ثقافة وفنون

2407

قصّة "وادي الحنظل".. ودافعيّة تشكيل المواطنة لدى الطّفل القطري

إنّ الإيمان بأنّ "أدب الطفل" هو بالأساس تلبية لاحتياجات الطفل يجعلنا نؤكد ضرورة وعي المؤلف بذلك لنجاح أي أثر يكتبه في هذا المجال. وانطلاقا من قولة سمر روحي الفيصل "ليس هناك أدب للأطفال دون معرفة حاجات الطفل ورغباته ومراحل نموّه اللغوي والاجتماعي والانفعالي والبنية التي يعيش فيها"، التي تؤكد ضرورة الوعي الشديد للمؤلّف بهذه المعطيات لنجاح أيّ أثر يكتبه وهو يناشد أدب الطفل. يبدو أنّ الكاتبة القطرية أسماء الكواري استطاعت أن تستحضر احتياجات الطفل وخصوصيته وهي تكتب أقصوصة "وادي الحنظل" وهي أقصوصة كتبت باللغتين العربيّة والإنجليزيّة تتضمن شخصيات حيوانية تروي حكاية جَدْيٍ اسمه وضّاح علم بمرض أمّه وضحة فأسرع إلى جلب الحكيم وضيحي لمعالجتها، فطلب منه الحكيم جلب مائة حبّة وحبّة من الحنظل قبل مرور مائة يوم ويوم، فبدأ وضّاح رحلة البحث عن حبات الحنظل لكنه لم يعثر إلا على واحدة وجدها عند عطار قدّمها له وأعلمه أنّ المائة حبّة موجودة في وادي الحنظل فاتّجه إلى الصحراء بحثا عنها وظلَّ يبحث دون جدوى حتى انتهت المدّة المحددة، حينها أسرع وضّاح ليقدّم حبّة الحنظل اليتيمة التي تحصّل عليها أملا أن تكون سبب شفاء أمِّه.

جمعت أسماء الكواري بين النص المكتوب والصور في هذه الأقصوصة وهي لعبة أدبية وفنية طريفة تكشف عن عمق معرفي بحاجة الطفل إلى الخطاب المجسّد إلى جانب الخطاب المقروء، حيث لم تحضر الصور كآلية للتوضيح فقط بل هي جزء من العمل الفني ذاته فقد ناوبت الكاتبة بين الخطاب المقروء والخطاب المرئي تناوبا حققت من خلاله إثارة طاقات الطفل في استحضار البعد التخييلي الذي يرتكز على الفكرة المجردة والبعد التمثيلي الذي يتحقق بالتجسيد من خلال حضور الصورة كخطاب للتواصل، وقد استحضرت الكاتبة بذلك مبدأ مهمًّا في أدب الطفل وهو ملاءمة اللغة للطفل العربي المتأصل في بيئته ضمانا لقدرة الطفل على فهم النص والتفاعل معه. وقد عزَّز حضور الصورة هذه القدرة حيث يقرأ الطفل النصّ ويشاهد الصور المعبرة عنه والمكملة له في الآن ذاته، وهذا الخيار يخفف من الصعوبات التي قد يتعرّض إليها الطفل المبتدئ في القراءة فيسهّل الفهم ويرسّخ الفكرة. وقد حملت أسماء الشخصيات نفسها رمزية هذا الوضوح فقد اشتركت جميعها في جذر "و، ض، ح" فالجدي الابن اسمه "وضّاح" والجدية الأمّ اسمها "وضحة" والحكيم اسمه "وضيحي"، وكأنّ أسماء الكواري تؤسس لوضوح رؤية في "أدب الطفل" باعتماد التبسيط.

ولا يقتصر اعتماد الصورة كخطاب على الوظيفة الإفهامية فحسب بل إنه يقوم بتنمية الذائقة الفنية لدى الطفل خصوصا باعتماد صور تترجم الأحداث ترجمة إبداعيّة في ألوان جميلة متناسقة، وهذا يعني أنّ الكاتبة ارتقت إلى مرتبة كتب الأطفال الجيّدة التي تجمع بين البعد المعرفي والبعد الجمالي.

وأعتقد أنّ أهمّ ما جعل أقصوصة "وادي الحنظل" تخوض في تجربة أدب الطفل بنجاح جمعها بين البساطة والعمق فسهولة اللغة واعتماد أسلوب التكرار حققا وظيفتين أساسيتين في تلبية حاجات الطفل، فإن تعلقّت الأولى بملاءمة لغة النص للإدراك الذهني للطفل فقد حققت الثانية احتياجه الانفعالي من خلال التركيز على القيمة الأخلاقية التي تريد الكاتبة ترسيخها في سلوك الطفل والمتمثّلة أساسا في حبّ الأمّ والسهر على راحتها، فاختيار الموضوع يرسّخ البعد القيمي لدى الطفل ويحدد العلاقة بين الطفل وأمّه ويغذي البعد الوجداني لديه، فقد حملت الشخصيات الحيوانية مشاعر إنسانيّة فبدت قريبة في أبعادها الوجدانيّة والنفسيّة إلى الشخصيات البشريّة فقد اختارت الكاتبة أن تطرح قيمة إيجابيّة بحيث تعزز لدى الطفل سلوك إيجابيّ. وقد أسهم إصرار شخصية الجدي "وضّاح" على الحصول على حبات الحنظل في حضور قيمة التصميم والإصرار التي تبرز تكامل شخصيّة الطفل وقد ساقت الكواري هذه القيمة بطريقة ضمنيّة تنصهر في تشكّل الخط السردي للأحداث وقد عبّر عنه أسلوب التكرار من خلال إعادة هذه الجمل "من فضلك.. أين أجد الحنظل؟ اعذرني، لا يوجد حنظل هنا، قد يكون هناك"، أين أجد الحنظل؟ اعذرني، لا يوجد حنظل هنا، قد يكون هناك"، فرسمت الكاتبة صورة إيجابية للطفل العربي القطري خصوصا وهو يصر على جلب حبات الحنظل لإنقاذ حياة أمّه. وقد ارتبطت هذه القيمة بترسيخ هوية الطفل في بيئته فمنذ عتبة الأقصوصة يختزل لنا العنوان تأصيل الطفل في بيئته فالحنظل هو نبتة صحراوية رملية شديدة المرارة توجد في قطر وقد أكدت الكاتبة أنّ اختيارها لهذه النبتة بالذات يعود أساسا إلى حرصها على التعريف بهذه النبتة لما فيها من فوائد يجهلها أغلب الناس وأكّدت على المراهنة على القيم والمورث الشعبي والبيئة القطريّة.

وربطت الكاتبة رحلة البحث بأماكن قطريّة فجعلت الطفل القطري وهو يتابع رحلة "وضّاح" في بحثه عن نبتة الحنظل يتعرّف على أمكنة مهمّة في بلده وهي طريقة بسيطة لترسيخ هذه البيئة لدى الطفل خاصة بحضور الصور كجزء من العمل الفني ذاته وبحضورها في آخر الأقصوصة مرفقة بأسماء الأماكن في شكل سؤال يوجّه انتباه الطفل ويعلّمه بأنّ السؤال طريق استكشاف المعرفة والأمكنة على السواء فهو يقوم بجولة معرفية في خارطة أمكنة بلده "سوق واقف، مطار حمد الدولي، الحيّ الثقافي كتارا، متحف الفنّ الإسلامي، مركز قطر الوطني للمؤتمرات"، ويعتبر هذا الاستكشاف جزءا من تعلّم المواطنة التي تتطلّب وعيّا بالعلامات المكانيّة للوطن والارتباط بها وجدانيّا وفكريّا.

ويبدو أنّ الكاتبة حرصت على تلبية أهمّ احتياجات الطفل سواء أكانت الوجدانية أو الجماليّة مراعيَة قدراته اللغويّة والبيئة التي يعيش فيها أساسا. والطريف أن الكاتبة اختارت أن تشرك الطفل القارئ في نهاية هذه الأقصوصة وكأنّها أرادت أن تعقد معه عقد تواصل يمكن أن يخلق في الطفل نوعا من الثقة واليقظة الذهنيّة فقد جاءت النهاية في صيغة تذكّر وانتباه "آه.. عذرا نسيت أن أخبركم أنّه عندما عاد وضّاح إلى والدته وضحة كانت بأحسن حال".

الخلق والابتكار

الكاتبة أسماء الكواري لامست القاع النفسي للطفل باعتبار أنّ القيمة الرئيسيّة في هذه القصة هي قيمة تغذية الجانب الوجداني لدى الطفل وقد حرصت الكاتبة على مراعاة تحقيقه فلم تصدم الطفل من جهة ولم تجعل النهاية من قبيل المسلمات فلعبت على الجمع بين الخلق والابتكار وتلبية انتظارات الطفل من جهة ثانية.

خصوصية أدب الطفل

أدركت الكاتبة أسماء الكواري خصوصيّة أدب الطفل وتمايزه عن الأدب عامّة كما أنّها أدركت خصوصيّة الطفل داخل بيئته بالتركيز على الجمع بين الاستكشاف المعرفي والاستكشاف المكاني حرصا على تشكيل المواطنة لدى الطفل القطري ـ

وفي اعتقادي أنّ الكاتبة تفطّنت وهي تكتب لهذا القارئ الصغير إلى ما يبحث عنه خارج الإطار النظامي المدرسي ووفرت له فرصة أدبيّة تسهم في تهذيب ذائقته الفنيّة وتنمية خياله وهي فرصة يمكن أن تترك في شخصيّة الطفل أثرا إيجابيّا، ذلك أنّ من أهمّ أهداف "أدب الطفل" تربية الجانب القيمي والفني فيه من خلال إمتاعه وتسليته.