رئيس مجلس الإدارة : د. خالد بن ثاني آل ثاني

رئيس التحرير: جابر سالم الحرمي

مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
في اليوم الحادي عشر من نوفمبر الحالي انعقدت القمة العربية ــ الإسلامية الطارئة في الرياض العاصمة السعودية بموجب دعوة من المملكة العربية السعودية وبعد مرور 35 يوما من العدوان الاجرامي البشع على الشعب الفلسطيني في غزة وباستخدام أسلحة محرمة دوليا، عدوان ساهمت في حمايته وتمويله وإمداده بأحدث المخزون الأمريكي من السلاح الإدارة الامريكية برئاسة جون بايدن وفريقه المكون من عصبة من اليهود الصهاينة واخرين من فلول الفرس المتأمركين، قمة كانت الشعوب الإسلامية في أكثر من 57 دولة يتطلعون الى صدور قرارات قابلة للتنفيذ الفوري لردع العدوان عن أهلنا في فلسطين.
(2)
كان في المخطط انعقاد قمة عربية يوم 9 نوفمبر الحالي تسبق القمة المشتركة مع غيرها من الدول الإسلامية ولكن تعذر ذلك لخلافات عربية ــ عربية حول نص البيان المشترك الذي كان من المفروض صدوره عن تلك القمة وجوهر الخلاف بين الوزراء العرب يتلخص في: « رفض اقتراح من دول عربية محددة يتضمن تهديدا بقطع إمدادات النفط عن إسرائيل وحلفائها الغربيين، تجميد العلاقات الأمنية والعسكرية والدبلوماسية والاقتصادية التي تقيمها بعض الدول العربية مع إسرائيل، منع استخدام القواعد الأمريكية وغيرها المقامة في الدول العربية لتزويد إسرائيل بالسلاح والذخائر، منع الطيران الإسرائيلي المدني من التحليق في الأجواء العربية « وعلى ذلك قررت القيادة السعودية دمج القمتين في قمة واحدة هي القمة « العربية ــ الإسلامية « وصدر عنها بيان باهت رمادي اللون لا يخيف عودا ولا يسر مواطنا عربيا او إسلاميا أو يشد ازر أهلنا في فلسطين، ولكن النقطة التي اتوقف عندها في هذا البيان الباهت دعوة المؤتمرين الى كسر الحصار عن قطاع غزة والسماح بدخول قوافل المساعدات الإنسانية للقطاع وهو تعبير متناقض فكسر الحصار لا يكون إلا بالقوة والسماح يعني ان هناك قوة لا بد من استئذانها، انه امر عجيب !!
(3)
انعقدت القمة العربية ــ الإسلامية بحضور رؤساء 57 دولة عربية وإسلامية في العاصمة السعودية وخلفهم ثقل سكاني تعداده يزيد على مليار ونصف المليار انسان ولديهم جيوش مسلحة معظمها تسليح ممتاز وتحت اقدامهم وبين أيديهم ثلث اقتصاد العالم ان لم يكن اكثر وهم قادرون على التحكم في ممرات التجارة العالمية الجوية والبحرية والبرية ولم يستطيعوا ادخال قزازة/ غرشة مياه الى غزة المحاصرة لتروي عطش طفل أو شيخ مسن او امرأة حامل او جريح، ولم يستطيعوا بجبروتهم وقوتهم ادخال حبة مسكن لالام جريح في غزة. غزة تدمر عن بكرة ابيها تحت سمع وبصر حكام العالم العربي والإسلامي لم تترك إسرائيل مسجدا أو كنيسة أو مدرسة أو مستشفى إلا ودمرته على من فيه من البشر، جرفت الأراضي الزراعية أبادت الحيوانات والطيور بكل أنواعها المنتجة حتى الابقار والاغنام والدجاج لم يسلم من الإبادة النكراء التي يتعرض لها قطاع غزة.
دول ليست عربية أو مسلمة تقع في أمريكا اللاتينية قطعت علاقتها الدبلوماسية مع الكيان الإسرائيلي انتقاما ونصرة للشعب الفلسطيني، وايرلندا طردت السفير الإسرائيلي من عاصمتها واستدعت سفيرها من تل أبيب، شوارع العواصم العالمية غاصت بالمتظاهرين مطالبين حكوماتهم بوقف الحرب على الشعب الفلسطيني ومحاكمة القيادات الاسرائيلية لارتكابها جرائم حرب في غزة وعواصمنا العربية معظمها تمنع التظاهر تأييدا لاهل غزة او احتجاجا على العدوان والبغي الاسرائيلي، اين التضامن الإسلامي مع إخوانهم في فلسطين التي بها معراج رسولنا الكريم محمد عليه الصلاة والسلام وبها اول قبلة للناس وهي ارض الأنبياء، أليس من غيرة وثأر لاخواننا المسلمين في فلسطين، او ان المسلمين ينطبق عليهم القول: « انهم غثاء كغثاء السيل لا نفع فيهم ولا بركة «
(4)
أمير دولة قطر سمو الأمير الشيخ تميم بن حمد آل ثاني قام بجولة في عدد من العواصم العربية قبيل انعقاد القمة العربية ـ الإسلامية في الرياض جدول اعمال زياراته تلك الشأن الفلسطيني والعدوان الغاشم على غزة، وزارة الخارجية القطرية منشغلة في التواصل مع عواصم الدنيا لإنقاذ ما يمكن انقاذه من الشعب الفلسطيني، سمو الشيخة موزا بنت ناصر، رئيسة مجلس إدارة مؤسسة قطر ومؤسسة التعليم فوق الجميع في اجتماعات متواصلة وحوارات جادة من اجل إيجاد حلول فورية وعملية لتقديم الدعم الإنساني لاهلنا في فلسطين، السفيرة الشيخة علياء آل ثاني المندوب الدائم في الأمم المتحدة في اجتماعات متواصلة مع قيادات منظمة الصحة العالمية ومع قادة المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين كل تلك الجهود من اجل إيجاد صيغ تقود الى وقف الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل ضد اهل غزة، استطيع القول إن الادارة السياسية القطرية بكل أركانها منشغلة بالهم الفلسطيني والعمل من اجل وقف العدوان على أهلنا في غزة وبحث الطرق التي تستطيع إيصال المساعدات الإنسانية الى أهل غزة دون عوائق أو شروط، وبجوار هذه الجهود الاعلام القطري وفي مقدمته الجزيرة الفضائية يقومون بواجب يشار إليه بالبنان.
في الجانب الاخر من الصورة لم تسلم قطر من نهش أقلام حاقدة حاسدة وهناك حملة مدبرة جذورها صهيونية واغصانها متعددة الجنسيات ولكن القافلة تسير والكلاب تنبح كما يقول المثل العربي.
آخر القول: إذا سقطت غزة بكاملها وجردت من سلاحها فلن يقوم للعرب قائمة قبل مائة عام والسيطرة ستكون لإسرائيل وايران تحت حماية أمريكية والله على ما أقول شهيد.
جرد لأحداث عام ودعناه بين الألم والأمل
أبرز مصائب العام الإداري الذي نودعه نجد تهديد الإنسانية بحرب عالمية ثالثة وهو التخوف الذي أصبح حديث الناس... اقرأ المزيد
111
| 02 يناير 2026
صوتي في جيب المعطف
لم أكن أعلم أن للأصوات أماكن تختبئ فيها، تمامًا كما تختبئ الأوراق تحت الكتب القديمة أو كما تنام... اقرأ المزيد
195
| 02 يناير 2026
في زمن الضجيج الرقمي: لماذا أصبح العمل العميق فعلَ مقاومة؟
أصبح التركيز في عصر الشاشات والخوارزميات من أندر الموارد التي يمتلكها الإنسان المعاصر. ففي زمن يُمجَّد فيه الانشغال... اقرأ المزيد
36
| 02 يناير 2026
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
مساحة إعلانية




مساحة إعلانية
حين تُذكر قمم الكرة القطرية، يتقدّم اسم العربي والريان دون استئذان. هذا اللقاء يحمل في طيّاته أكثر من مجرد ثلاث نقاط؛ إنها مواجهة تاريخية، يرافقها جدل جماهيري ممتد لسنوات، وسؤال لم يُحسم حتى اليوم: من يملك القاعدة الجماهيرية الأكبر؟ في هذا المقال، سنبتعد عن التكتيك والخطط الفنية، لنركز على الحضور الجماهيري وتأثيره القوي على اللاعبين. هذا التأثير يتجسد في ردود الأفعال نفسها: حيث يشدد الرياني على أن "الرهيب" هو صاحب الحضور الأوسع، بينما يرد العرباوي بثقة: "جمهورنا الرقم الأصعب، وهو ما يصنع الفارق". مع كل موسم، يتجدد النقاش، ويشتعل أكثر مع كل مواجهة مباشرة، مؤكدًا أن المعركة في المدرجات لا تقل أهمية عن المعركة على أرضية الملعب. لكن هذه المرة، الحكم سيكون واضحًا: في مدرجات استاد الثمامة. هنا فقط سيظهر الوزن الحقيقي لكل قاعدة جماهيرية، من سيملأ المقاعد؟ من سيخلق الأجواء، ويحوّل الهتافات إلى دعم معنوي يحافظ على اندفاع الفريق ويزيده قوة؟ هل سيتمكن الريان من إثبات أن جماهيريته لا تُنافس؟ أم سيؤكد العربي مجددًا أن الحضور الكبير لا يُقاس بالكلام بل بالفعل؟ بين الهتافات والدعم المعنوي، يتجدد النقاش حول من يحضر أكثر في المباريات المهمة، الريان أم العربي؟ ومن يمتلك القدرة على تحويل المدرج إلى قوة إضافية تدفع فريقه للأمام؟ هذه المباراة تتجاوز التسعين دقيقة، وتتخطى حدود النتيجة. إنها مواجهة انتماء وحضور، واختبار حقيقي لقوة التأثير الجماهيري. كلمة أخيرة: يا جماهير العربي والريان، من المدرجات يبدأ النصر الحقيقي، أنتم الحكاية والصوت الذي يهز الملاعب، احضروا واملأوا المقاعد ودعوا هتافكم يصنع المستحيل، هذه المباراة تُخاض بالشغف وتُحسم بالعزيمة وتكتمل بكم.
1668
| 28 ديسمبر 2025
أدت الثورات الصناعيَّة المُتلاحقة - بعد الحرب العالميَّة الثانية - إلى تطوُّر طبيٍّ هائل؛ مِمَّا أضحت معه العديد من الأعمال الطبيَّة غاية في البساطة، واكتُشِفتْ علاجاتٌ لأمراض كانت مُستعصية، وظهرت اللقاحات والمضادات الحيويَّة التي كان يُطلق عليها «المعجزة». ولمواكبة التطور الطبيِّ المُتسارع كان لزامًا على القانونيين مُسايرة هذا التطوُّر؛ إذ يُرافق التقدُّم الطبيُّ مخاطر عديدة، منها ما هو معروف ومنها المجهول الذي لا يُعرف مداه ولا خطره. ومن أهم القوانين المُقارنة التي يجدر بالمشرِّعين دراسة تبنِّيها؛ هي تجربة القضاء الفرنسي الذي تَوجَّه نحو تعزيز الحماية للمرضى، من خلال تبنِّيه لآليَّات تضمن حصولهم على تعويض جابر للضرر دون إرهاق كاهلهم بإثبات خطأ فني طبي يصعب فهمه، فكيف بإثباته؟! ففي بداية التسعينيات أقرَّ القضاء الفرنسي التزام المستشفى بضمان السلامة، وذلك بمناسبة عِدَّة قضايا؛ ففي إحدى هذه القضايا قام رجل باللجوء إلى مستشفى لإجراء عمليَّة جراحيَّة، وبعد الانتهاء منها تبيَّن إصابته بعدوى من غرفة العمليَّات، وعندما وصلت القضية إلى محكمة النقض أقرَّت بالتزام المستشفى بالسلامة الجسديَّة، وبموجب هذا الالتزام تَضمَنُ المستشفيات سلامة المريض من التعرُّض لضرر لا يتعلق بحالته المرضيَّة السابقة. فمن حق المريض الذي يلجأ إلى المستشفى لتلقِّي العلاج من عِلَّة مُعيَّنة عدم خروجه بِعِلَّةٍ أخرى غير التي كان يُعاني منها. غير أن السؤال المطروح هنا، من أين أتت المحكمة بالالتزام بالسلامة؟ تكمن الإجابة في أن المحكمة أخذت هذا الالتزام من التزام الناقل بالسلامة؛ إذ تلتزم شركة الطيران، على سبيل المثال، بنقل الركاب من نقطة إلى أخرى بسلامة دون تعرُّضهم لأذًى، كما تلتزم شركة نقل البضاعة بنقلها دون تعرُّضها لتلف أو ضرر، وهذا الالتزام يُعدُّ التزامًا بتحقيق نتيجة، قِوامها سلامة الراكب أو البضاعة المنقولة، وبمجرد تعرضها لأذى تلتزم حينها الشركة بالتعويض. وعلى نفس السياق؛ فإن التزام المستشفى بضمان السلامة الجسديَّة هو التزام بتحقيق نتيجة؛ إذ توسَّع القضاء الفرنسي في هذا الالتزام ليشمل المسؤوليَّة عن العمل الطبي؛ لتعزيز سلامة المرضى، وتسهيلًا لحصولهم على تعويض يجبر ضررهم. ولم يقتصر التطور القضائي على هذا النحو، بل أقرَّ مجلس الدولة الفرنس المسؤوليَّة الطبيَّة غير القائمة على خطأ، وذلك في حكمها بمناسبة قضية (Bianchi) الشهيرة بتاريخ 09/04/1993؛ إذا دخل السيد (Bianchi) المستشفى لإجراء تصوير بالأشعة لشرايين العمود الفقري، وهو ما يُعتبر فحصًا عاديًّا، غير أنه قد نتج عنه شلل كامل، ولم يثبت من خلال الخبرة وجود خطأ طبي؛ مِمَّا أدَّى إلى رفض الدعوى من قِبل محكمة مرسيليا الإداريَّة، وعندما عُرض الأمر لأول مرة على مجلس الدولة عام 1988 رفضت منحه التعويض، وقد أُعيد عرض القضية وقضت في عام 1993 بإلزام المستشفى بالتعويض تأسيسًا على المسؤوليَّة غير القائمة على خطأ. ونتيجة لذلك تبنَّى المشرع الفرنسي نظامًا للتعويض غير قائم على الخطأ في عام 2002؛ فأنشأ صندوقًا للتعويض عن الحوادث الطبية التي تقع دون إمكانيَّة إثبات المريض لخطأ طبي؛ ليُعزِّز من سلامة المرضى ويوفِّر الحماية اللازمة في ضوء التطورات الطبيَّة المُتسارعة. وقد أقرَّت العديد من الدول المسؤوليَّة الطبيَّة غير القائمة على خطأ، ومنها الولايات المتحدة الأمريكيَّة التي أقرَّت نظامًا للتعويض عن الأضرار الناجمة من لقاحات أطفال مُعيَّنة بموجب قانون صادر من قبل الكونغرس الأمريكي عام 1991، كما أقرَّت نيوزلندا نظامًا شاملا للمسؤوليَّة الطبيَّة دون الحاجة إلى إثبات خطأ طبي. ختامًا، يتعين على المشرع القطري دراسة السياسات التشريعيَّة الحديثة في المسؤوليَّة الطبيَّة، ويجب كذلك على القضاء دراسة التوجهات القضائيَّة المقارنة في المسؤوليَّة الطبيَّة وتبنِّي آليَّات تُوفِّر الحماية اللازمة للمرضى، وخاصة في ضوء الثورة الصناعيَّة الرابعة وما يُصاحبها من تطور تقني هائل، وما يُرافقها من مخاطر مجهولة لا يُعرف مداها ولا يُمكن تقدير جسامتها. والله من وراء القصد.
831
| 29 ديسمبر 2025
كنت أقف عند إشارة المرور حين فُتح شباك سيارة مجاورة، وامتدت يد على عجل، ثم طارت ورقة منديل بيضاء واستقرت على الإسفلت، أُغلق الشباك، تحركت السيارة، وبقيت الورقة في مكانها، كأنها تنتظر من يلتفت إليها، مشهد مألوف، يتكرر كثيرًا، لكنه في تلك اللحظة بدا أوسع من حجمه، وأعمق من كونه تصرفًا عابرًا. ورقة المنديل ليست فعلًا منفصلًا عن غيره من السلوكيات، إنه جزءٌ من منظومة كاملة، إن الطريقة التي يتعامل بها الإنسان مع الطريق العام تعكس نظرته إلى كل ما هو مشترك، وتكشف مستوى الإحساس بالمسؤولية تجاه المكان والآخرين، فالتفاصيل الصغيرة كثيرًا ما ترسم ملامح الثقافة العامة أكثر مما تفعل الشعارات. إن الطريق الذي نمر به إنما هو مرفق شُيّد من مواردنا، وصُرفت عليه أموال عامة، وسُخّرت له إمكانات كان يمكن أن تُوجَّه للتعليم، أو للصحة، أو لتحسين جودة الحياة، وكل جهد يُبذل لمعالجة سلوكيات عشوائية هو جهد يُعاد توجيهه من البناء إلى التصحيح، ومن التطوير إلى التنظيف، بسبب إهمال بسيط كان يمكن تفاديه. ويمتد هذا السلوك في صور متعددة نراها كل يوم؛ من إتلاف الأرصفة، وترك المخلفات في الأماكن العامة، إلى الصخب غير المبرر في الأحياء السكنية، والتعامل مع المرافق المشتركة بلا عناية، أفعال تبدو متفرقة، لكنها تنتمي إلى منظومة واحدة، وتكشف مستوى الإحساس بالمكان المشترك وبحق الآخرين فيه. أما في التربية، فتتحول هذه التفاصيل إلى دروس صامتة، الأطفال لا يتعلمون القيم من العبارات المجردة، إنهم يتعلمونها من المشاهد اليومية، ما يرونه من الآخرين يتحول إلى عادة، وما يُمارَس يتحول إلى ثقافة، حين ينشأ الطفل على أن الممتلكات العامة جزء من حياته، وأن احترامها احترام لنفسه ولغيره، تتكوّن لديه منظومة سلوكية متماسكة تبدأ من الطريق ولا تنتهي عنده. في الأسبوع الماضي جاءتني دعوة كريمة للمشاركة في مسيرة النظافة العامة تحت رعاية سعادة وزير البلدية، مبادرة تحمل دلالة إيجابية وتعكس اهتمامًا مؤسسيًا يستحق التقدير، غير أن القيمة الحقيقية لمثل هذه المبادرات لا تُقاس بحجم المشاركة ولا بعدد الصور، إنما تقاس بقدرتها على التحول إلى سلوك فردي دائم، فالمسيرة تنتهي، واللافتات تُطوى، لكن الطريق يبقى، والاختبار يبدأ حين يعود كل منا إلى سيارته، وإلى عاداته اليومية. حب الوطن والولاء له لا يقف عند قصيدة تُلقى، ولا عند مشاركة في فعالية وطنية، تلك لحظات جميلة ومهمة، لكنها تكتمل حين تُترجم إلى سلوك يومي هادئ ومستمر، يظهر في احترام المكان، وفي مراعاة النظام، وفي الحرص على ألا نترك خلفنا أثرًا سلبيًا مهما كان صغيرًا. عندما نهم بإلقاء منديل من السيارة في الطريق العام، لنستحضر الحديث النبوي الشريف: "إماطة الأذى عن الطريق صدقة"، ونتذكر بأن ذلك مما أوصى به الدين، وأن النظافة مسيرة تبدأ من سلوك فردي بسيط، يعكس حس المسؤولية الاجتماعية لدى الفرد حتى لو كان ورقة منديل.
618
| 31 ديسمبر 2025