انطلقت بالدوحة اليوم، أعمال الدورة الرابعة من مؤتمر طلبة الدكتوراه العرب في الجامعات الغربية، الذي ينظمه المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ويستمر ثلاثة أيام، بمشاركة 67 باحثا وباحثة يمثلون مختلف تخصصات العلوم الاجتماعية والإنسانية. ويشتمل المؤتمر على سبعة محاور هي: /العلوم السياسية والعلاقات الدولية، والدراسات الأمنية ودراسات الهجرة واللاجئين، والأدب والدراسات الثقافية، ودراسات الجندر والمواطنة، والصحة والتنمية والدراسات الحضرية، والتاريخ والفلسفة والقانون، والتربية والتعليم والإعلام ودراسات الترجمة/. واشتمل اليوم الأول للمؤتمر على 26 مداخلة، قدم خلالها الباحثون والباحثات أوراقهم المرتكزة على أطروحات الدكتوراه التي يعدونها، ثم عقب عليها أكاديميون متخصصون في مختلف مجالات أبحاثهم، إضافة إلى تعقيبات الطلبة المشاركين والحضور. ويوفر المؤتمر منصة للطلبة العرب في الجامعات الغربية، لعرض أبحاثهم وتبادل الخبرات والمعارف فيما بينهم، ومع الأكاديميين المتخصصين في المجالات محل البحث والدراسة.

انطلقت يوم أمس، السبت، أعمال الدورة الثالثة من مؤتمر طلبة الدكتوراه العرب في الجامعات الغربية، الذي ينظمه المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، على مدى ثلاثة أيام، في مقره في الدوحة. ويشارك في هذه الدورة 46 باحثًا وباحثة يكملون دراسة الدكتوراه في جامعات غربية، في الولايات المتحدة الأميركية وأوروبا، في مختلف تخصصات العلوم الاجتماعية والإنسانية. وقد اختير الباحثون المشاركون من بين أكثر من 150 طلب مشاركة في المؤتمر. افتتح أعمال المؤتمر الدكتور حيدر سعيد، رئيس قسم الأبحاث في المركز العربي، بعرضٍ عن مشاريع المركز، ومنشوراته ودورياته ومختلف أقسامه، وأكّد رسالة المركز في أهمية إنتاج معرفة عربية في العلوم الاجتماعية والإنسانية، وأشار إلى أهمية عقد مؤتمر طلبة الدكتوراه، الذي يسعى لخلق مساحة بحثية وتفاعلية بين الطلاب العرب في الجامعات الغربية والبيئة الأكاديمية العربية. ثم ألقى الدكتور عبد الوهاب الأفندي، رئيس معهد الدوحة للدراسات العليا، كلمةً عرض فيها البرامج والمشاريع الدراسية في معهد الدوحة، وأشار إلى سعي المعهد لخلق فضاء أكاديمي عربي يتغلّب على العقبات المتعلقة باللغة والثقافة، والتي يواجهها عادةً الطالب العربي في الجامعات الغربية. أعمال اليوم الأول اشتمل اليوم الأول للمؤتمر على 19 مداخلة، قدّم خلالها الباحثون والباحثات أوراقهم المرتكزة على أطروحات الدكتوراه التي يعدّونها، وتلقّى المشاركون تعقيبات من أكاديميين متخصصين في مختلف مجالات أبحاثهم، إضافةً إلى تعقيبات الطلبة المشاركين والحضور. وتوزّعت المداخلات التي عُقدت بالتوازي على خمسة مواضيع، هي العلوم السياسية والعلاقات الدولية، ودراسات الهجرة واللاجئين، وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا، والتاريخ والدراسات الثقافية، والتربية وعلم النفس. في موضوع السياسة والعلاقات الدولية، قدّمت رشا عوالي ورقة بعنوان إيران وبزوغ السياسة الخارجية للمحافظين الجدد، حاولت فيها بناء تصوّر للسياسة الخارجية المحافظة وتأثيرها في العلاقات الأميركية - الإيرانية. وتطرق حفيظ الهاشمي في ورقة عنوانها تأثير النجاح الانتخابي للشعبوية في جودة الديمقراطية في أوروبا، إلى تأثير الصعود الانتخابي للشعبوية في مؤشرات الديمقراطية في 26 دولة أوروبية في الفترة 2006-2019. وأخيرًا، تناول مصطفى عبد العال في ورقة بعنوان التأميم المعيب: الصناعات التحويلية والتخطيط القومي في سياسات التنمية الموجهة من الدولة في الفترة 1964-1973 الصناعات التحويلية والتخطيط القومي في زامبيا في سياسات التنمية الموجهة من الدولة في الفترة المدروسة. أمّا في موضوع دراسات الهجرة واللاجئين، فعرض أحمد العرفاوي ورقة عنوانها مفهوم الاندماج من منظر الأكاديميين ذوي الأصول المهاجرة في ألمانيا، تطرق فيها إلى مفهوم الاندماج لدى علاء الدين المفعلاني ونايكا فروتن. وقدّم عبد الغفار سالم ورقة بعنوان ممارسات الدين في سياق الأقليات: دراسة ميدانية بين اللاجئين المسلمين المقيمين بألمانيا، تناول فيها الواقع الديني والحياتي لهؤلاء اللاجئين. ثمّ قدّم حازم محمد ورقة بعنوان آفات المواطنة العالمية: دراسة نقدية في الهويات الكوزموبوليتية في قطر، ناقش فيها فائدة الفحص النقدي لمفاهيم مثل الكوزموبوليتية، والمواطنة، والقومية. وأخيرًا، قدّمت ميراي فيليبس ورقة عنوانها المواطنة القبطية بوصفها خطابًا للحشد من أجل الحقوق في الشتات، بينت فيها استكشاف الناشطين من غير الأقليات مسألة الطائفية والانتماء إلى مجموعة أقلية. وفي موضوع علم الاجتماع والأنثروبولوجيا، عرضت هيلينا زهدي ورقة عنوانها الإدراك العلمي للماركسية: كآبة اليسار، وانتقال النظرية، وإعادة النظر في المفاهيم الأنثروبولوجية، بينت فيها دور الماركسيين من الجنوب العالمي في إعادة تقييم المناقشات السابقة بشأن أهمية الماركسية في عصر الاضطرابات العالمية. وعقبتها صوفية حنازلة بورقة عنوانها مناطق الذل في تونس: نموذج سجني عالجت فيها مسألة المناطق المهمشة في تونس. وتناولت ولاء قويسي في ورقة بعنوان فقه السجون: جدالات في حلّيّة الإضراب عن الطعام وحرمته، الجدالات السائدة في حلّيّة وحرمة الإضراب عن الطعام. ونهايةً، حاول عز الدين الأعرج في ورقة عنوانها ولادة الذات المهربة: الإنجاب والتفاوض على المستقبل في واقع استعمار استيطاني، فهم تجربة النطف المهرّبة من داخل السجون الإسرائيلية. وفي محور موضوع التاريخ والدراسات الثقافية، قدّم جهاد أبو سليم ورقة عنوانها في سبيل السلام: رؤية سعدي بسيسو لاستقلال فلسطين العربية في عام 1945 بيّن فيها رؤية بسيسو لاستقلال فلسطين العربية. ولاحقًا، تطرق سمير سعد في ورقة بعنوان مجلة الأحكام العدلية حيلةً تشريعية: الشريعة الإسلامية والقانون المدني والتغير السياسي في الدولة العثمانية وسورية وشرق الأردن، إلى مسألة توظيف المجلة أداة سياسية من خلال دراسة ثلاث سوابق تاريخية. ثمّ تناول محمد المعلم، في ورقة عنوانها ’الأدب‘ باعتباره علمًا عمليًا: خصائص منهج الفكر الاجتماعي والسياسي لأبي الحسن الماوردي (ت. 450ه/ 1058م) خصائص منهج الفكر الاجتماعي والسياسي للماوردي. ونهايةً، عرض المظفر قطز أحمد ورقة بعنوان مقاربات عملية لإحياء التراث الثقافي العربي وإنعاشه، تناول فيها قضية تسهيل الوصول إلى المحتوى الثقافي وتيسير الإنتاج المعرفي البناء. وفي المسار الرابع من اليوم الأول للمؤتمر، وهو التربية وعلم النفس، عرض منير الحضرمي ورقة عنوانها حين يلتقي الشرق بالغرب: استكشاف التفاعل الثقافي لدى مدرّسي اللغة الإنكليزية الأجانب في إحدى الجامعات العربية، بحث فيها في تأثر هويتهم المهنية. وتطرّق إثرها رامي محتسب في ورقة بعنوان تأثير الثقافة في فلسطين في استخدام التكنولوجيا الرقمية في التعليم إلى نتائج دراسة استكشفت تأثير الثقافة في استخدام التكنولوجيا الرقمية في التعليم، في السياق الفلسطيني. ثمّ حاول شمس الدين ابيكر في ورقة عنوانها تطوير اللغة الأم الصومالية: استكشاف تصورات تلاميذ المرحلة الابتدائية من أصل صومالي وأولياء أمورهم في نشاطات خارجية استكشاف تصورات هؤلاء التلاميذ في النشاطات غير المنهجية. وأخيرًا، قدّم عمرو العفيفي ورقة بعنوان العنف السياسي والمشاركة السياسية: شرح التباين في التعامل مع الصدمة عند المصريين والسوريين في المنفى، حاول فيها البحث في العلاقة بين التعرض للعنف السياسي والمشاركة السياسية. وتجدر الإشارة إلى أن أعمال المؤتمر تستمر إلى يوم الإثنين، 28 أذار/ مارس 2022. وسيتطرق فيها الباحثون إلى مواضيع إضافية منها دراسات الجندر، ودراسات النزاع والدراسات الأمنية والإعلام والدراسات الحضرية.

نشرت جامعة نورثويسترن في قطر ورقة بحثية تتناول إسهامات الحضارة العربية في نشأة التعليم العالي بأوروبا، موضحةً أن تاريخ ازدهار مراكز التعليم العربية يسبق الكليات والجامعات الأوربية بفترة طويلة . جاءت الورقة تحت عنوان الجامعات الغربية والتراث العربيّ "تاريخ سريّ"، وهي من إعداد المؤرخ والصحافيّ السابق الخبير بتاريخ الشرق الأوسط جوناثان ليونز والذي سبق أن ألقى جزءًا من هذه الورقة في كلمة افتتاحية في حفل استقبال طلاب دفعة 2019 في جامعة نورثويسترن في قطر العام الماضي. و قال السيد إيفيرت دينيس، عميد جامعة نورثويسترن في قطر ورئيسها التنفيذي "غالبًا ما يتم تجاهل الدور المهم الذي يؤديه علماء الشرق الأوسط في إثراء المعرفة. ومن ثم ننشر هذه الورقة تقديرًا لدور التراث والفكر العربي في نشأة التعليم العالي في وقت تشهد فيه منظومة التعليم بالشرق الأوسط تطورات جديدة تشارك في صناعتها المؤسسات الأوربية والأمريكية. وما كان لهذه التطورات أن نشهدها اليوم لولا إسهامات العلماء والمفكرين الأوائل". وفي هذه الورقة، يستكشف ليونز تأثير التراث العربي في نشأة التعليم العالي في الغرب، مدعيًا أن الغرب كرّس لفكرة "احتكار العلم، وفي نفس الوقت عزّز سردية التخلف أو حتى الفشل الكامل للموروث غير الغربي، مثل الموروث العربي والصيني والهندوسي وغير ذلك". وإلى جانب توضيحه بأن كثيرًا من المكونات التنظيمية والمؤسسية للتراث العربي لها صدى في التراث الإسلامي، أشار ليونز أن الرسالة الأساسية لعلوم الأداب الحرة ترجع جذورها للعالم العربي. قال ليونز: "كان إسهام العرب قيمًا وجليًا، حيث ساعد علماء بغداد والقاهرة وقرطبة والمراكز التعليمية الإسلامية الأخرى في القرون الوسطى على تحرير نظرائهم الغربيين من تخوم التأمل الديني، ووجّهوهم نحو دراسة ما أطلق عليه فلاسفة تلك الأيام اسم طبيعة الأشياء – أو نحو العلم، بمعنى آخر". ثم يستطرد ليونز ليصف نقل المعرفة من الشرق للغرب، والدور الذي لعبه العالم العربي في تطوير ما يُعرف باسم "جوهر المنهج"، والذي عرفته جامعة باريس في عام 1230، قائلًا : "وقد أمضت أجيالٍ من العلماء المسلمين - جميعهم موحدون ملتزمون مثل قرّائهم الجدد من المسيحيين - قرونًا في سعيها للتوفيق بين الفلسفة الوثنية الإغريقية وتعاليم دينهم. وخلافًا لأرسطو ومدرسته، أولى هؤلاء اهتمامًا عميقًا بالربط بين الماورائيات وفهمهم عن الله الواحد الحقيقي". واضاف ليونز سيصبح بمقدورنا أن نتصور علاقة جديدة ومختلفة بين الشرق والغرب لو تم التخلي فقط عن الأسس المركزية التي يستند إليها الخطاب الغربي هذا، والتي تتمحور حول فكرة أن الإسلام بطبيعته معادٍ للعلم وغير قابل للتعاطي معه، وهو بالتالي معادٍ للحداثة – وهي الصورة المغلوطة عن واقع المسلمين. وتزداد أهمية ذلك عندما تتبوء الروابط العميقة والعلاقات المتبادلة بين عالمي الإسلام والغرب مكانها الصحيح في مجالات العلوم والفلسفة، وحتى الدراسات الدينية.