في لفتة إنسانية كرم الأمير ويليام دوق كامبريدج في بريطانيا إمام مسجد في لندن، ومنحه وسام الامبراطورية البريطانية. وجاء التكريم بعد أن أنقذ الإمام محمد محمود، منفذ عملية الدهس الإرهابية التي استهدفت عددا من المصلين قرب مسجد فينسبري بارك في العاصمة البريطانية لندن عام 2017، ومنع الشبان الغاضبين من التنكيل به بعد أن نجحوا في السيطرة عليه. وقد لاقى تصرف الإمام إشادات واسعة في بريطانيا، حيث وصف بـالبطل، لكن محمود أكد أنه كان يقوم بواجبه؛ حتى لا تحدث كارثة. وأكد محمود أن هذا الهجوم أكد له أن الإسلاموفوبيا شيء حقيقي هدفه بث الخوف وزعزعة الاستقرار في المجتمع. وحصل الإمام ، على تكريم ملكي، حيث منحه الأمير ويليام دوق كامبريدج وساما في قصر باكنجهام. يذكر أنه في يونيو 2017، دهس أوزبورن عددًا من المصلين بسيارته عندما كانوا يخرجون من الصلاة في مسجد بمنطقة فينسبري بارك شمال لندن، وهو ما أدى لمقتل شخص وإصابة 9 آخرين، لكن الإمام محمد محمود، تحرك لحماية المتطرف من الغاضبين، طالبًا منهم احترام القانون وعدم تعريض المهاجم لأذى حتى تحضر الشرطة. وكان الإمام محمد يردد في حواراته مع وسائل الإعلام البريطانية أنا لستُ بطلًا، واصفًا حمايته لليميني المتطرف بأنه تصرف طبيعي من مواطن مسلم يؤمن بالتسامح، وبأن الغضب ليس الحل الأمثل للتعامل وقت الكوارث والأزمات. وعادت الأضواء لتسلط على الإمام محمد مجددًا بعد تكريمه من قبل بريطانيا قبل أيام، حيث تقلد وسام الإمبراطورية البريطانية لحمايته المتطرف دارين أوزبورن، الذي نفذ هجومًا إرهابيًا في عام 2017.

وسائل الإعلام الأمريكية ساهمت في تضخيم رسائل الكراهية واشنطن لم تفعل شيئا لمقاومة رغبة إثارة مفهوم الإسلاموفوبيا لندن تتجاهل رسائل العنف التي يوجّهها اليمين المتطرف اعتبرت صحيفة الغارديان البريطانية أن بعض السياسيين في الدول الغربية ساعدوا على نمو حركة اليمين المتطرف التي تسهم يوماً بعد آخر في زيادة الانقسام في المجتمع، بدلاً من أن يكون لهم دور في منعه، خاصة في أوقات الغضب. وتابعت الغارديان، في افتتاحيتها التي ترجمها موقع الخليج أونلاين، أن هذه البلاد التي تقع على حافة العالم لا يشكّل المسلمون فيها أكثر من 1% من مجموع السكان، وهو بلد لم يشهد سوى 35 حالة قتل خلال عام 2017، ومن ثم فإن الجريمة الإرهابية تستدعي أن تقوم نيوزيلندا بالتعامل بشكل جماعي مع هذه الصدمة التي لا ينبغي تحميل طرف دون آخر مسؤوليتها. وأوضحت الصحيفة أن القاتل برينتون تارانت، الأسترالي البالغ 28 عاماً، لا يُعرف إن كان له شركاء، غير أنه اتصل عبر فيسبوك مع أشخاص التقى بهم أثناء سفره إلى باكستان، وقيل عنه إنه شخص جدي. ورأت الغارديان أن وسائل التواصل الاجتماعي ساهمت في نمو حركة اليمين المتطرف الذي كان يعيش في غرف مظلمة، وأتاحت له نشر أفكاره ورسائله، إذ صار الإنترنت يعجّ بمثل هذه العمليات المروعة. وعلى الصحافة المسؤولة، كما تقول الصحيفة، أن تميز بين وظيفتها المشروعة في نقل المعلومة، ومحاولة بعض الفاشيين تحويلها إلى منصة لوجهات نظرهم، حيث تشير الأبحاث إلى أن وسائل الإعلام الأمريكية ساهمت، خلال عامي 2016-2018، في تضخيم رسائل الكراهية. وأضافت: الساسة ساهموا في خلق مثل هذه الحالة وتفشي الفكر اليمني المتطرف؛ فالبيض في الولايات المتحدة يعتقدون أن لديهم صوتاً قوياً في البيت الأبيض من خلال الرئيس دونالد ترامب، الذي لم يبذل جهداً كبيراً من أجل نفي هذه الفكرة، بل لم يعمل أي شيء لمقاومة رغبة إثارة مفهوم الإسلاموفوبيا. وفي بريطانيا تُتجاهل رسائل العنف التي يوجّهها اليمين المتطرف منذ فترة طويلة، وهو ما يستدعي فعلاً وقفة جادة من قبل الأجهزة الأمنية، بحسب الصحيفة. وتابعت: لقد فهمت رئيسة وزراء نيوزيلندا طبيعة التهديد الذي تشكّله هجمات المساجد على مجتمع بلدها، فهو سيعرّض القيم التي يعتز بها هذا المجتمع للانهيار، فسارعت للتعبير عن تضامنها، وأكدت ضرورة أن يشعر الجميع بالأمان، وأن جميع الضحايا ربما يكونون من المهاجرين أو اللاجئين، مؤكدة أن من ارتكب الجريمة إنما ارتكبها ضدنا جميعاً. وتختم الغارديان افتتاحيتها بالقول: إن الإرهابيين يسعون لتقسيم المجتمع من خلال إشاعة الغضب، وهو ما يتطلب وقفة جماعية للتصدي لهم. وبدأت أمس محاكمة الإرهابي، ووجهت له محكمة كرايست تشيرش الجزئية تهمة قتل واحدة، بعد جريمة نفّذها أمس قتل فيها أكثر من 50 مسلماً بمعاونة إرهابيين آخرين في مسجدين بنيوزيلندا. ومن المفترض أن تُعقد جلسة ثانية للمتهم في هذه القضية يوم 5 أبريل المقبل، وهو واحد من بين 3 أشخاص اعتقلتهم الشرطة النيوزيلندية إثر المجزرة التي هزت العالم.

أصابت المسلمين في العالم حالة من الصدمة والذهول، بعد الهجوم الإرهابي الذي استهدف مسجدين في مدينة كرايست تشيرش في نيوزيلندا، اليوم الجمعة، ما أودى بحياة 49 وإصابة قرابة 50. ولم يستوعب المسلمون الذين يعيشون في نيوزيلندا حتى الآن ما حدث من مذبحة، فهم يمارسون حياتهم وعباداتهم بسلام وتعايش مع بقية الديانات. ونيوزيلندادولة من دُول قارة أوقيانوسيا، وتتكون من مجموعةٍ من الجُزر، وتتميز بأنها لا تتشارك حدودها البرية مع أية دولةٍ أخرى. متى وصل الإسلام؟ وصل الإسلام إلى نيوزيلندا في قرون متأخرة، فوجود المسلمين هناك كان حديثاً للغاية، بعد أن بدأت هجرة المسلمين بأعداد كبيرة في خمسينيات القرن الماضي، خصوصاً في هجرات من جنوب شرق آسيا لا سيما من الجزر المحيطة، وهو ما دفع العديد من النيوزلنديين من أصل أوروبي إلى اعتناق الإسلام. ويرجع أصول بعض المسلمين إلى الهند، وباكستان، وسريلانكا، وألبانيا، وتركيا، ويوغسلافيا، وأندونسيا، ومن العرب. ويتجمع المسلمون في نيوزلندا في ثلاث مناطق؛ منطقة أوكلاند وخاصة في مدينة أوكلاند، وفي جنوب الجزيرة الشمالية عدد لا بأس به من المسلمين، وفي جنوب شرقي الجزيرة الجنوبية في مدينة (كريست تشرش)، ومعظم المسلمين من الطبقات العادية والقليل منهم من الفنيين المدربين. وأول مسجد أنشئ في نيوزلندا كان في عام 1970 في مدينة أوكلاند، كما يوجد نحو 11 مسجداً، ويؤم أحد هذه المساجد أحد مبتعثي الأزهر الشريف في مدينة بالمستنورث. أعداد مسلمي نيوزيلندا يُعتبر أتباع الإسلام من أكثر المجموعات الدّينيّة نموّاً في نيوزيلندا، حيث ازداد عدد السّكّان المسلمين ستّة أضعاف بين عامي 1991 و2006، ويشكّلون الآن نحو 1٪ من مجموع السّكّان الإجماليّ. ويُشكِّل نسبة معتنقي الإسلام شخصاً واحداً من بين كلِّ أربعة أشخاص نيوزلنديين، ويبلغ عدد سُكّان البلاد حالياً 4.3 ملايين، وهناك عدد منهم خارج نيوزلندا. عدد المسلمين في نيوزيلندا حسب إحصاء عام 2013 هو 46149، بزيادة 28% على تعداد عام 2006. نحو 77% من مسلمي نيوزيلندا مولودون في الخارج، وأغلبهم من الهند، حيث تبلغ نسبة الهنود من بين المسلمين نحو 29%، أمّا نسبة مسلمي الشّرق الأوسط فتبلغ نحو 21%، وهم من العرب والإيرانيين، وهذا التّصنيف بحسب وزارة التّنمية الاجتماعيّة النّيوزلنديّة. علاقات جيدة مع المجتمع ويوجد مسجد ومركز إسلامي في مدينة أوكلاند يضم قاعة للمناسبات الدينية الاجتماعية، وفي مدينة كريست تشرش، وتوجد جمعيات إسلامية في مدن أوكلادين، وويلينغتون، وبلمرستون، وكريست تشرش، وللجمعية الإسلامية النيوزيلندية نشاطها خارج نيوزيلندا وداخلها، فهي على صلة بالمسلمين في جزر فيجي القريبة من نيوزيلاندا، وجنوب أفريقيا، والهند، وأستراليا. غالبية المسلمين في نيوزيلندا من السنة، ولكن هناك عدد كبير من الشيعة، وتتركز أساساً في أوكلاند (أكبر مدينة في نيوزيلندا). وفي السنوات الأخيرة أصبحت هناك برامج نشطة تتعلق بذكرى عاشوراء في حدائق نفس المدينة. أول هذه الاحتفالات تم من قِبل جمعية فاطمة الزهراء الخيرية عام 2008. ويشتهر المجتمع المسلم بعلاقاته المتناغمة مع مجتمع نيوزيلندا الأوسع نطاقاً، إذ تسهم مختلف الأديان من جميع الأطراف في هذا الوضع. وأقيمتجوائز الوئام كجزء من أسبوع التوعية الإسلامية عام 2008 للاعتراف بمساهمات النيوزيلنديين في تحسين التفاهم والعلاقات بين المسلمين والمجتمع الأوسع. الاضطهاد والاعتداءات تعرض المسلمون في نيوزيلندا لبعض حوادث الاضطهاد الفردية، وتقف الحكومة النيوزلندية في صفهم دائماً، ويتمتعون بحرية أداء شعائرهم الدينية. أما رفع الأذان من خلال مكبرات الصوت في مآذن المساجد فممنوع طبقاً للقانون، في حين تتمتع المرأة المسلمة بحرية الحجاب الشرعي ولبس العباءة في الشوارع والأسواق العامة. كما أنهم تعرضوا لتصريحات مسيئة سابقاً أطلقها عضو البرلمان ريتشار بروسر، في عمود صحفي بمجلة محلية، واصفاً شباب المسلمين بالإرهابيين، ودعا إلى منعهم من ركوب الطائرات بالخطوط الجوية الغربية، إلا أن تلك التصريحات لاقت استنكاراً من قبل الحكومة النيوزيلندية. لكن الاعتداء الذي تعرض له المسلمون أمس هو الأول من نوعه ووحشيته منذ انتشار الإسلام في هذه الدولة، وهو الذي واجه صدمة في أوساط المجتمع النيوزيلندي، الذي أبدى تضامنه مع المسلمين من جراء هذه الحادثة.

فجر شيخ الأزهر أحمد الطيب، جدلا واسعا على مواقع التواصل الاجتماعي، بعد تصريحاته حول تعدد الزوجات. وقال شيخ الأزهرأن تعدد الزوجات ليس متروكا لحرية التجربة فإن استطاع الزوج العدل يستمر في زواجه من الثانية أو الثالثة أو الرابعة وإن لم يعدل فيبقى مع الأولى وحسب. جاء ذلك في البرنامج الأسبوعي المذاع على الفضائية المصرية، حيث قال: مسألة تعدد الزوجات تشهد ظلما للمرأة وللأولاد في كثير من الأحيان، وهي من الأمور التي شهدت تشويها للفهم الصحيح للقرآن الكريم والسنة النبوية.. علينا أن نقرأ الآية التي وردت فيها مسألة تعدد الزوجات بشكل كامل، فالبعض يقرأ مثنى وثلاث ورباع، وهذا جزء من الآية، وليس الآية كاملة، فهناك ما قبلها وما بعدها. وتابع قائلا: هل المسلم فعلا حر في أن يتزوج ثانية وثالثة ورابعة على زوجته الأولى؟ أم أن هذه الحرية مقيدة بقيود وشروط؟ بمعنى أن التعدد حق مقيد أو نستطيع أن نقول إنه رخصة، والرخصة تحتاج إلى سبب، وإذا انتفى السبب بطلت الرخصة.. التعدد مشروط بالعدل وإذا لم يوجد العدل يحرم التعدد والعدل ليس متروكا للتجربة بمعنى أن الشخص يتزوج بثانية فإذا عدل يستمر وإذا لم يعدل فيطلق وإنما بمجرد الخوف من عدم العدل يحرم التعدد فالقرآن يقول: فإن خِفتُم ألا تعدلوا فواحدة. واحتدم الجدال عبر مواقع التواصل الاجتماعي حيث انقسم المغردون مابين مدافع ومؤيد لرأية وبين من هاجمه حيث تساء المغرد معاذ عيسى : ربنا قال وان خفتم الا تعدلو فواحدة يعني مفيش حاجة مطلقة اسمها اللي متجوز اكتر من واحدة يبقا كدة بيظلم حد فيهم والا مكنش يبقا حلال من الاصل . ليرد عليه أحد المغردين : ما هو لو كملت هتلاقي ربنا بيقول بعدها علطول في نفس السطر و لن تعدلوا فنظريا شيخ الازهر صح لكن كان في سبب لتحليل ربنا تعدد الزوجات . وفيما اعتبر مغردون أخرون أن تصريحات الطيب منصفة للمرأة ووافية لشرح مسألة تعدد الزوجات في الإسلام. ، عبر كثيرون عن استيائهم تجاهها واعتبروها مخالفة للنص القرآني وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

أكد فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة أن الإسلام دين اليسر والرفق والرحمة، وهو شريعة الله الخالدة، الخاتمة، وقد جمع المولى عز وجل فيها بين كونها حنيفية خالصة، وكونها سمحةً سهلةً؛ فهي حنيفية في التوحيد والقصد، وسمحة في العمل والعبادة. وقال الشيخ عبدالله النعمة في خطبة الجمعة اليوم بجامع الامام محمد بن عبدالوهاب إن التيسير والرفق في الإسلام سمة ظاهرة، تتجلى في عقائده وعباداته ومعاملاته وأخلاقه، وما خُير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً. الإسلام الشريعة الوسط وأضاف: ان الإسلام شريعة وسط، وحنيفة سمحة، مبناها على التيسير ورفع الحرج، والبعد عن المشقة، والتكلف والتنطع والتشدد والتعمق، وقد جاء في الأثر عن عبدالله بن عمرو بن العاص مرفوعا: إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، ولا تبغض نفسك عبادة الله، فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى والمنبت هو المنقطع في سفره قبل وصوله وهذا ابو موسى الاشعري يقول في الحديث المتفق عليه: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا). رفع الحرج وأوضح خطيب جامع الامام أن التيسير ورفع الحرج مبني على السماحة في التعامل، والرفق بالخلق، والرحمة بهم، وعدم العنف والمشقة عليهم، وقد روى أحمد عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، من تبعك على هذا الأمر؟ قال: حر وعبد قلت: ما الإسلام؟ قال: طيب الكلام، وإطعام الطعام قلت: ما الإيمان؟ قال: الصبر والسماحة قال: قلت: أي الإسلام أفضل؟ قال: ‏من سلم المسلمون من لسانه ويده قال: قلت: أي الإيمان أفضل؟ قال: خلق حسن... السماحة من الإيمان وتابع الشيخ النعمة: السماحة من الإيمان، وهي خيرة الله لعباده، فعن محمد بن المنكدر قال: كان يقال: إذا أراد الله بقوم خيراً أمّر عليهم خيارهم، وجعل أرزاقهم بأيدي سمحائهم. وقد جاء في المأثور من الحكمة: السماح رباح، أي المساهلة في الأشياء تربح صاحبها .. وقال الشافعي رحمه الله: وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ودافع ولكن بالتي هي أحسن. تدبر أموره بعد الله.. د. القره داغي في فريق كليب: اتباع الشرع يكسب المسلم مناعة ذاتية دعا فضيلة د. علي محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الامة الإسلامية إلى اتباع المنهج القرآني لكي تكون لديها منعة ذاتية، مشيرا الى أن المنعة الذاتية هي التي تدير شؤون الفرد وتدبر أمره بعد الاعتماد على الله تعالى، بخلاف المنعة المكتسبة، التي تجعل خيط التحكم بالفرد بيد الآخرين، يدبرون له أمره وفق مصالحهم، ويخططون له ما يرغبون في تحقيقه من خلال إفساد المرء. وأكد د. القره داغي في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب أن الأعداء يسعون إلى إحداث الفوضى الخلاقة بالنسبة لهم في العالم الإسلامي والعربي، بحيث تسهل السيطرة عليه، وتكون خيوط التحكم بأيديهم يحركون الأمة التابعة ذات المنعة المكتسبة حسب مصالحهم. وقال: يجب على الأمة أن تتمتع بوعي وتدبر، وعليها أن تبصر فقه المآلات، وعليها أن تقرأ التاريخ فتستفيد من عبره وتجارب الأمم السابقة، حتى تكون خير أمة أخرجت للناس. وأضاف: لو نظرنا إلى عالمنا الإسلامي والعربي لم نجد فيه إلا التفرق والتمزق والتخلف والمشاكل السياسية والاجتماعية، وكلها تعود إلى فساد داخلي ونظام تعليمي غير مجدٍ على مستوى الفرد والمجتمع، حيث لم تنتج الأنظمة التعليمية مخرجات مؤثرة، يترتب عليها إصلاح الفرد والمجتمع، حيث يلاحظ أن أكثر من يحدث الفوضى ويثير المشاكل لم ينل حظه من التعليم، أو تعلم دون أن يدرك المآلات والغايات، فلم يستفد من تجارب التاريخ، ولا من العبر والعظات التي ذكرها الله تعالى في القرآن الكريم. من أنفسنا وكان فضيلته قد بدأ خطبته قائلا: مما لا شك فيه أن ما أصابنا من الأمراض الخطيرة، والمشاكل العظيمة، ومن الفتن الكبيرة يعود كلها في جوهرها وحقيقتها وأسبابها وسننها إلى أنفسنا على مستوى الأفراد والجماعات، وقد قال تعالى: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، واشار الى ان هذا هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بعد أحداث غزوة أحد.. مشددا على انه قبل أن تتحدث الأمة عن الأعداء ومؤامراتهم يجب عليها أن تتحدث عن المنهج الإصلاحي لها. الشريعة الإسلامية حذرت منه.. د. المريخي في الخور: إهمال الضعفاء والمساكين يقفل أبواب الرزق قال فضيلة د. محمد حسن المريخي إن الضعفاء والمساكين فئة مهمة ورغم ضعفهم وقلة حيلتهم فهم مدخر كبير لمن عرف قدرهم ومقامهم.. وحذر المريخي من أن الاستهانة بهم أو عدم الالتفات إليهم فيه تضييع لخير كثير ومنع للرزق واستجلاب للقحط. وأوضح د. محمد حسن المريخي في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بمسجد عثمان بع عفان بالخور أن المولى عز وجل حذر رسوله صلى الله عليه وسلم من إهمالهم أو الانشغال عنهم فقال (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً) واضاف الخطيب قائلا: لقد نزلت هذه الآية في أشراف قريش الذين طلبوا من رسول الله أن يخصهم بمجلس لا مكان للفقراء فيه مثل سلمان وبلال وصهيب وعمار، وفي صحيح مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر، فقال المشركون لرسول الله: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا، قال سعد: وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان فوقع في نفس رسول الله ما شاء أن يقع فحدث نفسه – يعني بالاستجابة لمطلب المشركين- فنهاه الله تعالى وأنزل الآية الكريمة بالصبر مع هؤلاء المؤمنين ولا يتطلع إلى غيرهم من أهل الشرف والثروة عباد الدنيا. وتابع د. المريخي: لقد قال الله تعالى لنبيه الكريم عليه الصلاة والسلام ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ) كما قال عز وجل معاتباً نبيه ( عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى أو يذّكر فتنفعه الذكرى أما من استغنى فأنت له تصدى وما عليك ألا يزكى وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى كلا إنها تذكرة) واشار الى ان هذه الآية نزلت حين انشغل رسول الله عن عبدالله بن أم مكتوم بالمشركين طمعاً في إسلامهم. فكان صلى الله عليه وسلم إذا وجد ابن أم مكتوم يبسط له رداءه ويقول له: مرحباً بمن عاتبني فيه ربي هل من حاجة، ليقضيها له اهتماماً به ورعاية وامتثالاً لأمر الله برعاية هؤلاء الخيّرين واستخلفه على المدينة مرتين في غزوتين. الداعية محمد عرنوس: الاستخدام الخاطئ لمفهوم الولاية على البنات ظلم لهن ناقش خطيب جامع نور الدين زنكي فضيلة الداعية محمد ياسر عرنوس في خطبة الجمعة اليوم قضية الظلم الأسري المتوجه نحو المرأة باعتبارها في كثير من الأحيان هي العنصر الأضعف وأن مثل هذا الظلم أو العنف قد يؤدي أحيانا لخروج الفتاة أو الزوجة من المنزل فإما إلى منزل الأقرباء أو لمراكز الإيواء الحكومية، والأكثر ألماً ( أن تهرب إلى بلد آخر بسبب تجربة أسرية مريرة أوتصرفات خاصة شاذة لا تمت للدين بصلة ). وقال بأنه لا يشير إلى تلك التي تخرج من منزل أهلها بسبب من انعدام الأخلاق والتربية التي تحملها على الخروج لمآرب ذاتية تريد أن تحققها لنفسها بالحرام، بل حديثه عن المرأة الطاهرة العفيفة التي تعاني ضغوطات أسرية في منزل العائلة. واشار أن بعض الوسائل الإعلامية عند الأمم الأخرى تتخذ من هذا الهروب ذريعة للطعن بالإسلام بدلاً أن تتوجه بالاتهام ( لو كانوا منصفين) لبعض المسلمين الذين لا يلتزمون بالإسلام ولا بشرائعه. وأشار إلى بعض المظاهر التي لا تمت إلى الدين بصلة عارضاً النصوص الدينية، ومخالفات الناس لها تعمداً أو جهلاً ومنها ما يلي: أولاً: استخدام مفهوم الولاية على البنت بشكل خاطىء فتتخذ ذريعة للعنف على البنت بتزويجها ممن لا ترغب بالزواج منه لأسباب واهية منها مثلا أن لا تتزوج إلا من ابن عمها أو من قبيلتها، مع أن الدين أمر أن لا تزوج الفتاة إلا ممن توافق على الزواج منه، كما في صحيح مسلم ( الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تُستأذن، وإذنها صماتها) وفي الصحيح جاءت جارية إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها من ابن أخيه ليرفع بها خسيسته، وهي كارهة له، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال كثير من العلماء بعدم صحة هذا الزواج، بل بحرمة دخول الزوج على زوجته إذا كان يعلم أنها أكرهت على الزواج منه. ثانيا: استخدام مفهوم الولاية خطأ بأن يعضل الولي ابنته فلا يزوجها من الخاطب الكفء بحجج ما، إما أنه يريد أن يستفيد من راتب ابنته، أو لأنه يتعسف في القبول إلا ممن يناسب هواه ومستواه العائلي، فتبقى الفتاة تعاني دون زواج حتى تصل إلى العنوسة، وأشار الى أن القرآن ورد بتحريم هذا الفعل المسمى شرعاً ( العضل ) بقوله تعالى ( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف). ثالثاً: استخدام مفهوم الولاية خطأ بالاعتداء على حقوق المرأة المالية، مع أن الله حرم هذا بقوله ( وإن آتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتاناً وإثماُ مبيناً)وقال تعالى ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلة، فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً)، ومن ذلك حرمان بعض الآباء بناته من نصيبهن من الميراث أنفة منهم أن يذهب ماله للصهر وأبناء الصهر.

عزا فضيلة الشيخ د. علي محيي الدين القره داغي مشاكل الأمة إلى عدم الالتزام بالأخلاق، وذكر أن المشاكل التي تحيط بنا سببها عدم الالتزام بالأخلاق العظيمة، سواء منا ابتداءً أو من الآخرين رداً وانتهاءً.. مشيرا إلى أن هناك فلسفة في الغرب تسمى فلسفة الإدارة بالأخلاق وهي قائمة بناء على عدة تجارب واستبانات، وقد نجحت في بعض الدول، لأن أنجح الشركات هي التي يتمتع مديرها بالأخلاق النبيلة، وليست هي التي حصل مديرها على ألقاب علمية كالدكتوراه وغيرها.. وأكد في خطبة الجمعة اليوم بجامع السيدة عائشة رضي الله عنها بفريق كليب على أن التعامل هو الأساس في جلب المحبة والألفة، والتفاني في العمل والإخلاص في تقديم الأنفع والأنجع. وعلى مستوى الدول فما من مشكلة نزلت بدول المجتمع الإسلامي والعربي إلا كان مردها إلى الأخلاق، وعدم سلامة القلب، وفي الروح الهابطة التي يتصف بها البعض، من الذين يجودون على الأعداء لإلحاق الأذى والضرر والإضرار بالأشقاء.. مؤكدا ان الأمة الإسلامية هي الوحيدة التي حفظ الله كتابها ودستورها من التحريف والتبديل، والسؤال الذي يبحث عن جواب في مجتمعاتنا الإسلامية والعربية.. أين نحن من القرآن الكريم وأخلاقه؟ إرضاء الله تعالى وأضاف قائلا: ومن أراد أن تصبح نفسه لوامة على التقصير في الخير، ولوامة على التفريط في جنب الله تعالى، ومن أراد أن تصبح نفسه مطمئنة راضية مرضية، عليه أن تكون تصرفاته راضية مرضية لله تعالى، وأن تكون نفسه مستقرةً مطمئنة إلى ما عند الله تعالى، لا يعرف الوجل ولا الخشية من غير الله سبحانه {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ}. ومن أراد أن يخدم الأمة بعقله فعليه أن يقدم للأمة تفكيراً خيراً صالحاً ينهض بالأمة، ويبني لها حضارات إبداعية مشرفة ومشرقة. من هنا صدق التطابق بين الجانب المادي والمعنوي في الإنسان من حيث الصحة والمرض. هذه المعايير التي يجب أن نأخذها بعين الاعتبار، وأن نضعها نصب أعيننا، ونطبقها في حياتنا. معايير للعبادات وأكد فضيلته أن العبادات كلها مرتبطة بهذه المعايير، فالصلاة عماد الدين، من أقامها أقام الدين، ومن تركها فقد هدم الدين، والتي يريدها الله تعالى من عباده ليست مجرد حركات وأفعال وأقوال مبتدأة بالتكبير مختتمة بالتسليم، وإنما هي الصلاة التي تثمر بعداً عن فحشاء الفعل، وهجراً لمنكر القول، ذات أثر على سلوك الفرد داخل أماكن العبادة وخارجها قال تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}، وكذلك الزكاة التي جعلها الله تعالى تطهيراً للنفس من شوائب الأخلاق، مثل الحسد والحقد والبخل والشح، وتزكيةً للظاهر من حيث تطابق التصرفات للتطهير الشامل للروح والقلب والنفس والعقل والفكر، مما يجعلها تثمر تسابقاً في الخيرات وتسارعاً إلى تحقيق كل خير لكل فرد في المجتمع.. قال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا}، هذا التطهير وهذه التزكية جعلا جواب سيدنا أبي بكر رضي الله عنه، حين سأله النبي صلى الله عليه وسلم، ماذا تركت لعيالك يا أبا بكر؟، قال: تركت لهم الله ورسوله.. وكذلك الحج وما فيه من الهدي والنسك، فإن الله تعالى غني عن كل ذلك، وإنما الغاية منها حصول المرء على مرتبة التقوى، قال تعالى: {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ}، وكذلك بقية أركان الإسلام، وشعائره التعبدية. حال الأمة اليوم وشخّص فضيلته حال الأمة قائلا: وهذه الازدواجية الشخصية التي أصابت الأمة الإسلامية هي من أخطر الأمراض التي أصابتها، وهي أن معظم أفراد الأمة قد حوّل أداء العبادات والشعائر إلى عادات تمارس، دون أن يكون لها أي أثر أو تأثير على مستوى الأخلاق والسلوك، وهذا مرض كبير وخطير، إذ العبادات مرتبطة بغايات وأهداف..الأخلاق في الإسلام ليست مجرد فلسفة كما كانت عند غيرهم، وإنما هي عمل وسلوك، من حيث الظاهر والباطن، ويتجلى الداخل في التقوى التي تحصل للإنسان، كما يظهر الظاهر في العمل الصالح المتسارَع إليه المتسابَق فيه، الذي يقوم به الإنسان. إذا تعارضت مع أوامر الخالق.. محمد عرنوس: التوحيد الخالص بترك رغبات المؤمن تناول الداعية محمد ياسر عرنوس خطيب جامع نور الدين زنكي في معيذر الجنوبي حال التوحيد الخالص لدى أبي الأنبياء إبرهيم عليه السلام. وقال إن الله وصفه الله تعالى بنفي الشرك عنه بكل أنواع الشرك (ولم يك من المشركين) وأنه إمام الناس في خلوص التوحيد، ووضح أن خلوص التوحيد ليس في ترك عبادة غير الله تعالى فحسب، بل في أن تفنى مرادات ورغبات المؤمن إذا تعارضت مع أوامر الله. وذكر الخطيب أن من أجلى مظاهر هذا الخلوص في التوحيد قصة إبرهيم في أمر الله له بذبح ولده وكيف استسلم الوالد وولده لهذا الأمر دون أي تردد وبكل رضا، مع صعوبة هذا الأمر الذي لم يشهد تاريخ البشرية أصعب منه أن يذبح الوالد ولده بيده ويرى تفجر دماء عروقه أمام ناظريه، ولم يكن هذا إلا اختبارا من الله ليكون درسا لكل المؤمنين بعده، لذا فالله تعالى فداه بذبح عظيم. وأشار الخطيب إلى لطائف بلاغية وتربوية من خلال إشارات الآيات: الأولى: هذا الولد لابرهيم كان استجابة لدعاء إبرهيم (رب هب لي من الصالحين) بينما الولد الثاني لابرهيم كان هبة من الله تعالى. الثانية أنه لا بأس أن يطلب العبد من ربه أن يهبه الولد لكن بشرط أن يكون صالحا (هب لي من الصالحين ) وإلا فالولد الفاسد يكون مصيبة ونكالا ولا يكون قرة عين. الثالثة: أن هذا الولد الموهوب لإبرهيم وصفه الله بالحلم (فبشرناه بغلام حليم) وظهر حلمه عندما قال (ياأبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين). الرابعة: أمر تربوي وهو قوله تعالى (فلما بلغ معه السعي) قال المفسرون إنه بلغ ثلاثة عشر عاما، فشأن الولد في هذه السن أن يكون (مع والده) يسعى معه ويتعلم منه خاصة إذا كان من أهل العلم ورجالات المجتمع فيصحبه ليتعلم مع شؤون الرجولة العلم النافع. الخامسة: أن الله ذكر أن ابرهيم قال لولده (إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى) أي هل ستستجيب لأمر الله تعالى، وفي قراءة أخرى (فانظر ماذا تري) أي انظر ماذا تري الله عز وجل من استسلامك لمراده، وماذا تري والدك من طاعتك وبرك، وكأنه خطاب لكل مؤمن. خامسها، لم يرد في هذه القصة ذكر لأم الولد (زوج إبرهيم) مع ذكرها في قصة أخرى فلم يستشر إبرهيم زوجه في هذا الأمر الجلل، ولا الغلام استشار أمه أو ودعها على الأقل، إظهارا أن الاستسلام لأمر الله. دعا للاعتزاز بالقيم الإسلامية.. محمد يحيى: ضعف الإيمان يحمل المسلم لتقليد عدوه قال الداعية محمد يحيى طاهر إن الله جلَّ شأنه كتب على عباده أن كلَّ أمةٍ تتخلى عن خصائصها، وتخجل من مبادِئها فهي أمة لا تزال في تقهقر وانحطاط واضمحلال في فكرها وقوتها وسلوكها. وأشار محمد يحيى طاهر في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم إلى إنه مما ابتُليت به أمة الإسلام، الإعجاب والتبعية المطلقة لأعداء الإسلام من قبل ضعفاء النفوس من المسلمين، الذين بلغ بهم الإعجاب والافتتان بالحضارة الغربية أَوْجَهُ، فأضحوا من الداعين إلى الاحتذاء بحذوها والسير في ركابها، حذو القذة بالقذة، وحذو النعل بالنعل، شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضبٍّ لدخلوه. ولفت إلى أنه لم يعد خافيا اغترار كثيرٍ من المسلمين وتقليدهم وافتتانهم لما يأتي من أخلاق الغرب والتعلقُ والافتتان ببعض المشاهير هناك أمرٌ مشاهد لا يخفى، حتى حاكاهم بعض شباب الإسلام في حركاتهم وقصاتِ شعورهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وقال إن بعض التصرفات المخالفة لتعاليم ديننا الحنيف بدأت تغزو مجتمعاتنا مع الأسف، وتعلقت بها نفوس بعض شبابنا ذكورا وإناثا، انشغلوا بها، وتهيأوا لها، وذلك بسبب ضعف الإيمان في قلوبهم، وتقليدهم واتباعاهم للغرب في سيرهم ونهجهم في كلِّ ما يفعلونه، إضافة إلى الانبهار والإعجاب بحضارتهم المادية الزائفة، والانخداع ببريقها المخدر، ونوه بأنه لا يخفى أثر الغزو الفكري والثقافي والترويج الإعلامي المسموع والمرئي والمقروء الذي يحرض على هذه السلوكيات المخالفة للشريعة الاسلامية ويلفت إليها أنظارَ الناس وأسماعَهم، ويحرك قلوبهم لها، ويثير أهواءهم للاستعداد لها والمشاركة فيها. وأوضح أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحرصُ كلَّ الحرصِ على أن تخالف أمته غير المسلمين في كلِ شيء حتى قالوا عنه كما يرويه أنسٌ رضي الله عنه عند مسلمٍ: ما يريدُ هذا الرجلُ أن يدعَ من أمرنا شيئًا إلا خالفنا فيه. وقال الخطيب إن للأعياد ارتباطاً وثيقاً بالدين والعقيدة، لافتا الى أن عيدي الإسلام يصاحبان فرضي الصوم والحج، وأننا أُمرنا بإخراج النساء للمصلى يشهدن الخير، وأن لهما صلاةً واجبةً، وأنه قد حُرِّم علينا أن نصوم فيهما. واضاف: و هل أدل على ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم: يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَهِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ.

أكد الداعية د. محمد بن حسن المريخي أن الحب الكبير المتبادل بين القيادة المتمثلة في صاحب السمو الأمير المفدى وبين المواطنين وحتى المقيمين على حدٍ سواء، يندر وجوده في هذا الوقت.. وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إنه ما من رعيةٍ في بلد إلا وتسمع منهم الشر والتسخط والتضجر على أوليائهم وولاة أمورهم.. وقال إن الله ميز شعب قطر بهذه المحبة حتى عُرف بها وهذه والله من أكبر وأهم اللبنات التي تبنى بها الأمم وتصان بها الأوطان وتحفظ بها البلدان بإذن الله ويصدّ بها العدوان. وقال إن تجدد النعم يوجب الشكر والحمد للمنعم سبحانه فهو رب النعم وما من نفس إلا ورزقها عليه تبارك وتعالى.. وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إذا قّر الله رزق دابةٍ في هذا الكون فلن يستطيع أحدٌ منع رزقها ولو اجتمعت عليها من بأقطارها. وقال إن الله أمر بشكر النعم، كلّ النعم في الناس والأوطان، الحسية والمعنوية، كما أمر بحمده بالقول والعمل على العافية كلها.. كما أثنى على عباده الشاكرين، وذكرهم في معرض المدح والثناء تشريفاً لهم، وقدوة لمن بعدهم، فقال عن إبراهيم عليه السلام ( شاكراً لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم ) ووعدهم بالزيادة والتوفيق والحماية ( وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ). لقد نسي أقوامٌ نعم الله تعالى، فلم يشكروه عليها، بل طغوا وبغوا واستغلوها في معصيته، فتبدلت عليهم وتغيرت ثم رحلت عن ديارهم، يقول الله تعالى ( كلوا من رزق ربكم واشكروا له، بلدة طيبة ورب غفور. فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتى أُكلٍ خمطٍ وأثل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور). وأضاف إذا تجددت النعم وجب الوقوف على كيفية شكرها وحمد ربها سبحانه يقول الله تعالى ( اعملوا آل داوود شكراً وقليل من عبادي الشكور) يعني اشكروا ربكم على نعمه التي لا تحصى ولا تعد، بفعل طاعته واجتناب معصيته، فالله يريد الشكر بالعمل والقول. ولفت إلى أن لشكر الله على نعمه بإقامة دينه واعتزازه ورفع راياته والعمل بشرائعه والانتصار له، وتقديمه خاصةً في هذا الزمان الذي نعيشه والذي دُعي فيه المسلمون إلى التخلي عن بعض الشرائع الإسلامية، من أجل التحضر والتقدم ومواكبة العصر والتقدم العلمي والتكنلوجي – زعموا – ولأن الدين الحنيف خير من يوجه ويرشد ويدل على ما يحبه الله ويرضاه، ولهذا أضرّ اهمال الأخذ بدين الله أو تهميشه أضرّ كثيراً من الأمم والأوطان والمجتمعات والأسر وكثيراً من الناس قديماً وحديثاً ومعاصرة. برواز كيف يكون شكر الله وذكر أن شكر الله يكون بمراقبته في التصرف بالنعم والمحافظة عليها وتقديرها، وزجر السفيه من أن يعبث بها، والأحمق من أن يخربها ويفسدها. وأوضح أن أكبر ما تشكر به النعم وتقيد بعد الإيمان والتوحيد، هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن الله تعالى أمر به صراحة فقال ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) وأخبر سبحانه أن المؤمن الحق هو الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. وقال إن الله لعن أقواماً وسخط عليهم عندما تركوا هذه الشعيرة المباركة ورضوا بالمنكرات وسكتوا عليها كحال بعض الأمم اليوم يقول تعالى ( لُعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون)، ونقص النعم وقلتها وندرتها وتواضعها يكون بسبب كفرها ووجود الذنوب والمعاصي وسكوت الناس عليها. د . العدوي في خطبة الجمعة بمنطقة لعبيب: السعي لإصلاح الجوارح والقلب لاه نوع من العبث قال فضيلة الدكتور اسماعيل العدوي في خطبة الجمعة بجامع الشيخ خليفة بمنطقة لعبيب إن عمل القلب هو الأصل والأساس لنطق اللسان وعمل الجوارح. ولذلك فإن إصلاح عمل الجوارح وعمل اللسان يرتكز على إصلاح القلب.. وأكد أن من العبث السعي إلى إصلاح الجوارح والقلب عامر بالفساد، وعبثاً يحاول من يريد إصلاح لسانه ونظرات عينه وحركات يديه ورجليه وهو لا يصلح أعمال قلبه وأحوال قلبه. وأوضح أن عمل القلب هو أصل عمل اللسان والجوارح، وأصل عمل القلب المحبة، والمحبة تتبعها الإرادة، فإن العبد إذا أحب شيئاً طلبه وأراده، والإرادة يتبعها العمل بالجوارح، ويقول العامة الذي في قلبه الصلاة ما تفوته لأنه إذا أحبها طلبها وقصدها وسعى إليها بجوارحه كلها. ولذلك فإن الأصل في الصلاح والفساد هو صلاح القلب وفساده. وجدد التأكيد على أن أصل صلاح القلب أن يحب ما يستحق أن يحب وما يجب أن يحب أي أن يحب الله تعالى وأن يحب الخير والعدل وأن يحب ما أمر الله به وأن يحب ما أحب الله وقال في هذه الأثناء إن أصل فساد القلب أن يكون محبوبه عكس ذلك. ودعا المسلمين إلى مراقبة قلوبهم ومعرفة ميولها .. فعلى المسلم أن يعرف ميوله ومن هو محبوبه وما هي مطالبه ومناه، فإن كان محبوبه هو الله ومطلوبه ومناه طاعة الله ورضاه فاستقم على ذلك واستمر عليه، وإن كان محبوبه ما لا يرضي الله ومطلوبه مما حرمه الله فسارع إلى إيقاظه وإصلاحه قبل أن يجرك إلى ما لا تحمد عقباه. وأضاف أن المحبة في الأصل نوعان أساسيان وهذان النوعان عنهما تتفرع كل محبة صحيحة أو فاسدة: الأصل الأول: محبة الله تعالى والأصل الثاني: المحبة مع الله تعالى. محبة الله وهي أصل دين الإسلام، نوع من أعظم أنواع العبادة والتوحيد.. وأكد أن المحبة مع الله وهي أصل دين المشركين وأصل كلِّ فساد ومعصية. قال تعالى في وصف المشركين وشركهم: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ} فكان شركهم وتنديدهم أن أحبوا مع الله غير الله كما يحب الله تعالى. وأضاف: هذا الشرك والتنديد لا يقف عند صورة معينة، فقد يكون هذا المحبوب مع الله جناً وشياطين، وقد يكون أصناماً وأوثاناً وقد يكون رجلاً صالحاً وقد يكون رسولاً أو نبياً وقد يكون ملكاً أو أميراً وقد يكون عالماً أو وجيهاً، وقد يكون المحبوب مع الله مالاً أو منصباً وقد يكون كأساً وغانية وقد يكون معصية وفسقاً. فالمحبوب مع الله قد يكون ذاتاً وقد يكون فعلاً وقد يكون صفة وحالاً، وكيفما كان المحبوب مع الله كان ذلك من جنس دين المشركين وضلالهم. فإن كان حباً كحب الله كان من الشرك الأكبر الذي يخلد صاحبه في النار. وإن لم يكن كذلك كان من د . محمد المري بجامع المعيذر: ذكر الله وقت الرخاء ينفع وقت الشدة دعا فضيلة د. محمد راشد المري الاستاذ بكلية الشريعة إلى حفظ الله تبارك وتعالى والاستعانة به مشيرا إلى انه مَن حفظَ الله عز وجل في سمعه وبصره ولسانه وفرجه، وحافظ على حدوده جل وعلا وحقوقه وأوامره بأن يؤديها، وحافظ على حدوده فلا يقع فيها كان جزاؤه من الله عز وجل الحفظ، كما قال الله عز وجل: ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ واستشهد د. المري في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع المعيذر بما روى الإمام أحمد والترمذي عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفت الصحف. وفي رواية غير الترمذي: (احفظ الله تجده أمامك، تعرَّف على الله في الرخاء يعرفْك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا). ونقل د. محمد راشد المري ما قاله الإمام ابن الجوزي في صيد الخاطر: تدبرتُ هذا الحديث فأدهشني حتى كدت أن أطيش، فواأسفًا من الجهل بهذا الحديث، وقلة التفهم لمعناه. واضاف الخطيب: هذا الحديث الذي يرويه حبر الأمة الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل)) وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عمه عبدالله بن عباس، ومن خلاله يوصي الأمة كلها، يقول: ((يا غلام، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك)). وبين د. المري ان حفظ الله عز وجل: بأن نحفظ حدود الله عز وجل وأن نحفظ حقوقه، وأن نحفظ أوامره ونواهيه، فالواجب على العبد أن يحفظ الله عز وجل كما قال جل في علاه: ﴿ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى ﴾.

احتفل العالم أمس بيوم حقوق الإنسان الموافق 10 ديسمبر من كل عام ، ولم تجد بريطانيا أفضل من التاريخ الإسلامي لتستشهد به وتأكد على دوره في تأسيس حقوق لإنسان والمساواة منذ القدم والتي ينادي بها العالم الآن ، حيث أشاد مسؤول بريطاني، بحقوق الإنسان، خلال عهد الصحابة، في ذكرى اليوم العالمي لحقوق الإنسان اعترافا منه بمكانة الإسلام في تعزيز الدفاع عن الإنسان وحفظ كرامته . وجاء ذلك بتغريدة للمتحدث باسم الحكومة البريطانية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، إدوين صموئيل،على حسابه الرسمي بـ تويتر حيث قال: في يوم حقوق الإنسان نتذكّر ما قاله خلفاء مسلمون،مستشهدا بمقولة الخليفة عمر بن الخطاب: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا. كما استشهد بمقولة الخليفة علي بن أبي طالب الناس صنفان: إمّا أخ لك في الدين، أو نظير لك في الخلق. وأكد المتحدث باسم الحكومة البريطانية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، أن هذه الأقوال تصب في الدفاع عن الإنسان وكرامته والمساواة بين البشر. وتزامنت تغريدة صموئيل، مع اليوم العالمي لحقوق الإنسان، وهي مناسبة يحتفل بها سنوياً حول العالم في 10 ديسمبر/كانون الأول من كل عام. و يحتفل بيوم حقوق الإنسان في 10 كانون الأول/ديسمبر من كل عام. ويرمز هذا اليوم لليوم الذي اعتمدت فيه الجمعية العامة في عام 1948 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. و يوم حقوق الإنسان هو مناسبة يحتفل فيها سنوياً حول العالم في 10 ديسمبر.و تنظم الأمم المتحدة في هذا اليوم العديد من الاجتماعات السياسية الهامة والأحداث والمعارض الثقافية المتعلقة بقضايا حقوق الإنسان. ويصادف هذا اليوم أيضاً يوم توزيع جائزة الأمم المتحدة في مجال حقوق الإنسان وتوزيع جائزة نوبل. كما تقوم العديد من المنظمات الحكومية وغير الحكومية الناشطة في مجال حقوق الإنسان بإقامة نشاطات خاصة للإعلان لهذا اليوم.

قال فضيلة البروفيسور علي أرباش رئيس الشؤون الدينية بالجمهورية التركية، إن تركيا وقطر تحرصان على بث المفهوم الصحيح للدين الإسلامي في العالم. وأضاف في تصريح للصحفيين على هامش زيارته لمركز الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود الثقافي الإسلامي اليوم، إن تركيا وقطر تعملان للتعاون في العديد من المجالات ذات الاهتمام المشترك. وأشار إلى أن زيارته إلى دولة قطر تهدف لتبادل الخبرات بين الشؤون الدينية التركية مع وزارة الأوقاف القطرية في العديد من المجالات ذات الاهتمام المشترك، وبين أن الجانبين يتعاونان في عدد من المجالات الخيرية والتعليمية والخدمات الإنسانية. وثمّن الجهود التي تبذلها دولة قطر في سبيل تعليم المفهوم الديني الصحيح للمسلمين بصفة عامة ونرى أن قطر تضم العديد من الفعاليات في العديد من المجالات خاصة الجهود التي تبذلها الدوحة في تعليم اللغة العربية. وذكر أن الجانبين يسعيان إلى المزيد من التعاون لخدمة القدس والمسجد الأقصى، والتعاون في العديد من المشاريع في مجال الأعمال الخيرية.

انتقد الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، إزدواجية وسائل الإعلام الدولية في التعاطي مع الأخبار المتعلقة بتركيا. جاء ذلك في كلمه له ألقاها، أمس، خلال مؤتمر حول الصحة العامة والسياسات الدولية لمكافحة الإرهاب. وحول مكافحة الإرهاب قال الرئيس التركي: «إن أكبر عائق أمام مكافحة الإرهاب على المستوى الدولي هو الافتراء على الإسلام ووصمه بالإرهاب، على الرغم من أنه مشكلة عانت منها مجتمعات بمعتقدات مختلفة في الكثير من المناطق سابقا وحاضرا». ودعا «العالم بأسره إلى تبني موقف مبدئي للوصول إلى نتائج ملموسة في مواجهة الإرهاب». وأردف أردوغان: «من المستغرب أن الذين يدعمون التنظيمات الإرهابية، سراً وعلانية، يوصمون جميع المسلمين بالإرهاب من خلال استخدام مصطلح: الإرهاب الإسلامي». وفي سياق ذات صلة، أشار الرئيس التركي إلى «أن الإدمان يشبه الإرهاب، وإن الطريقة الفعّالة لمحاربتهما تشبه طريقة مكافحة البعوض من خلال تجفيف المستنقعات». وبيّن أن من أهم نتائج مكافحة الإرهاب التي تقوم بها تركيا خلال السنوات الأخيرة «إلحاق ضربة كبيرة ضد كل أنشطة تجارة المخدرات بما في ذلك استهلاكه ونقله. وأضاف أردوغان: «وسائل الإعلام الدولية سلطت الأضواء على أحداث تقسيم مايو 2013، في الوقت الذي تلتزم فيه الصمت حاليًا، إزاء الأعمال الإرهابية التي تجري في باريس». وتساءل قائلا: « ألم تنقل وسائل الإعلام الدولية بشكل دائم أحداث منتزه غزي (بحي تقسيم) في إسطنبول؟» قبل أن يضيف: «والآن، هناك أنشطة إرهابية في باريس، هل يُسمع صدى لتلك الأحداث في وسائل الإعلام الدولية؟ كلا.. فالكل صامت لا يرى باريس أبداً، لماذا لا يرونها؟ لانهم لا يريدون تلطيخ سمعة فرنسا». وخلص بالقول: «لكن سواء أردتم أم لا، فالعالم يتابع» هذه الأحداث في فرنسا.وتشهد مناطق مختلفة من فرنسا، منذ 17 نوفمبر ، تظاهرات شعبية تقودها حركة «السترات الصفراء»؛ احتجاجا على سياسات الرئيس إيمانويل ماكرون، وزيادة الرسوم على المحروقات. من جهة أخرى، طالب المدعي العام التركي، بإنزال عقوبة السجن المؤبد المشدد 53 مرة، على «يوسف نازيك»، مخطط هجوم «ريحانلي» الإرهابي بولاية هطاي جنوبي تركيا عام 2013، والذي جلبته المخابرات التركية مؤخراً في عملية لها من مدينة اللاذقية السورية. وحضر جلسة أمس في محكمة الجزاء التاسعة في أنقرة، الإرهابي يوسف نازيك، وجرحى الهجوم وأقرباء الشهداء. وطالب المدعي العام بإنزال عقوبة السجن المؤبد المشدد 53 مرة على يوسف بتهمة «إلحاق الضرر بوحدة وسلامة الدولة، والقتل العمد»، لقيامه بالتخطيط للهجوم الذي راح ضحيته 52 شخصاً. كما طالب المدعي العام بفرض عقوبات بالسجن بفترات مختلفة على نازيك جراء اصابة 130 شخصاً بجروح، بتهمة «محاولة قتل، واقتناء مواد متفجرة دون تصريح، وإلحاق الضرر بالممتلكات».

هالة السعيد: الاحتفال بمثل هذا العيد يؤثر على هوية الطفل د. المريخي: الاحتفال بغير العيدين حرام وممنوع في الشرع الحنيف د. عبد الناصر اليافعي: الدستور القطري يرسخ القيم الإسلامية لدى الطفل التربوي خالد المري: علينا أن نأخذ الإيجابيات من الغرب لا أن ننسخ تقاليدهم قال اختصاصيون اجتماعيون ودعاة إن قيام الاحتفالات والمناسبات غير الإسلامية وغير المعتادة في مجتمعنا أمر غير مقبول ويؤثر سلبا على الصغار وعلى الأجيال المقبلة، حيث يجعلها تنفصل عن واقعها وعن تقاليدها الإسلامية والعربية الأصيلة التي تربينا عليها. وحمل الدعاة والمختصون في الاستطلاع الذي أجرته الشرق الأمر لمسؤولي التعليم والأسرة في الإشراف والمتابعة من أجل ضمان تربية سليمة للصغار وللأجيال اللاحقة. وكانت إدارة شؤون الأسرة بوزارة التنمية الإدارية والعمل والشؤون الاجتماعية أصدرت تعميما الى إدارات الحضانات في الدولة بشأن الاحتفال بالأعياد والمناسبات غير الإسلامية ودعت الى توخي الحذر في الاحتفالات مراعاة لتربية الصغار. وفيما يلي تنشر الشرق الآراء المختلفة من قبل الدعاة والاختصاصيين بشأن الاحتفال بالمناسبات غير الإسلامية. ◄ التقليد غير مقبول قالت د. هالة السعيد اختصاصية اجتماعية إن نقل بعض الاحتفالات الغربية يعد أمرا غير مقبول والمسؤولية تقع على عاتق الاسرة ومسؤولي التعليم في الاشراف والمتابعة. ولفتت الى ان الطامة الكبرى في أن الحضانات والروضات بالدولة وخاصة الخاصة منها ان الاهل يدفعون مبالغ طائلة ليتلقى ابناؤهم التعليم السليم والقيم المجتمعية التي كفلها الإسلام ولكن في المقابل يفاجأ بعض الأهالي باحتفال ليس سوى تقليد اعمى للغرب. فلو اخذنا مثالا عيد الشجر أليس من المفروض ان يتعلم الطفل ان يهتم بالأشجار والبيئة في كل وقت. ويجب غرس هذه العادة به على مدار السنة بدل الاستعانة بيوم واحد لتذكير الأطفال عن طريق احتفالية بعيد لم تكن سوى تذكير مؤقت لا اكثر بأهمية البيئة. وطالبت دكتورة هالة بأن يكون أساس التعليم والبذرة التي تغرس في الأبناء هي التعاليم المجتمعية والإسلامية السليمة التي تعلق الأطفال بمجتمعهم وليس بتقليد غربي لا نعرف مصدره فقط لنحاول إثبات اننا متحضرون. ◄ لا احتفال إلا بالعيدين ومن ناحيته قال الدكتور الداعية محمد المريخي ان الاحتفال بغير العيدين حرام وممنوع في الشرع الحنيف. وهذا لا جدال فيه، فالمسلم لا يحتفل الى بعيدين وهما عيد الفطر وعيد الأضحى. ومن المعروف أيضا ان التعليم في الصغر كالنقش على الحجر فنقش مثل هذه العادة في أذهان أطفالنا خطر كبير يزعزع عقيدتهم الدينية . وأشار إلى أن الأعياد في حقيقتها معتقدات وولاء وبراء لمن شرعها وابتدعها. وسيكون فيها مودة واعتناق لما تدعو اليه. وهذا لا يجوز الا لله وحده ولمن اذن له سبحانه كالرسول صلى الله عليه وسلم. وقد رأينا تأثر الناس بما يفعلونه من هذه الأعياد، وعندما سئل: هل تعتقد أنه قد تؤثر على معتقدات الأطفال الدينية؟ أجاب: لا شك ولا ريب ان هذه الأعياد ستؤثر على الأطفال عاجلا او آجلا بالتشكيك فيما كان يعتقده الطفل مما تعلمه من عقيدته الصحيحة او يميل الى ما ذهبت إليه هذه الأعياد المبتدعة وما اكثر بدعها وحب أهلها الكفار ومودتهم والدفاع عنهم وسوف يبادر والديه بأسئلة خطيرة في الله ورسله وخاصة في عيسى عليه السلام مثلا وهذا مجرب ومشاهد. وقال: انه يرى البعض انه قد تكون مفيدة وهذا خطأ ولا يجوز التعليم بالمحرمات وكل شيء حرمه الشرع لا خير فيه سواء للتعليم او غيره والله أعلم. ◄ محاربة العادات الضارة قال الدكتور عبد الناصر اليافعي العميد المساعد للشؤون الأكاديمية بكلية الآداب والعلوم بجامعة قطر إن هذه العادات والاحتفالات دخيلة على مجتمعنا ولا يجب ان تنتشر خصوصاً أنها منافية للفطرة السوية للمجتمع. وأشار إلى أن الدستور القطري واضح وصريح من حيث ترسيخ المبادئ والقيم والأخلاق الإسلامية لدى الأطفال. وعليه لا مجال لأي طرح يخالف الدستور والذي يثبت ويؤكد على الاحتفال بالمناسبات الإسلامية فقط فلا مجال للمتلاعبين بعقول أطفالنا ولاعذر فقد حان الوقت لمنع هذه العادات من الانتشار. وأردف الدكتور انه لو ضربنا بالمثال التطور والتكنولوجيا باليابان لم تجعلهم ينفون تقاليدهم ابدا بل على العكس طالما كانت الاحتفالات اليابانية هي الأساس. وأضاف «ان كان القانون يمنعنا من الاحتفال بتلك الأعياد غير الإسلامية فكيف لبعض تلك الحاضنة ان تحتفل به ويجب محاسبة المتجاوزين من المدارس والحضانات الخاصة وطالب بأن تأخذ العائلة حذرها وتنتبه لابنائها خصوصا من يتعلم بمدارس غير إسلامية فالاحتياط واجب. ◄ التربوي خالد بن راشد المري قال خالد بن راشد المري مدير مدرسة الامام الشافعي انه لا شك في ان هذه الأعياد تشكل خطرا على عقيدة الأطفال، كما ان تخصيص يوم واحد قد يبدو في ذهن الطالب وكأن هذا اليوم فقط هو اليوم الذي يهتم بهذه القيمة واشار إلى ان هذا خطأ فادح فلا يجب ان نزرع في عقول الأطفال ان هذا اليوم هو المهم لهذه القيمة. وأشار إلى انه لا فائدة تربوية مرجوة من هذه الأيام فضررها اكثر من نفعها كما ان ملء وقت الأطفال في حفظ القرآن او توعيتهم بعاداته المجتمع افضل. او حتى القيام بالرحلات الميدانية كزيارة المناطق التراثية والحدائق سيكون له اثر اكبر على الأطفال فهذا كفيل بكسر الروتين الدراسي وانعاش عقل الطفل. وطالب المري الحضانات باتباع المنهج التعليمي السوي الذي يدعم عادات المجتمع الاصيلة والمتجذرة والابتعاد عن التقليد. وأي شيء دخيل على السنة الواضحة فيرد الى أهله ولا يجب اتخاذه أبداً. ◄ العادات الدخيلة مرفوضة قال المواطن حمد صالح الملهية ان هذا الامر لطالما كان مطلبا لكل ولي امر قطري لا سيما ان ابناءنا وفلذة اكبادنا يجب ألا تؤثر عليهم عادة ومناسبة دخيلة فلم نسمع من قبل باحتفالية الميلاد وأعياد الام بل كان الأمر غير مألوف، اما في وقتنا الحالي اصبح بعض الاسر هداهم الله يحتفلون ويتباهون بها وصار هذا مدعاة للفخر. وأشار حمد إلى أن هذا الأمر يحدث في الحضانات والمدارس الأجنبية، فقد حدثني احد بقصة ابنه الذي دخل على ابيه يقول له هل سنتا كلوز حقيقي.. كما طالب حمد الملهية بوضع قانون يعيد تلك المؤسسة التعليمية الخاصة إلى حدها فقد آن الاوان لحماية مجتمعنا من تلك العادة الدخيلة. لمخالفتها الدستور القطري وقانون تنظيم دور الحضانة.. إدارة شؤون الأسرة تحظر الاحتفال بالطقوس غير الإسلامية أصدرت إدارة شؤون الأسرة بوزارة التنمية الإدارية والعمل والشؤون الاجتماعية تعميما بشأن الاحتفالات بالطقوس غير الإسلامية موجها إلى أصحاب تراخيص دور الحضانات حظرت فيه على دور الحضانات الاحتفال بالطقوس غير الإسلامية وذلك لأنها تخالف الدستور القطري وتخالف أحكام القانون رقم (1) لسنة 2014. حيث أكدت الإدارة في القرار أنه استنادا إلى المادة رقم (1) من دستور دولة قطر والتي تنص على (قطر دولة عربية مستقلة ذات سيادة دينها الإسلام، والشريعة الإسلامية مصدر رئيسي لتشريعاتها ونظامها ديمقراطي، ولغتها الرسمية هي اللغة العربية، وشعب قطر من الأمة العربية). كما تنص المادة 22 من الدستور القطري على أنه ترعى الدولة النشء وتصون أسباب الفساد وتحميه من الاستغلال وتقيه شر الإهمال البدني والعقلي والروحي، وتوفر له الظروف المناسبة في شتى المجالات على هدى من التربية السليمة. وتنص المادة (2) من القانون رقم (1) لسنة 2014 بتنظيم دور الحضانة على أنه تهدف دور الحضانة إلى تقديم خدمات الرعاية المتكاملة للأطفال المقيدين بها، وتوفير الظروف المناسبة لتنمية مهاراتهم وملكاتهم في شتى المجالات باستخدام التربية السليمة، وبوجه خاص ما يلي: تهيئة الجو النفسي للطفل، والاستجابة لحالته النفسية، وإشعاره بالأمن والاطمئنان والعطف والحنان، وتنشئة الطفل تنشئة صحيحة سليمة، وتعويده على النظافة، واكتساب العادات الصحية الضرورية. الاهتمام بتطوير لغة الطفل من خلال توفير الفرص والمجالات التي تشجعه على التحدث واستعمال الكلمات والجمل المناسبة في أحاديثه اليومية، وإجراء المحاورات المستمرة معه خلال نشاطاته. تنمية مدارك وحواس الطفل، بتوفير المجالات الكافية لتكوين المفاهيم العلمية المبسطة، وإشباع غريزة حب الاستطلاع لديه. غرس القيم الاخلاقية والدينية في نفوس الأطفال. وعليه يحظر على جميع دور الحضانات الاحتفال بالطقوس غير الإسلامية وذلك لأنها تخالف الدستور القطري وتخالف أحكام القانون رقم (1) لسنة 2014.