لص جديد يبدأ في الظهور لسلب أثمن الأوقات التي تمر بحياة المسلم، فيتسلل ليسرق العشر الأواخر، ليضيع فرصة اغتنام الأجر، وبلوغ ليلة القدر، فبينما يعتكف البعض مؤثرا الأجر العظيم، يضيع الآخرون أوقاتهم في التجول بين الأسواق غافلين عن الأجر العظيم في الساعات الذهبية التي اعتاد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على الاعتكاف بها، لتكون الأيام الأخيرة في الشهر الفضيل صراعا بين الاعتكاف في المسجد والذهاب للأسواق استعدادا لعيد الفطر. وقد أشار دعاة إلى أهمية أن يكون التسوق في نهار رمضان، وأن يتم تحديد ساعات لإنهاء شراء المتطلبات، لافتين إلى أهمية الاستعداد لهذا الشهر قبله بفترة حتى لا يخسروا أجر الليالي الأخيرة. مقاومة اللصيقول فضيلة الشيخ عبد السلام البسيوني: إن طبيعة الإنسان أن يقاوم اللصوص، لكن ما يحدث في رمضان من مظاهر تتنافى مع فضائل الشهر الكريم، هو تشجيع لأولئك المحتالين، مستنكرا ترك الفرصة للأنواع المختلفة من اللصوص ليسرقوا أجرنا، ويسلبوا أهم ليالي الشهر، ففيها تفتح أبواب الرحمة والبركات وتتجلى نفحات قراءة القرآن والتهجد والتراويح والاستغفار، يتوجه البعض لباب آخر فتحه اللصوص تاركين هذه الشعائر، ومنفتحين على الأسواق وشراء مستلزمات العيد، وينصح فضيلة الشيخ البسيوني المسلم بأن يختار بداية شهر رمضان لإنهاء هذه الاستعدادات أو التسوق في نهار رمضان، حتى لا يضيع فضل الليالي الكريمة، ويقضي أثمن الساعات في التجول بين مختلف المجمعات التجارية، مشبها هذا السلوك بالطالب الذي يترك ساعات المراجعة في الأيام الأخيرة قبل دخول الامتحانات، ما يتسبب في ضياع مجهودهم في المذاكرة، ويوصي فضيلة الشيخ عبدالسلام المسلمين بأن يكبحوا جماع رغباتهم التي يستدعوا بها اللصوص لتسليم ثرواتهم، لافتا الى أن الأيام الأخيرة لهذا الشهر يجب أن تبذل في العبادة، فالمسلم الذي يضيع وقته في الأسواق يضيع أثمن ماعنده من أجل أهون ما عند الله وهي الدنيا الفانية، ويوضح فضيلة الشيخ البسيوني أن التسوق ليس الآفة الوحيدة التي يتعرض لها المسلم في رمضان، مشيرا إلى انشغال الأسرة بالتحضير للعيد في منازلهم، قائلا: بعض النساء يمكثون في منازلهم ولكنهم يقومون بالتجهيز لاستقبال عيد الفطر، وإعداد "كعك العيد"، ويدعو فضيلته إلى ترك كل أسباب تضييع الأجر، ويتابع: الشيطان يجهز لرمضان بإعداد عدته قبله بشهور طويلة، فصانعو المسلسلات يشتغلون بها منذ زمن، بينما يستعد المسلمون للعيد في الأوقات الذهبية، غافلين عن عظم هذا الوقت، مؤكدا أن ذلك يأتي بسبب قلة الوعي وعدم القدرة على حسن تدبير الأولويات. فضل الاعتكافوترى الداعية شيخة المفتاح أن هناك فئة كبيرة من النساء يملأن المساجد، كما أن بعضهن يعتكفن في العشر الأواخر منذ صلاة العشاء وحتى شروق الشمس يبتغين فضل هذه العبادة الفضيلة، وفيما يتعلق بانشغال النساء عن العبادة بالذهاب للأسواق، ترى المفتاح أنه من المفترض أن تستغل المرأة هذه الدقائق والثواني، فهي أيام معدودات، وقد لا تأتي لنا الفرصة مرة أخرى، ويعود هذا الأجر العظيم الذي يجب أن نغتنم فرصة الحصول عليه في مختلف ألوان طاعة الله عز وجل، موضحة أن مفهوم العبادة يشمل جميع الأعمال الخيرية وصلة الأرحام، ولا يقتصر على الصلاة فقط، وتقول المفتاح إن الملهيات المختلفة من مشاهدة التلفزيون وقضاء ساعات في تصفح الانترنت وفي التسوق، يمكن القيام بها بعد شهر رمضان، منوهة بأنه إن اقتضت متطلبات الحياة الذهاب للأسواق التجارية، فيجب اختيار نهار رمضان، حتى لا تفوتنا صلاة قيام الليالي الفاضلة، موضحة أهمية تحديد وقت لإنهاء شراء الضروريات، دون التقصير في العبادات.وعن اعتكاف المرأة تقول المفتاح: لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله للاعتكاف، فهذه العبادة ليست قاصرة على الرجال، فالمرأة إن سمحت لها ظروفها، ولم تكن لديها مسؤوليات تستطيع الذهاب للاعتكاف في المسجد، خاصة إن كان أبناؤها كبارا ولا يحتاجون للعناية وتواجدها بالمنزل، مضيفة أنه يجب أن يكون بالمسجد إلا أن ظروف المرأة تمكنها من ممارسة العبادة في بيتها لتحصل على الأجر.

شهد مسجد كتارا الكبير نشاطاّ مكثفاّ لإحياء العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، وذلك إستعداداً لإستقبال ليلة القدر المباركة التي أنزل الله فيها القرآن الكريم والتي هي خير من ألف شهر، حيث بدأ جموع المصلين بالتواجد في مسجد كتارا بشكل مبكر، لتلمس الليلة الفضيلة بالصلاة والدعاء والذكر والاستماع الى المحاضرات الدينية التي يتناوب على القائها نخبة من كبار العلماء والدعاة، بالإضافة إلى كوكبة من القراء والمشايخ من أصحاب الأصوات العذبة والندية، والذين يؤمون المصلين في صلوات العشاء التراويح والقيام. وهيّأت إدارة "كتارا" كل سبل الراحة للمصلين لاحياء هذه الليلة الفضيلة والاجتهاد فيها بالصلاة والقيام والطاعات وتلاوة كتاب الله. وتحدث الشيخ أباي محمد محمود عن درجات أهل الجنة، مُشيراً إلى أن رمضان هو شهر الفوز بالجنة، موضحاً أن الفوز هو أن نزحزح عن النار وندخل الجنة التي وعد الله عباده الصالحين وهي جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين، فيها ما لا عين رأت ولا إذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، مستشهداً بقول الله عز وجل: "إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ". [ سورة التوبة: 111]. وأوضح الداعية محمود أباي درجات أهل الجنة، مشيراً إلى أنه المقارنة بين الأدنى والأعلى من نعيم الجنة –تتضح من خلال سؤال سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام ربه عن ذلك كما في جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عله وسلم قال: (سأل موسى ربه، ما أدنى أهل الجنة منزلة، قال: هو رجل يجيء بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة، فيقال له: ادخل الجنة، فيقول: أي رب، كيف وقد نزل الناس منازلهم، وأخذوا أخذاتهم، فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل مُلك ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت رب، فيقول: لك ذلك، ومثله ومثله ومثله ومثله، فقال في الخامسة: رضيت رب، فيقول: هذا لك وعشرة أمثاله، ولك ما اشتهت نفسك، ولذت عينك، فيقول: رضيت رب، قال: رب، فأعلاهم منزلة؟ قال: أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي، وختمت عليها، فلم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر...). وأشار الشيخ أباي إلى أن آخر من ينجو ويدخل الجنة هو المذكور في حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن آخر من يدخل الجنة رجل يمشي على الصراط فينكب مرة ويمشي مرة وتسفعه النار مرة، فإذا جاوز الصراط التفت إليها فقال: تبارك الذي نجاني منك لقد أعطاني الله ما لم يعط أحداً من الأولين والآخرين.

دعا د. محمد بن حسن المريخي الصائمين إلى الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان، ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها، وكان إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله" وكان يخلط العشرين بصلاة وصوم ونوم فإذا كان العشر شمّر وشدّ المئزر، وكان يخصها بالاعتكاف، فيلزم المسجد ويتفرغ للعبادة والطاعة، وكان أصحابه يعتكفون اقتداء به صلى الله عليه وسلم. وقال في خطبة الجمعة اليوم إن رمضان قرب رحيله وأزف تحويله وانتصب مودعاً وسار مسرعاً، فاستدركوا بقيته بالمسارعة إلى اغتنام المكارم والخيرات والفضائل والقربات في هذه الأيام والليالي الباقيات منه، فإنها أيام غر في جبين الشهر، وليالي غر في جبين العمر مضت ليال غر بفضائلها ونفحات ربها، وأوشك باقيها على الرحيل وكأنها ضرب خيال. العشر الباقية خزائن وأكد الشيخ المريخي أن العشر الباقية خزائن مليئة بالصالحات ورفيع الدرجات وإقالة العثرات وتكفير السيئات، وعتقاء النار وطالبي الفلاح والسعادات، مُضيفاً: فانهلوا منها، واستخرجوا دررها، وتعلقوا بحبل الله تعالى المدلى منها، استغلوا هذه الأيام بالطاعة، وتفرغوا من شواغل الدنيا وابذلوا أنفسكم صلاة ودعاء وصدقاً وإخلاصاً لعلكم تنالون أو تنالكم رحمة الله وبركاته، وفضائله ونفحاته، سخروا أنفسكم عباد الله في هذه الليالي مصلين وقائمين وتالين لكتابه، فإنها ليالي الفلاح والسعادة. وقال الخطيب إن رسول الله كان يطرق الباب على عليّ وفاطمة رضي الله عنهما يقول (ألا تقومان فتصليان، يطرق الباب ثم يتلو قوله تعالى (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقاً نحن نرزقك والعاقبة للتقوى) ويتجه إلى حجرات نسائه آمراً (أيقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة). وأضاف: "ولا تضيعوا فرصة في غير قربة إن إحسان الظن ليس بالتمني، ولكن إحسان الظن بحسن العمل، والرجاء في رحمة الله مع العصيان ضرب من الحمق والخذلان، والخوف ليس بالبكاء ومسح الدموع ولكن الخوف بترك ما يخاف منه العقوبة". وجدد التأكيد على أن رمضان فرصة لتصحيح الأخطاء، وتعديل المعوج، والتبرؤ من الذنوب والتعلق بحبل الله المتين. فكل بني آدم خطاء، ولكن خير هؤلاء التوابون العائدون إلى ربهم النادمون الذين يستغلون مثل هذه الأيام ويغتنمون مثل هذه الليالي ليعقدوا الصلح مع ربهم عز وجل ويعاهدوه على السير في مرضاته ومجانبة سخطه وغضبه. أيام العتق من النيران وقال المريخي إن هذه الأيام والليالي، هي أيام العتق من النيران، والنار عباد الله غمسة واحدة فيها تنسي العبد نعيماً عاشه عشرات السنين بل يقسم العبد المنعم بعد ما مسته غمسة من نار جهنم إنه ما مر عليه نعيم قط، فاستشعر النار وعقوبتها وعذابها وحرها، وتب إلى الله تعالى، وسارع إلى أن تكون مع عباده الذين يدعونه خوفاً وطمعاً. وأكد أن النجاة من نار الآخرة فوز عظيم شهد بذلك ربنا عز وجل فقال (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز)، مؤكداً أن أكبر البلاء أن يغفل العبد عن مثل هذه الأيام، يغفل عن العمل الصالح والتوبة خاصة في هذه الليالي يغفل عن رحمات ربه التي تتنزل، والعتق والبراءة من النفاق والعذاب. وزاد القول "إن الغفلة عن إنقاذ النفس وسلامتها ضياع ما بعده ضياع، وتردٍ إلى أسفل سافلين، لهذا وصف الله تعالى الغافلين بأقبح وصف فجعل الأنعام أرفع درجة منهم فقال (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)، فافتح قلبك لما ينصح الله به العباد، والتفت إلى ما يهمك واحرص على ما ينفعك، وأصغ سمعك لقوارع القرآن والسنّة وحوادث الزمان. الليلة العظيمة وقال إن في هذه العشر الفاضلات ليلة عظيمة من أعظم ليالي الدهر بل هي أعظم الليالي وأكرم الأوقات ذكرها الله تعالى وخصها بسورة تتلى في كتابه، إنها ليلة القدر ولا يخفى عليكم فضلها ومقامها، أنزل الله تعالى فيها هذا القرآن العظيم تشريفاً لها وتعظيماً لوقتها (إنا أنزلناه في ليلة القدر) (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) إنها خير من عبادة ألف شهر، تتنزل فيها الملائكة الكرام ومعهم كبيرهم جبريل الروح الأمين بالرحمات والخيرات والبركات يبشرون عباد الله المتقين، وقتها كله سلام ورحمة وبركة. وأضاف: بشّر رسول الله الأمة أن من قامها يصلي ويدعو ربه غفرت ذنوبه ومحيت سيئاته ورفعت درجاته، يقول (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري ومسلم. ومن فضل الله تعالى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط رؤيتها لمغفرة الذنوب إنما اشترط قيامها إيماناً واحتساباً، ولو اشترط رؤيتها لكان ذلك شاقاً ولكن رحمة الله وبركاته بهذه الأمة المباركة، وزيادة في الفضل والفوز بها أرشد عن وقتها بل وحصرها في هذه الليالي العشر فقال (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان). وزاد القول: وقد أخفى الله تعالى علمها عن عباده رحمة بهم، ليكثر عملهم في طلبها في هذه الليالي بالصلاة والذكر والدعاء، موضحاً أن من تضييع الأوقات وتفويت العمر أن يتشاغل البعض بعلاماتها فلا ينشطون للصلاة والدعاء إلا إذا رأوا شيئاً هنا أو هناك أو قال فلان أو علان. الدعاء شأنه عجيب واختتم بالقول "إن للدعاء في هذه العشر شأناً عجيباً وخاصية فافهموا، فإن الدعاء في هذه العشر يأتي في وقت وزمان وأيام وأوقات فاضلة، فهو في العشر الأواخر من رمضان، وفي جوف الليل والأسحار ودبر الصلوات وأحوال السجود وتلاوة القرآن". واختتم الشيخ المريخي خطبته قائلاً: كل هذا اجتمع لكم معشر المسلمين في هذه الأيام فأروا الله من أنفسكم خيراً فإن السعيد من رحمه الله تعالى في هذه الأيام والشقي من حرم رحمة الله فيها.

قال فضيلة الشيخ عبد الله السادة إن صيام العشر الأخيرة من رمضان فُضِّلَتْ عَلَى سَائِرِ الأَيَّامِ، فَأَيَّامُهَا مَبَارَكَةٌ، وَلَيَالِيهَا مَغْفِرَةٌ، يُشَمِّرُ فِيهَا الصَّائِمُونَ، وَيَتَنَافَسُ فِيهَا الْمُتَنَافِسُونَ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ اجْتِهَادًا لاَ يَجْتَهِدُهُ فِي غَيْرِهَا، فَكَانَ يُحْيِي لَيْلَهُ، وَيُوقِظُ أَهْلَهُ، لأَنَّ فِيهَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ، الَّتِي أَعْلَى اللَّهُ تَعَالَى قَدْرَهَا، وَرَفَعَ مَنْزِلَتَهَا، وَأَنْزَلَ فِيهَا الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ؛ عَلَى خَاتَمِ رُسُلِهِ فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ:(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ). وأضاف الشيخ السادة: وَقَدْ وُصِفَتْ بِالْبَرَكَةِ لِمَا يُنْزِلُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِيهَا عَلَى عِبَادِهِ مِنَ الْبَرَكَاتِ وَالْخَيْرَاتِ وَالثَّوَابِ. قَالَ تَعَالَى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ)، موضحاً أن الله اخْتَصَّهَا بِالْكَثِيرِ مِنَ الْفَضَائِلِ؛ فَفِيهَا يُقَدَّرُ مَا يَكُونُ فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ مِنْ مَقَادِيرِ الْعِبَادِ وَأَرْزَاقِهِمْ، قَالَ سُبْحَانَهُ: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ). ولفت الخطيب إلى قول ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: يُكْتَبُ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مَا يَكُونُ فِي السَّنَةِ مِنْ مَوْتٍ وَحَيَاةٍ، وَرِزْقٍ وَمَطَرٍ حَتَّى الْحَجّ. فَقَدْ أَفْلَحَ مَنْ دَعَا اللَّهَ فِيهَا بِخَيْرٍ لِنَفْسِهِ وَأَهْلِهِ وَوَطَنِهِ وَالْحَاكِمِ. الليلة المشرفة وقال إن الله شَرَّفَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ؛ فَخَصَّصَ سُورَةً لَهَا، بَيَّنَ فِيهَا فَضْلَهَا وَخَيْرَهَا، وَكَثْرَةَ مَا يَقَعُ فِيهَا مِنَ الْفَضَائِلِ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ). فَفِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ يُقَسَّمُ الْخَيْرُ الْكَثِيرُ الَّذِي لَا يُوجَدُ مِثْلُهُ فِي أَلْفِ شَهْرٍ، وَالْعَمَلُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ فِي أَلْفِ شَهْرٍ. أَيْ خَيْرٌ مِنْ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثَةٍ وَثَمَانِينَ عَامًا، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: دَخَلَ رَمَضَانُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّه "إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ حَضَرَكُمْ، وَفِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَهَا فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْرَ كُلَّهُ، وَلَا يُحْرَمُ خَيْرَهَا إِلَّا مَحْرُوم". وأضاف "يَجْمُلُ بِنَا أَنْ نَبْتَغِيَ الْخَيْرَ وَنُقْبِلَ عَلَيْهِ، وَنَغْتَنِمَ النَّفَحَاتِ، وَنَحْرِصَ عَلَى الْقُرُبَاتِ، وَنُعَظِّمَ مَا عَظَّمَ رَبُّ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتِ، وَنَجْتَهِدَ فِي لَيْلَةٍ تُسْتَجَابُ فِيهَا الدَّعَوَاتُ، وَتُرْفَعُ فِيهَا الدَّرَجَاتُ، وَيَمْحُو اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِيهَا كُلَّ مَا مَضَى مِنْ زَلاَّتٍ وَسَيِّئَاتٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ:« مَنْ قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ، إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». وَزَادَ اللَّهُ تَعَالَى فِي إِعْلاَءِ شَأْنِهَا فَخَصَّهَا بِنُزُولِ الْمَلاَئِكَةِ فِيهَا، قَالَ سُبْحَانَهُ: (تَنَزَّلُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ). ليلة نزول الملائكة وذكر "السادة" أن الْمَلاَئِكَةَ تَهْبِطُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ، وَمِنْ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، فَيَنْزِلُونَ إِلَى الْأَرْضِ وَيُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَاءِ النَّاسِ، إِلَى وَقْتِ طُلُوعِ الْفَجْرِ. وَقَدْ هَيَّأَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِعِبَادِهِ، فَهِيَ لَيْلَةُ سَلاَمٍ وَاطْمِئْنَانٍ، قَالَ سُبْحَانَهُ: (سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ). وقال إن رَسُولُ اللَّهِ حث عَلَى الْتِمَاسِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقَالَ"الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْر". وقال إن التماس ليلة القدر يَكُونُ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ وَالدُّعَاءِ، فَإِنَّ الدُّعَاءَ عِبَادَةٌ جَلِيلَةٌ، تَتَجَلَّى فِيهَا مَعَانِي التَّذَلُّلِ وَالْخُشُوعِ، وَالإِخْبَاتِ وَالْخُضُوعِ، فَيَا فَوْزَ مَنِ اسْتَحْضَرَ قَلْبَهُ، وَدَعَا رَبَّهُ، فَاسْتَجَابَ لَهُ اللَّهُ، وَمِنْ فَضْلِهِ أَعْطَاهُ، فَإِنَّ اللَّهَ قَرِيبٌ مِمَّنْ دَعَاهُ، يَسْمَعُ مَنْ نَاجَاهُ، قَالَ جَلَّ فِي عُلاَهُ: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ) وَقَدْ كَانَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ يَجْتَهِدُونَ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ بِالْقِيَامِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالدُّعَاءِ، وَيَتَوَجَّهُونَ إِلَى اللَّهِ بِالرَّجَاءِ، فَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ أَيُّ لَيْلَةٍ هِيَ، مَا أَسْأَلُ رَبِّي؟ قَالَ: "تَقُولِينَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي". وقال بسعادة مَنِ اجْتَهَدَ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ بِالْعِبَادَاتِ وَالطَّاعَاتِ، وَأَكْثَرَ فِيهَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالصَّلاَةِ وَتِلاَوَةِ الْقُرْآنِ، وَالصَّدَقَةِ، فَأَصَابَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَأَفْلَحَ وَجْهُهُ، وَبُورِكَ سَعْيُهُ، وَثَقُلَ مِيزَانُهُ. زكاة الفطر واجبة واختتم الشيخ السادة الحديث عن زكاة الفطر وقال إنها وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ، طُهْرَةً لِلصَّائِمِ، وَمُوَاسَاةً لِلْفَقِيرِ، وَمَقْدَارُهَا صَاعٌ مِنْ غَالِبِ قُوتِ الْبَلَدِ، وَيُقَدَّرُ الصَّاعُ بِاثْنَيْنِ (2) كِيلُو جِرَامٍ تَقْرِيبًا، يُخْرِجُهَا عَنْ نَفْسِهِ وَعَمَّنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ، وَتُخْرَجُ قَبْلَ صَلاَةِ الْعِيدِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، وَأَجَازَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِخْرَاجَ قِيمَتِهَا نَقْدًا، وَتُقَدَّرُ بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا عَنْ كُلِّ فَرْدٍ.

حثّ فضيلة الشيخ أحمد البوعينين خطيب وإمام جامع صهيب الرومي بالوكرة الصائمين إلى الإكثار من الدعاء في يوم الجمعة وعند الفطر "للمسلم عند فطره دعوه لا ترد". وقال في خطبة الجمعة "نحن اليوم بأمس الحاجة للدعاء للثبات لقبول الأعمال وبالاستمرار بالخيرات التي نحن فيها وقال "عليكم بالدعاء للوالدين وللزوجة وللأبناء ليلا ونهاراً". وذكر أن للمسلم للصائم عن فطره دعوة لا ترد، مُشيراً إلى أن المسلمين اليوم يمرون بمحن كبيرة وما يحدث الآن في سوريا محنة كبيرة وابتلاء عظيم وكذلك ما يحدث خاصة في مصر و كذلك في العراق وفي اليمن وأفريقيا وبورما وبنجلاديش والهند. وأكد أن الدعاء هو سلاح المؤمن وعليه أن يدعو الله تبارك وتعالى أن يرفع عنا الغمة ويفرج عن المسلمين في كل مكان وأن يجمع كلمتهم على الهدى والدين وأن يردنا إليه رداً جميلاً. زكاة الفطر وتناولت الخطبة زكاة الفطر وقال إنها سميت بذلك لأنها تؤدى قبل الفطر من رمضان وزكاة الفطر: طهرة للصائم من اللغو والرفث لأن الصائم لا يخلو من صيامه لما يقع منه وهي طعمة للمساكين لأنها تخرج ليلة العيد وهو يوم فرح وسرور وتعويد أفراد المجتمع على المشاركة بالعطاء. وبشأن حكم زكاة الفطر قال "البوعينين": أجمع الفقهاء على وجوب زكاة الفطر وقال عليه الصلاة والسلام: فرض رسول الله زكاة الفطر صاعاً من تمر وصاعاً من شعير على العبد والحر الذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين والجمهور على أنه لا يجزي إخراجها قيمة وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد فقط. الإمام أبو حنيفة يرى بجواز إخراجها القيمة – في زكاة الفطر. وأشار إلى أن الفقهاء يرون أن تخرج من قوت البلد ولو كانت غير المنصوص في حديث أبي سعيد فإذا أخرجتها للجمعيات فإن الجمعيات تخرج طعاما وليس نقد. وقال إن وقتها ليلة العيد وإذا أردت إعطاءها الجمعيات لا حرج قبل يومين، بل يجوز إخراجها قبل يوم أو يومين وتعطى للأصناف الثمانية . الزكاة طعمة للمساكين وزاد القول: الحنابلة يرون إخراجها فقط للمساكين والفقراء لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "طعمة للمساكين"، أما عن الجنين الذي في بطن أمه ونفخ فيه الروح فلا تجب عليه زكاة الفطر ولكن يستحب إخراجها، موضحاً أن حضور صلاة العيد سنة مؤكدة ويجب إخراج فيها الأطفال والنساء وحتى النساء الحيض يشهدن الصلاة في المصليات، وفي قول إنها خطبة واحدة ولكن القول الراجح فيها خطبتان كصلاة الجمعة ولكن الصلاة قبل الخطبة وسبع تكبيرات في الركعة الأولى وخمس تكبيرات في الركعة الثانية. وقال إنه في العيد يجب علينا إظهار السرور والفرح وفي ذهابك إلى المصلى تذهب من طريق وتعود من آخر وأن تأكل تمرات ويتم التكبير من مغرب ليلة العيد إلى دخول الخطيب وقيل إن التكبير من حين تخرج إلى المصلى والتهنئة بعد الصلاة "تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال" وبعدها عيدك مبارك. ونبه إلى بعض الأخطاء في يوم العيد ومن بينها الذهاب إلى المقابر يوم العيد ولم يرد ذلك فيوم العيد يوم فرح وعلينا أن ندعو لهم، أو نتصدق لهم وتؤجل الزيارة إلى يوم آخر، وإذا كان يوم الجمعة يوم العيد فمن صلى صلاة العيد لم تجب عليه صلاة الجمعة ومن صلاها فإنها سنة وواجبة على الإمام. وكان فضيلة الشيخ البوعينين استهل خطبته بقوله: ها هي أيام شهر رمضان تمضي بنا سريعاً نحو انقضاء ثلثي الشهر ويبقى ثلث وهذا الثلث فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم خيراً كثيراً. وقال إن من فاته الخير خلال الثلثين فعليه الثلث الأخير وليبادر بالخيرات فإن العبرة في النهاية، مُضيفاً: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان فكان يعتكف للتفرغ للعبادة تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر شد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله، وشد المئزر يعني اعتزل النساء وتفرغ للعبادة بالاعتكاف وإحياء الليل بالعبادة من صلاة وقراءة القرآن. لا تفريط في العشر الأواخر وقال إن المسلم العاقل لا يفرط في هذه الليالي، يكفي شرفاً بأن في العشر الأخيرة ليلة القدر التي تعدل ألف شهر أكثر من 83 سنة وأعمال هذه الأمة كما قال رسول الله "أعمار أمتي ما بين 60 -70 وقليل من يتجاوز ذلك". وحذر من تضييع هذه الليالي لأن في الليلة تعدل 83 سنة وليلة القدر هي في العشر الأواخر من رمضان وقد أخفاها الله تبارك وتعالى حتى يجتهد المسلم في طلبها، فقال رسول الله "تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر" وفي حديث آخر "التمسوها في العشر الأواخر" وهذه الليالي العشر هي أفضل ليالي السنة على الإطلاق.

قال فضيلة الشيخ محمد يحي طاهر إمام جامع الأخوين سحيم وناصر بن حمد آل ثاني (رحمهما الله) بمنطقة الوعب إن الله اختص العشر الأواخر بالفضائل والأجور الكثيرة والخيرات الوفيرة. وأوضح أن من هذه الخصائص أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العمل فيها أكثر من غيرها ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره. وجاء في الصحيحين عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله. وقال إن هذا شامل للاجتهاد في هذه العشر بجميع أنواع العبادة من صلاة وقراءة قرآن وذكر لله بالتسبيح والتهليل والاستغفار والصدقة وغير ذلك. وأضاف طاهر "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفرغ للعبادة في هذه العشر فينبغي لك أيها المسلم أن تتفرغ فيها من أعمال الدنيا أو تخفف منها وتشتغل بالعبادة اقتداء بنبيك وطلبا للأجر وغفران الذنوب". وذكر أن من خصائص العشر المباركة الاجتهاد في قيام الليل وتطويل الصلاة بتطويل القيام فيها والركوع والسجود وإيقاظ الأهل والأولاد ليشاركوا المسلمين في إظهار هذه الشعيرة ويشتركوا في الأجر والثواب ويتربوا على العبادة وتعظيم هذه المناسبات الدينية. وهذا أمر يغفل عنه الكثير من الناس، فيتركون أولادهم يلعبون في الشوارع ويسهرون لمزاولة أمور تضرهم في دينهم ودنياهم. وأكد أنه من الحرمان العظيم والخسارة الفادحة أن ترى كثيراً من المسلمين تمر بهم هذه الليالي العظيمة وهم وأهلوهم وأولادهم في غفلة معرضون فيمضون هذه الأوقات الثمينة فيما لا ينفعهم يسهرون معظم الليل في اللهو الباطل فإذا جاء وقت القيام والتهجد ناموا وفوتوا على أنفسهم خيراً كثيرا لعلهم لا يدركونه بعد عامهم هذا وحملوا أنفسهم وأهلهم وأولادهم أوزاراً ثقيلة لم يفكروا في سوء عاقبتها. وقال إن أهمال العبادة في العشر الأواخر من تلاعب الشيطان بهم وصده إياهم عن سبيل الله.. قد يقول قائل: إن هذا القيام نافلة وأنا يكفيني المحافظة على الفرائض. والجواب عن ذلك أن نقول: إن المحافظة على الفرائض فيها خير كثير ولا تسأل إلا عنها. ولكن ما الذي يدريك أنك أديت الفرائض بالوفاء والتمام. وقال طاهر إنه لو فرضنا أنك وفيت الفرائض حقها فأنت مأمور بالاقتداء بنبيك صلى الله عليه وسلم فقد كان يقوم من الليل على الدوام، ولا سيما في هذه العشر. وقد قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها لرجل: لا تدع قيام الليل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه، وكان إذا مرض – أو قالت: كسل صلى قاعداً. وفي رواية عنها قالت: بلغني عن قوم يقولون: إن أدينا الفرائض لم نبال ألا نزداد، ولعمري لا يسألهم الله إلا عما افترض عليهم، ولكنهم قوم يخطئون بالليل والنهار وما أنتم إلا من نبيكم وما نبيكم إلا منكم، والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل.. وتشير رضي الله عنها إلى أنه ينبغي للمسلم الاقتداء بنبيه، فلا يدع قيام الليل. واختتم بالخاصية الأخيرة وهي ليلة القدر التي قال الله فيها: (ليلة القدر خير من ألف شهر) قال النخعي: العمل فيها خير من العمل في ألف شهر سواها – وألف شهر يا عباد الله ثلاثة وثمانون عاماً وأربعة أشهر. فالعمل في هذه الليلة لمن وفقه الله خير من العمل في ثلالة وثمانين عاماً وأربعة أشهر. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه) وقوله (إيماناً واحتساباً) يعني: إيماناً بالله وبما أعد فيها من الثواب. وهذه الليلة في العشر الأواخر من رمضان لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان). ولن تظفر بهذه الليلة إلا إذا قمت ليالي العشر كلها.

رمضان يؤذن بالرحيل، وهلال الشهر الفضيل ينكمش في الافق ليطوي صحيفة موسم من مواسم الطاعات، فالسعيد من وفقه الله للتعرض للنفحات والشقي من فاتته قافلة التوبة والإنابة إلى الله، وبالرغم من حرقة الفراق ولوعة الأشواق إلا أن نسمات العشرة الأواخر هبت لتعوض على من فاتتهم أيام الرحمة والمغفرة لينافسوا على أيام العتق من النار، والحديث الشريف ينص على أن رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، فدائماً ما يبحث الإنسان عن فسحة يخلو فيها مع نفسه الأمارة بالسوء ويبتعد عن شياطين الإنس التي تنهش في طهر الروح وتدفع إلى خنادق الزلات، أصبح الاعتكاف في هذا الزمان ملاذاً من عتمة الواقع وفوضى الأحداث التي تبعدنا عن الله، فربما يعيد الاعتكاف جريان الدماء في قلوب تشققت من جفاف التيه في صحراء المغريات وشاخت من عبادة الدنيا . إنه ليس ادعاء أو بلاغة قلم أو كلمات منمقة يصرخ حبرها فوق الورق، بل هو واقع أثبته العلم وأقره العلماء بأن الاعتكاف في بيوت الله يعيد الإنسان إلى إنسانيته وطهره ونقائه وخلال السطور التالية ننقل لكم الحكم من أفواه المختصين : الحرب على الذات في البداية يقول الدكتور خالد حمد المهندي أستاذ علم النفس الاجتماعي بجامعة قطر إن الأيام العشرة القليلة التي نعيشها في آخر رمضان لها أبعاد نفسية وجسدية كبيرة فهي أيام الصحة النفسية فالإنسان مثلما يحتاج للحرية يحتاج أيضاً للضبط، وأفضل وسائل الضبط هو الضبط النفسي الذي يقوي الإرادة البشرية، فمن أساليب العلاج أن يدرب الإنسان نفسه على إلجام شهواته والتحكم بعواطفه فيكون الإنسان بذلك قادرا على قيادة نفسه وليس العكس. وهذا يذكرنا بقول الفيلسوف اليوناني أرسطو: ( من يهزم رغباته أشجع ألف مرة ممن يهزم أعداءه ) لأن أعظم انتصار هو الانتصار على الذات. وفي هذا المعنى يقول الصادق المصدوق رسولنا الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) : ليس القوي بالصرعة وإنما القوي من يملك نفسه عند الغضب . ويواصل المهندي كلامه قائلا: في العشرة الأواخر يقوم الإنسان بعملية ضبط عامة للجسم والنفس من خلال الصيام والابتعاد عن الشهوات الحيوانية والاقتراب من الجانب الروحي الراقي ونتيجة لذلك تتولد راحة نفسية كبيرة واطمئنان يُدخل إلى قلب الإنسان السعادة. ويشير أستاذ علم النفس إلى أن كثيرا من الدراسات والبحوث العلمية أكدت أن الأكل والشرب وبعض السلوكيات التي يقوم بها الإنسان طوال العام تلعب دوراً كبيراً في زيادة أمراضه النفسية والعقلية وهذا يعود إلى اتحاد الدهون مع بعض المواد الكيميائية فـِي الجسم فتؤدي إلى اضطرابات نفسية وجسدية تؤدي إلى حالات اكتئاب أو قلق أو خوف قد يكون مؤقتا أو مزمنا، ولعل الصيام هو طوق النجاة الذي جاء لينقذنا من آفات النفس. وهذا ما يعزز قولنا بأن أفضل أساليب العلاج النفسي هو العلاج بالاعتقاد لأن له مفعولا قويا وسريعا، ورمضان والعشرة الأواخر بالتحديد فرصة لمواجهة الأمراض النفسية والتغلب عليها. ويوجه أستاذ علم النفس كلمته لأي شخص يعاني من حالات الرهاب أو القلق أن الاعتكاف فرصته الذهبية ليعالج نفسه فيها وذلك لأن أجواء الخلوة وحالات الاتصال الروحي مع الله تعالج الخوف بمشاعر الاطمئنان. توجيهات العيادة النفسية ويؤمن د. طاهر شلتوت استشاري الطب النفسي بمؤسسة حمد الطبية على حديث سلفه د. المهندي ويضيف: إن علاقة الإنسان بربه تؤثر تأثيراً كبيراً على حالته الذهنية، فالدماغ يتكون من مراكز للحب والكراهية والفرح والسعادة بجانب عدة مراكز أخرى والعلم أثبت أن الروحانيات والاتصال الإلهي يحدث حالة من الاسترخاء ما يجعل تلك المراكز تعمل بحرية كاملة وترفع كفاءتها، فالروحانيات والتواصل مع الله بحق والتركيز على المشاعر الإنسانية البديعة تخرج الفرد من حالات الفساد والانحدار الأخلاقي والسلوكي إلى حالة من الصفو النفسي والإقبال على الخير. وبالرغم من تطور البحوث في العلوم النفسية والعقلية وتعمقها وتطور أدواتها إلا أننا اكتشفنا أننا مازلنا نعبث في رمال الشاطئ وهناك بحور عميقة من أسرار الدماغ والعقل التي لا تزال طي الغموض، ولكن المؤكد الذي توصلنا إليه أن النقاء الروحي والتنزه عن الدنو والشهوانية الذي يحدثه الدين وبالأخص الإسلام يخلق مساحات شاسعة للإنسان يجول فيها بين الطهر الروحي والنقاء النفسي والذهني، وهذا ما يزيد من إنتاجية وفاعلية البشر. ومن هنا نستطيع أن نؤكد أن تجليات الشهر الفضيل وروحانيات العشرة الأواخر ليست خرافات وهرطقة من أساطير الأولين بل هو واقع ملموس أثبته العلم وأثبتته التجربة العملية. خذوا حذركم ومن جانبه يقول رمضان خميس أستاذ مساعد بكلية الدراسات الإسلامية جامعة الأزهر الشريف والمنتدب بكلية الشريعة جامعة قطر إن الدين الإسلامي هو الدين الذي يحفظ الفطرة السوية ويجعل الفرد يتجه نحو الإنسانية دون التقهقر والسقوط في مستنقع الخرافات التي للأسف تنسب في كثير من الأحيان إلى الدين زورا وبهتانا. ويشير أستاذ الدراسات الإسلامية إلى أن العشرة الأواخر فرصة لتأديب النفس وتهذيبها، ولكن للأسف في بعض المساجد تجد أصابع المتشددين تسعى لغرس فكر خاطئ عن الدين أثناء فترات الاعتكاف ويشرحون قضايا وأحكاما في الإسلام بصورة تنافي الإنسانية بل تنافي الدين ليسقط في شباكهم بعض الشباب الذين يتأثرون بفصاحة اللسان ولديهم اندفاع ورغبة للتدين، فالعشرة الأواخر يجب أن تدفع الإنسان في أحضان الإنسانية التي تكره العنف والقتل والتسبب في أذى البشر. ويضيف خميس أن في الأمة تعساء يستقبلون العشرة الأواخر على أنها أيام الجوع نهاراً والتعب الشديد ليلاً ويتغافلون عن أن الإنسان في رحلته الدنيوية يمر بمراحل تنقية وتطهير تحتاج لبذل جهد للارتقاء بالنفس والترفع عن كل ما يجرها نحو التدني.

أقام مركز فتيات الدوحة أمسية رمضانية للفتيات بالتعاون مع ليوان وزارة الشباب والرياضة تحت عنوان "إستثمار العشر الأواخر".تم خلال الأمسية التي حضرتها الدكتورة هيا المعضادي رئيس الليوان، والسيدة حورية العجمي مديرة مركز فتيات الدوحة، مناقشة جماعية حول كيفية إستثمار العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، كما تناولت كيفية إدارة الفتاة القطرية للمراكز الشبابية والحث على تطويرها وذلك وفقاً لاستراتيجية وزارة الشباب والرياضة. من جهة أخرى واصل ملتقى الجسرة للفتيات فعالياته المتنوعة لشهر رمضان المبارك، تحت إشراف الاستاذة ناهد النعيمي مديرة ملتقى الجسرة للفتيات.وأكدت النعيمي أن الملتقى قام بتدريب الفتيات على فنون الطبخ القطري وليس ذلك في الشهر الفضيل فحسب بل على مدار العام، مؤكدة حرص إدارة الملتقى على الاهتمام بشريحة الفتيات "أمهات الغد" وإشراكهن في جميع المهارات التي تفيدهن في المستقبل.وقالت إنه ومن خلال هذه الأنشطة تتعلم الفتاة كيفية استغلال أوقات الفراغ في ما يفيد، وهو ما من شأنه إبعادها عن الوسائل الهدامة غير المفيدة، وتعريف "أمهات المستقبل" بالتراث القطري.وأشارت إلى الإقبال المتزايد من الفتيات على السفرة الرمضانية لهذا العام، لافتة إلى أنه يتم تدريب الفتيات خلال الشهر الفضيل حيث يتم التدريب على العديد من المأكولات الشعبية القطرية كالجريش والخنفروش والبلاليط".وأبرز الفتيات المشاركات حرصهن وإقبالهن المتزايد على التدريب، خاصة في جوانب عمل المأكولات الشعبية القطرية باعتبارها من الموروث الثقافي.

يُقدِم المسلمون على القيام بالعمرة في شهر رمضان الكريم من كل عام بصورة لافتة، ويفضل الصائمون الأيام العشرة الأواخر من الشهر الفضيل، حيث يتضاعف فيها الأجر، وتكون ليلة القدر في أحد لياليها، الأمر الذي يزيد الاقبال وبنسبة كبيرة عليها، "الشرق" التقت بعدد من مقاولي حملات الحج والعمرة، الذين أكدوا أن موسم عمرة رمضان يشهد إقبالاً كبيراً، خاصةً في الأيام العشرة الأواخر من رمضان، حيث إنه لم يختلف كثيراً عن الموسم الماضي، وأشار أصحاب الحملات إلى أن اقبال المواطنين يزداد على رحلات الطيران، بينما يُقبل المقيمون على الرحلات البرية، وأوضح مقاولو العمرة أن أسعار رحلات الطيران تتباين حسب رغبة المعتمر. إقبال كبير بدايةً قال حسن بن ماجد الهاجري صاحب حملة الهاجري للحج والعمرة، إن الاقبال لم يتغير كثيراً عن العام أو الأعوام الماضية فالاقبال كبير، وأضاف أن قرار منع سفر المعتمرين بالسيارات الخاصة، لم يؤثر مطلقا على الاقبال الكبير، الذي يزداد بشكل واضح في العشرة الأواخر من شهر رمضان المبارك، وتابع أن سرعة الحافلات تدفع العديد من المعتمرين لعدم سفرهم بسياراتهم الخاصة، فالحافلة تصل في نفس اليوم الذي تسافر فيه، حيث تستغرق مدة الرحلة بالسفر من خلال الحافلة من الدوحة إلى مكة المكرمة حوالي 14 ساعة، وأوضح الهاجري أن نسبة المسافرين من المواطنين تصل إلى 60 % بينما تصل النسبة إلى 40 % من المقيمين، وعن أسعار رحلة العمرة البرية فهي تصل إلى 7 آلاف ريال، حيث تكون قريبة من الحرم المكي، ويكون تصنيف الفندق 5 نجوم، ويوجد رحلات أخرى تصل فيها الرحلة إلى 2500 ريال، ويكون الفندق أبعد قليلاً من الحرم الشريف، ويكون تصنيف الفندق 3 نجوم. مدة الرحلة أما فيما يخص الطيران فله حساباته المختلفة، وبيّن الهاجري أن رحلة العمرة عبارة عن 8 أيام، 5 أيام تكون في مكة المكرمة ويومان في المدينة، يتخللهما يوم للذهاب والعودة، وخلال الرحلة يتم تنظيم جدول زيارات كامل للمعتمرين، لزيارة المزارات المعروفة (عرفات ومنى وجبل النور وغار حراء وجبل أحد) وغيرها من المناطق، وتمنى الهاجري زيادة أعداد كوتة الحج الحالية، والتي لا تزيد عن 1200 حاج. أسعار الرحلات من جهته رأى محمد بن بدر السادة صاحب حملة بدر للحج والعمرة، أن موسم عمرة رمضان يُعد متوسطاً، وهذا نتيجة لقلة عدد التأشيرات بالنسبة للمقيمين، حيث تم تحديدها في شهري رجب وشعبان، فنتيجة لأعمال التوسعة في الحرم المكي الشريف، تم تحديد إجمالي أعداد المعتمرين خلال شهر رمضان الكريم بـ 500 ألف معتمر، وألا يمكث المعتمر أكثر من 15 يوما خلال رحلته لآداء العمرة وزيارة المدينة، الأمر الذي تسبب في رفع سعر التأشيرة من 300 إلى 1000 ريال، ولكن هذا لم يتسبب في قلة الاقبال على الاعتمار وخاصة في العشرة الأواخر من الشهر الفضيل. إقبال المواطنين وأكد السادة أن أعداد المعتمرين من المقيمين أكثر من المواطنين فيما يخص الرحلات البرية، أما بالنسبة لرحلات الطيران فتكون الغلبة للمواطنين، الذين يفضلون السفر بالطيران لآداء العمرة، وعن أسعار الرحلات البرية أوضح السادة أن سعر الرحلة هو 2500 ريال لمدة عشرة أيام يتضمن التأشيرة والإقامة والتنقلات، بالإضافة إلى المزارات التي يتم تزويرها للمعتمر، مبيناً أن الفندق الذي يقيم فيه المعتمر مُصنف بـ 4 نجوم ويبعد عن الحرم المكي الشريف 1500 متر، وأن أيام الزيارة جميعها تكون في مكة المكرمة، وبعد صلاة العيد يتم اصطحاب المعتمرين إلى المدينة المنورة، حيث يصلون جميع الفروض المتبقية، ومن ثم يزورون المزارات وبعد صلاة العشاء مباشرة يقومون بالعودة إلى الدوحة، في رحلة لا تستغرق أكثر من 17 ساعة. تأثير القرار بدوره أكد ناصر بن جاسم السليطي صاحب حملة الأنصار، أن قرار منع سفر المعتمرين بالسيارات الخاصة بالنسبة للمقيمين، ليس له تأثير نهائيا على حجم الاقبال المتزايد على آداء العمرة في شهر رمضان المبارك، وخاصةً في الأيام العشرة الأواخر من الشهر المبارك، لافتاً إلى أن أعداد المعتمرين من أصحاب السيارات الخاصة محدود وغير مؤثر، وأشار السليطي إلى أن الاقبال شديد لأداء العمرة في الأيام الأخيرة من الشهر الفضيل، وأن هناك رحلات طيران إضافية يشهدها الموسم هذا العام، ورأى السليطي أن الاقبال من المواطنين كبير، وأن أعداد التأشيرات مناسب جداً أمام إقبال المقيمين، الذي ارتفع بشكل واضح عن العام الماضي، وفيما يخص أسعار رحلات العمرة فهي تختلف من حملة لأخرى، موضحا أن سعر رحلة العمرة بالبر في الأيام العشرين الأولى من الشهر الفضيل هي 2000 ريال، أما في الأيام العشرة الأواخر من شهر رمضان فهي 3 آلاف ريال. رغبة المعتمرين وأشار السليطي إلى أن الرحلة تشمل التأشيرة والتنقلات والاقامة في فندق 4 نجوم، لا يبعد عن الحرم المكي الشريف كيلو واحد بحد أقصى، مؤكدا على أن الفنادق والمواصلات متوفرة بشكل كبير في مكة المكرمة، وقال السليطي أن الرحلة تستمر لمدة 10 أيام جميعها في مكة المكرمة، وفي يوم العيد يزور المعتمرون المدينة المنورة بعد آداء صلاة العيد، ومن ثم يعود المعتمرون إلى الدوحة بالحافلات لمدة لا تتجاوز الـ 24 ساعة، أما فيما يخص رحلات الطيران فأسعارها تتباين من رحلة لرحلة، حسب رغبة المعتمر في اختيار الدرجة على متن الطائرة، أو تصنيف الفندق ومدى اقترابه أو ابتعاده عن الحرم المكي الشريف، فضلًا عن الفترة التي يود قضائها في مكة المكرمة.

دعا حامد الزيني الامام والداعية بوزارة الاوقاف القطرية كل مسلم لان تكون العشر الأواخر من رمضان محل جد واجتهاد ودأب كل مسلم لطاعة الله فيها لانها كما يقول فرصة عمر كل مسلم في ان يمحو ذنوبه كيوم ولدته امه. وشدد الزيني فى حوار لـ الشرق على ضرورة ادراك المسلم لليلة القدر، كى تكون فرصة لغفران الذنوب، والدعاء فيها بكل ما يبغيه ويريده من الله.. قائلا انه جائز للمعتكف ان يخرج لاداء عمله طالما انه ابتغاء لوجه الله وسعياً لكى يكف نفسه كما جوز ذلك النبي. وعن بداية الاعتكاف قال الزيني ان الاعتكاف يبدأ بغروب شمس يوم العشرين وينتهي بغروب شمس اخر يوم من رمضان.. موضحا أن دولة قطر هى افضل دول العالم الاسلامي في أعمال الخير وإفطار الصائم وإعمار المساجد بالدعاة والعلماء لنشر العلم والحث على الطاعات. كما ثمن دور وزارة الاوقاف القطرية التى اعتبرها من افضل الوزارات حفاظا على العقيدة والمنهج الاسلامي الصحيح. .. والى نص الحوار..- ونحن على بعد ساعات من العشر الاواخر من رمضان.. نود أن نعرف ما هى قيمة العشر الاواخر وما هو الفارق بينها وبين باقى ايام رمضان؟ هناك تفسير يقول ان الليالي العشر هن الذين اقسم الله بهن في سورة الفجر.. قال تعالى (والفجر. وليال عشر) فالعشر الاواخر هم عشر الخير كما يسمونهم، ولكن ليس كما هو شائع بان رمضان اوله رحمة، واوسطه مغفرة، واخره عتق من النار، فهذا خطأ فاحش لان رمضان كله رحمة ومغفرة وعتق من النار، والثابت في الحديث (ان لله عتقاء من النيران في رمضان وذلك كل ليلة) وهناك رواية اخر تقول عند كل فطر.فالعشر الاواخر هى فرصة كل عبد يرجو الله، واليوم الاخر، واذا اعتبرنا رمضان سباقا فان ذروة هذا السباق في العشر الاواخر، لذا كانت هذه العشر إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يغير فيها نمط حياته، تقول ام المؤمنين عائشة، كان النبي اذا دخل عليه العشر الاواخر من رمضان شد مئزره كناية عن التشمير والاستعداد والبعض قال شد مئزره كناية عن "اعتزال النساء" وأحيا ليله تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: كان النبى يجد اجتهادا في قيام الليل بالقرآن، لان القران سر من اسرار حياة القلوب، فالله تعالى صور الارض قبل نزول القرآن كالارض البور، فيأتى القرآن بمثابة الروح التى تنفخ في هذه الاجساد، فتحييها من جديد، قال تعالى لنبيه (وكذلك أوحينا اليك روحاً) فهذا معنى احيا ليله بالقرآن، وايقظ اهله، فلقد كان النبى يشدد على اهل بيته ليقوموا العشر الاواخر من رمضان، برغم أنهن كن يقمن طيلة السنة كلها لكن النبى كان يشدد عليهن في العشر الاواخر، تأويلاً او تأولاً لقوله تعالى (قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة) وهذا لان العشر الاواخر اهم عشرة ايام في السنة كلها.- كداعية كيف تحفز المسلم لكى ينشط ويجتهد في العشر الأواخر؟ لابد ان نركز على نقطة هامة أن العمر قصير، وان امة محمد كتب الله عليها قِصر اعمارها، لكنه كافأها بان ضاعف لها الاجور، فالصلاة مثلا خمس لكنها باجر خمسين، كما ان الله يلقى في طريق عباده نفحات لم يلقها من قبل، هذه النفحات تكون فرصة عمر كل انسان، كما في الحديث الذى عند الطبراني "إن لله في ايام دهركم لنفحات ألا فتعرضوا لها فلعل الله يصيب احدكم بواحدة منها فلا تشقوا بعدها ابداً" من هذه النفحات العشر الاواخر من رمضان، وانا عندما ادعو الناس اركز ان هذه هى فرصة العمر، بان اقول لهم ان رمضان كله فرصة عمركم وخاصة العشر الأواخر فهى فرصة عمرك للنجاة من النار، وعليك ان تقتدى بنبيك كما كان يفعل في العشر الاواخر من رمضان حيث كان يترك الدنيا كلها بأحوالها ويسكن المسجد.نقية وصافية-هل مؤكد أن ليلة القدر في العشر الأواخر؟نعم.. فالنبى صلى الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الأواخر، وعلامتها ان الشمس تكون في صبيحتها بيضاء نقية وصافية، ولا شعاع لها، وتكون ليلة سمحة، والاجواء فيها هادئة، وتكون ليلة سهلة كما يقول اهل العلم في التفسير، بمعنى ان تكون ليلة ليس بها مشاكل والقلوب فيها مطمئنة، ولماذا القلوب فيها مطمئنة؟ لان الله تعالى يأمر ملائكته أن ينزلوا الى كل اركان الارض يطوفون بين ارجائها، مصداقا لقوله تعالى (تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر. سلام هي حتى مطلع الفجر) اى ان ليلة القدر سلام، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: إن الملائكة في تلك الليلة اكثر من عدد الحصى.- ولماذا لا تكون هناك أمارات واضحة لليلة القدر حتى يتحراها المسلم؟ من حكمة الوحي الا يُكثر لك من الامارات، حتى تجتهد، حتى ان النبي يقول عنها التمسوها في ليلة السابع والعشرين وفي موضع ليلة التاسع والعشرين، وليلة الخامس وليلة الثالث والعشرين وليلة الواحد، اذن هى متفرقة من اجل الاجتهاد في أن يقومها المسلم، ومن فاته ليلة القدر فليجتهد ليكون من العتقاء من النيران مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم "لله عتقاء من النيران في رمضان وذلك كل ليلة" فمن فاتته ليلة القدر اجتهد كى يكون من عتقاء الله من النيران.- البعض يردد ان عدم نباح الكلب في الليل دليل على انها ليلة القدر..فهل هذا صحيح؟ لم ترد أى دليل او علامة تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم تخبر بذلك.-وماذا عن الاعتكاف في العشر الأواخر وهل هو واجب ام ماذا؟ الاعتكاف معناه الملازمة، اى ملازمة المسجد في العشر الأواخر، ففى الاية الكريمة يقول المولى (ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد) وقال عن سيدنا ابراهيم (ما هذه التماثيل التى انتم لها عاكفون) وقال (وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود) وطاعة الاعتكاف تجعلك في خلو وتقرب الى الله حتى وان لم تقم بعمل الطاعات فانك بلا شك لن ترتكب في الاعتكاف أي موبقات او معاصي، وعداد حسناتك يعمل ويحسب لك، لان المكث بنية الاعتكاف في المسجد يجعلك من المنتفعين بالحسنات دائما. كما انك ستكون اوفر حظا من غيرك في تدارك ليلة القدر لو قمت الليالي العشر معتكفاً.والامام الزهري وهو من الأئمة الكبار لاهل السنة يقول: عجبت لامة المسلمين كيف يتركون الاعتكاف، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل الشئ ويتركه، وما ترك الاعتكاف حتى قبض.بداية الاعتكاف- ومتى يبدأ الاعتكاف؟ الاعتكاف يبدأ من غروب شمس يوم العشرين في رمضان، لانه بغروب شمس يوم العشرين دخلنا في يوم الحادى والعشرين، وهذه هى اول ليلة في العشر الاواخر وربما تكون هى ليلة القدر.وعلى المعتكف ان ينوى الاعتكاف ويجدد فيه عدة نوايا، وان يكون قلبه معلقا بالمسجد، لانه اذا تعلق قلبه بالمسجد نجا من هول يوم القيامة، وكان في ظل عرش الله من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله، كما على المعتكف أن يدرك ان الله يفرح به لوجوده في المسجد، كما قال المصطفي عليه الصلاة والسلام "المسجد بيت كل مؤمن" فعلى المعتكف ان يدرك فرحة الله بالعبد الذى يتوطن المسجد، ويعتبر المسجد بيته، قال المصطفى "ما توطن رجل المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له كما يتبشبش اهل الغائب الى غائبهم اذا رجع اليهم" وهذا حال المسلم المعتكف عندما يطلع الله عليه.-ما هى آداب الاعتكاف؟الاعتكاف فترة ملازمة الكتاب والوقوف في المحراب، فاما أن يكون المعتكف يقرأ القرآن او انه يصلي لله، كما ان الاعتكاف لا يجوز فيه الجدال ولقد وضعت السيدة عائشة رضوان الله عليها ادابا للاعتكاف، فقالت "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج من المسجد اذا كان معتكفا الا لحاجة" ايضا المعتكف لا يعود مريضا، ولا يحضر جنازة، ولا يخرج من الاعتكاف الا بغروب شمس اخر يوم في رمضان، والسنة ان يبيت ليلة العيد في المسجد إن استطاع، ويخرج بعدها لمصلى العيد، لكن قبلها عليه ان يأكل ما استطاع من طعام، وان يلبس احسن ما لديه من ثياب كما كان يفعل النبى صلى الله عليه وسلم.الخروج للعمل- وهل يجوز للمعتكف ان يخرج لاداء عمله؟نعم يجوز له ذلك لان العمل يكون في سبيل الله، والنبي صلى الله عليه وسلم رأى شاباً يخرج لعمله فقال إن كان يسعى على نفسه ليكفها عن المسألة فهو في سبيل الله.- ما هى قيمة زكاة الفطر ولماذا شرعت؟شرعت زكاة الفطر لكى تطهر اعمالنا في رمضان، فقد يكون المسلم قد خرجت منه بعض الاعمال او الالفاظ التى لا تليق بالشهر الكريم او بصومه، فتأتى زكاة الفطر التى يخرجها المسلم لكى تطهر هذه الافعال والاقوال، ويقول النبى ليس الصيام عن الطعام والشراب انما الصيام عن اللغو والرفث، وهذه هى الغاية التى نسعى اليها من وراء الصيام، واللغو هو الكلام الذى يخرجك من دائرة الادب، والرفث هو الكلام الفاحش البذيء، لذا فان النبى يعقب ويقول "فان كان صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق ولايصخب ولايجهل وان قاتله احد او سابه فليقل انى امرؤ صائم" فاذا وقع احد في هذه الامور فان زكاة الفطر جاءت لكى تخرجه من رمضان نقياً.ففى الحديث الذى رواه ابى داود عن ابن عباس يقول "فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين" والشاهد هنا قوله طهرة للصائم.واما عن قيمتها فهى تخرج طعاما في الاصل، لكن بعض العلماء كابن تيمية والبخاري وغيرهم من اهل العلم جوزوا اخراجها للحاجة، لكن الاصل أن تخرج طعاما، والحد الادنى في قيمتها ما تخرجه لنفسك اذا اردت ان تشتري شيئاً لتقتات به، بمعنى اذا اردت شراء وجبة لنفسك انظر في قيمتها وحدد قيمة زكاة الفطر على اساس ثمنها.- هل الاعمال الصالحة والطاعات مضاعف اجرها في رمضان؟ نعم.. فالنبي يقول "من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا" هذا عن الصيام في اليوم العادي، وقال "من صام يوم عرفة باعد الله عن وجه النار سبعين خريفا وكفر عنه ذنوبه سنتين" وهنا الاجر قد تضاعف، اما فى رمضان فتتضاعف الاعمال كلها. - كيف تنظر للاعمال الخيرية لدولة قطر اثناء رمضان في داخلها وخارجها؟ اقول والله اعلم لا يوجد بلد اسلامية في العالم يفعل ما تفعله قطر في رمضان، وغير رمضان، فهذه البلدة وفي مثل هذه الايام التى نعيشها أسال الله أن يحفظها وان يبارك فيها، ويكفى ان بها وزارة اوقاف تحافظ على العقيدة والمنهج، وتنتقى الأئمة انتقاء دقيقاً وقوياً، ويكونون على قدر المسؤولية، اعتقادا منها ان هؤلاء الأئمة سيكونون محل النبي صلى الله عليه وسلم فبالتالى لابد ان تكون لهم مواصفات مطابقة لاثر النبى، كما انها تستضيف العلماء والفقهاء من كل انحاء العالم، حتى تعم البركة في هذه البلاد.

اعتادت فئات من الصائمين من المواطنين والمقيمين على أن يؤدوا مناسك العمرة في رمضان لما لها من فضل وفقا لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من أن عمرة في رمضان تعدل حجة ولهذا يُعد شهر رمضان الكريم من أكثر شهور السنة تفضيلًا لدى المسلمين للقيام بالعمره، نظرًا لتضاعف الأجر في شهر رمضان الكريم عند أداء العبادات، فكيف هو الحال عند أداء العبادات في الحرم المكي بجانب العمرة في شهر رمضان المبارك، ويتجه أغلب المسلمون لأداء العمرة في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، ليشهدوا به ليلة القدر، التي تُعد ليلة بألف ليلة، "الشرق" التقت بعدد من مقاولي حملات الحج والعمرة، الذين أكدوا أن الاقبال على عمرة رمضان منقطع النظير، وأن الاقبال زاد بنسبة 20 % عن الموسم الماضي، رغم أعمال التوسعة في الحرم ورغم ما يتردد عن استمرار تواجد مرض الكورونا. بداية أوضح ناصر جاسم السليطي مقاول حملة الأنصار للحج والعمرة، أن الاقبال كبير وطيب، وأن العديد من الصائمين حرصوا هذا العام على أداء عُمرة رمضان، مشيرًا إلى أن اقبال المعتمرين على الحملة لم يتوقف منذ بداية الشهر الفضيل، إضافةً إلى الأعداد الكبيرة التي بدأت بالحجوزات من قبل بداية الشهر الكريم. توسعة الحرم وعن اقبال المواطنين لأداء عمرة رمضان، قال السليطي إن إقبال المواطنين أكبر بكثير هذا العام عن إقبال المقيمين على أداء العمرة الرمضانية، خاصةً في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، لما له من أجر كبير للصائمين، وبيّن السليطي أن الحرم لم يكن مزدحما رغم الاقبال الكبير على أداء العمرة، حيث كان لافتتاح أعمال التوسعة الأخيرة فضل كبير في عدم اكتظاظ الحرم في مكة المكرمة، وتابع السليطي أنه رغم كل ما يتردد حول مرض الكورونا في المملكة، إلا أن هذا لم يثني معتمرينا عن السفر لمكة المكرمة لأداء العمرة في رمضان، وأضاف السليطي إن الدولة لم تقصر فيما يخص تطعيم المعتمرين قبل سفرهم لأداء العمرة، حيث يتم تطعيم المقبلين على أداء العمرة بثلاثة أنواع من التطعيمات، وأوضح السليطي أن الاقبال على حجوزات الطيران أكثر من الاقبال على حجوزات السفر بالبر، وهذا منذ بداية شهر رمضان، وليس من منتصفه أو في الأيام العشرة الأواخر منه، وفيما يخص الأسعار، قال السليطي إن عمرة شهر رمضان المبارك تختلف عن العمرة في بقية أشهر السنة، فعمرة رمضان تُعد موسما، فأسعار تذاكر السفر وحجوزات الفنادق ترتفع بشكل ملحوظ وواضح، رغم أن أسعار هذا العام تميل نحو الثبات. تفضيل العشر الأواخر من جهته رأى محمد جوهر آل محمد مقاول حملة الفرقان للحج والعمرة، أن الاقبال هذا العام على أداء العمره تجاوز الـ 20 %، ملفتا إلى ان الاقبال الكبير تجاوز كل التوقعات هذا العام في شهر رمضان الكريم، رغم التوسعة الكبيرة في الحرم بمكة المكرمة، ورغم كل ما يتردد عن انتشار رقعة مرض الكورونا هذا العام، وبيّن آل محمد أن الاقبال زاد بشكل أكبر في العشر الأواخر من الشهر الفضيل، حيث يفضل المعتمرون السفر في العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم لحصاد أكبر قدر ممكن من الحسنات. نفاذ التذاكر وأوضح آل محمد أن كثرة الاقبال، أدت إلى نفاذ الحجوزات في كثير من الأحيان، مشيرًا إلى أنه كلما ذهب يوم من شهر رمضان الكريم كلما زاد الاقبال على السفر لأداء العمرة، وقال آل محمد إن أغلب الحجوزات متجهة نحو تذاكر الطيران وليس البر، وهذا نتيجة سوء الطقس، حيث يتزامن شهر رمضان الكريم مع فصل الصيف، مما يصعب على الصائمين السفر بالبر، حيث يفضلون أداء العمرة وهم صائمين للحصول على حسنات أكثر، فالسفر من الدوحة للملكة بالطائرة غير شاق وغير متعب، فيكون الصيام هينا، ورغم وجود بعض الحجوزات البرية في أوائل الأيام من شهر رمضان المبارك بهدف أداء العمره، إلا أنها اختفت بشكل نهائي في الأيام العشرة الأخيرة من الشهر الفضيل، وتابع آل محمد أن الاقبال على أداء عمرة رمضان متساو بين المواطنين والمقيمين على حد سواء، وعن الأسعار قال آل محمد إنها انخفضت عن الأعوام الماضية، وهذا بسبب تقليل أعداد المعتمرين من قِبل السلطة السعودية، نتيجة لتوسعة الحرم بمكة المكرمة.

بلغ عدد المشتركين في خدمة قطر الخيرية "الصدقة اليومية" التي أطلقتها بمناسبة دخول العشر الأواخر في رمضان 6000 مشترك، يتصدقون بشكل تلقائي يومياً عبر هواتفهم المحمولة. وأطلقت قطر الخيرية هذه الخدمة من أجل تسهيل القيام بفضيلة الصدقة خلال العشر الأواخر من شهر رمضان الفضيل، بحيث يتم خصم الصدقة اليومية من هاتف المشترك تلقائيا، مما يعني الاستمرار في الصدقة حتى ولو نسي ذلك فإن هاتفه يتولى المهمة، وتتم هذه الصدقة بمبلغ 10 ريالات أو 50 ريالا حسب نوعية الاشتراك. توفّر هذه الخدمة فرصة الصدقة اليومية التلقائية للمعتكفين الذين لا يمكن أن يغادروا مكان اعتكافهم، حيث يمكنهم التصدق من خلال هواتفهم الجوالة بشكل يومي بمجرد اشتراكهم في الخدمة، وستستمر هذه الصدقة طيلة العشر الأواخر فقط. آلية الاشتراك وانطلاقاً من الحديث النبوي الشريف "كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس"، ونتيجة فضل وعظم أجر الصدقة والإنفاق خلال شهر رمضان وخاصة في العشر الأواخر منه، فقد قامت قطر الخيرية باستحداث خدمة الصدقة اليومية هذه، حيث يمكن للمحسنين وأهل الخير الاشتراك في هذه الخدمة التي تم تخصيصها لإطعام الفقراء والمساكين لما في فضل الإطعام من أجر وحاجة ملحة، وذلك من خلال إرسال رسالة نصية SMS بالحرف "ق" إلى الرقم 92060 من أجل التصدق بمبلغ 50 ريالا يوميا يتم خصمها من رصيد المشترك طيلة العشر الأواخر وتتوقف تلقائيا مع انتهاء رمضان، كما يمكن للمشترك إرسال حرف "ع" إلى نفس الرقم 92060 من أجل التصدق اليومي ب10 ريالات بنفس الطريقة. وتتيح هذه الخدمة للمتصدق حق إلغائها في أي يوم يريد ذلك، ولو قبل انقضاء العشر الأواخر، وتتم عملية الإلغاء هذه بإرسال الرمز الذي يصل إليه مع كل رسالة لإلغاء الخدمة إن أراد. وفي حالة استمراره يتم توقيف الخدمة تلقائيا بعد انقضاء العشر الأواخر من رمضان. كما يمكن الاستفسار عن طريق الاشتراك في هذه الخدمة أو إلغائها أو أي خدمات أخرى عبر الخط الأرضي التابع لقطر الخيرية 44667711. عطر يومك بصدقة وكانت قطر الخيرية أطلقت خدمة أخرى تحت شعار "عطر يومك بصدقة" وذلك منذ بداية شهر رمضان الفضيل، وهذه الخدمة متواصلة حتى نهاية رمضان، وتتيح هذه الخدمة للمشترك التبرع بمبلغ 10 ريالات يتم خصمها تلقائيا من رصيده بشكل يومي من خلال إرسال "10" إلى الرقم 92060، أو التبرع بمبلغ 15 ريالا بإرسال "15" إلى نفس الرقم (92060)، أو بمبلغ ريالا بإرسال "20" أو 50 ريالا بإرسال "50" إلى نفس الرقم، وذلك من أجل التبرع لصالح أي مشروع في أحد المجالات التالية: إفطار الصائم أو طباعة المصحف أو كسوة العيد أو مونة رمضان أو سقيا المصلين أو مشاريع إغاثية تنفذها قطر الخيرية لصالح الشعوب المسلمة التي تعاني ظروفا استثنائية كالشعب السوري أو الفلسطيني أو اليمني أو غيرهم. ويمكن إلغاء هذه الخدمة متى شاء المشترك وذلك بإرسال رمز الإلغاء الذي يصله بعد كل تبرع يقوم به. التبرع الالكتروني تجدر الإشارة إلى أن قطر الخيرية تتيح لكل المحسنين وأهل الخير إمكانية التبرع لمشاريعها الخيرية المختلفة عبر موقعها الالكتروني وذلك بدخول بوابة التبرع الالكتروني حيث يمكن للمتبرع التبرع من خلال بطاقته الائتمانية أو عبر هاتفه النقال بأي مبلغ يريده ولو كان ريالا واحدا. وتتيح هذه الخدمة للمحسنين الإطلاع على المشاريع المعروضة للتبرع ومجالات هذه المشاريع كالصحة والتعليم وحفر الآبار وكفالة الأيتام وبناء المساجد والمدارس والمستشفيات والمشاريع الإغاثية، كما تتيح هذه خدمة التربع الالكتروني هذه للمحسنين وأهل الخير اختيار الدولة التي يرغبون في التبرع لصالح مشاريع قطر الخيرية فيها واختيار نمط ومجال هذه المشاريع، هذا علاوة على إمكانية التبرع أكثر من مرة لأكثر من مشروع في أكثر من دولة متى شاء المتبرع ذلك، كما يمكن التبرع بجزء من تكاليف أي مشروع أو بكل التكاليف حسب قدرة وإرادة المتبرع. وتسعى قطر الخيرية من خلال كل هذه الخدمات إلى تقريب الخير من المحسنين وأهل الخير من القطريين والمقيمين بحيث يصبح التبرع للمشاريع الخيرية والإنسانية يتم بسهولة وفي وقت وجيز دون أن يحتاج الشخص الذهاب إلى أي مكان مما قد يأخذ وقته أو يتعارض مع مهماته العملية الوظيفية أو العائلية. تتيح قطر الخيرية فرصة التبرع لكل مشاريعها الخيرية التي تنفذها في ثلاث قارات لصالح الفئات الأكثر احتياجا، بشكل مباشر لمن أراد ذلك من المتبرعين، وذلك من خلال نقاط التحصيل المنتشرة في مناطق مختلفة من الدولة وخاصة في المجمعات التجارية و"المولات" وفي مقر الجمعية الرئيس ومقراتها الفرعية. وتقوم قطر الخيرية بتنفيذ المشاريع الخيرية من خلال مكاتبها الميدانية المنتشرة في 18 بلداً، كما تنفذ بعض المشاريع في الدول التي لا تملك فيها مكاتب وذلك عن طريق شركائها.

انتقد عدد من المواطنين الزحام الشديد الذي تشهده بعض المساجد خلال صلاة التراويح وقيام الليل، لافتين إلى أن بعض المصلين يضطرون لأداء الصلاة خارج تلك المساجد نتيجة الزحام الذي تشهده منذ بداية الشهر الفضيل وازداد خلال الأيام العشرة الأخيرة من الشهر الفضيل. وطالبوا الجهات المختصة بتوسعة بعض المساجد التي تزدحم، وذلك باستغلال الفناء الخاص بها لتوسعة مساحة المسجد الداخلية، بالإضافة إلى إنشاء المزيد من المساجد في المناطق المكتظة بالسكان. وتزداد معاناة المصلين أثناء أداء الصلوات خارج تلك المساجد خاصة مع ارتفاع درجة الحرارة ونسبة الرطوبة خلال هذه الأيام، الأمر الذي يدفع ببعض المصلين إلى الذهاب للمساجد الواقعة بالمناطق البعيدة.

تنفذ متطوعات مركز قدرات للتنمية بالخور برنامجاً للاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، تحت شعار (ليدبروا آياته)، وذلك في مسجد عثمان بن عفان. وستقدم مجموعة من السيدات فقرات عن الموعظة في الأسبوع الأخير من الشهر، وهنّ مريم المريخي، وسعاد أم حسن، وشمة إبراهيم، وسلمى الحرمي، وسارة حميد. وقالت السيدة سلمى الحرمي رئيسة البرامج والأنشطة بمركز قدرات للتنمية إنّ برنامج الاعتكاف للسيدات في العشر الأواخر من الشهر، وسيكون في جامع عثمان بن عفان حيث أعدّ المركز خطة للتوعية الدينية والثقافية والتربوية من خلال تقديم المواعظ للحاضرات والفتيات. وأضافت: إنّ البرنامج ينفذ في كل عام بخطة ثقافية جديدة، منوهة ً بأنّ مركز قدرات يواصل برامجه الرمضانية من دورات ومحاضرات ومسابقات للدارسات. وكان المركز قد بدأ برنامجاً توعوياً خلال رمضان بعنوان (مثلك أنا)، وهو برنامج دعوي موجه للمسلمات وغير المسلمات بالتعاون مع مركز ضيوف قطر، كما واصل تقديم برنامج الأميرات الذي أنجز خمس سنوات من مشواره التربوي والديني والثقافي. شاركت متطوعات المركز في حملة (أظهر احترامك) التي قدمت فيها المشاركات صورة مشرقة عن الالتزام الأخلاقي والاجتماعي بالاحتشام، وحثت الأسر والسيدات غير العربيات من مرتادي المجمعات على الالتزام بأهداف الحملة. وينفذ مركز قدرات برنامجاً رمضانياً بدأ في شهر شعبان ويتواصل حتى العيد، وقد نفذت المرحلة الثانية، وهي جولة في بعض المناطق تشتمل على تقديم مجموعة من المحاضرات بعنوان (كلنا قدها) خلال شهر مايو ويونيو بهدف رفع الهمة واتخاذ خطوات إيجابية نحو التغيير الذاتي لاستقبال رمضان بهمة عالية وروح صافية وعقل مستنير شعاره نفسي أغلى وهمتي أعلى. وفي المرحلة الثالثة: مشروع التكافل الاجتماعي بعنوان (لنسعدهم) وهو عبارة عن شراء هدايا وتموين رمضاني يوزع على الأسر المحتاجة في الخور وما يجاورها من مناطق بإشراف فتيات برنامج الأميرة وبتمويل من مؤسسة الأصمخ الخيرية. وفي المرحلة الرابعة: فعاليات الملتقى خلال شهر رمضان المبارك وتشتمل على: برنامج سباق الأميرات (للفتيات من 10 — 14 سنة) التنافس من خلال حضور صلاة العشاء والتراويح في جامع عثمان بن عفان بالخور بهدف تعويد الفتيات على صلاة التراويح والتعرف على آداب دخول المسجد واستثمار أوقاتهن في رمضان، وبرنامج الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان في جامع عثمان (الخور) وجامع الذخيرة. كما قدمت فتيات مركز قدرات للتنمية برنامجاً تربوياً اجتماعياً بعنوان الأميرة، وهو أحد أهم برامج مركز قدرات للتنمية والذي يستمر على مدار خمسة أعوام وقد بدأ من 2011 ويستمر حتى 2015. وأوضحت السيدة سلمى الحرمي رئيسة البرامج والأنشطة أنّ البرنامج يعتبر من المشاريع المهمة لما له من أهمية في التركيز على الفتاة التي تعتبر نواة رئيسية في تربية الأجيال، وذلك من خلال خلق شخصية متكاملة من الجانب الإيماني والفكري والنفسي والاجتماعي والبدني والعمل على بناء شخصية قادرة على الحوار والنقد والتفكير الايجابي والقيادة وتحمل المسؤولية. ومن جانب آخر يتم التركيز من خلال المشروع على الوالدين (الأم والأب أو من ينوب عنهما في التربية) حتى يتحقق الانسجام في التربية الناجحة وذلك بإتاحة الفرصة لهما في التعليم وإعداد الوالدين لتربية إيجابية قادرة على التواصل مع الأبناء وإيجاد قياديات في المجتمع تسهم مستقبلاً في بناء المجتمع بصورة إيجابية وتسهم في عملية التغيير. ويعتبر عام 2014 من أكثر الأعوام نشاطاً للبرنامج حيث أقام مركز قدرات العديد من الأنشطة للأميرات، منها زيارة باص الوان بالتعاون مع مركز ثقافة الطفولة، حيث تم تقديم عدة فعاليات، منها ورش فنية وورشة قراءة القصة وجولة في الباص حيث قامت الأميرات بشراء القصص والكتب المتنوعة وفي ختام اللقاء تم توزيع الهدايا عليهن. كذلك تم تقديم دورة للأميرات بعنوان (بصلاتي دنيتي جميلة) بهدف التعرف على كيفية الطهارة والصلاة مع التطبيق العملي (باستخدام الألعاب)، وعلى الجانب الثقافي تم تقديم مجموعة من الورش منها مرآتي، و"البنات تفاحات" لتعليم الفتيات العفة والحفاظ على أنفسهن، وأيضا ورشة (صداقاتي إلى أين) تعرفت الأميرات من خلالها على أهمية الصداقة وشروطها. ولأن البرنامج يشمل كل جوانب شخصية الفتاة فقد تم تنفيذ مجموعة لقاءات وورش في "فنون الطهي" و"أصول الضيافة" وكذلك "فن الكولاج"، كما تم تقديم دورة في "التكنولوجيا الآمنة" تعلمت الأميرات من خلالها كيفية التعامل مع برامج التواصل الحديثة وبعض المهارات التكنولوجية. وقد اشتركت أميرات مركز قدرات هذا العام في تنظيم العديد من الفعاليات الكبيرة بمنطقة الخور مثل مشروع (من بنت قطر لأطفال سوريا) وهو عبارة عن جمع ملابس جديدة وتغليفها وإرسالها عن طريق مؤسسة عيد لأطفال سوريا لمساندتهم، كما شاركت الأميرات بمعرض "نيرات" حيث شكلن لجنتي الإعلام والنظام وأدين دورهن بكفاءة عالية واحتراف. وجدير بالذكر أن البرنامج حقق معظم الأهداف المرجوة منه ونظرا للإقبال الشديد من الفتيات على الاشتراك تم ضم مجموعة جديدة من الفتيات للبرنامج وبذلك أصبح البرنامج يحتوي علي فئتين فئة الملكة وهي الأميرات سابقا وفئة الأميرة وهي المنتسبات الجديدات للبرنامج.

دعا د. محمد بن حسن المريخي إلى اغتنام العشر الأواخر من رمضان وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعاملها معاملة خاصة تختلف عن بقية أيام الشهر ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره ، وكان إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله .. وكان يخلط العشرين بصلاة وصوم ونوم فإذا كان العشر شمّر وشدّ المئزر ، وكان يخصها بالاعتكاف ، فيلزم المسجد ويتفرغ للعبادة والطاعة ، وكان أصحابه يعتكفون اقتداء به صلى الله عليه وسلم.وأضاف في خطبة الجمعة "شهر رمضان تقوّضت خيامه ، وتصرمت لياليه وأيامه ، فقرب رحيله وأزف تحويله وانتصب مودعاً وسار مسرعاً، فاستدركوا بقيته بالمسارعة إلى اغتنام المكارم والخيرات والفضائل والقربات في هذه الأيام والليالي الباقيات منه ، فإنها أيام غر في جبين الشهر ، وليالي غر في جبين العمر مضت ليال غر بفضائلها ونفحات ربها ، وأوشك باقيها على الرحيل وكأنها ضرب خيال، لقد قطعت بنا مرحلة من حياتنا لن تعود .أيام التفرغ للعبادة وزاد القول "هذا هو شهركم وهذه هي أيامه الأخيرة ، كم من أخ لكم استقبله فما استكمله ، وكم من مؤمل أن يعود إليه فلم يدركه، إن عشركم هذه خزائن مليئة بالصالحات ورفيع الدرجات وإقالة العثرات وتكفير السيئات، وعتقاء النار وطالبي الفلاح والسعادات فانهلوا منها ، واستخرجوا دررها ، وتعلقوا بحبل الله تعالى المدلى منها، استغلوا هذه الأيام بالطاعة، وتفرغوا من شواغل الدنيا وابذلوا أنفسكم صلاة ودعاء وصدقاً وإخلاصاً لعلكم تنالون أو تنالكم رحمة الله وبركاته، وفضائله ونفحاته .وقال "سخروا أنفسكم في هذه الليالي مصلين وقائمين وتالين لكتابه ، فإنها ليالي الفلاح والسعادة.. كان رسول الله يطرق الباب على عليّ وفاطمة رضي الله عنهما يقول ( ألا تقومان فتصليان ، يطرق الباب ثم يتلو قوله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقاً نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ). . ويتجه إلى حجرات نسائه آمراً ( أيقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ).فرصة للتصحيح وقال إن هذه الأيام فرصة لتصحيح الأخطاء ، وتعديل المعوج، والتبرؤ من الذنوب والتعلق بحبل الله المتين .. كل بني آدم خطاء ، ولكن خير هؤلاء التوابون العائدون إلى ربهم النادمون الذين يستغلون مثل هذه الأيام ويغتنمون مثل هذه الليالي ليعقدوا الصلح مع ربهم عز وجل ويعاهدوه على السير في مرضاته ومجانبة سخطه وغضبه.وذكر أن هذه الأيام والليالي، هي أيام العتق من النيران، والنار غمسة واحدة فيها تنسي العبد نعيماً عاشه عشرات السنين بل يقسم العبد المنعم بعد ما مسته غمسة من نار جهنم إنه ما مر عليه نعيم قط، فاستشعر النار وعقوبتها وعذابها وحرها ، وتب إلى الله تعالى ، وسارع إلى أن تكون مع عباده الذين يدعونه خوفاً وطمعاً.أن النجاة من نار الآخرة فوز عظيم شهد بذلك ربنا عز وجل فقال ( فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ).إن أكبر البلاء أن يغفل العبد عن مثل هذه الأيام يغفل عن العمل الصالح والتوبة خاصة في هذه الليالي يغفل عن رحمات ربه التي تتنزل ، والعتق والبراءة من النفاق والعذاب.إن الغفلة عن إنقاذ النفس وسلامتها ضياع ما بعده ضياع، وتردٍ إلى أسفل سافلين ، لهذا وصف الله تعالى الغافلين بأقبح وصف فجعل الأنعام أرفع درجة منهم فقال ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها إن هم كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ) فافتح قلبك لما ينصح الله به العباد ، والتفت إلى ما يهمك واحرص على ما ينفعك ، واصغ سمعك لقوارع القرآن والسنّة وحوادث الزمان .وقال د المريخي إن في هذه العشر الفاضلات ليلة عظيمة من أعظم ليالي الدهر بل هي أعظم الليالي وأكرم الأوقات ذكرها الله تعالى وخصها بسورة تتلى في كتابه، إنها ليلة القدر ولا يخفى عليكم فضلها ومقامها، أنزل الله تعالى فيها هذا القرآن العظيم تشريفاً لها وتعظيماً لوقتها ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ... ) ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة .... ) إنها خير من عبادة ألف شهر، تتنزل فيها الملائكة الكرام ومعهم كبيرهم جبريل الروح الأمين بالرحمات والخيرات والبركات يبشرون عباد الله المتقين ، وقتها كله سلام ورحمة وبركة، بشر رسول الله الأمة أن من قامها يصلي ويدعو ربه غفرت ذنوبه ومحيت سيئاته ورفعت درجاته، يقول ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري ومسلم.ومن فضل الله تعالى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط رؤيتها لمغفرة الذنوب إنما اشترط قيامها إيمانا واحتسابا، ولو اشترط رؤيتها لكان ذلك شاقاً ولكن رحمة الله وبركاته بهذه الأمة المباركة، وزيادة في الفضل والفوز بها أرشد عن وقتها بل وحصرها في هذه الليالي العشر فقال (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ) رواه البخاري ومسلم.