أكد فضيلة الشيخ عبدالله النعمة أن سلامة الصدور أعظم معين للقلوب على الاستقامة والصلاح، والخير والبر، والطاعة والإحسان. وقال في خطبة الجمعة في جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إنه ليس أروح للمرء، ولا أطرد للهم، ولا أقر للعين، من سلامة الصدر، فإنها تقطع سلاسل البغضاء والعيوب، وتقضي على أسباب المعاصي والذنوب، حتى يصير المرء عف اللسان عن الغيبة والنميمة، بعيد النفس عن الحقد والبغضاء والكراهية للآخرين. وأكد الخطيب أنه ليس أسعد للمرء، ولا أشرح للصدر، ولا أهنأ للروح من أن يحيا الإنسان في مجتمعه بين الناس صافي القلب، نقي الروح، سليم الطباع، بعيدًا عن وساوس الضغينة، والحقد والحسد، والبغض والتشفي، وحب الانتصار للذات، والانتقام من الخصم. صفاء القلب علامة للتقوى وقال إن صفاء القلوب وطهارة النفوس، وسلامة الصدور من صفات عباد الله المتقين، وأدب كريم من آداب الإسلام وأخلاقه الكبرى التي حرص على تربية أتباعه عليها حرصًا شديدًا، وقرنها بالتقوى في قوله تعالى (فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم). إنه مقصد من أعظم مقاصد الإسلام، وهدف من أكبر أهدافه التي يسعى لتحقيقها في الأفراد والمجتمعات المسلمه؛ حتى تكون الأمة أمة واحدة في توادها وتراحمها، تسودها عواطف الحب والوئام، والود والصفاء والتعاون على البر والتقوى. وأكد الخطيب إن سلامة الصدور خصلة من أعظم خصال البر، وصفة من أشرف صفات الخير، جاءت في مقدمة صفات أهل الجنه الذين وصفهم ربهم بقوله: (يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) طاهر وهو قلب المؤمن الناصح لله تعالى في خلقه، المستقيم على طاعته وعبادته. هذه أهم المهام وقال إن العناية بسلامة الصدور من صفات الرذائل وتصفية القلوب من خصال الحقد والبغضاء من أهم المهمات في حياة المسلم الذي يريد لنفسه السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة؛ ‏يقول الفضيل بن عياض رحمه الله: ما أدرك عندنا من أدرك بكثرة نوافل الصلاة والصيام، وإنما أدرك عندنا بسخاء النفس، وسلامة الصدور والنصح للأمة. وذكر النعمة أن سلامة الصدور أعظم سبب في قبول الأعمال الصالحة ورفعها إلى الله تعالى، وفي صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: (تعرض الأعمال في كل يوم خميس واثنين، فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا، إلا امرأً كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا) . يعني اخروهما حتى يصطلحا. وزاد القول إن سلامة الصدور وصفاء القلوب من أعظم الخصال، وأشرف الخلال التي لا يقوى عليها إلا العظماء، فالنفوس الكبيرة وحدها هي القادرة على تجاوز الإساءة وما قبلتها بالإحسان، وكظم الغيظ والتغاضي عن الهفوات والزلات، والتغابي عن الاخطاء، ومن ثم المحافظة على القلب نقيا والصدر سليما، وهذا من كمال الإيمان . التأسي بأخلاق النبي يكفي وأضاف خطيب جامع الإمام ولو لم يكن في سلامة الصدر من الفضائل والمحامد إلا التأسي بالمصطفى صلى الله عليه وسلم في أخلاقه وآدابه لكفى بذلك فضلاً وشرفاً، فكيف به وقد حوى من الفضائل والمحامد ما لا يحصى؟ ولفت خطيب جامع الإمام إلى أن الصالحين كانوا من سلف هذه الأمة وأخيارها أحرص ما يكون على تفقد قلوبهم، وإصلاح سرائرهم، وتصفية نفوسهم من رذائل الأخلاق، وقبائح الصفات، حتى ضربوا أروع الأمثلة وأعلى النماذج في ذلك، ‏وهو ما علق الله سبحانه الفلاح عليه بقوله: قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ، وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا. الأخلاق من أولويات الدين .. د. محمد المريخي في الخور: أخلاق لا تنبع من عقيدة شرعية لا تبقى قال الداعية الدكتور محمد بن حسن المريخي إن الخلق الحسن نعمة من نعم الله تعالى على عباده، فإذا أراد الله بعبده خيراً وفقه لخلق كريم وسلوك قويم. وأكد في خطبة الجمعة بجامع عثمان بن عفان بالخور، إن الخلق الحسن مما أوصى به الإسلام أتباعه فهو من أولويات أوامر الشرع الحنيف؛ لأنه مدعاة لقبول الناس لدين الله والدخول فيه. وأَضاف حتى مع أهل العداوة والبغضاء يطلب الإسلام الخلق الحسن كما في قوله عز وجل (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة، ادفع بالتي هي أحسن، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم، وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم). وقال إن حقيقة حسن الخلق هي صورة لباطن المرء وما تنطوي عليه سريرته وبواطنه وهي نفسه وأوصافها ومعانيها المختصة بها، وما يظهر لنا على تصرفات الشخص إنما هي حقيقة النفس التي بين جنبيه وماهيّتها ومعدنها وهي حسنة أو قبيحة. حقيقة حسن الخلق وقال إن الثواب والعقاب متعلقان بأوصاف النفس الباطنة أكثر مما يتعلقان بالأوصاف الظاهرة، ولذا تكررت الأحاديث في مدح حسن الخلق وذم قبيحه، وقال البعض من أهل العلم: حسن الخلق قسمان: قسم مع الله تعالى وهو أن يعلم العبد أن كل ما يكون منه من تصرفات وأخطاء يوجب عذراً أو اعتذاراً لله تعالى، وأن كل ما يأتيه من ربه من النعم ودفع النقم يوجب شكراً لله تعالى فلا يزال العبد شاكراً لربه معتذراً سائراً إليه بين مطالعة منته وشهود عيوب نفسه وأعماله. والقسم الثاني من حسن الخلق يكون مع الناس ببذل المعروف قولاً وفعلاً وكف الأذى والنصح والإرشاد. وأضاف إن الخلق الحسن أو الخلق القبيح إنما هو سمعة الإنسان بين قومه وأهله فلذا حث الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم على التخلق بالأخلاق الحسنة، يقول عليه الصلاة والسلام (احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز). وأكد الداعية إن في السمعة الطيبة خيراً كبيراً على المرء نفسه وأهله في حياته الدنيا وآخرته. وأكد أن الأخلاق التي لا تنبع من عمل وعقيدة بشريعة الله لا تعتبر وسوف تطير وتتغير، لأن الإسلام هو منبع الأخلاق، فمن عمل به واعتقد فيه عقيدة صحيحة وتخلق بأخلاق المؤمنين وجد حلاوة الخلق وفاز بحسن الأدب، فمن التزم الإسلام قولاً وعملاً، فإنه يرجو التجارة التي لا تبور في الحياة وبعد الممات. وشدد على ضرورة الربط الوثيق بين أداء الشعائر وتصرفات وسلوكيات الإنسان ولأن أداء الشعائر وما افترض الله تعالى لها تأثير كبير على الأخلاق إن لم تكن هي كل الأخلاق. د . إسماعيل العدوي: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صمام أمان للمجتمع قال فضيلة د. إسماعيل غصاب العدوي، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الواجبات الدينية الكبرى، وهو صمام أمان للمجتمع يحول بين الهلاك والعقوبة، مؤكدا أن تركه سبب لوقوع العذاب من الله سبحانه وتعالى، وأن الغلاء وتفرق القلوب ووقوع الفتن وكثرة البلاء والزلازل والأعاصير والبراكين، ما هي إلا نوع من أنواع العقوبة والغضب الإلهي. وأوضح د. إسماعيل العدوي في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع الشيخ خليفة بمنطقة لعبيب، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس تدخلا في شؤون الغير ورعاية أو وصاية على الآخرين كما يقول أهل الإلحاد والزندقة وربما ردده بعض الجهلة والمنافقين، بل إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تعليم للجاهل وتذكير للناسي وتنبيه للغافل ووعظ للنفوس وتهذيب لها وحماية للمجتمع من الهلاك وأمان له من عقوبة الله تعالى وغضبه العاجل. وأضاف خطيب جامع الشيخ خليفة: إن من المنكرات التي قل المُنكِر فيها والواعِظُ عنها: كشف النساء لمحاسنهن وتساهلهن في حجابهن، فلم تكتفِ المرأة بكشف وجهها حتى كشفت عن مفرق رأسها وعن ساعدها وقدمها أو ساقها، مع قلة النكير في ذلك، وربما ينضم إلى هذا منكر آخر أيضاً وهو مخالطتهن للرجال الأجانب عنهن. سماع الغناء وتابع: ومن المنكرات التي فشت وقل الإنكار فيها: سماع الغناء والموسيقى، ومما يجب أن يعلم أن سماع الغناء والموسيقى مما حرمته الشريعة الحكيمة، قال الله تعالى: ((ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين))، قال ابن مسعود وغيره: المراد بها الغناء. وبين د. العدوي أن هذا مما يدل على تحريم الغناء واستماعه، وإذا انضم إليه الموسيقى فهو أشد حرمة، وإذا كان من المرأة للرجال، فذلك أشد إثماً وحرمة أيضاً، فإن الله عز وجل لما وعظ المؤمنات إذا احتجن للكلام مع الرجال الأجانب أن يكون ذلك من غير خضوع ولا لين في القول، قال تعالى: ((ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)). اللين في الكلام وتساءل: إذا نُهِيت المرأة عن اللين في الكلام إذا كان كلاماً عادياً في بيع أو شراء أو شهادة أو نحو ذلك، فكيف لا يحرم تغنيها أمام الرجال الأجانب عنها؟! وأكد أنه أشد حرمة وإثماً والعياذ بالله تعالى. ومضى د. العدوي إلى القول: إن الإسلام أراد من المسلم أن يكون متطلعاً إلى معالي الأمور حريصاً على الفضائل يعمل الصالحات ويجتهد فيما ينفع نفسه ويجلب لأمته القوة والمنعة والعزة.

في خطبته بجامع الكواري بمعيذر الشمالي قال الدكتور محمود عبد العزيز إن أعظم ما يجب على العبد أن يعنى به في هذه الحياة الاستقامة على طاعة الله، ولزوم صراطه المستقيم، وعدم الحيدة والانحراف عنه ذات اليمين وذات الشمال. وذكر في خطبة الجمعة بجامع شاهين الكواري بمنطقة معيذر الشمالي أن الاستقامة أساس للسعادة وسبيل للفلاح والرفعة في الدنيا والآخرة، الاستقامة عباد الله لزوم لهدي الله، وثبات على دين الله، ومحافظة على أوامر الله، وبعد عن نواهيه جل وعلا، الاستقامة عباد الله حفظ للأوامر بفعلها، وحفظ للنواهي باجتنابها وتركها،. وأضاف الاستقامة أن يكون نظر العبد إلى الآخر، طامعا في ثواب الله تبارك وتعالى، خائفا من عقابه، يعلم أن أمامه جنة ونارا، وحسابا وعقابا، فيستقيم على طاعة الله إلى أن يلقى الله جل وعلا وهو راض عنه غير ساخط. وأكد د. محمود أن الاستقامة مطلب عظيم، ومقصد جليل، ولا بد فيها من مجاهدة للنفس، واستعانة بالله تبارك وتعالى. وقال إن للاستقامة قاعدتين عليهما قيامها، فلا قيام للاستقامة إلا عليهما، ألا وهما: أولاً: استقامة القلب، واستقامة اللسان، وتأملوا هذا رعاكم الله فيما رواه الإمام أحمد بسند ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه، فهاتان عباد الله قاعدتان للاستقامة لا بد منها: استقامة القلب، واستقامة اللسان. وأوضح الخطيب أن استقامة القلب تكون بعمارته بالإيمان بالله، والخوف منه، ورجائه تبارك وتعالى، وحسن التوكل عليه والثقة به، ومحبته جل وعلا، ومحبة ما يحبه من الأعمال والأقوال، والعناية بإصلاح القلب تزكية ونقاء وصلاحا، وأكد أنه إذا استقام القلب على هذه الحال تبعته الجوارح كلها في الاستقامة، كما قال عليه الصلاة والسلام: ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب. وتناول الخطيب استقامة اللسان وذلك بصيانته وحفظه عن كل أمر يسخط الله، وشغله بكل نافع مفيد، وبكل قول سديد، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ).. وأضاف إذا استقام اللسان تبعته الجوارح لأنها فرع عنه ونتيجة من نتائجه.

يترتب عليها توفيق في الدنيا والآخرة .. قال الداعية د. محمد بن حسن المريخي إن الاستقامة على الدين أفضل منة وعطية للعبد في حياته كلها وتكون على الدين الحق في المعتقد والمنهج والمسلك، والأخلاق الكريمة، واستقامة الحواس، وفي الفكر والثقافة وغيرها. وذكر في خطبة الجمعة اليوم بجامع الأمام محمد بن عبدالوهاب أن المرء إذا تشرف بالاستقامة على دين الله، فإن سائر الاستقامات تأتي تباعاً وتكون لزاماً تابعة للدين. وأضاف الاستقامة هي سلوك صراط الله المستقيم واستقامة على الدين القيم من غير عوج ولا ميل عنه، واستقامة في المعتقد في توحيد الله جل وعلا وإفراده بالعبودية، وخشيته وإجلاله وحبته وهيبته ورجائه ودعائه والتوكل عليه والإعراض عما سواه واستقامة القلب على ذلك وامتلائه بالإيمان ثم استقامة الجوارح كلها على الطاعة. استقامة اللسان أعظم وذكر الدكتور المريخي أن أعظم ما يراعى في الاستقامة بعد القلب، استقامة اللسان لكون اللسان سهل التحريك فبه يكسب الحسنات وبسهولة يقترف السيئات، ولا تعب في تحريكه ولا مؤونة. وقال الخطيب إنه مطلوب أيضاً استقامة العين في إبصارها وما تنظر إليه، وكذلك السمع واليد والقدم. ومطلوب استقامة الفكر بأن يكون موافقاً للوحي المنزل. الاستقامة منّة الله تعالى وقال إن الاستقامة منّة الله تعالى ونعمته على عبده الصالح الذي عظم أمر ربه عز وجل واعتنى بدينه، فما يلقاها إلا الموفقون الفائزون، وهي مواقف يقفها العبد في حياته، واختبارات يتعرض لها المرء في لحظات عمره وساعاته. إلا أن الخطيب ذكر أن الاستقامة كبيرة ورفيعة لا يبلغها إلا الموفقون ولا يصعد درجات سلمها إلا الفائزون، ولهذا يقصر عنها كثيرون، ولا يدركها أكثر الناس، ولا يثبت عليها إلا الصادقون المخلصون. الاستقامة أعظم مطلب وأكد أن الاستقامة مطلب عظيم ومقصد جليل، أمر الله تعالى بها أنبياءه ورسله والصالحين واتباعهم الكرام المهتدين، وأضاف الاستقامة كلمة في دين الله تامة ووصية من وصايا رسول الله، كلمة جامعة آخذة بمجامع الدين وحاكمة لدروب السالكين، كلمة عظيمة تنتظم بها الأقوال والأفعال والنيات والأحوال، وبها كما الأمر وتمامه وحصول الخير ونظامه، من التزمها وأخذ بها كملت محاسنه واستقامت طريقته، ومن أعرض عنها ضل سعيه وخاب جهده وانحرف مسلكه. ولفت الخطيب إلى أن للاستقامة ثمرات يانعات وطيبات وخيرات منها: الحياة الطيبة، فإنه ما استقام أحدٌ على دين الله وفي تصرفاته وسلوكياته وفكره وثقافته، إلا وجد الراحة النفسية والحياة الطيبة الرضّية، يقول الله تعالى (من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون). الأمن والأمان ثمرات للاستقامة لفت الداعية المريخي إلى أن الأمن والأمان والاستقرار، على مستوى الفرد والجماعة والبلدان والمجتمعات والأوطان من ثمرات الاستقامة، كذلك من الثمرات: انشراح الصدور واطمئنان القلوب وسلامتها من العطب، والسلامة من الطعون والحفظ من التقول على الله ورسوله والخوض في أعراض الناس وشؤونهم الخاصة، لأن من انتقام دينه أخذ بزمامه إلى كل خير ومعروف، وإلى عقيدة صحيحة في ربه عز وجل ورسوله ودينه، واعتنى بنفسه وأخلاقه ومن الثمرات أيضا القناعة والرضى بما قسم الله وكتب.