يطلق معهد العالم العربي جائزة العالم العربي للتصميم، انطلاقاً من رسالته بإلقاء الضوء على غنى الثقافة العربية وتنوعها (الفنون البصرية، الفنون المسرحية، الأدب، اللغات، الفلسفة). تهدف هذه الجائزة إلى إبراز مشروع تصميم أنجز بين 1 سبتمبر 2021 و31 أغسطس 2023، من قبل مصمم شاب وشركة تصميم من دول الجامعة العربية أو منتجة في إحدى هذه الدول. تتكون لجنة التحكيم من رئيسة اللجنة إنديا مهداوي، بالإضافة إلى خبير ومدير شركة التصميم فرانسوا لوبلان دي سيسيليا وإسماعيل تازي رجل الأعمال في مجال التصميم، وسيمنحون جائزة العالم العربي للتصميم في فئتي المواهب الناشئة والمواهب الريادية، على أن يُنظر في مسألة إنشاء فئات أخرى وفقًا لطبيعة المشاريع المقترحة وجودتها. تُقدم الجوائز للفائزين خلال حفل في معهد العالم العربي في 6 سبتمبر 2023 ضمن فعاليات أسبوع باريس للتصميم.

أكدت الدكتورة يولاندا غواردي، الناقدة والأكاديمية الإيطالية بجامعة تورينو، أن حضور المرأة القطرية في المجال الأدبي قوي ومميز، ولا يقتصر على مجال القصة القصيرة، حتى إن الكاتبات القطريات كتبن أغلبية الروايات المطروحة حاليا في المكتبات القطرية. جاء ذلك خلال الجلسة النقدية الأسبوعية للملتقى القطري للمؤلفين اقرأني فإني هذا الكتاب التي تبث عبر قناة الملتقى القطري للمؤلفين على اليوتيوب ويديرها الدكتور عبدالحق بلعابد أستاذ قضايا الأدب والدراسات النقدية بجامعة قطر والتي استضافت الناقدة الإيطالية لمناقشة القصة القصيرة النسوية في قطر (بين الترجمة والدراسة). وطالبت غواردي بترجمة القصة القطرية إلى أكثر من لغة للتعريف بتاريخ دولة قطر وثقافتها، مشيرة إلى أنه لا يوجد اهتمام بترجمة الأعمال العربية عموما والقطرية على وجه التحديد إلى اللغة الإيطالية بسبب غياب دور مؤسسات مخصصة للدعم والترويج والتخطيط والتنظيم لعملية الترجمة في العالم العربي عموما، داعية إلى ضرورة فتح المجال لترجمة نصوص عربية تستحق أن تلفت إليها الانتباه وعدم الاكتفاء بالروايات ذات الأبعاد السياسية.. معتبرة أن ترجمة الأعمال الهادفة، التي تنقل الحضارة وتعكس الثقافة العربية، مسؤولية مشتركة بين المترجمين، الذين يجب أن يحسنوا اختيار النصوص وتقديمها لدور النشر من أجل النشر، من جهة، والمؤسسات الثقافية العربية المعنية، من جهة أخرى، وذلك للتعريف بالأدب المحلي في الأسواق الإيطالية. وأوضحت أنها وجدت من خلال دراستها للقصة القطرية علاقة بين القصة والتقاليد في ظل التغييرات الاجتماعية والاقتصادية، وهو ما انعكس على التقاليد الفنية للقصة، حيث تناولت معظم القصص أمورا خاصة بالنساء ودورهن في المجتمع وأيضا أمورا سياسية وثقافية وأخلاقية.. وفي بدايات الكتابات النسوية كانت الكتابات تتمحور حول القضايا الاجتماعية كالعادات والتقاليد لكن مع بداية التغييرات الكبيرة في المجتمع القطري في السبعينات بدأت القصة القطرية تأخذ منحى كونيا عالميا، فاستطاعت أن تخترق حدود المكان والزمان وتصل إلى الجميع، وتطرقت إلى بعض نماذج القصة القطرية في بداياتها منها قصة الزواج من تأليف كلثم جبر. وأرجعت الناقدة الإيطالية أسباب التغيرات المحورية في المجتمع وبالتالي في القصة القطرية إلى فتح المجال أمام المرأة للدراسة والشغل وهو ما ساهم في تكوين وعي اجتماعي، ومن هنا تصبح القصة وسيلة قوية في يد المرأة لإيصال رسالتها والمطالبة بحقوقها، حتى إن التغييرات انعكست بشكل كبير في قصة بداية الطريق لمريم محمد عبدالله، لتخلص في نهاية الجلسة إلى أن الأدب وسيلة قوية للتغيير الاجتماعي، والقصة القصيرة القطرية ليست استثناء، وبالتالي فمن الضروري التعريف بها من خلال نشر دراسات أكاديمية خارج قطر وترجمتها للقارئ الأجنبي. من جهة أخرى، بث الملتقى القطري للمؤلفين الجلسة الثانية من مبادرة اخترت لكم من مكتبة قطر الوطنية التي أطلقها بالتعاون مع المكتبة في إطار مجهوداته لتوثيق العلاقات مع مختلف الجهات العاملة في مجال الثقافة، لخدمة المؤلفين والتعريف بأعمالهم الأدبية، حيث تم تسليط الضوء على رواية ميهود والجنية للروائي الدكتور أحمد عبدالملك. وقدمت ريم السادة أخصائية معلومات بالمكتبة الوطنية عرضا لهذه الرواية باعتبارها أحدث روايات الدكتور عبدالملك والحائزة على جائزة /كتارا/ للرواية العربية فئة الرواية القطرية في دورتها الخامسة لسنة 2019.

تحتفل مكتبة قطر الوطنية في شهر ديسمبر المقبل، بالثقافة والتراث الإبداعي القطري من خلال مجموعة متنوعة من الفعاليات التي تتيح فرصة سانحة لكافة سكان قطر لاستكشاف الكتب والفنون والإنجازات الإبداعية القطرية. ويأتي هذا الاحتفال، بالتزامن مع الاحتفالات باليوم الوطني للدولة الذي يصادف الثامن عشر ديسمبر من كل عام. ففي إطار اهتمامها ودعمها للكتاب والمبدعين القطريين، تحتضن المكتبة في 5 ديسمبر إطلاق أول كتاب مصور للكاتب القطري جاسم المهندي بعنوان /البدائيون/. وفي 6 ديسمبر ستصحب فعالية /قطر في عيوني مع أحمد المعاضيد/ رواد المكتبة في عالم الفن الحديث في قطر، حيث يتحدث الفنان أحمد المعاضيد، عن رحلته الإبداعية كفنان تشكيلي. أما فعالية /خطوط تاريخية من قطر/ في 15 ديسمبر، فستلقي الضوء على الخطوط العربية المستخدمة في كتابة المصاحف في قطر، والخطابات والتوقيعات الشخصية لأبرز الشخصيات الشهيرة في تاريخ قطر من الحكام والشخصيات التاريخية الأخرى والتي تعكس جوانب عديدة من الحياة الاقتصادية والاجتماعية في قطر في العقود الماضية. وتتضمن الفعالية محاضرتين، الأولى يلقيها السيد عبيدة البنكي، الخطاط الذي فاز بشرف كتابة /مصحف قطر/، حول مصحف الزبارة للقرآن الكريم الذي كتبه العلامة أحمد بن راشد المريخي، والثانية يقدمها الشيخ خالد بن غانم آل ثاني حول مدونات ومذكرات حكام قطر من وحي كتابه /مدونات الأسرة الحاكمة/. وستحتفي فعالية /حلمي في قطر/ في 17 ديسمبر باليوم الوطني للدولة بطريقة فريدة، حيث سيُتاح لليافعين من عمر 12 إلى 18 عامًا فرصة كتابة أحلامهم لمستقبلهم في قطر على بالونات الهيليوم التي سيتم إطلاقها خارج مبنى المكتبة. وقالت السيدة عبير الكواري، مديرة شؤون البحوث وخدمات التعلُّم بالمكتبة ،في تصريح اليوم، إن الإبداع قناة رائعة للتعبير عن تراث المرء وثقافته والقيم التي يستمد منها الشعور بالهوية والاعتزاز، منوهة إلى أن مناسبة اليوم الوطني للدولة، فرصة تتجدد كل عام للاحتفاء بتراثنا العريق وثقافتنا العظيمة. من جهة أخرى، تستضيف مكتبة قطر الوطنية في السادس والعشرين من ديسمبر، فعالية خاصة بعنوان /أخصائيو المعلومات في قطر وتأثيرهم في تطوير الوعي المعلوماتي/. وفي مجال الحفاظ على التراث لأجيال المستقبل، تنظم المكتبة بالتعاون مع منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة /اليونسكو/ في الأول والثاني من ديسمبر مؤتمرًا إقليميًا بعنوان /دعم الحفاظ على التراث الوثائقي في المنطقة العربية/. وفي 5 ديسمبر، تستضيف المكتبة الحفلة الشهرية ضمن سلسلة حفلات /الفلهارمونية في المكتبة/، وفيها تعزف أوركسترا قطر الفلهارمونية /ألبومٌ للشبابِ/ للموسيقار بيوتر تشايكوفوسكي، الذي يتكون من 24 قطعة موسيقية قصيرة وضع ألحانها في 1878. وفي العاشر من ديسمبر، يُلقي الدكتور جيمس أونلي، مدير شؤون البحوث التاريخية والشراكات بالمكتبة، محاضرة عن التاريخ المدهش، المنسي في أغلب الأحيان، لقطر وعلاقتها بالإمبراطورية البريطانية الهندية من عام 1916 إلى 1947. وتلي المحاضرة جولة في معرض /قطر والهند والخليج/ بالمكتبة.

تنظم شركة قلم حبر للكتابة الإبداعية منصة إبداعية جديدة تحت عنوان على أنغام الكلمات يوم ١٥ فبراير في مركز كتارا للفن. تستضيف قلم حبر عبر منصتها الثالثة عددا من المواهب البارزة في المشهد الثقافي على الصعيد المحلي والخليجي منهم الروائي الكويتي والحائز جائزة البوكر العربية، سعود السنعوسي، الروائي حجي جابر، فصيحة قطر زينب المحمود والشاعر ناصر الوبير والإعلامي والباحث مختار خواجة. كما يتخلل وسط هذه الأسماء البارزة مجموعة موسيقية واعدة في دولة قطر، تتضمن عازفة البيانو هالة العمادي، المغني وعازف العود فيصل نجم وعازف الجيتار عمر اليافعي. وقالت بثينة الجناحي، المؤسس لشركة قلم حبر: منصة قلم حبر الثالثة، تعنى بإبراز جماليات اللغة العربية عندما تتواجد في عدة مدارس أدبية وإبداعية. كما ان المنصة الثالثة تهدف إلى تعزيز قوة الكلمة وتأثيرها، سواء كانت على الوتر الموسيقي، الأدب الروائي وحتى رومانسيات الشعر النبطي والقصائد العربية. هذه منصة تبرز الثقافة الرفيعة على مستويات مختلفة، تتضمن معارض ثقافية وفنية مصاحبة، بالإضافة إلى عروض حرفية حية. تهتم شركة قلم حبر للكتابة الإبداعية في بناء منصات للكتابة الإبداعية بشكل مستمر، وذلك لتقوية القنوات الوسطية ما بين المؤسسات المعنية، سعيا لتعزيز وغرس الروح الثقافية والداعمة لجيل يسعى إلى أن يتعلم من أصحاب التجربة والخبرة الأدبية، في بيئة إبداعية واستثنائية. وأضافت: اخترنا على أنغام الكلمات ليكون عنوان هذه المنصة، حتى نعزز جمالية الكلمة وقيمتها العميقة التي تلعب دوراً أساسياً في إبراز نمط الكلمة ومعانيها المنسجمة في الأدب الذي يعتبر أحد أشكال التعبير الإنساني المتعمق في عواطف الإنسان، أفكاره، خواطره وهواجسه عبر الإفصاح بالأساليب الكتابية التي تتنوع بداية من النثر، وصولاً إلى الشعر، لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما لا يمكن أن يعبر عنه بأسلوب آخر وصياغة أخرى. تتميز منصات قلم حبر للكتابة الإبداعية بالبساطة من حيث الإخراج اللوجيستي، والفقرات المميزة التي تبرز المواهب وتدمج الإمكانيات الإبداعية لدى فئات المجتمع المحلي بشكل خاص، والإقليمي بشكل عام. وتوفر المنصة المساحة التفاعلية المفتوحة للنقاش البناء والتواصل الفعّال مع أعمدة الأدب والثقافة باختلاف مجالاتهم التي تصقل وتبرز الكتابة الإبداعية بأنواعها المتشعبة.

قال فضيلة الدكتور محمد بن حسن المريخي إن الإسلام دين يحترم الإنسان ويدعو إلى احترامه وتكريمه حتى في دعوته إلى الله تعالى فإنه لا يكره أحداً في الدخول فيه، وقال إن الإنسان بطبيعته وفطرته مخلوق محترم فهو يحب الاحترام ويحب أن يحترم ولا يرضى أن يهان بأي نوع من الإهانة. وقال في خطبة الجمعة إن القرآن الكريم أكثر من بيان الاحترام والحث عليه والترغيب فيه، والأمر به والتحلي بحلية والتزين بزينته، فجاء الاحترام في الإسلام في المخاطبة كقوله تعالى "وقولوا للناس حسنا"، وفيما بين المؤمنين أنفسهم كقوله "وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن"، أو في دعوة الناس إلى الإسلام حتى وهم كفار ملحدون أو مارقون، يقول تعالى "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن". الإنسان بأخلاقه وقال إن المرء بأخلاقه ودينه يسع الناس ولا يسعهم بماله وأملاكه، واحترام الناس وتوقيرهم أدب رفيع يتحلى به الموفقون من عباد الله المسددون من الناس، ويتصف به كبار الهمم وعالي القمم، الذين ارتفعوا بطاعة ربهم حتى زينهم بها، قد هذبهم دينهم وأدبتهم صلاتهم وأثرت فيهم خشيتهم من الله تعالى، وصفت قلوبهم وطهرت سرائرهم فتواضعوا لله تعالى ولانوا لإخوانهم وحرصوا على هداية الناس . وأضاف "باحترامهم للناس أدخلوا الناس في دين الله وأنقذوهم من النار بتوقير عباد الله وقّرهم الله وأعلى مكانتهم بين عباده فكانوا مصابيح للعباد وسرجاً للناس يبصرون بهم بعد الله تعالى طريق الهدى ودرب الرشاد". أخلاق سيد الخلق وقال إن سيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام كان مضرب الأمثال في احترامه للناس حتى أعجب به أعداؤه قبل أصحابه، يتبول إعرابي في المسجد فيهم الصحابة بضربه والاعتداء عليه فيمنعهم عليه الصلاة والسلام، ويأمرهم بتركه حتى يتم بوله ثم يناديه ويعلمه مكانة المسجد ومقامه، بأنه لا يصلح إلا للصلاة والذكر وقراءة القرآن ولا يصلح لمثل هذه القاذورات، فيعجب الأعرابي من خلق هذا النبي الكريم ويتوجه إلى الله داعياً أن يرحمه ومحمداً ولا يرحم معهما أحدا . ويضرب أبو مسعود البدري غلاماً عبداً له فيناديه رسول الله من بعيد مذكراً إياه بقدرة الله عليه وأخذته له على ما يفعل بالعبد، يقول له "اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام" يقول ابن مسعود فسقط السوط من يدي من هيبته صلى الله عليه وسلم متأثرا بما ذكره به ويقول "هو حر يا رسول الله" فيقول رسول الله له "أما لو لم تفعل للفحتك النار" . وقال إن الله يحب من يتواضع لعباده، الذي يسعى في تيسير أمورهم وتسهيل حوائجهم، يقول صلى الله عليه وسلم "من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة". وزاد "يرتفع المرء عالياً في عيون الناس ويحبونه ويوقرونه لاحترامه لهم ويدعون الله له بالتوفيق والقبول". هكذا يكون الاحترام ولفت د. المريخي إلى أن احترام الناس وتوقيرهم يكون بإلانة الكلام والتواضع لهم والاهتمام بهم، وقبول اعتذارهم وتقدير ظروفهم والتجاوز عن أخطائهم، وإن الناس في أزمنة متأخرة من عمر الدنيا، أزمنة ضعفت فيها العزائم وخارت الهمم وتلاشت أكثر الأخلاق، واغتر الناس بالدنيا مما أضعف التحلي بمثل هذه الأخلاق الكريمة فما أحوج المجتمعات لمثل هذا الخلق الكريم. وقال إن الناس يحبون من يحسن إليهم ولو بكلمة طيبة أو ابتسامة صادقة، ولا يحبون من يهينهم ويسيء إليهم ولو كان صاحب حق ومعروف .

أكدت الكاتبة أسماء الكواري مدير مركز أدب الطفل خلال مشاركتها بفعاليات مهرجان الشارقة القرائي، أهمية التركيز على أدب الطفل بالوطن العربي بشكل عام ودول الخليج بشكل خاص لما يطرحه من فعاليات تحفز الطفل على الاهتمام بالقراءة والكتاب بشكل عام.وشددت على ضرورة التركيز على أدب الطفل والتشجيع على القراءة وتبيان أهميتها بالنسبة للطفل وكانت ندوة "القصص المصورة والأدب والمعاصر"، مستقبل القصص المصورة، وأحدث التقنيات المستخدمة في هذا الفن. جاء ذلك خلال جلسة حوارية شاركت فيها كل من الكاتبة الفلبينية ماي توباياس بابا، والرسامة البريطانية شينا ديمبسي، وأدارتها الإعلامية ليندا عبد اللطيف. وبين المتحدثون أن "القصص المصورة" أسلوب أدبي يقوم الرسامون من خلاله بتحويل أحداث القصص إلى مشاهد متسلسلة تشابه إلى حد ما لقطات السينما أو الأفلام المرئية، وناقشوا حزمة من المواضيع المرتبطة بهذا النوع من الأدب، حيث تساءلوا ما مدى نجاح الرسوم الإيضاحية في التعبير عن القصص الخيالية والواقعية؟ وما هو وضع القصص المصورة في الأدب المعاصر؟ وما مدى الفائدة التي تقدمها الكتب الصامتة القائمة على الرسوم التوضيحية فقط؟.وتطرقت ماي توباياس بابا إلى واقع الكتب المصورة في الفلبين بقولها: "يشهد قطاع الكتب المصورة في بلادي تناميًا متزايدًا، وهو ما دفع كلية الفنون الجميلة في جامعة الفلبين إلى إدخاله ضمن مقرراتها الدراسية، لتعزيز الاستعارة البصرية في الكتابات الموجهة للأطفال واليافعين، والعمل على تحويل النصوص المكتوبة إلى أنماط بصريّة.بدورها، قالت شينا ديمبسي: "تلعب الرسوم دورًا كبيرًا في إعطاء مزيد من القوة للعمل الأدبي، وهو ما دفع المهتمين إلى إعادة تعريف الكتاب، وتصنيف الرسام على أنه مؤلفه الثاني، وأثبتت التجارب أن الكتب المصورة ألهمت العديد من الأطفال إلى تبني القراءة عادةً يومية، وإلى البحث في الأدب القديم الذي يزخر بالروائع والإبداعات".

مجلة السينمائي تتضمن دراسات نقدية وقراءت تحليليةصدر أخيراً عن نادي الجسرة الثقافي العدد الثالث من مجلة السينمائي الفصلية التي يرأس تحريرها الأديب إبراهيم الجيدة، وتستقطب كبار الكتاب والمشتغلين في مجال السينما والأدب.افتتح رئيس مجلس إدارة نادي الجسرة العدد الجديد بقوله: "يعيش الواقع الثقافي العربي حالة من التراجع والهبوط في الذائقة بشكل عام، كنتيجة طبيعية لحالة الظلامية التي يعاني منها الواقع المعيش الذي تسوده الحروب والنزاعات والفقر المعرفي، مما جعل الكيانات الثقافية في حالة تحدي حقيقي، ومسؤولية كبيرة، للوقوف في وجه هذا الانحدار القسري الذي يقود مجتمعاتنا لمزيد من التخلف والفرفة والتطرف، من هنا اختار نادي الجسرة أن يكون بحجم هذا التحدي، على الرغم من العوائق الكثيرة، والحواجز التي ما زال يتخطاها في جل منتجه الثقافي. وجاءت مجلة السينمائي التي نصدر منها العدد الثالث الذي بين أيديكم لتكون مولوداً جديداً وضوءا يبدد هذا العتم والركود بمنتج ثقافي نوعي يتخصص لفن مؤثر تركيبي بات من أكثر سبل التأثير والتنشئة لكافة طبقات المجتمع، المجلة التي تخصصت في التنظير للسينما وابقاء القارىء على تماس مع صالات العرض والأفلام ذات القيمة الفنية العالية بقلم نخبة من الكتاب والمختصين من كافة بقاع العالم تستمر في عددها هذا بتقديم صورة تليق بالذائقة التي نسعى لها لما للسينما من تأثير عميق في المجتمعات ولما للسينما من دور في التثقيف وزيادة المعرفة." تضمن العدد دراسات لكل من بنيونس عميروش، ونبيل حاجي، ومجدولين أبو الرب ، وقدم كلا من كاظم السلوم ويحيى القيسى وقيس قاسم وجعفر العقيلي قراءات في أفلام عالمية. أما ملف العدد فكان حول الأدب والسينما، حيث قدم كل من بوداد عر ومحمد رضا دراسات في هذا الباب، في حين قدم كل من د.أمير تاج السر، وهشام بستاني، ود. وليد سيف، ومحمد الأصفر، والمخرج كريم حنفي شهادات في هذا الموضوع، وكان لرحيل نجم السينما المصرية المخضرم محمود عبد العزيز مساحة في هذا العدد، حيث كتب الاعلامي محمد السيد عن تجربة " مزازنجي" السينما المصرية، وحاورت الاعلامية نورا الشلبي د. مدحت العدل.وفي باب المهرجانات تناول سكرتير تحرير المجلة عبد الكريم قادري مهرجان القاهرة السينمائي بعين الناقد، بينما تناولت لمى طيارة الفيلم المتوج في مهرجان قرطاج "زينب تكره الثلج"، وكان كتاب العدد هذه المرة "سينما الربيع العربي الذي عرضته أمينة الحاج داوود، وفي باب كلاسيكيات قدم د. محمد بن حمودة قراءة متعمقة لفيلم "وردة القاهرة الأرجوانية"، واختارت أسرة التحرير عددا من أهم الأفلام الصادرة مؤخرا، واختمم العدد الناقد والأكاديمي د. مؤيد حمزة.

على مدى سنوات، ظل محفورًا في الأذهان أن الشعر هو ديوان العرب. وظلت هذه الصورة الذهنية حاضرة لدى كثيرين من الناطقين بالضاد، حتى مع ظهور فنون إبداعية أخرى، على رأسها الرواية. غير أن ما حرك المياه الراكدة ، حصول الأديب المصري نجيب محفوظ على جائزة "نوبل" في الآداب، ما عزز في الأذهان جرأة الطرح بأن الرواية أصبحت "ديوان العرب". ومن وقتها سادت جدلية بين الشعر والرواية، وأيهما أحق بأن يكون ديوانًا للعرب. وفي خضم هذا الاشتباك، كانت الرواية القطرية تطفو على السطح بخطى بطيئة، عندما أصدرت الكاتبة القطرية شعاع خليفة أولى الروايات القطرية عام 1993، بعنوان "العبور إلى الحقيقة". غير أنه، ومنذ هذا الصدور، وذاك العام، وحتى العام 2016، لم يتم التطرق إلى دراسة الرواية القطرية، أو الاشتباك حيالها، بالتفكيك والتقييم، إلى أن أصدرت أخيراً المؤسسة العامة للحي الثقافي "كتارا" دراسة علمية للكاتب والإعلامي القطري الدكتور أحمد عبدالملك، بعنوان "الرواية القطرية.. قراءة في الاتجاهات". هذه الدراسة، تقع في قرابة 224 صفحة، أبرز ما تميزت به أنها الأولى من نوعها التي تدرس الرواية القطرية، من خلال قراءة متعمقة، ارتكز خلالها المؤلف على أهم الخصائص السردية. ولم يغفل اختيار عينة من الرويات، رآها خير ما يمثل الرواية القطرية، كونها تقترب من الخصائص السردية المعروفة. حرص د.عبدالملك على تجزئة دراسته عبر ثلاثة فصول، قدم في الأول منها لمحة تاريخية عن الرواية. بينما تناول في الفصل الثاني نشأة الرواية القطرية. ليتعرض في الفصل الثالث إلى اتجاهات الرواية القطرية، وذلك من خلال عينة مختارة، قام بشرح اتجاهاتها. وفيما يبدو حرصاً من الكاتب على الحيدة والموضوعية، فقد استثنى رواياته الأربع من هذه الدراسة، التي صدر تقدمتها د. محمد عبدالرحيم كافود، وزير التربية والتعليم ورئيس المجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث سابقاً، والتي لفت خلالها إلى اتجاه المؤلف إلى تأصيل النهج التاريخي في تتبع موضوعات دراسته، التي يمكن أن تؤسس لدراسات أخرى قادمة في مجال الرواية القطرية. ولا يمكن بحال الحديث عن الرواية القطرية، دون تقديم لمحة تاريخية عن الرواية بشكل عام، وهو ما استهل به المؤلف دراسته، والمقارنة التي أجراها بين الرواية التقليدية والأخرى الجديدة، وما طرأ على الرواية من استحداثات لامست نمط التفكير السائد، وربطه بين نشأة الفن الروائي وتطوره، وبين التغيير الاجتماعي والتطورات التي شهدتها المجتمعات في مختلف المجالات. اللمحة الموجزة عن نشأة الرواية انطلق منها الكاتب إلى حديثه عن نشأة الرواية القطرية، والمسوغات التي أدت إلى ظهورها، وعلى رأسها حركة التطور المجتمعي، والانفتاح الإعلامي وإلغاء الرقابة، وهو ما شجع الكتاب على خوض تجربة الكتابة الروائية. موضوعات الرواية من الاستنتاجات التي توصل إليها الكاتب أن الرواية القطرية عالجت توجهات المجتمع القطري، وتنوعت لغتها بين بلاغية راقية، وبين أخرى فوتوغرافية، دون تدخل من الكاتب، علاوة على تعبيرها عن دواخل الكاتب، وتجربته الذاتية، أو تجربة من حوله، بجانب قصر التجربة وقصر عمر بعض الروائيين والروائيات. من أبرز ما توصل إليه الباحث في دراسته، أن المواضيع التي تناولتها الرواية القطرية كان يغلب عليها موضوعات في مقدمتها (الزواج، الطلاق، سوء الإدارة، التحول نحو المدينة، القناعة، الغدر، الشجاعة، رفض الظلم، المهمشين)، إلى غيرها من موضوعات ذات صلة. نموذج رومانسي اللافت في الرواية القطرية أن موضوعاتها لم تكن بمنأى عن نظيراتها في منطقة الخليج العربية، إذ غلب عليها النموذج الرومانسي، والإسقاط المباشر على أحداث بعينها. في الوقت الذي كان فيه المؤلف على درجة من البديهية بمكان، عندما التقط الحالة الإبداعية لكتاب الرواية القطرية، وأن معظمهم كانوا كتاب قصة قصيرة، وهو الأمر الذي انعكس على اتجاهاتهم في كتابة الرواية. وكانت التيجة السابقة مدخلاً للكاتب إلى الولوج إلى الفصل الثالث من مؤلفه، للحديث عن اتجاهات الرواية القطرية من خلال عينة اختارها، عبر الحدث، الزمان، المكان، الشخصيات، جماليات السرد، بما يؤسس لدراسات أخرى حول الرواية القطرية.

أكدت دار "جامعة حمد بن خليفة" للنشر حرصها على دعم جهود الدولة في نشر وتوفير أحدث الإصدارات في البلاد، في مختلف مجالات المعرفة، وكذلك التعريف بما تزخر به دولة قطر من مختلف صنوف العلم والأدب. ونوهت دار جامعة حمد بن خليفة، في بيان صحفي، بأنها قدمت مجموعة من الكتب لمؤلفين قطريين وغير قطريين، في إطار سعيها لدعم جهود الدولة في بث حب القراءة والكتابة. وأشارت إلى أنه من ضمن إصدارات المؤلفين القطريين، قدمت كتاب "على قدر أهل العزم" لسعادة الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري، الذي يستعرض في تسعة فصول كيفية تحقيق التنمية الثقافية في قطر، والمؤثرات الثقافية التي تركت بصماتها في نفسه، وإيجابيات المجلس القطري، وحرية الإعلام، والدبلوماسية الثقافية، والحوار بين الثقافات، والتنوع الثقافي، والعولمة. كما قدمت رواية "الشراع المقدّس" للكاتب عبدالعزيز آل محمود، الذي يستعير في روايته أحداثًا وشخصيات تاريخية تعود لنهايات القرن الخامس عشر وبدايات القرن السادس عشر. وقدمت الدار عدة روايات عربية منها "موسم الحوريات" للكاتب الأردني جمال ناجي، وكذلك رواية "طقس" للكاتب السوداني أمير تاج السر. أما فيما يتعلق بالصغار فقد أصدرت دار جامعة حمد بن خليفة للنشر سلسلة "اكتشف بيئة قطر" التي تحتوي على ستة أجزاء يختص كل جزء منها بنوع من الكائنات في البيئة القطرية منها (النباتات، والثدييات، والطيور، والأسماك، والزواحف، والحشرات). وتسعى الدار من خلال هذه السلسلة إلى التعريف بما تزخر به دولة قطر في بيئتها المميزة، باللغتين العربية والإنجليزية، والمساهمة في دعم جهود الحفاظ على كل المكونات البيئية لمستقبل التنوع الحيوي المتأصل في دولة قطر.

قالت الأديبة العُمانية بشرى خلفان، أن الإنتاج الثقافي لبلادها لا يحظى بتسويق يوازى جودته، لان العمانيينلا يملكون عقلية تجارية على صعيد المجال الأدبي، الأمر الذي يتطلب الاشتغال لإشهار نصوصه وترويجها. وأشادت في حوار أجرته معها "بوابة الشرق", ضمن مشاركتها بفعاليات الدورة الحادية عشر لمعرضمكتبة الإسكندرية الدولي للكتاب، بظهور كتابات نسائية خليجية تتجه نحو فتح ملفات شائكة كان مسكوت عنها، فيما مضى، وهو ما يعكس ارتفاع سقف الحريات خاصة بعد تحولات جذرية شهدتها المنطقة العربية.. إلى نص الحوار. - الكتابة مهنة أم هواية أم حالة بوح ؟ لا هذه ولا تلك, الكتابة هي حاجة عميقة بإمكانها أن تكون هواية أو حالة بوح أو مهنة، فغالبيةالمشتغلين بالأدب خاصة في عالمنا العربي لم يتفرغوا لكتابته، لكن لا نستطيع القول أن الكتابة هواية، كما قد تعتبرحالة البوح عدم القدرة على التعاطي مع الكتابة كشيء حقيقي من ناحية ذاتية، لكنها مع الكاتب الذي يعمل بمشروعهالكتابي، تتطور وتتغير وتصبح احتياج عميق لمحاولة الإجابة عن أسئلته حول الوجود. - ما هو مشروع بشرى خلفان الكتابي؟ الكاتب في حالة تطور مستمر، قد تكون لديه فكرة مشروع تتحول وفقا لطور نضوجه، أما بالنسبة لبشرىفمشروعها يتجسد في تطوير أسئلة تتعلق بالوجود الإنساني، ومحاولة العثور على أجوبتها إن أمكن، رغم اعتقاديبعدم وجود إجابات مطلقة . قهر ومراقبة - من هي المرأة التي تبحثين عنها في كتاباتك وتحاولين إبرازها؟ هذا سؤال صعب, فلا توجد بكتاباتي امرأة واحدة، وإنما شخصيات تتداخل وتتعقد بناها النفسية تماما مثل الرجل، فأنالا أميل لفكرة الفصل بينهما ووضع حدود صارمة، لكنني اتجه لاستكشاف المرأة كإنسان متجدد لا يعيش بالضرورةحالة صراع، أنا ابحث عن كل صور النساء وأسئلتهن التي قد لا تختلف كثيرا عن أسئلة الرجال. - هل لازالت الكتابات النسائية تحصر المرأة داخل نطاق محدود ؟ أعتقد أن جزء من قهر وقمع المرأة العربية يعكس قمع الإنسان العربي بصفة عامة، وإذا كنا نعيش الآن حالة ثوريةتتسم بالمواجهة بات معها الرجل العربي يعيد صياغة ذاته ومجتمعه بالقادر على إحداث التغيير، وتغافل ملامح القهرفأظن أن الحالة نفسها تنطبق على المرأة . - لأي مدى أثرت التحولات الثورية بالمنطقة العربية على إنتاجك الأدبي؟ لازلت للآن استوعب ما طرأ قبل 5 سنوات، حيث مازالت التغييرات مستمرة لذا قررت أن أقوم بدور المراقبالحذر لاقتناعي بعدم قدرة أي شخص مهما كان على إطلاق أحكام قاطعة بهذه اللحظات الفارقة، ـكل ما استطيعقوله أن سقف الحريات ارتفع. لعبة التجارة - لماذا برأيك لا يحظى الإنتاج الأدبي العماني بتسويق جيد؟ لسنا بتجار، فالعمانيون لا يملكون عقلية التاجر، فالتسويق والترويج أمور تنبع من دراسات وعلوم حديثة خاصة، فيما يتعلق بالمجال الأدبي فنحن لم ندخل اللعبة ليس لضعف إنتاجنا ولكننا نفضل الإنتاج الجيد عن الترويج الذييكفله الزمن، فنحن بحكم موقعنا الجغرافي، وتاريخنا، وارثنا لسنا بحاجة لإشهار أنفسنا، فالواثق من نفسه لا يستجدى، ومع ذلك تطور وسائل الاتصال وسهولة التنقل أضحى قادرا لإيصال المعلومات ربما نحن بحاجة أكثر لإشهارأنفسنا، ووجودنا مثلا الآن بمعرض مكتبة الإسكندرية يؤدى هذا الغرض ويعزز عملية التواصل الثقافي. - اشتهرت بكتابة القصص القصيرة لكن متى تتجهين لكتابة الرواية ؟ لا أجد إجابة لهذا السؤال، لأن الرواية ليست تطورا طبيعيا للقصة، وإنما هي جنس أدبي مختلف، متى وجدت عنديالقدرة للبدء في كتابة رواية رصينة سوف انطلق، وليس بالضرورة تمحور سياقها حول رجل أو امرأة، لأنني معنيةبالفكرة، لكن ربما لكوني امرأة أكتب أكثر عنها لإدراكي بعوالمها وقدرتي للتعبير عنها. - ما رأيك في وقوف الكتابة باللهجة العامية عائقا يحول دون ترويج النصوص الأدبية؟ تربينا على المسلسلات المصرية ثم البدوية ثم الشامية، ولم نجد أية عوائق، ومع ذلك فأنا لست من مشجعي صياغةالرواية باللهجة العامية، انأ أفضل اللهجة الفصيحة، لكن هذا لا يمنع وجود مقاطع وحوارات باللهجة العامية بمواضعتعبر عن خصوصية المكان الذي يدور فيه النص مثل النصوص الفلكلورية على أن تكون لهجة عامية مخففة يمكنللجميع فهمها. قضية شائكة - هل الكتابات النسائية بالمنطقة العربية تلقى نقدا موضوعيا ؟ النقد له بعدين، ليس بالضرورة أن يكون سلبيا، أحيانا كثرة المديح تفسد وهذا يرجع لتباين حد القياس بين كتابات المرأةوكتابات الرجال بمعنى احتمالية الإشادة بالعمل الأدبي للمرأة رغم ضعف بنيانه لعدم تقييمه بنفس أدوات تقييم الرجل، لأن المرأة انخرطت بالعمل الأدبي بوقت متأخر، واعتقاد بعض النقاد بتفوق الرجل ذهنيا عنها وهذا بالطبع ظلم للمرأة، أنا بالطبع لا أعمم ولكن هذه تجارب موجودة . - أخيرا.. ما هو الموضوع الشائك الذي تتمنى بشرى خلفان التطرق إليه ؟ زنا المحارم ليس باعتباره إشكالية خاصة بالمرأة، وإنما بالأطفال أيضا لان غالبية من يتعرضون له أطفال، فهو موضوع حاضر وموجود، لكننا لا نتكلم عنه لأنه مؤذى، لذا أنا أتمنى تسليط الضوء عليه ليس عبر إثارته بتحقيقصحفي، وإنما كتابة رواية تستكشف البعد الإنساني لمن يقوم بالفعل ويتعرض له وتداعياته لأن وراء هذه القضيةعمق نفسى غير سوى يحتاج لسبر أغواره.