ومطارات وخدمات تمس حياة الملايين. وعندما تُستهدف، تتأثر سلاسل الإمداد، وتضطرب الأسواق، وتتراجع الثقة في استقرار الإقليم. وهذا ما يجعل أي عمل عسكري يتجاوز الخلاف السياسي ليصبح تهديدًا عالمياً مباشراً. من حق أي دولة أن تختلف مع جارتها في الرؤية أو التحالفات أو المواقف الإقليمية، لكن ليس من حقها البتة أن تنقل هذا الخلاف إلى مستوى استخدام القوة وحرب مفتوحة. فالصواريخ لا تحل النزاعات، والطائرات لا تبني جسور تفاهم. بل على العكس، هي أدوات ترفع منسوب القلق، وتزيد احتمالات سوء التقدير، وتفتح الباب أمام سيناريوهات يصعب احتواؤها. إن استمرار مثل هذه التصرفات يضع قطر ودول الجوار أمام معادلة صعبة إما القبول بواقع أمني مضطرب، أو الدخول في سباق تصعيد لا يخدم استقرار المنطقة. وفي الحالتين يكون الثمن باهظًا على الجميع. لذلك فإن التمسك بمبدأ حسن الجوار لم يعد خيارًا أخلاقيًا، بل ضرورة إستراتيجية لتجنب الانزلاق إلى حرب لا يريدها أحد. وختامًا استهداف المدن والمنشآت بالصواريخ والطائرات لا يمكن تبريره تحت أي خلاف سياسي وتحت أي ذريعة مهما كانت. بل إنه يمثل خطوة تدفع المنطقة نحو حافة مواجهة أوسع. الحفاظ على الأمن الإقليمي يبدأ باحترام سيادة الدول وحدودها، وبتغليب لغة التهدئة على منطق القوة. دون ذلك، يصبح الجوار ساحة صراع بدل أن يكون إطارًا للتعايش والاستقرار.
2505
| 04 مارس 2026