أكد د. عيسى يحيى شريف أنه ما من إنسان عاقل إلا ويبحث عن الربح ويحذر كل الحذر من الخسارة، لأن الربح ينفعه والخسارة تضره . وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بمسجد علي بن أبي طالب بالوكرة إن هذا الفهم يكون على مستوى الأفراد والأسر أو على مستوى الشركات والمؤسسات والدول. وأوضح أنه إذا تقرر ذلك في الأذهان فليعلم الإنسان المسلم أن الكلمة الطيبة هي ربح من كل الجوانب والكلمة الخبيثة في المقابل خسارة من جميع النواحي مشيرا إلى أن المولى عز وجل قد بين لنا ذلك في كتابه الكريم. حيث قال تعالى في محكم كتابه (ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بأمر ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار). ودعا د. عيسى إلى تأمل وتدبر آيات القرآن الكريم مبينا أن المولى عز وجل أنزله لنا لكي نتدبر آياته في المنطوق والمفهوم وفي المقصود والمدلول، حيث قال تعالى ( كتاب أنزلناه إليك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب) كما قال عز وجل ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) وقال أيضا (أفلم يدبروا القول). وأكد الخطيب أن من صفات المؤمنين أنهم إذا ذكروا بآيات الله فإنهم يصغون لها أسماعهم ويعونها بقلوبهم ويترجمونها في أخلاقهم مستشهدا بقوله جل وعلا (والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صماً وعمياناً). ونوه إلى أن الإنسان حين يتدبر ضرب المثل بالكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة في الآيات المذكورة يدرك أن الكلمة الطيبة تأتي بأرباح عظيمة وأن الكلمة الخبيثة إنما تحمل لصاحبها خسارة جسيمة.. وأوضح أن الله تبارك وتعالى بين لنا أن الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة (أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين)، ولذلك فإنها جاءت موافقة للشرع المطهر فهي الصدق وهي الاستغفار وهي الدعاء الصالح وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي الوعظ والنصح والتوجيه هي البر والإحسان.

دعا فضيلة الشيخ عبدالله النعمة إلى الإخلاص في العمل مؤكدا أنه حقيقة الدين، ومفتاح دعوة المرسلين. وشرح فضيلته في مستهل خطبة الجمعة التي ألقاها بمسجد الإمام محمد بن عبدالوهاب أمس معنى الإخلاص فقال إنه أن يستوي حال الظاهر بالباطن. وقال إن العبد المخلص يعمل عمله لله سواء رآه الناس أم لم يروه، وسواء كان له حظ من حظوظ الدنيا أو لم يكن، موضحا أن العبد المخلص ليس له توجه إلا لله، وليس له طمع إلا في جنة الله، وليس له غاية إلا في رضوان الله، وليس له هرب إلا من سخط الله، وليس له حذر إلا من عذاب الله . وذكر خطيب جامع الإمام أن الإخلاص هو أن يراد بالعمل وجه الله تعالى لا غير، مستشهدا بقوله سبحانه: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة). وفي الحديث المتفق عليه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئٍ ما نوى " . أجر بلا عمل وبين الخطيب أن الإخلاص هو من أعمال القلوب وأشرفها، بل من أعظمها وأجلها، مشيرا إلى أن به تزكى الأعمال وتطهر، وبه ترفع الحسنات والأجور وتقبل وبصلاحه يؤجر العبد بلا عمل، ويثاب بلا جهد وكلل. واستشهد بالحديث الذي رواه الترمذي عن أبي كبشة عمرو بن سعد الأنصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه ويلم يقول: ثلاثة أقسم عليهن، وأحدثكم حديثا فاحفظوه: " إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلمًا فهو يتقي فيه ربه ويصِلُ فيه رحمه ويعلم لله فيه حقًّا، فهذا بأفضل المنازل، وعبد رزقه الله علمًا ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان، فهو بنيته، فأجرهما سواء" وأكد أن العبد إذا أحسن القصد ولم تتهيأ له أسباب العمل فإنه يؤجر على تلك النية وإن لم يعمل مدللا على ذلك بالحديث الذي ورد في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزاة، فقال، (إن بالمدينة لرجالاً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم حبسهم المرض)، وفي رواية: إلا شركوكم في الأجر)) وأضاف: بصدق النية يرتقي الأجر والثواب إلى مراتب الشهيد في الجهاد، واستشهد بالحديث الذي رواه مسلم عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه" المراتب العظيمة وزاد بالقول: من باب أولى أن العبد يؤجر بنية على ما هو دون هذه المراتب العظيمة بل إن الهم بالعمل الصالح مهما صغر أو كبر ينال فيه العبد الأجر والثواب من رب الأرباب ... أخرج البخاري ومسلم من حديث ابن العباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة" ودعا الشيخ النعمة المصلين إلى تأمل كيف أن النية الصادقة الصالحة الخالصة سجلت لهؤلاء على اختلاف مآربهم ومشاربهم في الخير، ما بين صدقة، وجهاد، وشهادة أو عمل صالح، حيث سجلت لهم ثواب أعمالهم دون عمل أو جهد يذكر. وذكر أن أحق الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة من كان أخلصهم لله ودلل على ذلك بما روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال: "من قال: لا إله إلا الله خالصاً من قلبه " وبشر خطيب جامع الإمام بأن المخلص محفوظ بحفظ الله من مكائد الشيطان وإخوانه ومن غوائل إبليس وأعوانه، لافتا إلى قوله سبحانه وتعالى عن إبليس: "فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين" . المخلص مجاب الدعوة وأكد أن المخلص لربه مجاب الدعوة مشيرا إلى الحديث المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا:إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم، فقام كل واحد منهم متوسلاً إلى الله بصالح عمله وإخلاصه ...، فانفرجت فخرجوا يمشون " ولفت إلى أنه بالإخلاص يتم رفعة الدرجات، وطرق أبواب الخيرات، ودلل على ذلك بما روى البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنك لن تخلف فتعمل عملاً تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة ". وأشار إلى أنه بتجريد الإخلاص تزول أحقاد القلوب وضغائن الصدور روى أحمد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم، إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين " وجدد الشيخ عبدالله النعمة دعوته لكل مسلم بأن يجعل نيته صادقة في عمل صغر أم كبر، لافتا إلى قول عمر رضي الله عنه: "أفضل الأعمال صدق النية فيما عند الله، فإن صدق العمل النية فذاك، وإن حيل بين العمل والنية فلك ما نويت، ومن سره أن يكمل له عمله فليحسن النية، فإن الله يأجر العبد إذا حسنت نيته حتى بإطعام زوجته ". الإخلاص أحب خصلة وقال عبدالله النعمة في حديثه عن الإخلاص إنه لا توجد خصلة يحبها الله سبحانه مثل خصلة الإخلاص. وقال إنه لذلك فقد اتصف بها رسل الله وعباده الصالحون، وأثنى الله عليهم فقال في حق يوسف عليه السلام (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين)، وقال في حق موسى عليه السلام (واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصاً وكان رسولاً نبياً). ونبه إلى أن من أشد مفسدات العمل وعدم قبوله، الإشراك في النية والمقصد مدللا بما روى ابن خزيمة في صحيحه عن جابر رضي الله عنهما مرفوعاً قال: "إياكم وشرك السرائر، يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهداً لما يرى من نظر الناس إليه، فذلك شرك السرائر " وحذر من أن فساد النية يورد صاحبه المهالك مهما عظم العمل، مشيرا إلى أن أول من تسعر بهم النار يوم القيامة. (قارئ القرآن والمجاهد في سبيل الله والمتصدق بماله الذين لم تكن أعمالهم خالصة لله، وإنما فعلوا ذلك ليقال: فلان قارئ، وفلان شجاع، وفلان متصدق).

طالب الشيخ أحمد بن محمد البوعينين، خطيب جامع صهيب الرومي بالوكرة، الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم، حماية للدين والعقيدة. وذكر أن اتباع سنته وتطبيقها والاقتداء بها من أهم وسائل نصرته صلى الله عليه وسلم. واستنكر البوعينين، في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس، سلوك أقلام وأنامل حاقدة تحاول النيل من أطهر الخلق وسيد الأنبياء والمرسلين رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم، وقال: نحن إذ ندافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإننا نحمي ديننا وعقيدتنا.. وشدد على أن محبة النبي صلى الله عليه وسلم، مقدمة على حب الوالد والوالدة، وروى أن عمر بن الخطاب جاء للنبي صلى الله عليه و سلم، فوضع حب النبي صلى الله عليه وسلم بعد حبه، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لا تؤمن حتى أكون أحب إليك من نفسك وولدك فقال والله إنك أحب إلي من نفسي وولدي فقال عليه الصلاة والسلام : الآن يا عمر . وذكر البوعينين أن فضائل النبي صلى الله عليه وسلم عديدة، ولا تكاد تحصى كثرةً، فهو منّة الله على هذه الأرض، وهو أول من تنشق عنه الأرض، وأول من يدخل الجنة، وله المقام المحمود، والحوض المورود .. إلى غير ذلك من الفضائل والخصائص، وهو صلى الله عليه وسلم كالقمر في ضيائه، وكالشمس في إشراقها. وذكر أن الله عز وجل رفع الله ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم رغم أنوف الحاقدين والجاحدين، حيث يشهد المسلمون باسمه على مآذنهم، في الصلوات الخمس، في كل مكان . وقال إن بلال بن رباح مؤذن الرسول، عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم، صعد ليؤذن، وعندما بلغ "أشهد أن محمدا رسول الله" وقف ولم يستطع إكمال الأذان، لحبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال لعمر أريد أن أذهب إلى الشام فأذن له أن يذهب . إساءة قديمة ونبه خطيب جامع صهيب الرومي إلى أن الإساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليست جديدة، مشيرا إلى أن قريشا أعظمت الفرية على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرمته بالسحر تارةً وبالكذب تارةً وبالجنون أخرى، وتولى الله عز وجل، صرف ذلك كُلِه عنه لفظاً ومعنىً . واعترف بأن المسيئين لمقام النبي صلى الله عليه وسلم، مستمرون، ومنهم أناس موجودون بيننا هذه الأيام من المبطلين المستهزئين، وقال: إنهم مدحورين مهزومون، شأنهم شأن من سبقهم، مستشهدا بقول الله تعالى ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) وقوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً ) . ولفت البوعينين إلى قصص الأنبياء المذكورة في القرآن، موضحا هلاك أممهم حين آذوا الأنبياء وأكثرهم أنبياء بنو إسرائيل، حيث ضربت الذِّلة والمسكنة على المستهزئين وباءوا بغضِبٍ من الله، وقال إن قصص القرآن التي تفضحهم كثيرة . ما هو دورنا ؟ وتساءل البوعينين عن واجب المسلمين تجاه نبيهم وقال: إن على كل مؤمن يحب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ويغار لدينه أن يسعى لنصرة نبيه وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم . وعرض لكيفية نصرة النبي صلى الله عليه وسلم، موضحا أنها تكون بالتالي :- -اتباع سنته وتطبيقها والاقتداء بها قال تعالى: )وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا( تنشئة الأطفال والأجيال منذ الصغر على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه والتأسي بسيرته والاقتداء به، وتعليم الأطفال قصص الرسول وأسماء زوجاته وأبنائه . قيام العلماء والدعاة والخطباء والمربين بذكر سيرته لتعليم الناس من هو محمد صلى الله عليه وسلم . -إعداد برامج ومناهج دراسية لتعليم الطلاب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم . -أعداء الإسلام عرفوا من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبوه وتهجموا عليه لأنه الرجل الأول في العالم وهذه إحصاءاتهم تقول، فعلينا أن نقتدي بهديه والالتزام بسنته .