أكد فضيلة الشيخ معاذ يوسف القاسمي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن الهدف الذي خلق الله من أجله الإنسان هو عبادته سبحانه وتعالى، وأن العبد مسؤول ومحاسب عن كل أفعاله وأقواله. وأوضح الخطيب أن الله تعالى يقول في كتابه (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) فهذا هو الهدف الذي خلق من أجله الإنسان، عباد الله كما أمر الله، ويقول الله تبارك وتعالى (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون)، هنا يؤكد الله تبارك وتعالى على عباده أن خلق الإنسان لم يكن عبثاً، بل العبد مسؤول ومحاسب عن كل أفعاله وأقواله، كما قال تعالى (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ). وأضاف: يقَولَ النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الأماني». دَانَ نَفْسَهُ: أي حَاسَبَ، فهنا يرشدنا النبي عليه الصلاة والسلام على الطريق الصحيح للتعامل مع النفس البشرية في هذه الدنيا وهو محاسبتها، وتهذيب أفعالها وتقويم سلوكها كما يريد الله تبارك وتعالى، فمن حاسب نفسه أفلح في الدنيا والآخرة. ويقول الحسن البصري رحمه الله: «من حاسَب نفسه قبل أن يُحاسب، خفَّ في يوم القيامة حسابه، وحضَر عند السؤال جوابه، وحَسُن مُنقلبه ومآبه، ومن لم يُحاسب نفسه دامت حسراته، وطالتْ في عرصات القيامة وقفاته، وقادته إلى الخزي والمقْت سيئاته، وأكيس الناس من دان نفسه وحاسَبها وعاتَبها، وعمِل لِما بعد الموت، واشتغل بعيوبه وإصلاحها. وذكر الشيخ معاذ القاسمي كيفية محاسبة الإنسان لنفسه، كما بين ذلك ابنُ القيم أن محاسبةَ النفس تكون كالتالي: أولاً: البدء بالفرائض، فإذا رأى فيها نقصًا تداركه، وبالنظر في المُحرمات، فإذا عرَف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار والحسناتِ الماحية. ومحاسبة النفس على الغفلة، وعلاج ذلك بالذكر والإقبال على رب السماوات ورب الأرض رب العرش العظيم. ومحاسبة النفس على حركاتِ الجوارح كلها، ويسأل نفسه، ماذا أردت بهذا؟ ولماذا فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته؟ وحث الخطيب كل مسلم على تقوى الله قائلاً: فلنتق الله يا عباد الله، فإننا مسؤولون ومحاسبون، كما قال تعالى: (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئولاً)، وكل ما نفعله ونقدمه سنراه يوم القيامة (فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره).

أوضح فضيلة الشيخ معاذ يوسف القاسمي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن في الجنة بابا لا يدخل منه إلا الصائمون، وأن صيام يوم واحد يباعد صاحبه عن النار مسيرة سبعين سنة، وحث المسلمين على اغتنام هذه الفرص والمنح الربانية لنيل رضى الله، ورغّبهم في صيام يوم عاشوراء لما له من الفضل وعظيم الأجر فصوم عاشوراء يكفِّر سنةً من الذنوب. يوم عظيم وقال الخطيب: روى البخاري ومسلم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدِمَ المَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا، يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ؟ فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ، أَنْجَى اللهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا، فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ، فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ. وأضاف: وعَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ أَهْلُ خَيْبَرَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، يَتَّخِذُونَهُ عِيدًا وَيُلْبِسُونَ نِسَاءَهُمْ فِيهِ حُلِيَّهُمْ وَشَارَتَهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: فَصُومُوهُ أَنْتُمْ. يكفِّر ذنوب سنة وذكر الشيخ معاذ القاسمي أن صوم عاشوراء يكفِّر سنةً من الذنوب، روى مسلم عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه -، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وكان الصحابة - رضي الله عنهم - يصومونه، ويصوِّمون فيه صبيانهم ليتعودوا على صيامه. روى البخاري عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ رضي الله عنها، قَالَتْ: أَرْسَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ: مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا، فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ - أي فليمسك عن الطعام ويصوم بقية اليوم - وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا، فَليَصُمْ، قَالَتْ: فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ العِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ. ونوه الخطيب بأنه يستحب للمسلم أن يصوم اليوم التاسع من المحرَّم مع يوم عاشوراء، روى مسلم عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ. وأردف: اعلموا أن صيام يوم واحد يباعد صاحبه عن النار مسيرة سبعين سنة.. روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، بَعَّدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا. باب الريان.. يدخل منه الصائمون لفت الخطيب أن في الجنة بابا لا يدخل منه إلا الصائمون، روى البخاري ومسلم عَنْ سَهْلٍ - رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم، قَالَ: إِنَّ فِي الجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، يُقَالُ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ. فلنحرص يا عباد الله على اغتنام هذه الفرص والمنح الربانية لننال رضى الله ونبتعد عن سخطه وعقابه.

قال فضيلة الشيخ معاذ يوسف القاسمي في خطبة الجمعة بجامع الشيوخ إنه عندما يكون ضمير الإنسان حيا سيراقب الله تبارك وتعالى في جميع أفعاله وأقواله ويتجلَّى لنا ذلك في موقف عمر رضي الله عنه عندما كان أميراً للمؤمنين ذهب في ليلةٍ من الليالي يتفقَّد حال رعيته فاتَّكأ على جدار بيت فسمع الأم تخاطب ابنتها وهي تعدُّ اللبن فتقول لها: زيدي الماء في اللَّبن لنبيعه، فقالت يا أمَّاه هذا فعلٌ لا يرضاه أمير المؤمنين، فقالت: وما يدري أمير المؤمنين بما نصنع؟ فقالت: يا أمَّاه إذا كان عمر لا يرانا فربُّ عمر يرانا، ضميرٌ حيّ أيقظ فعل هذه البنت مع أمها فنصحتها وارتدعت عن العمل. وذكر القاسمي أن الضمير الحي هي تلك القوة الروحيَّة التي تحكم مواقف الإنسان وتفكيره هو منحة من الله للإنسان إذا كان إيمانه قويا يدله بها على الخير والشر وكيف يكسب رضى ربِّه والراحة النفسية.. ضرب الله تبارك وتعالى مثلا بيوسف عليه السلام حينما حجزه ضميره عن الانجراف وراء الهوى (قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ). وأضاف الخطيب: إذا كان ضمير الإنسان حياً وكان موصولا بالله تبارك وتعالى نال كل خير وإذا مات ضمير الإنسان سيصبح الإنسان بلا قيدٍ ولا رادعٍ يردعه ولا يزن الأمور بأي ميزان فما يدلّه عليه هواه وما تشتهيه نفسه فيفعله يقول الله تبارك وتعالى:(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ ٱللَّهِ ۚ). فعلينا أن نُحييَ ضمائرنا بتقوى الله ومراقبته والمحافظة على العبادات والذكر والطاعات وإدراك خطورة الغفلة وموت الضمائر وخطورة البعد عن الله تبارك وتعالى يقول الله تبارك وتعالى:(قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِىٓ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا)، (قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ ءَايَٰتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلْيَوْمَ تُنسَىٰ) فنسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا ممن تكون ضمائرهم حيَّة ونسأله تبارك وتعالى بمنِّه وجوده وكرمه أن يستعملنا دائما في طاعته. البر ما اطمأنت إليه النفس وكان فضيلة الشيخ القاسمي استهل خطبته بما رواه أحمد بسندٍ صحيح من حديث وابصة بن معبد قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد ألا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألته عنه فقال لي: (ادنو يا وابصة) فدنوت منه حتى مسّت ركبتي ركبته فقال: (يا وابصة أخبرك بما جئت تسأل عنه؟) قلت يا رسول الله: أخبرني، فقال عليه الصلاة والسلام:( جئت تسأل عن البر والإثم؟) فقلت: نعم، فجمع أصابعه الثلاث فجعل ينكت بها في صدري ويقول:( يا وابصة استفتِ قلبك البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك النّاس وأفتوك) كلمات جامعة مانعة أحيا بها النبي عليه الصلاة والسلام قلب وضمير هذا الصحابي الجليل قبل أن يقدم على أي عمل ولذلك تميز جيل الصحابة رضوان الله تبارك وتعالى عليهم بتربية صالحة ملأت قلوبهم إيماناً وعلماً فأحيا الإيمان والعلم ضمائرهم.

أكد فضيلة الشيخ معاذ يوسف القاسمي خلال خطبته التي ألقاها بجامع الشيوخ أن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، وأنه يجب علينا أن نتجنب آفات اللسان وخاصة النميمة، وأن نحفظ ألسنتنا من هذه الآفات التي تجر إلى السيئات وإلى كبائر الذنوب. يقول الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا معاذ: (كف عليك هذا) وأشار إلى لسانه عليه الصلاة والسلام فقال معاذ: (يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟) فقال عليه الصلاة والسلام بخطاب شديد:( ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم؟)، وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم). وقال الخطيب إن اللسان له آفات كثيرة والتساهل في هذه الآفات قد يؤدي ويوقع في العذاب والعقاب الأليم، ومن هذه الآفات يا عباد الله الكلام فيما لا يعني، وجاء في الحديث الصحيح: (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)، وأما الآفة الثانية فهي الخوض في الباطل وهو الكلام في المعاصي وإشاعة الفاحشة بين الناس ولها عقاب أليم بينه الله تبارك وتعالى في قوله: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون). وقال الخطيب: ومن الآفات السب والشتم واللعن فإنها من كبائر الذنوب وقال عليه الصلاة والسلام: (ليس المؤمن بالطعان ولا اللّعان ولا الفاحش ولا البذيء)، وكذلك من هذه الآفات الغيبة، وهي من كبائر الذنوب فالغيبة هي أن تذكر أحدا غائبا بسوء، سواء في دينه أو صفاته الجسمية كشكله أو لباسه أو أخلاقه أو غير ذلك، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (الغيبة ذكرك أخاك بما يكره). وأضاف: ومن آفات اللسان التي ينبغي على المؤمن أن يبتعد عنها النميمة، وهي من كبائر الذنوب وهي نقل الكلام بما يفسد بين شخصين أو أكثر من ذلك، وهذا فيه وعيد شديد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث: (لا يدخل الجنة نمّام). وحث الخطيب كل مسلم بقوله: لنحفظ ألسنتنا من هذه الآفات التي تجر إلى السيئات وإلى كبائر الذنوب ولنعلم أن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده كما قال عليه الصلاة السلام: (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)، ومن وقع في شيء من هذه الآفات فليبادر وليسارع بالتّوبة إلى الله تبارك وتعالى.

أوضح فضيلة الشيخ معاذ يوسف القاسمي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن النبي صلى الله عليه وسلم حج حجةً واحدة في السنة العاشرة للهجرة وسميت بحجة الوداع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا). فشعر الصحابة رضوان الله تبارك وتعالى عليهم أن هذا الكلام كلامُ مودع وكلام ستعقبه أمورٌ وقيمٌ وواجبات مهمةٌ فأرعوا سمعكم لها. وأكد الخطيب أن من المبادئ العظيمة التي قررها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة العظيمة (خطبةُ الوداع) مبدأ المساواة، وأن أساس التفاضلِ بين الناس هو بالتقوى لا بغيره، فنفى النبي صلى الله عليه وسلم أي أساس للتفاضل بين الناس سوى تقوى الله تبارك وتعالى فقال عليه الصلاة والسلام: ((يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى)). وأضاف: ومن المبادئ العظيمة التي قررها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة حرمة الأشهر الحرام وحرمة البلد الحرام وحرمة دماء المسلمين وأعراضهم والاعتداء عليها. من المبادئ التي قررها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة مبدأ الأمانة، ويشمل ذلك الأمانة بين العبد وربه والأمانة بينه وبين الناس فأمانة العبد مع ربه تعني عبادته سبحانه وتعالى وحده لا شريك له والتقيد التام بما شرعه الله وفرض من أحكام، أما الأمانة بين العبد وبين الناس فهي أن يقوم الإنسان بما عليه من حقوق للخلق وواجبات، سواء كانت هذه الحقوق واجبة عليه بحكم الشرع أو كانت واجبة عليه بالتزامه بغيره بموجب العقود أو الوعود أو المعاهدات، سواء كانت مالية كالنفقة والزكاة وغيرها أو كانت غير مالية وهي مهمة كذلك كبر الوالدين وصلة الأرحام وحق الجوار وحق الأولاد والعشرة بين الزوجين. إلغاء الأعراف غير الشرعية وقال إنه من المبادئ العظيمة التي قررها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة الشاملة قرر النبي صلى الله عليه وسلم إبطال وإلغاء الأعراف والتقاليد المخالفة لشرع الله تبارك وتعالى، فالكتاب والسنة هما الميزان الذي يعرف بهما الحق ويتوصل به إلى العدل وكل ما يخالف الشريعة الإسلامية من أعراف أو عادات أو عمل، باطل لا يجوز أن يكون له اعتبار أو تعارض به أحكام الإسلام، بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

أكد فضيلة الشيخ معاذ يوسف القاسمي أن من أفضل ما يوفق له العبد بعد انقضاء مواسم العبادة والطاعة هو الاستمرار على عبادة ولو كانت يسيرة، وأن المداومة على العمل الصالح سبب لمحبة الله عز وجل، وصفة من صفات المؤمنين. وقال خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ إن عمل المسلم لا ينقضي بانقضاء مواسم العمل، إن عمل المؤمن عمل دائم لا ينقضي إلا بالموت كما قال الله تبارك وتعالى: واعبد ربك حتى يأتيك اليقين، وإن من أفضل ما يوفق له العبد بعد انقضاء مواسم العبادة والطاعة هو الاستمرار على عبادة ولو كانت يسيرة، فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله: قال: أدومها وإن قل. وأضاف الخطيب: فالعبادة يا عباد الله بصفة دائمة ولو كانت قليلة فهي سبب لدخول جنة عرضها السموات والأرض، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر، قال له: يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دفّ نعليك بين يدي في الجنة، قال: ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي، فدل هذا الحديث أن الله تبارك وتعالى يحب المداومة على العمل الصالح حتى وإن كان قليلا وأنه يجزي بذلك جنة عرضها السموات والأرض. النوافل تجلب حب الخالق وأوضح الشيخ معاذ القاسمي أن المداومة على العمل الصالح سبب لمحبة الله عز وجل، فكما جاء في الحديث القدسي الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فأفاد هذا الحديث أن المداومة على العمل الصالح سبب لمحبة الله تعالى للعبد. وذكر أن المداومة على العمل الصالح صفة من صفات المؤمنين الذين قال الله تبارك وتعالى فيهم: الذين هم على صلاتهم دائمون فهم مداومون عليها محافظون عليها مستمرون عليها، فلذلك وصفهم الله تبارك وتعالى بالمؤمنين، أحبهم فأحبوه. القاصد للهداية موفق إليها وأضاف: كل منا أدرى بحاله قبل رمضان وبحاله أثناء رمضان وما هو حاله الآن، ليس المطلوب منا أن نكون بمثل الاجتهاد الذي كنا فيه في رمضان، لنضع لنا أعمالا يسيرة لم نكن نفعلها قبل رمضان ونداوم عليها، ولا ننقطع عنها، فمثلا: لنحافظ على السنن الرواتب، ليكن لنا ورد من كتاب الله ولو كان قليلا، لنحافظ على صيام الاثنين والخميس، وثلاثة أيام من كل شهر، يقول الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز: والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم، يقول ابن كثير -رحمه الله- أي والذين قصدوا الهداية وفقهم الله فهداهم لها، وثبتهم عليها وزادهم منها، نسأل الله تبارك وتعالى من فضله. ولفت الشيخ معاذ القاسمي إلى أنه لإن انقضى شهر الصيام وهو موسم عمل فإن زمن العمل لم ينقطع، ولإن انقضى صيام رمضان فإن الصيام لا يزال مشروعا فمن صام رمضان وأتبعه بستة أيام من شوال كان كصيام الدهر، وقد سن النبي صلى الله عليه وسلم صيام الاثنين والخميس وقال: إن الأعمال تعرض فيهما على الله، وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة وأبا ذر وأبا الدرداء رضي الله عنهم أوصاهم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وقال عليه الصلاة والسلام: صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله فنسأل الله أن يجعلنا ممن يداومون على العمل الصالح حتى نلقاه.

معاذ يوسف أحمد القاسمي من الدعاة الشباب البارزين يعمل باحثا شرعيا في إدارة الدعوة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية .. يؤمن بأن الخطيب المقتدر صاحب البلاغة والمتمكن من الإقناع يستطيع أن يغير الكثير من المفاهيم نحو الصلاح والخير .. ويرى أن الخطيب الشاب هو الأقدر على فهم أفكار جيله وبالتالي هو خير من يوجههم وفق تعاليم كتاب الله وسنة رسوله .. القاسمي يحمل أفكارا نيرة عن الدعوة الإسلامية .. نقرأها معا في الحوار الذي أجراه معه رمضانيات الشرق على النحو التالي : أثر الدعوة في سير حياتك؟ الدعوة هي مهمة الأنبياء والمرسلين لا شك أن لها أثرا في حياتي العلمية والمهنية، ربما تنظر للأمور بجدية أكثر، تحتسب الأجر تسعى إلى صلاح المجتمع باختصار أنت تحمل رسالة يجب أن تبلغها ولو لم تكن النتائج مرضية على أرض الواقع . والذي جرب ومارس الدعوة في ميادينها على اختلافها يجد الفرق والأثر واضحا جليا على نفسه . الحياة قبل الدخول في الدعوة ؟ * الدعوة ربما تكون مجالا جديدا في الحياة فأنت تعطي ما أخذته سابقاً من علوم وتعاليم تعلمتها، تفيد وتذكر بها نفسك ثم من توجه رسالتك إليهم . وطبيعي أنه قبل الدخول في مجال الدعوة أن يكون الداعية قد اطلع على العديد من الكتب واستمع للعديد من المحاضرات ولكن اختياري لهذه المحاضرات كان مقتصرا على البارزين من أهل العلم فكنت استمع للشيخ ابن عثيمين وابن باز وصالح الفوزان وغيرهم ، وهذا ولّد عندي الرغبة في الوصول لبعض ما عند هؤلاء العلماء من العلم فصرت أقرأ في كتاباتهم وما يخرجونه من محاضرات ودروس علمية فجنيت خيرا كثيرا من وراء ذلك، فكانت كالأساس والدرجة الأولى في بداية سلم طلب العلم والدعوة. الغاية صلاح المجتمع أثر الدعوة في سير حياتك؟ * الدعوة هي مهمة الأنبياء والمرسلين لا شك أن لها أثرا في حياتك، العلمية والمهنية ، ربما تنظر للأمور بجدية أكثر، تحتسب الأجر تسعى إلى صلاح المجتمع باختصار أنت تحمل رسالة يجب أن تبلغها ولو لم تكن النتائج مرضية على أرض الواقع والذي جرب ومارس الدعوة في ميادينها على اختلافها يجد الفرق والأثر واضحا جليا على نفسه في بركة وقته، وتنظيم حياته، ونفع عظيم في إثراء المعلومات، ويجد أثر جمال الاختلاط بالناس والقرب منهم وبمن حوله، فقد كانت هذه المرحلة بالنسبة لي نقطة تحول في طريق حياتي العلمية والعملية، مما جعلني أتعرف على مدى حاجتي الماسة للتعلم والتطوير فعملت جاهدا على ذلك. أهم أسباب النجاح الدعاة القطريون ومعرفة قضايا المجتمع الدعاة في المجمل ملمون بقضايا المجتمع يحاولون إيصال رسائلهم بشتى الطرق في خطبة الجمعة والمحاضرات في اللقاءات والمجالس ومتى سنحت الفرصة، فقضايا المجتمع شيء مهم تجب معالجته لكي لا تغرق السفينة ونحن بداخلها. هل تقتصر أعمال الدعوة عندك من فوق المنبر فقط ؟ كما ذكرت سابقاً أن الدعوة منهج حياة ليس في شيء معين أو مكان مخصص فأنت تدعو بكلامك وتصرفاتك ومعاملاتك وحتى شكلك وهيئتك، فالحياة بجميع جوانبها تدخل في الدعوة. استخدام التقنية الحديثة ووسائل التواصل في الدعوة؟ * لا شك أنه مطلوب وذلك للوصول إلى أكبر فئة في المجتمع. . وهذه التقنيات من باب مواكبة العصر، وهو من تسهيل الله على عباده إيصال الخير ونيل الثواب هي هذه الوسائل الحديثة، فهي سلاح ذو حدين في حقيقة الأمر، فعلى المسلم أن يستغلها في الأوجه التي ترضي الله عز وجل، فهي باب واسع للدعوة إلى الله، فالذي أراه أنه يجب على من يحسن استخدامها وكان عنده الأهلية والعلم أن يبادر، فهي من أسباب انتشار الخير، ومحاربة الشر. الكل دعاة لله هل بإمكان أي شخص أن يقوم بالدعوة؟ * كل شخص يستطيع أن يدعو إلى الله بما يعلم من علم صحيح، فإذا لم تكن لديك معلومات، فتدعو بأخلاقك وتعاملاتك وتصرفاتك. فالناس متفاوتون في العلم والقدرة والأهلية .. ولكن بالإمكان أن نجمل ذلك في أمور: أهمها أن يكون عند الداعي علم شرعي بما يدعو إليه، امتثالا لقوله تعالى: (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة)، فالبصيرة هي علمي بما أدعو إليه، الأمر الثاني أن يتحلى بالأخلاق الفاضلة، والأمر الثالث الحكمة في الدعوة، الأمر الرابع العمل بهذا العلم لأنه يكون قدوة حينها، الأمر الرابع الاستعانة بالله على ذلك كله. أما من كان يفتقر للعلم ولكنه يعلم الأمور المعلومة من الدين بالضرورة فهذا يدعو إليها كالأمر بالصلاة والتحذير من تركها، وكالتحذير من الشرك بالله والحلف بغير الله، وكفرضية الصوم وغيرها فهذه بوسع المسلم أن يدعو إليها وينكر على من خالف فيها لأنها معلومة من الدين بالضرورة ولن يسأله أحد مثلا ومن قال لك أن الصيام فرض؟، أو كيف تأمر بالصلاة؟، وأكّد على أمر مهم وهو أن الدعوة إلى الله أول من يطالب ويكلف بها هم العلماء وطلبة العلم لأنهم أعلم بأمور الشرع من غيرهم، وأما من كان دون هؤلاء فبحسبه ولكن لا يجعل من نفسه داعية لما يحسنه وما لا يحسنه . الدعوة ليست في المنابر فقط هل تقتصر أعمال الدعوة عندك من فوق المنبر فقط ؟ * كما ذكرت سابقاً أن الدعوة منهج حياة ليس في شيء معين أو مكان مخصص فأنت تدعو بكلامك وتصرفاتك ومعاملاتك وحتى شكلك وهيئتك، فالحياة بجميع جوانبها تدخل في الدعوة. الدعوة تكون على جميع المسلمين بما يعلمون من علم فقد قال عليه الصلاة والسلام بلغو عني ولو آية. الدعوة هي وظيفة المجتمع وليست محصورة على الدعاة، فإذا حمل الجميع همها أصبح المجتمع في أمان . كلمة توجهها إلى الشباب وأخرى إلى الآباء؟ إلى الشباب أقول إن الدعوة وظيفتنا جميعاً كل بما يستطيع، فالشباب هم مستقبل الأمة فإذا لم يحملوا هم الدعوة ويعرفوا أهميتها سيلاقي المجتمع نتائج عدم هذا الاهتمام في المستقبل فلنحرص على مجتمعنا وأمتنا.. وأوصيهم ونفسي بتقوى الله عز وجل في أنفسهم، وأن يحرصوا على الخير في عمر النشاط القوة وهم عماد المجتمع، والذهن في هذا العمر متوقد فيسهل عليهم تعلم ما يجب عليهم من أمر دينهم ووصيتي للآباء أن يقدروا نعمة الله عليهم بأن رزقهم فلذات أكباد، فليحرصوا على تنشئتهم التنشئة الصالحة وعدم الانشغال عنهم بملذات الدنيا الفانية.

تُختتم غداً، الخميس، 12 مارس اختبارات قسم القرآن الكريم وعلومه بإدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية للفصل الدراسي الأول للعام 2014-2015م. وشارك أكثر من 5 آلاف طالب من 97 مركزاً منتشرة على مستوى الدولة في هذه الاختبارات التي انطلقت بداية شهر مارس الجاري، وتهدف إلى ربط الأجيال الصاعدة بالقرآن الكريم. وقال معاذ القاسمي، رئيس الشعبة التعليمية بقسم القرآن الكريم وعلومه بإدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، إن نتائج الاختبارات ستُعلن خلال أسبوعين على أن تُوزع على المراكز المشاركة جميعها، كما سيتم إرسالها إلكترونياً إلى أولياء الأمور. القاسمي: مستويات المشاركين طيبة وتؤكد على تواصل جهود المراكز في تعليم القرآن الكريموأكد أن القسم يتابع اختبارات المراكز القرآنية يومياً في شتى مناطق الدولة وذلك لدى متابعة اختبارات مركز سعيد بن زيد بمنطقة النعيم، مُشيراً إلى دور المراكز في تعليم القرآن الكريم والعمل على استيعاب أكبر عدد ممكن من النشء بمستوياتهم المختلفة من المرحلة الأولى والتمهيدية والتأسيسية والمتوسطة والتكميلية المتقدمة بهذا البلد الطيب. ونوّه القاسمي بأن نظام اختبارات المراكز والتي تجرى أمام لجان مختارة من القسم للوقوف على مستويات الطلاب والمساهمة في تنمية مهارتهم وقدراتهم في الحفظ والمراجعة والإتقان، وكذلك الوصول إلى إتمام الطلاب لحفظ كتاب الله تعالى والعمل بما فيه، لحفظ الأجيال وتربيتهم على كتاب الله حفظاً وتلاوة وإتقاناً وإجادة. وقال إن مستويات الطلاب المتقدمين للاختبارات طيبة، ونعمل على أن يستفيد الطلاب من هذه الاختبارات في معرفة مستوياتهم في الحفظ وتطويرها. وأكد أن هذا كله يصب في مصلحة أبنائنا، داعياً في الوقت ذاته الجميع إلى زيادة الاهتمام بالقرآن الكريم ومواصلة هذا الجهد الطيب للمحافظة على تربية الجيل القرآني المبارك الذي يتأسس بالقرآن الكريم مما يسهم في تفعيل هذا الجانب الهام والضروري فيضاف إلى المساهمات الفاعلة في التربية القرآنية لهذا النشء المبارك في هذه الفترة العمرية من حياتهم. ومن جانبه، قال فضيلة الشيخ عبدالمنعم أحمد عبدالهادي، رئيس مركز سعيد بن زيد بمنطقة النعيم، إن هذه الاختبارات من الأمور الجيدة للمراكز والتي تساهم في زيادة جرعات المراجعة للمنتسبين للمركز وتحثهم على زيادة الإتقان وتثبيت الحفظ، كما أنها تساهم في زيادة التواصل بين أولياء الأمور والمراكز للمشاركة في إعداد أبنائهم لهذه الاختبارات الفصلية. كما قدم شكره لقسم القرآن الكريم وعلومه على هذه الجهود المقدرة لخدمة كتاب الله وحفظته، وكذلك شكر أولياء الأمور الذين حرصوا على المتابعة لأبنائهم في هذه الاختبارات، وكذلك مدرسي المراكز والطلاب الذين شاركوا، وعلى جهودهم في الاهتمام والإعداد لهذه الاختبارات الفصلية الأولى لهذا العام الدراسي. وقال إن فتح باب التنافس في القرآن الكريم بإقامة المنافسات القرآنية بداية من الدروس الهجائية إلى ختم القرآن الكريم تحقق الهدف الأساسي في ربط الأجيال الصاعدة بالقرآن الكريم وتشجيع الطلاب على حفظ القرآن الكريم مع تكريم المتميزين من الأطفال في الحفظ والتلاوة وكذلك الوصول إلى أكثر عدد من طلاب القرآن الكريم، مشيراً إلى أن مستوى الأسئلة يناسب الجميع. ويولي قسم القرآن الكريم وعلومه التابع لإدارة الدعوة والإرشاد الديني بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عناية خاصة بهذه المنافسات القرآنية لمردوها الكبير في التعرف على مستويات الطلاب من أبناء مراكز القرآن الكريم والعمل على تطوير مهاراتهم وتنمية قدراتهم التعليمية والتربوية.