تواصل الخطوط الجوية القطرية خططها للنمو السريع في الهند وذلك من خلال رفع سعة رحلاتها من الدوحة إلى مدينة بنغالورو، ابتداء من الأول من أغسطس 2015، وذلك لتلبية طلب المسافرين المتزايد على هذا الخط.وتشغّل الخطوط الجوية القطرية حالياً طائرات بوينغ 787 التي تشتمل على 254 مقعداً على خط الدوحة بنغالورو، حيث من المتوقع أن يتم استبدال طائرة بوينغ 787 بطائرة بوينغ 777 ذات الجسم العريض التي تحتوي على 335 مقعداً، وذلك مع فاتح أغسطس المقبل لرفع سعة هذه الرحلات وربطها بأكثر من 140 وجهة في أنحاء العالم من خلال مطار حمد الدولي المتطور، مقر الناقلة القطرية وبهذه المناسبة قال السيد أكبر الباكر الرئيس التنفيذي لمجموعة الخطوط الجوية القطرية: "إن تعزيز خط الدوحة بنغالورو يعكس زيادة طلب المسافرين، ويجدد التزامنا بتحقيق استراتيجيتنا للتوسع المستمر في السوق الهندي. موضحا ان عددا كبيرا من مواطني مناطق جنوب الهند يعملون في الدوحة، ومع رفع سعة هذا الخط، فإننا نهدف إلى أن نوفر لمسافرينا تجربة سفر رائعة ورحلات سلسة إلى دولة قطر". وأضاف الباكر: "تعتبر الهند مركزاً اقتصادياً متنامياً يمتلك مقومات هائلة، وتركز استراتيجيتنا للنمو دائماً على أهمية السوق الهندي الذي نسعى إلى زيادة سعتنا فيه بشكل أكبر وزيادة عدد الرحلات على خطوطنا الحالية إلى الهند"ومع ارتفاع السعة على الرحلات بين الدوحة وبنغالورو، سيتمكن المسافرون القادمون إلى الدوحة أو عبرها إلى وجهاتهم النهائية، من الحصول على فرصة الاستمتاع بما يقدمه مطار حمد الدولي المتطور الذي تم تصميمه ليقدم للمسافرين تجربة سفر مميزة.

تعقد وزارة التخطيط التنموي والإحصاء وبالتنسيق مع المجلس الأعلى للقضاء بعد غد الثلاثاء الاجتماع الثاني الخاص بإحصاءات الزواج والطلاق والذي يلقي الضوء على أهمية اكتمال النظام الإحصائي بين الجهتين من خلال مناقشة البيانات الواردة من المصدر. ويهدف الاجتماع إلى تحسين القدرة على إنتاج الإحصاءات والمؤشرات الخاصة بالزواج والطلاق بغية الوصول إلى الحد الأقصى في تلبية حاجة متخذي القرار والدارسين والباحثين والمستخدمين بشكل عام. ويشارك في هذا الاجتماع عدد من الباحثين والفنيين من الطرفين إضافة إلى المأذونين المسؤولين عن عقد القرآن. ويأتي الاجتماع في إطار الجهود التي تبذلها وزارة التخطيط التنموي بغية بناء القدرات الإحصائية للعاملين في الوزارات والأجهزة الحكومية.

عاد سعادة السيد أحمد بن عبدالله آل محمود نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء إلى الدوحة اليوم بعد أن شارك في منتدى "بواو الآسيوي" الذي أقيم في مدينة بواو الصينية تحت عنوان "المستقبل الجديد لآسيا نحو المصير المشترك". وكان في وداع سعادته لدى مغادرته مطار سانيا الدولي، سعادة السيد سلطان بن سالمين المنصوري سفير دولة قطر لدى جمهورية الصين الشعبية، وعدد من المسؤولين في الحكومة الصينية وأعضاء السفارة القطرية.

يعقد في الدوحة غداً الاثنين الإجتماع الـ "46" للجنة وكلاء وزارات المالية بدول مجلس التعاون للتحضير للإجتماع القادم للجنة التعاون المالي والإقتصادي بدول المجلس والمقرر عقده بالدوحة خلال شهر مايو القادم.وسيناقش الوكلاء عدداً من الموضوعات من بينها التوصيات المرفوعة من لجنة محافظي مؤسسات النقد والبنوك المركزية بدول المجلس، وهيئة الإتحاد الجمركي؛ بشأن المستجدات حول إستكمال متطلبات الإتحاد الجمركي لدول مجلس التعاون، وتوصيات لجنة الإتحاد الجمركي، ولجنة السوق الخليجية المشتركة.كما سيتناول الوكلاء التوصيات بشأن التعديلات المقترحة من لجنة التعاون الصناعي على ضوابط إعفاء مدخلات الصناعة، وبشأن الإطار العام لدراسة تعميق التكامل الاقتصادي بين دول المجلس، بالإضافة إلى تقرير الأمانة العامة بشأن أولويات دول المجلس التي ترى إستئناف المفاوضات مع الدول والمجموعات الإقتصادية، والمقترحات المقدمة من دول المجلس بشأن تفعيل التكامل الاقتصادي بين الدول الأعضاء.

أعلنت بورصة قطر أنها ستقوم بالتعاون مع هيئة قطر للأسواق المالية وشركة قطر للإيداع المركزي للأوراق المالية بوضع الآليات المناسبة التي من شأنها تمكين المستثمرين من بيع وشراء حقوق الإكتتاب باعتبارها أداة مالية جديدة في السوق، وذلك بما ينسجم ونظام بيع حقوق الاكتتاب الصادر عن هيئة قطر للأسواق المالية في شهر مارس من العام الماضي، وقواعد التعامل في بورصة قطر. وضع الآليات المناسبة بالتعاون مع هيئة الأسواق المالية وشركة قطر للإيداع المركزي وأشارت البورصة في هذا الصدد إلى أن مشاورات تجري حالياً بين الأطراف الثلاثة لتحديد آلية بيع حقوق الاكتتاب في السوق وآلية سعر الافتتاح للحقوق وفقا لحكم المادة (7/أ) من النظام المعتمد من قبل الهيئة، وتوفير المعلومات الأساسية عن حقوق الاكتتاب بهدف توفير الحماية والمرونة للمساهم الذي له حق في الاكتتاب في أسهم زيادة رأس مال الشركة المدرجة بحيث يتاح له أحد خيارين، أولهما ممارسة الحق في الاكتتاب بأسهم زيادة رأس المال المقررة من قبل الشركة ، وثانيهما بيع حقوق الاكتتاب أو جزء منها.ويُعرًف حق الاكتتاب بأنه حق مساهمي الشركة في الاكتتاب بأسهم زيادة رأس المال المقرر إصدارها من قبل الشركة والمخصص لمساهميها ، وتعتبر حقوق الاكتتاب وفقاً للنظام الجديد بمثابة أوراق مالية قابلة للإدراج والبيع في البورصة ، ويكون عدد حقوق الاكتتاب مساويا لعدد أسهم زيادة رأس المال المقرر إصدارها لمساهمي الشركة من خلال الاكتتاب.وتود البورصة أن تلفت عناية المستثمرين إلى أن السعر النظري لحق الاكتتاب يعتمد في احتسابه على سعر الورقة المالية الأصلية وله فترة صلاحية ينقضي بعدها الحق ويصبح غير ذي قيمة ما لم يتم استخدامه في اكتتاب زيادة رأس المال.وحرصا من بورصة قطر على زيادة التوعية ونشر الثقافة الاستثمارية بين جميع المتعاملين في السوق، وباعتبار حق الاكتتاب أداة مالية جديدة، فإنها ستقوم بعمل حملة توعية عن هذه الأداة الجديدة بما يتيح للمستثمرين القدرة على اتخاذ قرارهم الاستثماري المؤيد بالمعلومات بخصوص بيع أو شراء او الاحتفاظ بحقوق الاكتتاب في ضوء طبيعتها، وفي ظل الإجراءات والنظم المتعلقة بها. مشاورات لتحديد آلية بيع حقوق الإكتتاب في السوق وآلية سعر الإفتتاحوتهدف آلية بيع حقوق الإكتتاب الجديدة إلى تعويض المساهم المستحق عن الانخفاض الذي يحدث في قيمة محفظته الاستثمارية نتيجة انخفاض سعر السهم عند تداوله بعد انتهاء فترة الحق في الاكتتاب في زيادة رأس المال، ويكون هذا التعويض من خلال إضافة حقوق الاكتتاب المستحقة للمساهمين المسجلين في التاريخ المحدد من قبل الجمعية العامة غير العادية للشركة.ودعت بورصة قطر المستثمرين الى الاطلاع على نظام بيع حقوق الاكتتاب الصادر عن الهيئة والمنشور على موقعها الإلكتروني، كما دعتهم الى الاطلاع على إشعار السوق الذي ستصدره بورصة قطر في وقت لاحق بحيث يمكنهم بيع أو شراء حقوق الاكتتاب، أو الاحتفاظ بتلك الحقوق على النحو الذي يحفظ حقوقهم ويحقق أهدافهم الاستثمارية.

استقبل سعادة الدكتور ماكسميس جونيتي اونقكلي وزير الطاقة والتكنولوجيا الخضراء والماء بمملكة ماليزيا الاتحادية، سعادة السيد عيسى بن محمد المناعي سفير دولة قطر لدى كوالالمبور. جرى خلال اللقاء استعراض العلاقات الثنائية بين البلدين الصديقين والسبل الكفيلة بدعمها وتطويرها.

قدم حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى التعازي والمواساة إلى كل من فخامة الرئيس توني تان كنغ يام رئيس جمهورية سنغافورة ودولة السيد لي هسين لونغ رئيس مجلس وزراء سنغافورة بوفاة السيد لي كوان يو رئيس وزراء سنغافورة السابق. كما قدم سموه التعازي إلى أفراد عائلة رئيس وزراء سنغافورة السابق وذلك في مراسم العزاء التي أقيمت بالمركز الثقافي بجامعة سنغافورة الوطنية ظهر اليوم. حضر المراسم عدد من أصحاب الفخامة رؤساء الدول والحكومات وكبار المسؤولين. وكان حضرة صاحب السمو أمير البلاد المفدى قد وصل إلى سنغافورة في وقت سابق اليوم وغادرها بعد أن قدم واجب العزاء.

منذ سنوات ونحن نسعى في "الشرق" الى ان نقترب من علم وفقه سماحة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي - أمد الله في عمره - لنقتبس من علمه الكثير مما لايتيحه مجال المتابعات او الندوات او اللقاءات التي يشارك فيها فضيلته ، وكثيرا ماكنا نلح على فضيلته بتخصيص لقاء شهري ل الشرق نطوف من خلاله في أحوال العالم العربي والاسلامي وأحوال الدعوة والدعاة ، حتى تحقق لنا ماكنا نسعى اليه حيث وافق فضيلته - حفظه الله - على تخصيص لقاء شهري حصري ل الشرق ، نخصص في كل لقاء موضوعا للقاء ، نتناوله من شتى جوانبه طارحين الأسئلة التي يطرحها الجمهور حول موضوع اللقاء ويكرمنا شيخنا وعالمنا بما يفيض الله عليه من علمه وفضله ، وحقيقة فإن حصيلة اللقاء ربما تتجاوز هذه المساحة لكننا حرصنا على أن ننقل للقارئ هذه الغنيمة الفقهية العظيمة التي تغني الكثير ممن يبحث ويتطلع الى علم الشيخ وفقهه وما يفيض الله به عليه . وقد كان الاتفاق مع الدكتور حسن فوزي مدير مكتب فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي على ان يكون اللقاء بعيدا عن السياسة مركزا على القضية موضوع اللقاء ، لكن لأن "ديننا سياسة وسياستنا دين " فقد كان من الصعب الابتعاد كليا عن السياسة لكننا بعدنا عنها قدر الإمكان حتى يكتسي اللقاء بطابعه الفكري بعيدا عن " ساس ويسوس" ، خاصة في اللقاء الأول مع سماحة الدكتور القرضاوي والذي خصصنا للحديث عن الفتوى والمفتين ، فقد ابتلي عالمنا العربي والاسلامي بفوضى في الفتاوى طالت كل شيء واختلطت الآراء السياسية بالفتاوى الفقهية وانتشر " ترزية " الفتوى الذين أطلقوا تعبيرات انتشرت كالنار في الهشيم ومنها " اضرب في المليان " التي أباح صاحبها للجنود اطلاق النار على الناس والابرياء تماما كما صدرت أحكام قضائية تقضي بالاعدام على العشرات في جلسة واحدة ليجتمع القاضي والمفتي في حضرة السلطان على القتل واباحة الدم . - قضايا فقهية التبست بالسياسة نتناولها مع سماحة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي في لقاء الشرق الاول فإلى الحوار .. * في بداية اللقاء قال فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي : إننا نحيي جريدة الشرق لمواقفها من قضايا الربيع العربي واصطفافها الى جانب الشعوب العربية في حقوقها المشروعة وفي موقفها من القضايا الاسلامية وحرصها على تعزيز القيم العربية والاسلامية والاخلاقية وهو أمر لابد ان نعترف بأن الشرق لها موقف جيد من هذه القضايا ونحن نحمد هذا الامر، ونشيد به، وننوه بمواقف الشرق منذ زمن تجاه هذه القضايا ، ونشكر لقطر اهتمامها بالقضايا العربية والاسلامية الكبيرة وفي مقدمتها قضية فلسطين والقدس وغزة . سائلا الله الثبات على الخير والتمسك به . ليسوا أهل علم - شيخنا الجليل أحد الاسباب التي ربما مكنت للظلم خروج بعض المحسوبين على الفتوى بفتاوى تبيح للظالم ان يتمادى في ظلمه وتبارك خطواته مثلما حدث في مصر حيث خرج بعض العلماء وباركوا الخطوات التي قام بها الانقلاب ألا تمثل مثل هذه الفتاوى تعزيزا للظلم والقتل ؟ * قطعا هذا ظلم.. وتلك فتاوى خرجت من اناس ليسوا أهل علم شرعي موثق مبني على الادلة من القرآن والسنة والاجماع ، هذا علم للأسف يتبع الهوى وأي علم في اتباع الشيطان ؟ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول " إن الله لاينتزع العلم انتزاعا ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوهم " ، وأحيانا يحرفون الكلم عن مواضعه، فيقلبون الحق باطلا والباطل حقا ، فأمثال هؤلاء الذين يستدعيهم الحاكم ويصفقون لما يقول. هؤلاء ليسوا رجال الدين والعلم ، بل الدين مهمته ان ينهر من مشى مع الشيطان الا يتبع الهوى فيضله عن سبيل الله ، هذه مشكلة الذين وضعوا على رأس القمة من قبل الحكام ولم تضعهم الشعوب . - إذن أنت تطالب بعودة اختيار شيخ الازهر بالانتخاب وليس بالتعيين؟ * هذا ما كان في السابق، وهو الصحيح.. لكن للأسف الآن تختاره الدولة، ويظل طول حياته، ثم هو الذي يختار هيئة كبار العلماء. وكنت منهم لكني استقلت من هذا وقلت لايسرني ان اكون عضوا في هيئة تستغلها الدولة بهذا الطريقة، وتوظف الدين كما تريد. لابد من الإصلاح في كل شيء .. ولا بد من إزالة الفساد وإزالة رؤوس الفساد الذين أفسدوا الدنيا. لابد من إعادة العلماء الجيدين الذين تم إبعادهم، من مراكزهم، وإبعاد تلك القيادات الدينية التابعة لهوى السلاطين وأوامره. لابد أن يختار قيادات العمل في الفتوى من كبار العلماء .. على أن يختارهم العلماء لا أن يختارهم شيخ الأزهر.. فشيخ الأزهر يختار القريبين منه .. الذين يعملون ما يريد .. وشيخ الأزهر نفسه يجب أن يتم إختياره . - هناك ظاهرة اخرى وهي تفصيل الفتاوى حسبما يريده الحاكم ؟ * طبعا هؤلاء يقدمون فتاوى على قدر المقاس وهم ترزية الحكام الذين يروجون الباطل للحاكم ويخدعون الشعوب . - هناك أيضا شيخنا فتاوى تبيح الدم والقتل ألا تسيء تلك الفتاوى الى الاسلام ؟ *هؤلاء يسيئون الى الاسلام والى الاديان والى العلم والى الحق. والفتاوى لها أسسها وأدلتها وقواعدها ، والصحابة كانوا اذا سئلوا عن الفتوى يهربون من الاجابة عنها؛ مخافة ان يقول شيئا يحاسبه الله عليه ، فما بالك في فتوى تبيح دم انسان بريء ؟ او تبيح لظالم ان يقتل مجموعة من الناس ؟ هؤلاء الناس لا يخافون الله، نحن جعلنا شعارنا في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين قول الله تعالى في سورة الاحزاب " الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله " هذا هو المطلوب في العالم والداعية في الفتوى والدعوة، فالشيخ يجب ان يتثبت في الفتوى، فلا يفتي الا ومعه الدليل من القرآن والسنة واقوال الصحابة وآراء العلماء الربانيين. ، لكن هؤلاء الذين يفتون بسفك الدماء وإزهاق الارواح ليس معهم شيء من تلك القواعد والشروط فهم علماء السلطة وعملاء الشرطة . وليسوا علماء عند الله ولا عند اهل الحق . - هل تعتقد ان هناك فوضى في الفتوى في العالم الاسلامي الآن ؟ * كنا في السعودية قبل سنتين او ثلاث في مؤتمر للفتوى وقلت لهم اننا في حاجة الى ان ننشيء معهدا أعلى للفتوى ، ففي مصر استحدثوا ثلاثة تخصصات والازهر كان قديما يدرس كل شيء فلما انشؤوا الازهر الجديد عملوا ثلاث كليات: الشريعة، واصول الدين، واللغة العربية . اصول الدين للعقائد، وما يتبعها من مصادر للحديث والتفسير. والشريعة ليست للعقائد وانما للشرائع وما يتعلق بالفقه واصوله. واللغة العربية للنحو والصرف والبلاغة والادب واللغة ، وانشأ الازهر تخصصات احدها يتبع كلية اصول الدين، وهو تخصص الدعوة والارشاد. وتخصص يتبع الشريعة الاسلامية ، وهو تخصص القضاء ليخرج قضاة. وهناك تخصص التدريس في الكليات الثلاث بعد التخرج. وقلت: ان هناك تخصصا ناقصا ينبغي ان يوضع في تخصصات الازهر، وهو تخصص الفتوى ويتبع كلية الشريعة التي كانت بحاجة الى تخصصين: تخصص لمن يشتغل بالقضاء، وتخصص لمن يشتغل بالفتوى ، بل ان حاجة الناس الى من يشتغل بالفتوى اكثر من حاجتهم الى القضاء، فليس كل الناس يحتاج الى القضاء؛ لكن كل الناس يحتاجون الى الفتوى. والقضاء ربما نحتاجه مرتين في السنة، وقد لانحتاج اليه. أما الفتوى فنحتاج اليها وباستمرار ، ولذلك يجب ان يتم انشاء معهد عال خاصة في بلاد مثل السعودية او باكستان او اندونيسيا وماليزيا وتخصصه للفتوى وليدرس الفتاوى القديمة والحديثة والشاذة والمستقيمة ومعرفة الاشياء التي يجب ان يدرسها المفتي ، فالمفتي في حاجة لأشياء، الواعظ ليس في حاجة اليها ، ولا بد ان يدرس كتب الفقه والاصول والقواعد الفقهية وكتب الفتاوى فلابن تيمية وحده كتاب للفتاوى يقع في 37 مجلدا وهناك غيره من القدماء والمحدثين الكثير، ولا بد ان يدرس القديم والحديث ليرى المطلوب عند الناس . - وما المانع ان يتم انشاء مثل ذلك المعهد ؟ * انا قلت ذلك، ولكن من يتبنى ذلك الامر ؟! موقف قوي - هل هذه الفوضى ترجع لغياب المرجعية ؟ * هذا من ضمن الاسباب ومن ضمنها ايضا تلاعب الحكام بالعلماء ، فالعلماء لم يعودوا من القوة حتى يستطيعوا أن يقفوا موقفا محددا ويقولوا: هذا حرام، وهذا فرض، وهذا جائز، وهذا مكروه، وهذا وفق السنة .. فالعالم لابد أن يقف موقفا يتشبث به ولا يبالي. وهكذا فعل مشايخنا .. فالشيخ عبد المجيد سليم كان شيخ الأزهر كانت له آراء ضد الملك. وقد قال يوما بشأن ميزانية الأزهر أنها صارت ناقصة حيث: تقتير هنا وإسراف هناك .. ووقتها كان الملك ذاهب إلى إيطاليا لقضاء الصيف والتنزه وفي الوقت ذاته كانت ميزانية الأزهر قليلة غير كافية. وكان الشيخ خضر حسين يقول : اذا لم يزد الأزهر في عهدي فلا ينقص منه . وبالتالي كل عالم لابد أن يكون له موقف قوي لا أن تكون الموافقة على كل شيء . - ما هو دور اتحاد علماء المسلمين في هذا الجانب ؟ هل يدعو الاتحاد إلى تأسيس أكاديمية تكون مهمتها وضع العلامات البارزة التي يمكن أن يسير عليها العلماء في الفتوى ؟ * نعم نحن نحاول .. ولكن هناك مؤسسات كبيرة تنفق عليها الدول في كل بلد .. وفي الأزهر في مصر يوجد مئات الآلاف من العلماء فكيف هؤلاء يتخرجون ولا يكون منهم رجال فتوى .. وهل نعين نحن من اتحاد العلماء مفتين .. بالتأكيد لن نستطيع أن نفعل ذلك . الذي نفعله نحن هو أننا نبين للعلماء حتى يثوروا على هذا الوضع- وهم الآن ثائرون -كما يثورون على الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون . ولكن هذه الأشياء تحتاج إلى تغيير مناهج وأساتذة وتغيير أنظمة وتغيير امتحانات .. واذا أردت أن تغير فلابد أن يكون لك كيان . لا تعذبوا بعذاب الله -بعض الجماعات تقوم هذه الأيام بحرق المسلمين وحتى المسيحيين استنادا إلى فتاوى صحيحة في نظرهم ..فهل هناك فتاوى تجيز حرق الإنسان ؟ * قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تعذبوا بعذاب الله " .. ومعروف أن بعض الناس ادعوا ألوهية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فوعظهم، ونهاهم فلم ينتهوا، فأمر بإحراقهم بالنار. لكن عبد الله بن عباس قال: " إن الرسول قد نهى عن هذا " فامتنعوا بعدها ولم تحدث غير هذه القضية . ولم يحدث أن أحرق سيدنا أبوبكر الصديق، أو خالد بن الوليد أو غيرهما من الصحابة رضي الله عنهم أحدا من الناس.. وكل ما قيل في ذلك هي أحاديث موضوعة وأكاذيب . - لكن المشكلة أنه لا توجد بين أهل السنة جهة محددة للفتوى حتى يلتزم بها جميع الناس على مختلف مذاهبهم ؟ * للأسف أهل السنة تنقصهم أشياء كثيرة .. كثيرون يفتون ويختلفون بعضهم عن بعض . -وعلى عكس أهل السنة أهل المذاهب الأخرى " الشيعة " مثلا تكون لهم مرجعية واحدة في الفتوى .. فلماذا لا يلتزم أهل السنة بمرجعية واحدة ؟ * في كل مكان في العالم كل شيعي له مرجعية خاصة .. وهذا يدعونا للقول لابد من تنظيم الفتوى والمفتين، وأن تكون لهم مرجعية تعلم الناس الفتوى . - هل ترى أن الإعلام والفضائيات ساعدا في عملية فوضى الفتوى ؟ * أن تفتح الباب لكل الناس للفتوى فهذه مشكلة .. ونحن بقينا سنين نعمل على هذه القضية .. وقد قال صاحب السمو الأمير الوالد حفظه الله يوما لي : " جزاك الله خيرا فقد سددت خطى الشعب هنا في قطر، في حين تجد في البلاد الأخرى الغلو والتشدد، وما ينجم عنهما من تفجيرات وغيرها. وقال سموه " أنه بسبب القرضاوي الذي يقدم برامجه من خلال الإذاعة والتلفزيون منذ بدء عملهما، ومن خلال خطب الجمعة والدروس، فقد عُرف القطريون بالاعتدال والوسطية " .. ولكن هناك غيرنا ممن يقولون ما يريدون، لذا فقد اختلطت الأمور . أنا وسطي - سماحة الشيخ القرضاوي أنت دائما ما تنادي بالوسطية .. ولكن في مقابل ذلك هناك من يتهمك بأنك من المتشددين بل من غلاة المتشددين في الفتاوى وغيرها ؟ * لا بالعكس أنا وسطي ولكن هناك بعض الأشياء لابد أن أقول الحق فيها ..ولكن أنا لست من المتشددين أبدا .. وأنا مع الخط الوسط في كل القضايا بين الغلاة والمفرطين في قضايا المرأة والشباب والزواج والطلاق والقتال والجهاد والقضايا السياسية والاجتماعية والاقتصادية. وعندما كنت في البنوك الإسلامية كنت أقف الموقف الوسط.. لا أتجه إلى الذين يحللون كل شيء، ولا إلى الذين يحرمون كل شيء. - هناك بعض الدول تتهمك بأن لديك فتاوى بتحليل الدم والقتل ؟ *لا أفتى بالقتل .. ولكن الذين يقتلون الناس بالآلاف ألا يستحقون القتل ..وهناك قضاة يقتلون الناس بالمئات .. فالأصل ان القاضي ينظر في قضية القتل سنين حتى يحكم .. ولكن هناك قضاة يحكمون بالقتل بالمئات دفعة واحدة ..ما هذا ؟ هؤلاء القضاة الذين يحكمون على الناس بالباطل لابد أن يحاكموا لإنصاف المظلومين ورد حقوقهم .. هؤلاء يظنون أن الأمر سهل .. ولن يتركهم الله أبدا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما " وهذا حديث نبوي مروي عن سيدنا عبد الله بن عمر رضى الله عنه .. فاذا اصاب دما حراما ضاقت عليه الدنيا وضاق عليه كل شيء . "الفتوى والمفتي" - فضيلة الشيخ ، ما الفرق بين الحكم والفتوى؟ وهل تتغير الأحكام أم تتغير الفتاوى؟ الحكم الشرعي عند جمهور الأصوليين هو: خطاب الشارع المتعلق بأفعال المكلفين اقتضاء أو تخييرا أو وضعا. أما عند الفقهاء فهو: أثر خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين اقتضاء أو تخييرا أو وضعا، بمعنى الحكم عليها بأحد الأحكام الخمسة وهي الوجوب أو الندب أو الإباحة أو الكراهة أو التحريم. أما الفتوى فهي: بيان الحكم الشرعي في قضية من القضايا جوابا على سؤال سائل، معين أو مبهم، فردًا كان أو جماعة. يعني تنزيل الحكم على الواقع، بحيث تكون الفتوى مناسبة للحكم ومناسبة للواقعة. -ما هي شروط من يتصدى للفتوى؟ الفتوى لا تكون إلا من أهلها، وكان السلف رضوان الله عليهم ينكرون أشد الإنكار على من اقتحم حمى الفتوى ولم يتأهل لها، ويعتبرون ذلك ثُلمة في الإسلام، ومنكرًا عظيمًا يجب أن يُمنع. وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبقِ عالمًا، اتخذ الناس رؤوسا جُهَّالًا، فسُئِلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا". ومن ثم قرر العلماء: أن من أفتى وليس بأهل للفتوى، فهو آثم عاص، ونقل ابن القيم عن أبي الفرج ابن الجوزي رحمه الله قال: ويلزم ولي الأمر منعهم، كما فعل بنو أمية. قال: وهؤلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق، وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس، بل هو أسوأ حالًا من هؤلاء كلهم، وإذا تعين على ولي الأمر منع من لم يحسن التطبيب من مداواة المرضى، فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين؟! وأهم الشروط التي يجب أن تتوفر فيمن يتصدى للفتوى: الثقافة الإسلامية، ونعني بها الثقافة الشرعية العميقة، بالإضافة إلى معرفة واقع الناس وأحوالهم، وأن يكون ديِّنا متخلقًا بأخلاق الإسلام وآداب العلماء، وهو ما يطلق عليه: العدالة. - ما هي الثقافة التي ينبغي أن يتحلى بها المفتي؟ أولًا: الثقافة الشرعية، بأن يكون على قدر كبير من العلم بالإسلام، وخصوصًا علم الفقه وأصوله وقواعده، والإحاطة بأدلة الأحكام، والدراية بعلوم العربية، وامتلاكه لمَلكة الفقه والاستنباط. فلا يجوز أن يفتي الناس في دينهم من ليس له صلة وثيقة، وخبرة عميقة، بمصدريه الأساسيين: الكتاب والسنة. ولا يجوز أن يفتي الناس مَن لم تكن له قدرة على فهم لغة العرب وتذوقها، ومعرفة علومها وآدابها، حتى يقدر على فهم القرآن والحديث. ولا يجوز أن يفتي الناس مَن لم يتمرس بأقوال الفقهاء، ليعرف منها مدارك الأحكام، وطرائق الاستنباط، ويعرف منها كذلك مواضع الإجماع ومواقع الخلاف. ولا يجوز أن يفتي الناس مَن لم يتمرس بعلم أصول الفقه، ومعرفة القياس والعلة، ومتى يستعمل القياس، ومتى لا يجوز. ويجب فيمن يتصدر للفتوى أن يكون عالما بمقاصد الشريعة، وعلل الأحكام، فمَن عاش مع ظواهر النصوص وحرفيَّتها، ولم يكن له التفات إلى أسرارها ومقاصدها: لم يُحسن الفتوى في دين الله. قيل للإمام عبد الله بن المبارك: متى يفتي الرجل؟ قال: إذا كان عالما بالأثر، بصيرا بالرأي. وبهذا لا يكفي الأثر دون الرأي، ولا الرأي دون الأثر. وأن يكون ممن عايش الفقهاء في كتبهم وأقوالهم، واطلع على اختلافهم، وتعدد مداركهم، وتنوع مشاربهم، ولهذا قالوا: مَن لم يعرف اختلاف الفقهاء لم يشم رائحة الفقه! ولا بد للمفتي من ثقافة عامة، تصله بالحياة والكون، وتطلعه على سير التاريخ، وسنن الله في الاجتماع الإنساني، حتى لا يعيش في الحياة وهو بعيد عنها، جاهل بأوضاعها، وأن يكون ذا بصيرة ومعرفة بالحياة وبالناس، فلا يجوز أن يفتي الناس من يعيش في صومعة حسية أو معنوية، لا يعي واقع الناس، ولا يحس بمشكلاتهم، فالمفتي يجب أن يكون واعيا للواقع، غير غافل عنه، حتى يربط فتواه بحياة الناس، فهو لا يكتب نظريات، ولا يلقي فتواه في فراغ، ومراعاة الواقع تجعل المفتي يراعي أمورا معينة، ويضع قيودا خاصة، وينبه على اعتبارات مهمة . ومن أمانة المفتي وتقواه، أن يحيل سائله إلى من هو أعلم منه بموضوع الفتوى ولا يجد في ذلك حرجا في صدره، سئلت عائشة أم المؤمنين عن المسح على الخفين، فقالت للسائل: سل عليًّا، فإنه أعلم مني بهذا، وقد كان يسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك، أن يسأل هو إخوانه من أهل العلم ويشاورهم، ليزداد استيثاقا واطمئنانا إلى الأمر، كما كان يفعل عمر، حيث يجمع علماء الصحابة ويشاورهم، بل كان يطلب رأي صغار السن فيهم مثل عبدالله بن عباس، الذي قال له مرة: تكلم ولا يمنعك حداثة سنك. ومن هذا الجانب الأخلاقي: أن يرجع عن الخطأ إذا تبين له، فالرجوع إلى الحق خير له من التمادي في الباطل، ولا إثم عليه في خطئه، لأنه مأجور عليه، وإنما يأثم إذا عرفه ثم أصر عليه عنادًا وكبرًا، أو خجلًا من الناس، والله لا يستحي من الحق. وقد كان بعض السلف يفتي سائله، فإذا تبين له خطؤه أمر من ينادي في الناس بأن فلانا الفقيه أفتى اليوم خطأ. ولا يبالي بما يقول الناس. ومن أخلاقيات المفتي: أن يفتي بما يعلم أنه الحق، ويصر عليه، ولو أغضب من أغضب من أهل الدنيا، وأصحاب السلطان، وحسبه أن يرضي الله تبارك وتعالى. وكل الذي فوق التراب تراب. - ما هي اقتراحاتكم لإعداد جيل من المفتين القادرين على الإفتاء وفق منهج صحيح؟ إعداد عدد من المفتين قادر على إفتاء الناس فيما يسألون، خاصة في النوازل، هو فرض كفاية يدل على هذا قوله تعالى: {فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة:122]. فلم يوجب على الجميع النفير لطلب العلم، إنما أوجبه على طائفة في كل فرقة. سواء أكانت هذه الطائفة اثنين أو أكثر أو أقل، ما دامت تكفي لوظيفة الفقه والإنذار، كما يدل عليه الحديث الذي ذكرناه آنفًا: "حتى إذا لم يبق عالمًا، اتخذ الناس رؤوسا جهَّالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلُّوا وأضلُّوا". استفت قلبك - هناك مقولة شائعة: استفت قلبك. هل هذا حديث صحيح، وما المراد منه؟ مقولة (استفت قلبك) هي جزء من حديث رواه الإمام أحمد والدارمي عن وابصة مرفوعا بإسناد فيه ضعف، ونص الحديث: "استفت قلبك واستفت نفسك، البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك". وهذا الحديث وإن كان سنده يدور بين الضعف والحسن، فإنه صحيح المعنى، ومعناه أن على المستفتي أن يتقي الله ويراقبه في استفتائه إذا استفتى، ولا يجعل الفتوى ذريعة إلى أمر يعلم من قرارة نفسه أنه غير جائز شرعًا، وإنما لبَّس على المفتي، وغرَّه بزخرف القول، أو بإخفاء عنصر له تأثير في تكييف القضية المسؤول عنها، فيجيب المفتي بما يظهر له، غير متفطن إلى خبايا الموضوع وخلفياته. ولو عرضت عليه القضية بوضوح، لا تلبيس فيه ولا تمويه، وظهر له من خباياها ما أخفى السائل عنه، لغيَّر فتواه. فلا يخدعن المستفتي نفسه، ويحلل لها ما يوقن- بينه وبين نفسه- أنه حرام، لمجرد أنه حصل في يديه فتوى من هذا الشيخ أو ذاك، هي- في واقع الأمر- في غير موضوعه، أو في غير حالته. وكل فتوى تحوك في صدر المستفتي، ولا تطمئن إليها نفسه، ولا يستريح إليها ضميره، لسبب من الأسباب المعتبرة، يجب أن يتوقف عن العمل بها، حتى تتضح له الرؤية، ويصل إلى مرحلة الاطمئنان النفسي، بأن يسأل أكثر من مفتٍ، أو يعاود المفتي الأول مرة بعد أخرى، حتى يزول التردد بالتثبُّت، وينقطع الشك باليقين، ما وجد إلى ذلك سبيل. فالقلب- أو الضمير بتعبير عصرنا- هو المفتي الأول في هذه الأحوال، كما في الحديث. يقول العلامة ابن القيم: (لا يجوز العمل بمجرد فتوى المفتي، إذا لم تطمئن نفسه، وحاك في صدره من قبوله، وتردَّد فيها، لقوله صلى الله عليه وسلم: "استفت نفسك وإن أفتاك الناس وأفتوك"). فيجب عليه أن يستفتي نفسه أولا، ولا تخلصه فتوى المفتي من الله إذا كان يعلم الأمر في الباطن بخلاف ما أفتاه، كما لا ينفعه قضاء القاضي بذلك. الغفلة عن النصوص - ما أسباب انحراف الفتوى عن الجادة؟ أو ما هي مزالق المتصدين للفتوى؟ أول هذه المزالق: الغفلة عن النصوص الشرعية أو الجهل بها، وعدم الإحاطة بها وتقديرها حق قدرها، وخصوصا إذا كان من يتعرض للفتوى من الجرآء المتعجِّلين، كالذين يريدون أن يملؤوا أنهار الصحف أو المجلات بأي شيء، دون أن يجشم نفسه عناء الرجوع إلى المصادر، والبحث عن الأدلة في مظانها، ومراجعة الثقات من أهل العلم، كمن كتب بجواز لبس (الباروكة) للمرأة، وأنها تغني عن تغطية الرأس، ولو قرأ من قال بهذا صحيح البخاري وحده، لوجد فيه من الأحاديث الصريحة الناهضة ما يقطع بحرمة هذا الصنيع. ومنها: سوء التأويل، فقد لا يأتي الخطأ من عدم استحضار النص، ولكن من سوء تأويله، وفهمه على غير وجهه، اتباعا لشهوة، أو إرضاء لنزوة، أو حبا لدنيا، أو تقليدا أعمى للآخرين. ومن أشد المزالق خطرًا على المفتي أن يتَّبع الهوى في فتواه، سواء هوى نفسه أو هوى غيره، وبخاصة أهواء الرؤساء وأصحاب السلطة، الذين تُرجَى عطاياهم، وتُخْشَى رزاياهم، ورأينا من هؤلاء من أصدروا فتوى مطولة مفصلة، معللة مدللة، بتحريم الصلح مع العدو الغاصب لأرض المسلمين، دامغين بالفسق بل بالكفر، وخيانة الله ورسوله والمؤمنين، من يستحل ذلك من الزعماء والحكام، ولم تمض سنوات قلائل، حتى أصدر هؤلاء أنفسهم فتوى أخرى مناقضة للأولى، تجوِّز ما منعوه، وتحلِّل ما قد حرموه من الصلح، ولم يتغير شيء في الموقف إلا تغير رياح السياسة، وأهواء الحاكمين. ومما يدخل في اتباع الهوى: الترجيح بين الأقوال المختلفة، والآراء المتباينة، بغير مرجِّح من دليل نقلي، أو نظر عقلي، أو اعتبار مصلحي، إلا مجرد الميل النفسي إلى ذلك القول، ولعله أضعف الأقوال حجة، وأسقطها اعتبارًا، أو لعله من زلات العلماء، وزيغات الحكماء، التي جاء التحذير منها في غير ما حديث. ضغط الواقع ومن المزالق التي تزل فيها أقدام المفتين في عصرنا: الخضوع لضغط الواقع الماثل بما فيه من انحراف عن الإسلام، وتحد لأحكامه وتعاليمه، ولهذا رأينا بعض المشتغلين بالفقه والفتوى أيام سطوة الرأسمالية يجهدون أنفسهم في تبرير البنوك الربوية الرأسمالية، وبذل المحاولات المستميتة لتحليل الفوائد، رغبة في إعطاء سند شرعي لبقاء هذه البنوك واستمرارها مع رضا الضمير الإسلامي عنها. وهيهات. وفي أيام سطوة الاشتراكية، وجدنا كتبا ورسائل وبحوثا ومقالات وفتاوى تصدر من مشايخ وأشباه مشايخ، لتبرير التأميمات والمصادرات بحق وبغير حق، ولا أتحدث هنا عن المأجورين ممن يبيعون دينهم بدنياهم أو بدنيا غيرهم، ويشترون بآيات الله ثمنًا قليلًا، وإنما أتحدث عن المخلصين الذين لا يزال دينهم أعز عليهم من كل شيء، ولكن الواقع يضغط عليهم بقوة، من حيث يشعرون أو لا يشعرون، فهم يركبون الصعب والذلول لتطويع النصوص للواقع، على حين يجب أن يطوَّع الواقع للنصوص؛ لأن النصوص هي الميزان المعصوم الذي يحتكم إليه ويعوَّل عليه، والواقع يتغير من حسن إلى سيئ، ومن سيئ إلى أسوأ أو بالعكس، فلا ثبات له ولا عصمة. ومن مزالق الفتوى: الجمود على ما سطر في كتب الفقه، أو كتب الفتاوى منذ عدة قرون، والإفتاء بها لكل سائل دون مراعاة لظروف الزمان والمكان والعرف والحال، مع أن هذه كلها تتغير وتتطور، ولا تبقى جامدة ثابتة أبد الدهر، من ذلك ما يذكره بعض أهل الفتوى مما نصت عليه كتب الفقه: أن حليق اللحية لا تقبل شهادته. ومهما يكن رأينا في حلق اللحية وتأثيم فاعلها- وهو أمر اختلف فيه القدماء والمعاصرون- فنحن لا نستطيع رد شهادة الحليق، لعموم البلوى به، وعموم البلوى من أسباب التخفيف والرخص كما هو معلوم. ولو أخذنا بالرأي المدون في الكتب لأوشكنا أن نعطل المحاكم في أداء وظيفتها في الفصل في الخصومات والقضاء بين الناس وإقامة العدل. تغير الفتوى - سمعنا أن بعض العلماء له رأيان في المسألة الواحدة، وأن الشافعي له مذهبان قديم وجديد، وأنه غير اجتهاده عندما انتقل من العراق إلى مصر، فما هي موجبات تغير الفتوى في الإسلام؟ تغير الفتوى آية مرونة، وآية سعة، تدل على أن الشريعة صالحة لكل زمان ومكان، فلو شاء الله لجعل أحكام الشريعة كلها منصوصًا عليها نصًّا قطعي الثبوت قطعي الدلالة، وبذلك لا يكون هناك مجال لاجتهاد أو استنباط، أو لاختلاف المشارب وتعدد المدارس، وتطور الآراء، وتغير الفتوى بتغيير الزمان والمكان والحال، وإنما هو حكم واحد ثابت مؤيد، لكن الله من رحمته وحكمته أن جعل أغلب نصوص الشريعة ظنية الدلالة، ومن هنا لم يجد المحققون من فقهاء المسلمين، في مختلف العصور أي غضاضة أو حرج في إعلان وجوب تغير الفتوى، بتغير الأزمنة والأمكنة والأعراف والأحوال، بل ومارسوه عمليا، فكما ذكرت، نجد الفقيه الواحد له في المسألة الواحدة أكثر من رأي، بل وجدنا للإمام الشافعي مذهبين قديمًا وجديدًا. يقول الإمام ابن القيم في فصل تغير والفتوى واختلافها: (هذا فصل عظيم النفع جدا، وقد وقع بسبب الجهل به غلط عظيم على الشريعة، أوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل إليه : ما يعلم أن الشريعة الباهرة التي في أعلى رتب المصالح لا تأتي به، فإن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها، فكل مسألة خرجت من العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشريعة وإن أدخلت فيها التأويل). - كثيرا ما نسمع عبارة (تطوير الفقه) فهل يعني هذا تغييرا في الأحكام؟ كلمة (تجديد الفقه) أو تطويره لا تعني دائمًا تغييرًا في الأحكام، وإنما قد تعني أن نكتب الفقه بلغة العصر، أن نفك رموز الكتب القديمة ومصطلحاتها، لنكتبها بأسلوب يناسب أهل عصرنا وبمصطلحات ومفردات عصرنا، وأن نيسر الفقه لتطبيقه والعمل به بأن نرجع إلى منهج الأئمة المتقدمين والصحابة ومن بعدهم من فقهاء القرون المباركة الأولى، فقه التيسير، فهذا الدين قائم على اليسر ورفع الحرج عن المكلفين، كما دلت على ذلك النصوص المتوافرة من القرآن والسنة، والرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بالتيسير لا التعسير، فقال: "يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا". وقال: "إنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين". وكان من أوصافه عليه السلام: أنه ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا. وعصرنا هذا خاصة أحوج ما يكون إلى فقه التيسير، لغلبة المادية على العقول، وغلبة الشهوات على الأنفس، وازدحام الحياة المعاصرة بأمور كثيرة: شغلت الناس عن دينهم، وعن حق ربهم عليهم، فكان علينا- أهل العلم والدعوة- أن نمسك الناس على الدين، ولو بخيط دقيق، حتى لا يتفلتوا منه سراعًا، وأن نحبب الله جل وعلا إليهم بتخفيف تكاليفه عليهم، ما وجدنا إلى ذلك سبيلا. - هل كل أمور الشريعة قابلة للاجتهاد؟ أم أن هناك مناطق يجوز الاجتهاد فيها ومناطق أخرى ينبغي التوقف عندها وعدم الخوض فيها؟ الإسلام فيه منطقتان: منطقة مغلقة لا يجوز لأحد مهما علا كعبه في العلم، ودرجته في التقوى، أن يجتهد فيه أو يطور أو يجدد، هي منطقة لا يدخلها الاجتهاد ولا التغير بحال, وهى منطقة (القطعيات) التي قال فيها الإسلام كلمته البينة الحاسمة سواء في مجال العقائد أو العبادات أم الأخلاق أو التشريع، وهى تمثل (الثوابت) التي تجسد الوحدة العقدية والفكرية والشعورية والسلوكية للأمة المسلمة، وعليها الاجتماع اليقيني القطعي. وهناك منطقة أخرى مفتوحة لأهل الاجتهاد الذين امتلكوا آلته، يتغير فيها الحكم، وتتغير فيها الفتوى بتغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والأعراف، وهي منطقة الظنيات، الأمور التي ليس فيها نص، أو الأمور التي يحتمل فيها النص أكثر من وجه وأكثر من دلالة وهذا هو أكثر الشريعة. فتاوى شاذة - ابتلينا في هذه الأزمان بالكثير من الفتاوى التي يراها كثير من المسلمين شاذة، فكيف نحكم على الفتوى بالشذوذ؟ ولماذا يقع المفتي في الشذوذ؟ الفتوى الشاذة هي التي شذَّت عن المنهج الصحيح في استباط الأحكام، ولهذا فهي محكوم عليها بالخطأ في نظر من يعتبرها شاذة، وهي في تراثنا الفقهي قليلة، بل نادرة. وفي عصرنا كثيرة ومنتشرة، وذلك لأسباب كثيرة، منها: أن تصدر الفتوى من غير أهلها، أو لا تراعي تغير الزمان والمكان والحال، وعدم فقه الواقع، وقد يكون نتيجة القصور في البحث، أو عدم فهم الأدلة، أو اتباع الهوى، وربما كانت نتيجة لقياس خاطئ، كمن قال لا ربا بين الدولة والمواطن، قياسا على ما قاله بعض الفقهاء: لا ربا بين الوالد وولده. وكلاهما لا أساس له. ونحكم على الفتوى بالشذوذ إذا صدرت في غير محلها، بأن كان موضوعها من المسائل المقطوع بحكمها في الشريعة، المعلومة للعلماء الثابتة بالأدلة القطعية، ثم يأتي من يجتهد فيها من جديد، ليستخرج لها حكمًا يخالف ما استقر عليه الفقه، واستمر عليه العمل، وثبت بالإجماع اليقيني. ونحكم بالشذوذ إذا كانت الفتوى مخالفة لنص قرآني؛ كمن يفتي بتحريم تعدد الزوجات، أو المساواة بين البنت والابن في الميراث. أو كانت مخالفة لحديث نبوي صحيح؛ كفتوى إباحة التماثيل إباحة مطلقة. أو مخالفتها للإجماع المتيقن؛ كفتوى الشيخ الألباني بتحريم الذهب المحلَّق على النساء. لا أحد كبير على الخطأ - هل يمكن أن نقول: إن الإمام يوسف القرضاوي قد وقع فيما حذر منه يوما وأفتى بفتاوى شاذة؟ لا أحد كبيرٌ على الخطأ، وكل يؤخذ منه ويترك، والكمال لله وحده، نعم هناك فتوى قد شاركت فيها مع بعض الإخوة، قد تدخل في باب الشذوذ، إذ إنها لم تُصوِّر الواقع تصوُّرًا صحيحًا كما يراه الكثيرون. هذه الفتوى لم يوجَّه إليَّ سؤالها أساسًا، إنما وجهه أخونا العالم الأصولي المعروف الدكتور طه جابر العلواني، من أمريكا التي يعيش فيها، ويرأس (المعهد العالمي للفكر الإسلامي)، في واشنطن، وجامعة العلوم الاجتماعية الإسلامية، ومجلس الفقه الإسلامي، وقد وجه هذا الاستفتاء عندما وقع حادث 11 سمبتمر 2001 الشهير، الذي ضُرِب فيها برجان بنيويورك، ووزارة الدفاع في واشنطن وغيرها، وكان وقع الحدث هائلًا، على الناس في العالم كله، وبالأخص على المسلمين في داخل أمريكا. كان ينبغي على العلواني في مجلسه الفقهي أن يجيب هو عن السؤال، فأهل مكة أدرى بشعابها، ولكنه أراد أن يبرأ من التبعة ويتحملها غيره، فوَّجه السؤال إلى صديقينا وصديقه: د.محمد سليم العوا. وطلب منه أن يستشير إخوانه الذين من حوله حول وضع الجنود المسلمين أمريكيين الذين يعملون في الجيش الأمريكي: هل يستقيلون من عملهم أم يبقون فيه؟ وبخاصة أنهم يتوقعون أن يُكَلَّفوا بالاشتراك في حروب قد تشنها أمريكا على بعض بلاد المسلمين، فحينئذ قد يتورطون في قتل مسلم لا ذنب له. والذي يخشى من وراء الاستقالة: أنها إذا قُدِّمت بصورة جماعية أو شبه جماعية، كأن يتقدم عدة آلاف مرة واحدة، قد يُظَن أن المسلمين لا يُكِنُّون أي ولاء لأوطانهم التي ينتمون إليه، وهذا التصور إذا شاع يضر بالمسلمين، ويجعلهم طائفة شبه معزولة أو معادية لوطنها في نظر الأكثرية المخالفة. استشار الدكتور العوا إخوانه من أهل العلم والرأي في الموضوع: المستشار طارق البشري، الأستاذ فهمي هويدي، والدكتور هيثم الخياط، وكتبوا ردًّا على الفتوى يتضمن جواز بقاء الجنود المسلمين في مواقعهم في الجيش الأمريكي، وعدم استقالتهم منه، لما يترتب على الاستقالة الجماعية من مخاطر وآثار لا تحمد عقباها. وإذا كُلِّفوا بالمشاركة في حرب لشعب مسلم، فعليهم ألا يعتذروا حتى لا يتهموا في وطنيتهم، كما عليهم أن يجتهدوا ألا يبدؤوا بقتل مسلم، إلا إذا اضطروا إلى ذلك، بحكم أنهم حينئذ في جيش له قيادته وواجباته. إلى آخر ما ذكر في هذه الفتوى، التي أرسلها الدكتور العوا إليَّ في دولة قطر، لأرى رأيي فيها، وأوقِّع عليها، وقد وافقت عليها في الجملة، بعد أن عدلت فيها بعض العبارات، وهذَّبت فيها بعض الجمل، مع الإبقاء على جوهرها. وقد لامني بعض الإخوة لومًا شديدًا على موافقتي على هذه الفتوى، قائلين: كيف توافق على أن يقاتل المسلم أخاه المسلم، ويضربه بالقنابل والصواريخ، وغير ذلك من الأسلحة المتطورة التي تملكها أمريكا؟ ولستَ في حاجة أن نذكرك بالأحاديث الصحيحة الصريحة المتفق عليها، التي تجعل هذا القتال كفرا، ومن أعمال الجاهلية، والجيش الأمريكي يعطي لكل جندي الحق أن يعتذر عن الاشتراك في حرب ما إذا كان ضميره غير مطمئن إلى هذه الحرب من الناحية الدينية والأخلاقية أو غيرها، فلم يعد الجندي المسلم مجبورًا على الاشتراك في الحرب، وقد سمعنا منك مرارًا: أن الدين والوطن إذا تعارضَا، قُدِّم الدين، فالولاء في الدين للدين مقدم على كل ولاء. والقرآن الكريم صريح في ذلك كل الصراحة، وهو يقول: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} [المجادلة:22]. وأرى أن موافقتي على هذه الفتوى التي أقرها عدد من الإخوة الفضلاء المشغولين بالشأن الإسلامي والشأن العالمي، مردها إلى عدم معرفتي معرفة كاملة وواضحة بالواقع الأمريكي، وأن من حق الجندي في الجيش أن يعتذر عن عدم مشاركته في الحرب ولا حرج عليه. وأنا أعتذر عن الموافقة على المشاركة في هذه الفتوى، وأسأل الله أن يغفر لي. فقيه الثورة وفقيه الدولة - ظهرت في الآونة الأخيرة مع التحولات التي حدثت في الكثير من الدول مصطلحات مثل فقيه الثورة وفقيه الدولة، ما تعليقكم على ظهور هذه المصطلحات؟ هذه الاصطلاحات وإن نشأت بعد ثورات الربيع العربي، إلا أن معناها موجود عبر تاريخ الأمة، بل موجود مع وجود الحق والباطل، هناك علماء يدورون مع الحق حيث دار، وهؤلاء هم من قال الله فيهم: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} [الأحزاب:39]. وهناك آخرون {يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} [البقرة:79]. والخطر كل الخطر في ضعاف النفوس، ومرضى القلوب، من علماء الدين، الذين يزينون للناس سوء أعمالهم فيرون حسنا، رضوا أن يجعلوا العلم خادما للسياسة، وأن يبيعوا الدين بالطين، وأن يكون العلماء أبواقا للسلاطين، وإخوانا للشياطين، وهؤلاء لا يستحون أن يغيروا جلودهم في كل حين كالثعابين، وأن يلبسوا لكل حالة لبوسها غير متورعين ولا خجلين، فهم مستعدون لأن يحللوا ما حرموه من قبل، وأن يحرموا ما حللوه، لا تبعا للدليل والبرهان، ولكن تبعا لتغيير السلطان، فلكل مقام مقال، ولكل زمان دولة ورجال، ومقالهم جاهز لكل مقام، وهم دائما رجال كل دولة وكل زمان! هذا الصنف الخبيث يحاط عادة بهالة من الدعاية تستر جهله، وتغطي انحرافه، وتنفخ فيه ليكون شيئًا مذكورًا، وتحدث حوله ضجيجًا يُلفت إليه الأسماع، ويلوي إليه الأعناق، وإن كان هذا لا يجعل من جهله علمًا، ولا من فجوره تقوى، ولكن: كمثل الطبل يسمع من بعيد وباطنه من الخيرات خال إنها تسير في ركب السلطان حيثـمـا حـل أو ارتحل، وتقف مدافعة عنه، تسبح بحمده، وتمجد أفعاله، وتبرر خطاياه، وتلتمس الأعذار لفظائعه، وتتمحل الأدلة الشرعية لجرائمه، وهم ينظرون إلى الشعوب كالرعاع، الذين لا حقوق لهم، ولا قيمة لآرائهم، وما عليهم إلا أن يسيروا كالقطيع، حيث أراد الراعي، ولو إلى الذبح. لقد رأينا من هؤلاء من أصدروا فتوى مطولة مفصلة، معللة مدللة، بتحريم الصلح مع العدو الغاصب لأرض المسلمين، دامغين بالفسق بل بالكفر، وخيانة الله ورسوله والمؤمنين من يستحل ذلك من الزعماء والحكام، ولم تمض سنوات قلائل حتى أصدر هؤلاء أنفسهم فتوى أخرى مناقضة للأولى، تجوز ما منعوه، وتحلل ما قد حرموه من الصلح، ولم يتغير شيء في الموقف إلا تغير رياح السياسة، وأهواء الحاكمين. وقام في كل عصر حراس أيقاظ، يحملون علم النبوة، وميراث الرسالة، يورثونه للأجيال، مشاعل تضيء، ومعالم تهدي، من العلماء الراسخين الربانيين، الذين يقولون الحق، ولا يخشون في الله لومة لائم، الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: تصديقًا لتلك النبوءة المحمدية، والبشارة المصطفوية: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين”. الانترنت والفتوى - هل بإمكان الدعوة أن تستفيد من الشبكة العنكبوتية ووسائل التواصل الاجتماعي؟ وكيف؟ إن استخدام وسائل الاتِّصال العصرية والمستحدثات التكنولوجية والإعلامية- وعلى رأسها تقنية الإنترنت- يعدُّ من أهم سُبل نشر الدعوة الإسلامية والدفاع عنها في هذا العصر، وذلك للإمكانيات الهائلة التي تتوفَّر لهذه الوسائل في الاتصال والتأثير، فعن طريقها يستطيع الدعاةُ الذودَ عن الإسلام ضد الاتجاهات المنحرفة، والحملات المغرضِة التي تتَّسم بالقوة والفاعلية أحيانًا، والتنظيم والتأثير أحيانًا أخرى. وكنت- بفضل الله- من أول الداعين إلى الاستفادة من الإنترنت- ووصفت الاستفادة من هذه الوسائل بأنها: جهاد العصر، وأسَّست أول وأقوى شبكة إسلامية دعوية، وهي (إسلام أون لاين)، كتب لها الانتشار والنفع إلى حد كبير على مستوى العالم، حتى تدخل فيها من ليس من أهلها، وأقحموا أنفسهم فيها، فعزلتُ نفسي عنها، وتركتها لهم، حتى انتهى أمرها إلى التعطيل، أو شبه التعطيل. والمسلمون حتى الآن لم ينجحوا في استغلال شبكة الإنترنت دعويًّا الاستغلالَ المطلوب، مع أهمية هذه الشبكة العنكبوتية التي تخترق الحدود والسدود، فالإحصائيات تقول: إن عدد المواقع الإسلامية على شبكة الإنترنت التي تخدم الدين الإسلامي ودعوته مباشرة ما زالت محدودة، وإن المواقع التنصيرية في الشبكة تزيد عن المواقع الإسلامية بمعدل 1200%، وإن نصيب المسلمين من الإنترنت حتى الآن ما زال هزيلًا، ولا يرقى إلى المستوى المطلوب، وقد أشارت دراسة حديثة إلى أن المنظمات المسيحية هى صاحبة اليد الطولى فى الإنترنت؛ إذ تحتل نسبة 62% من المواقع، وبعدها فى الترتيب جاءت المنظماتُ اليهودية، في حين تساوى المسلمون مع الهندوس، فلم تزد حصةُ كل منهم على 9% فقط. والدلائل تؤكد أن المذاهب الهدَّامة والأديان الباطلة، حتى البوذيون والوثنيون وعبدة الشيطان، لهم مئات المواقع بلغات العالم الحية والميتة، وعدد المواقع التي تُهاجم الإسلام سواء بطريق مباشر أو غير مباشر تتعدى عشرة آلاف موقع، والميزانية المرصودة لمهاجمة الإسلام إعلاميًّا في جميع أنحاء العالم، يقولون: إنها تتعدى مليار دولار سنويًّا. وأحسبها تزيد كثيرًا، أما الجهود المسلمة المبذولة للدفاع عن الإسلام إعلاميًّا فهي جهود قليلة وفردية، لا تتعدى ميزانيتها عشرات أو مئات الملايين. وأنا أقول بصراحة- بصفتي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين-: عندي نقص في ميزانية الاتحاد للعام الماضي، ما زلت أشكو عجزا عن سدها، فيا لله للمسلمين! أما عن الوسائل الممكنة عبر الإنترنت لنشر الدعوة الإسلامية فيمكن تحديدُها في الآتي: - إنشاء مواقع إسلامية تقدم الإسلام الوسطي الصحيح بصورة سهلة وجذابة ومشوقة. - نشر الصحف الإسلامية على الشبكة. - توفير الكتب الإسلامية المختلفة من خلال المواقع الإسلامية والعربية، وخاصة تفاسير القرآن وترجمات معانيه باللغات المختلفة، وكتب الأحاديث، والكتب الفقهية المبسطة. - استغلال غرف المحادثة والحوار عبر العديد من المواقع ومحركات البحث في عرض دعوة الإسلام على الآخرين، وهذه وسيلة مثمرة نافعة، وقد جرَّبها بعضُ الدعاة وأسلم على أيديهم الكثيرون من جنسيات مختلفة. - استخدام البريد الإلكتروني للدعوة إلى الله، وهو وسيلة جيدة للدعوة ومكملة للوسائل الأخرى، فباستخدام البريد الإلكتروني يمكن توجيهُ دعوة الإسلام إلى ملايين من العناوين الإلكترونيَّة، ويمكن اختيارُ شريحة ذات مواصفات معينة لكي تصلها الدعوات. ويتم ذلك إما بالمراسلة الفردية، أو بالاتفاق مع شركات الإنترنت التي تقدم الخدمات البريدية مقابل أجر معيَّن، فهذه الشركات لها قوائم بريدية تتجاوز أحيانًا خمسين مليونًا من العناوين البريدية، وبالاتفاق مع هذه الشركات يمكن توصيل دعوة الإسلام إلى خمسين مليون مشترك بالإنترنت، وهذه وسيلة جيدة إذا أُحْسِنَ استخدامها، وقام بها علماء ذوو غيرة على الإسلام ودعوته. سلاح ذو حدين - هل يمكن أن تشكل الوسائل الحديثة مخاطر على الدعوة الإسلامية وأصول الإسلام الصحيح بأن تُستغل لصالح

اجتمع سعادة السيد علي شريف العمادي، وزير المالية، صباح اليوم، مع سعادة السيد فاوستو هريرا وزير مالية جمهورية الإكوادور الذي يزور الدوحة حاليا. جرى خلال الاجتماع بحث سبل تطوير العلاقات بين البلدين .

استقبلت سعادة السيدة ساندرا سالامنكا نائبة وزير خارجية جمهورية كولومبيا لشؤون الشرق الأوسط وآسيا وأفريقيا ، سعادة السيد بتال معجب الدوسري سفير دولة قطر(غير مقيم) لدى جمهورية كولومبيا. جرى خلال المقابلة بحث العلاقات الثنائية بين البلدين الصديقين وسبل دعمها وتعزيزها.

إحتفلت المؤسسة العامة القطرية للكهرباء والماء "كهرماء" بالفعالية العالمية "ساعة الأرض"، وذلك بحضور كل من سعادة الدكتور محمد بن صالح السادة وزير الطاقة والصناعة، وسعادة السيد أحمد بن عامر الحميدي وزير البيئة، والمهندس عيسى بن هلال الكواري رئيس المؤسسة العامة القطرية للكهرباء والماء "كهرماء".وقال المهندس عيسى بن هلال الكواري، "إن كهرماء تدعو من خلال البرنامج الوطني للترشيد وكفاءة الطاقة "ترشيد" جميع القطاعات بالدولة سواء الحكومية أو التجارية أو الصناعية الى القيام بهذا العمل الرمزي تضامنا مع العالم وفعالياته الخاصة بـ "ساعة الأرض"، كما لا يمكن إغفال دور القطاع السكني عند مشاركته في هذه المبادرة حيث تشير الإحصاءات العالمية أن ما يقرب من 60 بالمائة من البصمة البيئية بالعالم مصدره المنازل حيث تستهلك الإضاءة وحدها 20 بالمائة من الطاقة العالمية، ويمكن هنا لكل فرد أن يحدث فرقا إن قام باختيار الإضاءة الموفرة للطاقة واستبدال المصابيح غير الموفرة". وأضاف أن ترشيد الاستهلاك مسؤولية مشتركة لا بديل عنها في سبيل المحافظة على الموارد وعلى ضمان سبل العيش الكريم للأجيال القادمة، وهي تتطلب من الجميع وقف الهدر واتباع عادات سليمة في الاستخدام اليومي للكهرباء والمياه.وقامت المؤسسة في فعالياتها بزراعة "شتلات" وإشعال الشموع الالكترونية ومن ثم بدء الفعالية بإطفاء جميع الأنوار لمدة ساعة بجميع مباني كهرماء ، كما شاركت عدة جهات بهذه المناسبة من أجل الحفاظ على البيئة والحد من الانبعاثات الكربونية وترسيخ مفهوم الترشيد والاستدامة. وتفاعلت مع هذا الحدث بعض المجمعات التجارية ومنطقة اسباير زون وعدة فنادق بالدولة ، ودعت بذلك جميع القطاعات بالدولة سواء الحكومية و التجارية أو الصناعية الى القيام بالعمل الرمزي تضامناً مع العالم وفعالياته الخاصة بـ ساعة الأرض و التوعية بأهمية المحافظة على البيئة والاستدامة والترشيد .وقالت المؤسسة القطرية العامة للكهرباء والماء، إن الاحتفال بهذه المناسبة العالمية، يعكس التزام واهتمام دولة قطر بتقليل استهلاك الكهرباء ،كما تأتي هذه الفعالية في إطار الحملة الوطنية لترشيد الكهرباء، وان مشاركة كهرماء للاحتفال بهذا اليوم لتوعية المجتمع باهمية الحفاظ على البيئة والطاقة والاهتمام بالكون من التلوث خاصة أن الحفاظ على البيئة يعد ركيزة من ركائز رؤية قطر الوطنية 2030.ويتم تنظيم فعالية "ساعة الأرض" بشكل سنوي في مختلف دول العالم للتوعية بخطر التغير المناخي، وضرورة ترشيد استهلاك الكهرباء، وتقليل انبعاثات الكربون لحماية كوكب الأرض من التغيرات المناخية. وقد أطلق الاتحاد العالمي لصون الطبيعة هذه المبادرة التي حظيت باهتمام عالمي واسع في زمن قياسي، حيث تحوّلت من مبادرة محلية إلى مبادرة عالمية واسعة النطاق، حيث تعد "ساعة الأرض" من أكبر الفعاليات الشعبيّة في العالم والتي تسعى الى المحافظة على البيئة ضدّ التّغيرات المناخيّة.

إلتقى دولة السيد ستيفان لوفين رئيس وزراء مملكة السويد في بوآو الصينية اليوم مع سعادة السيد أحمد بن عبدالله آل محمود نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء. جرى خلال اللقاء الذي عقد بالمركز الوطني للمؤتمرات، تبادل وجهات النظر والتطرق للموضوعات التي تمت مناقشتها في الجلسة الافتتاحية لمنتدى "بوآو الآسيوي"، بالإضافة إلى بحث عدد من الموضوعات التي تهم دولة قطر ومملكة السويد في مختلف المجالات والسبل الكفيلة بتطويرها وتنميتها. حضر اللقاء سعادة السيد سلطان بن سالمين المنصوري سفير دولة قطر لدى جمهورية الصين الشعبية، وحضره من الجانب السويدي عدد من كبار المسؤولين بالحكومة.

أشاد مسؤول ملف دارفور د. أمين حسن عمر بالجهود القطرية التي ظلت ترعى العملية السلمية بدارفور، موضحاً أن دولة قطر قدمت مبلغ 500 مليون دولار مؤخرا دعما لمشروعات التنمية بدارفور، كما قامت الحكومة السودانية بتوفير مبلغ 300 مليون دولار لمشروعات التنمية هذا العام. شهدت العاصمة التشادية انجمينا، التوقيع على اتفاقية السلام بين حكومة السودان وحركة تحرير السودان جناح القائد محمدين إسماعيل بشر حيث وقع عن جانب الحكومة السودانية الدكتور أمين حسن عمر وعن الحركة القائد محمدين. وأكد عمر أن حركة تحرير السودان، وقعت على الاتفاق إيماناً منها بضرورة تحقيق الاستقرار في دارفور، داعياً الحركات الأخرى للانحياز لخيار السلام. وأضاف أنها المرة الأولى التي يسبق فيها بناء الثقة والتعاون توقيع السلام، ما يعد أنموذجاً يحتذى لبقية الأطراف التي تود الانضمام للسلام. وأعرب عن أمله أن يكون للقائد محمدين ومجموعته دور رائد في إحلال الأمن والسلام في دارفور والسودان. وهنأ وزير الخارجية التشادي، الوفدين بتوقيع اتفاق السلام، الذي اعتبره الخيار الوحيد لحل المشكلات كافة، خاصة مشكلة دارفور. وأشار أن الاتفاق كلل بالنجاح بعد مفاوضات طويلة وشاقة، مؤكداً دعم الرئيس التشادي إدريس ديبي وحكومة بلاده لإنجاح الاتفاق، وثقتهم في الأطراف للوصول به إلى الآفاق المرجوة، وذلك من أجل تحقيق الأمن والاستقرار في السودان، الذي ينعكس على تشاد والإقليم، في ظل الفتن والمشكلات التي تشهدها المنطقة.

توالت شكاوى عدد كبير من الممرضات القطريات الرافضات لإستراتيجية التمريض الجديدة، التي تناولتها "الشرق" على صفحاتها أكثر من مرة، حيث أعلن عدد من الممرضات بإدارة الرعاية الصحية الأولية، عن استيائهن ورفضهن الشديد لهذه الإستراتجية، ووصفنها بالتعجيزية وغير العادلة، خاصة بالنسبة لعدد من القطريات اللاتي يعملن بمهنة التمريض منذ أكثر من 17 عاما، ومشهود لهن بالكفاءة والأداء المتميز وحسن السير والسلوك، وتساءلن كيف يمكن مع كل سنوات الخبرة هذه ولا تحصل القطرية على الترقية المناسبة، ويظل مسماها الوظيفي فقط ممرضة، بالرغم من حصولهن على درجة البكالوريوس ومحاولة تطوير أنفسهن ؟. وأضفن أنه بالرغم من تجاوز بعضهن أكثر من 17 عاما في العمل بمهنة التمريض، إلا أنهن لم يحصلن على الترقية إلا مرتين، حيث تم تعيينهن على الدرجة السادسة (106)، والآن هن على الدرجة (108)، وهذه الإستراتيجية الجديدة قضت نهائيا على أحلامهن في الترقية والحصول على العلاوات والامتيازات، الأمر الذي سيدفع بالكثير منهن لتقديم استقالتهن وعزوف غيرهن من الأجيال الجديدة نهائيا عن مهنة التمريض، وستكون بذلك هذه المهنة حكرا على المقيمين والأجانب. التطبيق خلال أيام وطالبن بضرورة تدخل الجهات المعنية بالدولة، وإعادة النظر في هذه الإستراتيجية الجديدة التي أصدرتها إدارة التمريض والتي سوف يتم تطبيقها في شهر أبريل القادم، وأعربن عن أملهن في النظر إلى شكواهن بعين الاهتمام من قِبل الجهات المسئولة بالدولة، وأن تقوم بعمل تحقيق في هذه الإستراتيجية ومناقشة بنودها وشروطها التعجيزية، مع ضرورة إنصاف المواطنات، العاملات بالمهنة منذ سنوات طويلة، كما طالبن بضرورة تعديل بنود وشروط هذه الإستراتيجية، أو تطبيقها على الممرضات الجديدات، ويستثنى منها القدامى اللاتي أفنين عمرهن في هذه المهنة. وقالت إحدى الممرضات لـ "الشرق" إنها تعمل بمهنة التمريض منذ 17 عاما، ومع ذلك فهي لا تزال على الدرجة الثامنة (108) حتى الآن، بالرغم من صبرها الشديد، ودراستها لتطوير نفسها للحصول على الشهادة الجامعية، حيث قامت في البداية بالحصول على دبلوم التمريض، ثم قامت بالمذاكرة، وحصلت على بكالوريوس التمريض من جامعة كالجاري، وبعد كل هذه المعاناة، مطلوب منها وفقا للإستراتيجية الجديدة الدراسة مرة أخري للحصول على درجة الماجستير، ورغم كل هذه السنوات من الخبرة والعمل، لم تحصل على الترقي في الوظيفة إلا مرتين، ووفقا للإستراتيجية الجديدة لن تحصل أيضا على الترقي مرة أخري بعد الصبر كل هذه السنوات، وهو ما يعتبر ظلما واضحا، حسب وصفها. عزوف المواطنات وقالت: كنا نعمل جميعا تحت مظلة مستشفى حمد، ولكن منذ عام انفصلت الإدارات، وأصبحت لكل إدارة مهامها وموظفيها، وفي ضوء تطوير الإدارات صدرت هذه الإستراتيجية، التي ستقضى على الأمل في الترقية نهائيا، بعد أن كانت الترقيات محدودة وذات شروط، لافتة لأنها قامت بتقديم أكثر من خطاب للإدارة لتطلب الترقية، ولم تجد أي تجاوب، وأن لديها العديد من الدرجات المجمدة، التي كان يفترض بعد حصولها على درجة البكالوريوس أن تحصل عليها، وبالتالي يزيد راتبها المتدني، فضلا عن حصولها على بعض الامتيازات والعلاوات. وأوضحت أنه يوجد الكثير من الممرضات غير القطريات اللائي يحصلن على درجات وظيفية أعلى، بالرغم من قلة عدد القطريات العاملات في مهنة التمريض، واللاتي يعانين من الرواتب المتدنية والترقيات المحدودة، وهو ما يخالف رؤية قطر 2030، فضلا انه سيؤدي إلى عزوف الكثير من القطريات عن هذه المهنة تحديدا، مشيرة لأن جميع الممرضات أمهات ولديهن أبناء، ومن الصعب ترك أبنائهن للسفر للدراسة، كما أن أعمارهن ليست صغيرة ولديهن مسؤوليات تجاه رعاية الأبناء والأبوين، وكل ما نريده هو خدمة وطننا الغالي قطر. وتتلخص المشكلة في أن الإستراتيجية "الهيكل الوظيفي الإداري" الجديدة التي أصدرتها إدارة التمريض، والتي سوف يتم تطبيقها في شهر أبريل القادم، تشترط على الممرضة، أن تحمل شهادة البكالوريوس بحد أدنى حتى تندرج فيها، ولكن الإستراتيجية تعاني من تناقض واضح، فحتى تحصل الممرضة على الترقيات والزيادات الخاصة بها، وجب عليها أن تحصل على درجة الماجستير، وهو ما أدى إلى استياء ورفض عدد كبير من الممرضات القطريات، اللاتي تواصلن مع الشرق، وأعلن رفضهن التام لهذه الإستراتيجية التي تتعمد تهميش الممرضات.

لاقت مشاركة صاحب سمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى في القمة العربية التي عقدت اليوم بشرم الشيخ المصرية أصداء واسعة لدى متابعي مواقع التواصل الاجتماعي، حيث رحبوا بحضوره ، وكلمته التي وصفوها بالشاملة عن كل أوضاع الأمة العربية بدءا من قضية العرب الأولى " فلسطين " وحصار غزة وتعنت إسرائيل بموضوع السلام ، مرورا بقضية سوريا والعراق واليمن . كما سارع الحاضرون إلى التقاط صور للأمير في مشهد عن ( 1000 كلمة ) يعكس مدى حب الناس لسموه ، واعتباره مصدر إلهام وأمل للشباب العربي . وتداول الكثير من المغردين بموقع تويتر صورة الشيخ تميم وهو واقف ومبتسم لمن استوقفوه لالتقاط الصور له ، وكل حسب ما يحمل من أجهزة تصوير سواء كاميرات المصورين الصحفيين أو الجوالات الشخصية . وأشاد المغردون بتواضع سموه ، وقربه من الناس . وقد وصل حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى ، إلى جمهورية مصر العربية الشقيقة صباح اليوم السبت. وكان في مقدمة مستقبلي سموه لدى وصوله والوفد المرافق مطار شرم الشيخ الرئيس عبدالفتاح السيسي رئيس جمهورية مصر العربية الشقيقة . حيث ترأسه سموه حضرةوفد الدولة في اجتماعات مجلس جامعة الدول العربية على مستوى القمة في دورتها السادسة والعشرين تحت شعار " سبعون عاما من العمل العربي المشترك "

أصدرت وزارة التخطيط التنموي والإحصاء تقريرها الأولي لإحصاءات التجارة الخارجية عن شهر فبراير عام 2015، حيث يشمل التقرير بيانات عن الصادرات "ذات المنشأ المحلي وإعادة التصدير" والواردات، فخلال شهر فبراير 2015، بلغت قيمة إجمالي الصادرات القطرية "التي تشمل الصادرات ذات المنشأ المحلي وإعادة التصدير" 27.5 مليار ريال، أي بانخفاض نسبته "36%" مقارنة بشهر فبراير عام 2014, في حين انخفضت بنسبة 1.3% مقارنة بشهر يناير 2015. وارتفعت قيمة الواردات السلعية خلال شهر فبراير 2015، لتصل إلى نحو 9.3 مليار ريال، أي بارتفاع نسبته 12.2%، مقارنة بشهر فبراير عام 2014، وانخفاض نسبته 4.3% مقارنة بشهر يناير 2015. كما حقق الميزان التجاري السلعي خلال شهر فبراير 2015 فائضاً مقداره 18.2 مليار ريال، مسجلاً بذلك انخفاضاً قدره 16.5 مليار ريال، أي ما نسبته 47.5%، مقارنة بالشهر المماثل من العام السابق 2014. ومسجلا ارتفاعا مقداره 0.05 مليار ريال أي ما نسبته 0.3%، بالمقارنة مع شهر يناير 2015. وبالمقارنة مع شهر فبراير عام 2014، فقد انخفضت قيمة صادرات أهم المجموعات السلعية المتمثلة في "غازات النفط والهيدروكربونات الغازية الأخرى"، والتي تمثل "الغاز الطبيعي المسال والمكثفات والبروبان والبيوتان.. إلخ"، لتصل إلى نحو 17.6 مليار ريال وبنسبته 41.5%, وقيمة صادرات "زيوت نفط وزيوت متحصل عليها من مواد معدنية قارية خام" لتصل إلى 4.4 مليار ريال وبنسبة "31.9%".أما قيمة صادرات "زيوت نفط وزيوت مواد معدنية قارية غير خام" فقد بلغت نحو 1.2 مليار ريال وبنسبة "34.6%". واحتلت اليابان صدارة دول المقصد بالنسبة لصادرات دولة قطر خلال شهر فبراير 2015 بقيمة 7.7 مليار ريال قطري أي ما نسبته 28% من إجمالي قيمة الصادرات القطرية، تليها كوريا الجنوبية بقيمة 4.3 مليار ريال، أي ما نسبته 15.7% من إجمالي قيمة الصادرات، ثم الهند بقيمة 2.6 مليار ريال قطري وبنسبة 9.6%. بالمقارنة مع شهر فبراير عام 2014، فقد جاءت مجموعة "السيارات المصممة لنقل الأشخاص" على رأس قائمة الواردات السلعية، حيث بلغت قيمتها 0.8 مليار ريال قطري، أي بارتفاع قدره 33.6% مقارنة مع شهر فبراير 2014، تليها "أجزاء الطائرات العادية والطائرات العمودية" بقيمة 0.4 مليار ريال قطري بانخفاض نسبته 25.7%، ثم أجهزة كهربائية للهاتف "تليفون" أو البرق "تلغراف" السلكيين بما في ذلك الأجهزة الناقلة للشبكة، وأجزاؤها، بقيمة 0.3 مليار ريال قطري أي بارتفاع نسبته 29.0%. كما احتلت الصين صدارة دول المنشأ بالنسبة لواردات دولة قطر خلال شهر فبراير 2015 بقيمة 1.1 مليار ريال قطري وبنسبة 11.8% من إجمالي قيمة الواردات السلعية، ثم الولايات المتحدة الأمريكية بقيمة 1.0 مليار ريال قطري، أي ما نسبته 10.7%، تليها الإمارات العربية المتحدة بقيمة 0.8 مليار ريال قطري، أي ما نسبته 8.7%.

قالت مجموعة إزدان القابضة في تقريرها عن النشاط العقاري في دولة قطر في الفترة من 15 مارس حتى 19 مارس: إن السوق شهدت ارتفاعًا في قيمة الصفقات بلغ 32.7% مقارنة بالفترة من 8 مارس حتى 12 مارس من خلال إبرام 120 صفقة بقيمة إجمالية تبلغ 1.645 مليار ريال، مقارنة بـما يقارب 1.24 مليار ريال عبر 134 صفقة في الأسبوع الماضي، وبلغ متوسط الصفقات اليومي 13.714 مليون. وأسهمت الصفقات الاستثنائية بقوة في دفع مؤشر حركة تداول العقارات إلى الصعود، حيث سجلت أكبر صفقة استثنائية خلال هذه الفترة قيمة 560 مليون ريال في بلدية الدوحة لشراء مبنى متعدد المساكن في فريج بن محمود بقيمة 560 مليون ريال، وبهذا يسجل النشاط العقاري ارتفاعًا في القيمة الإجمالية للصفقات المبرمة، في الوقت الذي يشهد فيه انخفاضا في عدد الصفقات والمبايعات.وفي حين كان إجمالي مبايعات المساكن على اختلاف أنواعها 1.1 مليار ريال تقريبًا، موزعة على 59 صفقة عقارية تم إنجازها خلال هذا الأسبوع، سجلت الأراضي متنوعة الاستخدامات 548 مليون ريال من خلال إنجاز 61 صفقة عقارية، أي أن المساكن قد استحوذت على نسبة تزيد على 67%، في الوقت الذي سجلت فيه الأراضي نسبة لا تزيد على 33 %، في الوقت الذي كانت فيه الصفقات أقل عددا في المساكن عنها في الأراضي، إلا أن صفقة استثنائية واحدة للمساكن لمبنى متعدد الطوابق ببن محمود أسهمت في تحفيز مؤشر حركة تداول المساكن إلى تسجيل مستوى قياسي.بلدية الدوحةوقال التقرير إن بلدية الدوحة تصدرت قائمة المبايعات من خلال إبرام 34 صفقة تجاوز فيها الإقبال على شراء المساكن بعدد 25 صفقة نظير 9 صفقات لشراء أراضٍ، وقد يلفت النظر هذا إلى قلة المعروض من الأراضي في بلدية الدوحة، ويصل إجمالي قيمة المبايعات في بلدية الدوحة إلى 1.16 مليار ريال، أي أن الدوحة بذاتها تستحوذ على نسبة تزيد على 70% من إجمالي قيمة تداول العقارات، في حين أن تلك النسبة لم تتعد 39% من إجمالي قيمة التداول خلال الأسبوع الماضي. كما أن تلك الصفقة دفعت بالمساكن إلى السيطرة على مؤشر حركة التداول في بلدية الدوحة، حيث سجلت المساكن 931 مليون ريال تقريبًا، في الوقت الذي لم تصل فيه الأراضي إلى 233 مليون ريال، وسجل متوسط سعر المتر 32.7 ألف ريال. بلدية الريانوطبقا للتقرير العقاري لمجموعة إزدان القابضة، فإن بلدية الريان جاءت في المرتبة الثانية، مسجلة حركة تداول قيمتها 200 مليون ريال فقط من خلال إبرام 33 صفقة، بمتوسط سعر للمتر 5 آلاف ريال، وبذلك تكون قد استحوذت على نسبة 12 % من إجمالي حركة تداول العقارات في الوقت الذي سجلت فيه نسبة تزيد على 48 % خلال الأسبوع الماضي.وسجلت أكبر مبايعة في البلدية قيمة 30 مليون ريال، وفي حين سجلت المساكن قيمة إجمالية 105 ملايين ريال في 20 صفقة، ولم تتخطَ الأراضي الفضاء 96 مليون ريال في 13 صفقة. وأشار تقرير إزدان إلى أن بلدية أم صلال احتلت المرتبة الثالثة بإجمالي قيمة وصلت إلى 95 مليون ريال بإجمالي 14 مبايعة، وانخفض متوسط سعر المتر فيها إلى نحو 4 آلاف ريال وبذلك لم تتعد النسبة التي تستحوذ عليها أم صلال سوى 6% من إجمالي قيمة العقارات. وفي الوقت الذي سجلت فيه الأراضي على اختلاف أنواعها لنحو 11 مبايعة عقارية بإجمالي قيمة 88 مليون ريال لم تتعد المساكن بأنواعها المختلفة نحو 8 ملايين ريال من خلال ثلاث صفقات فقط.بلدية الوكرةوفي بلدية الوكرة والتي تشهد طفرة على مستوى الخدمات والإقبال، سجلت حركة تداول العقارات بها قيمة إجمالية 88 مليون ريال من خلال إبرام نحو 13 صفقة، وصل متوسط سعر المتر المربع فيها إلى نحو 3 آلاف ريال، وبذلك لم يتعد نصيب الوكرة من إجمالي قيمة العقارات المباعة 5%. وسجلت أعلى قيمة لصفقة عقارية في بلدية الوكرة نحو 49.5 مليون ريال، في حين كانت قيمة الصفقة الأصغر 1.4 مليون ريال، وسجلت فيه الأراضي الفضاء 73.6 مليون ريال، موزعة على 9 صفقات، سجلت المساكن المتنوعة 14 مليون ريال موزعة على 4 صفقات. بلدية الظعاينوطبقا للتقرير، فإن بلدية الظعاين احتلت المرتبة الخامسة بإجمالي حركة تداول للعقارات وصلت إلى 79 مليون ريال وبنسبة 5% من إجمالي قيمة العقارات، موزعة على 16 صفقة عقارية وبمتوسط سعر للمتر 5 آلاف ريال. وسجلت أعلى صفقة في بلدية الظعاين 19 مليون ريال، في حين كانت الصفقة الأقل حجما 1.4 مليون ريال، وسجلت الأراضي 46 مليون ريال موزعة على 12 صفقة، استحوذت المساكن على 32 مليون ريال موزعة على 4 صفقات. بلدية الخور والذخيرةوأضاف التقرير أن بلدية الخور والذخيرة احتلت المرتبة ما قبل الأخير من حيث إجمالي قيم الصفقات المباعة، حيث سجلت 20 مليون ريال، موزعة على 9 صفقات بنسبة لا تتعدى 1% من إجمالي قيمة مؤشر تداول العقارات بمتوسط سعر للمتر 3 آلاف ريال، حيث لم تتعد أكبر صفقة 3.5 مليون ريال، في حين كانت الصفقة الأقل 1.2 مليون ريال. وفي حين سجلت قيمة الأراضي المباعة 11 مليون ريال موزعة على 6 صفقات، سجلت المساكن 8 ملايين موزعة على 3 صفقات. بلدية الشمالوجاءت بلدية الشمال في المرتبة الأخيرة من حيث حركة تداول العقارات ويعزا هذا إلى بعدها النسبي عن العاصمة الدوحة، مما يؤثر على تداول العقارات بأنواعها، حيث إنها للأسبوع الثالث على التوالي لم تسجل سوى صفقة بيع واحدة، حيث إن نسبتها من حركة تداول العقارات أقل من نصف في المائة، كما يسجل متوسط سعر المتر فيها الأقل في الدولة بمعدل 2000 ريال فقط.

نجح العنابي في استعادة ثقة جماهيره بفوزه مساء أمس الأول على شقيقه الجزائري، في المباراة التي جمعت بينهما في إطار استعداداته للتصفيات المؤهلة إلى نهائيات كأس العالم 2018 وكأس آسيا 2019، فقد كانت ودية الخضر الظهور الأول للعنابي عقب خروجه من الدور الأول بكأس آسيا التي استضافتها استراليا في يناير الماضي بعد 3 هزائم متتالية، لذلك فإن الفوز الذي تحقق مساء أمس الأول يحمل الكثير من المعاني والرسائل أهمها على الإطلاق التأكيد على قدرة العنابي على العودة القوية، وهو ما حققه المنتخب من خلال العرض القوي أمام المنتخب الجزائري صاحب المركز الـ 18 في تصنيف "الفيفا" لشهر مارس الحالي، بالإضافة إلى تصدره ترتيب المنتخبات العربية والإفريقية. ورغم أن المواجهة كانت ودية والهدف منها الاستفادة والاحتكاك والوقوف على مستوى اللاعبين الذين ضمتهم قائمة المباراة، إلا أن الفوز الذي تحقق مهم للغاية، للكثير من الأسباب سابقة الذكر، بالإضافة إلى أن هذا الانتصار تحقق في ظل خوض العنابي المباراة بتشكيلة متجددة تلعب سويا ربما للمرة الاولى، وهو ما يؤكد من جديد أن العنابي أصبحت له شخصيته المميزة ولا يعتمد على أسماء لاعبين معينين، بقدر اعتماده على طريقة لعب واضحة جعلت للمنتخب أسلوبه وشخصيته المميزة. ويمكننا التأكيد على أن الانتصار الودي الذي تحقق على الخضر ـ رغم أنه في مباراة ودية ـ إلا أنه يحمل الكثير من الإشارات، أهمها على الإطلاق تعافي العنابي من صدمة الخروج المبكر من كأس آسيا الماضية واستعادته لثقته بنفسه من جديد، في وقت مهم للغاية يستعد فيه للتصفيات المشتركة والمؤهلة إلى النهائيات المونديالية والقارية. الانتصار بالوديات وجاء الفوز على المنتخب الجزائري ليؤكد العنابي من خلاله قدرته على تحقيق نتائج جيدة في المباريات الودية، فقد نجح العنابي في تحقيق الكثير من الانتصارات المهمة قبل مشاركته في خليجي 22 وكأس آسيا 2015، لكن جاء الإخفاق في كأس آسيا الأخيرة ليجعل الكثيرين يؤكدون أن العنابي اعتاد الفوز في الوديات وتلقي الهزائم في المباريات الرسمية، وهو أمر غير صحيح بالمرة، لأن العنابي حقق نتائج جيدة في المباريات الودية التي سبقت خليجي 22 وعاد من الرياض بلقب البطولة. وسيكون مطلوبا من العنابي في الفترة المقبلة تعزيز المكاسب الفنية التي يحققها من خلال مبارياته الودية حتى تساعده في المواجهات الرسمية، لأن الإخفاق والخروج من الدور الأول لكأس آسيا لا يعني أن المنتخب اعتاد الانتصار في المباريات الودية فقط، فقد كانت هناك الكثير من الأسباب، من بينها سوء توفيق، هي التي أدت إلى الوداع القاري المبكر في استراليا. ويجب أن تتم الاستفادة من الدرس الاسترالي؛ حتى لا يتكرر ذلك مجددا، خاصة أن العنابي مقبل على تصفيات مهمة لا تحتمل الخطأ، في ظل الرغبة القوية في التأهل إلى نهائيات كأس العالم 2018 والمشاركة في كأس آسيا بالإمارات 2019، وهو ما سيجعل الجهاز الفني يحرص على الاستفادة من الدرس الذي تلقاه المنتخب في كأس آسيا الأخيرة. مكاسب كثيرة وإذا تحدثنا عن المكاسب التي حققها العنابي من خلال "ودية الخضر" فهى كثيرة، فبالإضافة إلى استعادة الثقة ومصالحة الجماهير، كشف العنابي على تشكيلته المتجددة التي خاض بها اللقاء في ظهوره الأول بعد كأس آسيا، فقد شهدت التشكيلة التي اختارها جمال بلماضي لوديتي الجزائر وسلوفينيا عن غياب عدد كبير من اللاعبين الذين شاركوا في خليجي 22 وكأس آسيا الأخيرة لأسباب كثيرة، لذلك ضمت التشكيلة بعض اللاعبين الجدد. وبدأ العنابي المباراة بتشكيلة ضمت اللاعبين: كلود أمين في حراسة المرمى، وفي الدفاع لعب محمد كسولا وعبدالرحمن أبكر كقلبي دفاع ولعب خالد مفتاح كظهير أيسر، ولعب محمد عبدالله تريسور كظهير أيمن، ولعب الثنائي: أحمد عبدالمقصود وكريم بوضيف كمحوري ارتكاز وأمامهما علي أسد كصانع ألعاب، وفي الهجوم لعب محمد مونتاري كرأس حربة صريح ولعب عبدالكريم حسن في مركز جديد عليه كجناح أيسر للاستفادة من انطلاقاته الهجومية، ولعب إسماعيل محمد كجناح أيمن. ونجح العنابي في خوض اللقاء بطريقة تكتيكية جيدة للغاية، حيث لعب بطريقة أقرب إلى 4 /3 /3، وهي الطريقة التي أوجدت نوعا من التوازن الهجومي والدفاعي، وهو ما مكن العنابي ولاعبيه من مواجهة المنتخب الجزائري ممثل العرب الوحيد في كأس العالم الأخيرة بالبرازيل 2014 وصاحب الأسماء الكبيرة المحترفة في الأندية الأوروبية، فالخضر كانوا الأكثر سيطرة في الدقائق الأولى وحاولوا الضغط معنويا على لاعبي العنابي من خلال السيطرة على الكرة لفترات طويلة، لكن العنابي نجح في استعادة السيطرة على اللقاء بفضل الطريقة المتوازنة التي لعب بها، والتي ساعدته في أن يكون الأكثر خطورة هجومية، ليبرهن مدرب العنابي على امتلاكه لمرونة تكتيكية تساعده في اختيار طريقة اللعب التي تناسب المنافس، وهو أحد المكاسب الحقيقية التي تحققت من خلال اللقاء بغض النظر عن نتيجته. مرحلة جديدة ويمكننا التأكيد على أن ما تحقق من خلال ودية الخضر يمنحنا الأمل في امكانية العودة القوية للعنابي وتجاوز آثار صدمة الخروج المبكر من كأس آسيا الاأخيرة، فودية أمس الأول ستكون عنوانا لمرحلة جديدة للمنتخب تحت قيادة جمال بلماضي، ليغلق المنتخب ملف كأس نهائيات آسيا ويبدأ الاستعداد للتصفيات المونديالية والقارية بانتصار معنوي مهم وله دلالاته الخاصة، فالفوز على الخضر يدشن مرحلة جديدة للعنابي سيكون شعارها الاستفادة من دروس الخروج المبكر في استراليا، حتى يتمكن المنتخب من تحقيق حلم جماهيره بالتأهل إلى مونديال روسيا 2018. حرص على علاج الأخطاء خاض لاعبو العنابي تدريبا استشافيا مساء أمس بأسباير، بمشاركة جميع اللاعبين، وحرص جمال بلماضي ـ مدرب المنتخب ـ على علاج الأخطاء التي كشفت عنها ودية الجزائر، حتى يتم الاستفادة منها وعدم تكرارها في المباريات القادمة، وسيواصل العنابي تدريباته بداية من اليوم السبت استعدادا للودية الثانية التي سيخوضها مساء بعد غد الإثنين أمام نظيره السلوفيني، والتي ستكون الودية الثانية للعنابي في تجمعه الحالي، حيث سيؤدي المنتخب مرانه الرئيسي للقاء مساء اليوم . ظهور مبشر لكلود أمين نجح كلود أمين ـ حارس العنابي ـ في تقديم نفسه بصوره جيدة من خلال مشاركته الأولى مع العنابي، حيث تمكن من تقديم مستوى طيب وبرهن على أنه سيكون من الأوراق الرابحة مع المنتخب في المباريات القادمة، كما كان كلود أمين أحد المكاسب التي تحققت من ودية الخضر، ليكون انضمامه مكسبا، حيث سيساهم وجوده في زيادة التنافس بين جميع الحراس من أجل الذود عن شباك العنابي. تحسين التصنيف قبل قرعة 14 أبريل من المؤكد أن الفوز الذي حققه العنابي على نظيره الجزائري صاحب المركز الـ 18 في تصنيف "الفيفا" لشهر مارس الحالي، سيساهم في تحسين تصنيف العنابي لشهر أبريل المقبل، والذي سيعلن عنه يوم 12 أبريل المقبل وقبل إجراء قرعة التصفيات المونديالية والقارية، حيث سيتم إجراء القرعة بمقر الاتحاد الآسيوي يوم 14 من الشهر المقبل. وسيحرص العنابي على تحقيق الفوز في وديته الثانية، والتي ستقام بعد غد الإثنين أمام المنتخب السلوفيني.

حصدت شركة عبدالله عبدالغني وإخوانه الوكيل الحصري لسيارات تويوتا في قطر أهم 3 جوائز مرموقة تمنحها شركة تويوتا موتور كوربوريشن، وذلك للعام الثالث على التوالي وبهذه المناسبة أقامت شركة عبدالله عبدالغني وإخوانه حفلاً خاصاً، تم خلاله تسليم كبار المسؤولين بشركة عبدالله عبدالغني وإخوانه الجوائز الرفيعة التي فازت بها وهي "الجائزة الماسية" التي تعد الجائزة المرموقة من تويوتا موتور كوربوريشن، جائزة "التميز في خدمة العملاء" وجائزة "التميز في التسويق"، وذلك على غرار السنة الماضية، عندما تشرفت شركة عبدالله عبدالغني وإخوانه بحصد نفس الجوائز. وهو ما يشكل شهادة على مزايا الجودة، والموثوقية، وقوة التحمل لمركباتنا، إلى جانب الاهتمام والرعاية رفيعة المستوى التي نقدمها لعملائنا المرموقين.هذا وقد برهن عام 2014 أيضاً على أنه عام استثنائي على كافة الصعد، حيث حصلت الشركة على التميز بتحقيقها أكثر من 900 نقطة في مجال رضا العملاء. حسب طريقة احتساب متبعة من قبل تويوتا موتور كوربوريشن.حضر حفل توزيع الجوائز، السيد أسامة عبدالله عبدالغني، رئيس مجلس إدارة شركة عبدالله عبدالغني وإخوانه، الذي تسلم الجائزة الماسية، والسيد عبدالرحمن عبدالجليل عبدالغني، نائب رئيس مجلس إدارة شركة عبدالله عبدالغني وإخوانه، الذي تسلم جائزة التميز في خدمة العملاء، والدكتور ناصر عبد الغني آل عبد الغني، المدير التنفيذي لشركة عبدالله عبدالغني وإخوانه، الذي تسلم جائزة التميز في التسويق. وقد قام السيد هيسايوكي اينو، كبير المسؤولين الإداريين في شركة تويوتا موتور بتقديم الجوائز.وخلال فعاليات الحفل قدم الدكتور ناصر عبد الغني آل عبد الغني الشكر للسيد هيسايوكي اينو وشركة تويوتا موتور كوربوريشن، على كل ما قدموه من دعم وتشجيع، مما ساعد شركة عبدالله عبدالغني وإخوانه في الحصول على هذه الجوائز المرموقة. وقد ركز الدكتور ناصر عبد الغني آل عبد الغني في كلمته على هدف شركة عبدالله عبدالغني وإخوانه في أن تصبح أحد أفضل موزعي السيارات في المنطقة من حيث رضا العملاء وركز على الأهمية الكبيرة التي توليها شركة عبد الله عبد الغني لجودة الخدمات وكذلك مختلف المبادرات الأخرى لبناء وتعزيز العلاقات مع عملائها على المدى الطويل. وأشار الدكتور ناصر عبد الغني آل عبد الغني أيضاً بشكل خاص إلى عام 2014 لكونه يحمل الذكرى السنوية الـ 50 لشراكة شركة عبد الله عبد الغني وإخوانه مع تويوتا موتور كوربوريشنليصبح تاريخ الشركة جزءاً مهماً من نسيج المجتمع في كل أرجاء قطر، حيث تسير قصص النجاح لتروي نضال أبناء قطر وسعيهم ليكون وطنهم عنواناً في سجل النجاحات التاريخية، وأشار إلى احتفالات الذكرى السنوية التي تمتد لعام كامل، والتي أطلقت خلال معرض قطر الدولي للسيارات في وقت سابق من العام نفسه. وفي هذا الإطار حققت شركة عبدالله عبدالغني وإخوانه رقما قياسيا جديدا "لأكبر قافلة من سيارات الدفع الرباعي"، تحت شعار "أمة واحدة.. هدف واحد" بمشاركة عدد كبير من أصحاب السيارات ذات الدفع الرباعي في قطر.كما أضاف الدكتور ناصر عبد الغني آل عبد الغني: يعتبر رضا العملاء جزءًا أساسياً في سياسة شركة عبد الله عبد الغني وإخوانه، فعلى سبيل المثال المبدأ «الأول» الذي يتم تطبيقه عبر جميع نقاط التواصل مع العملاء والذي يعني: الإنصاف والنزاهة والاحترام والأداء المتفوق والعمل الجماعي. هذه هي القيم التي تغرسها شركة عبد الله عبد الغني وإخوانه بدقة وبشكل متواصل. كما أن خدمة ما بعد البيع المميزة هو نطاق آخر ساعد على تلقي شركة عبد الله عبد الغني جوائز التميز في خدمة عملاء تويوتا حيث تمتلك الشركة 8 مراكز للخدمة السريعة في مختلف أنحاء البلاد، بالإضافة إلى ورشة عمل في المنطقة الصناعية وتتواجد مراكز الخدمة على الطريق الدائري الرابع، أبو هامور، الوكرة، لاندمارك، ملعب الجولف. محطة النايف بالريان والخور وبعض هذه المراكز مفتوح للعملاء على مدار الساعة 7 أيام في الأسبوع.واليوم، يمكن لعملاء شركة عبد الله عبد الغني أيضاً الحصول على سعر للمركبات الجديدة، وحجز مواعيد الخدمة من خلال موقع الشركة على شبكة الإنترنت أو صفحة الفيسبوك أو عبر الهاتف. علاوة على ذلك، صالات عرض شركة عبد الله عبد الغني وإخوانه مفتوحة على مدار 7 أيام في الأسبوع. كما تنظم إدارة علاقات العملاء ورشات عمل تثقيفية للعملاء كل شهر لإطلاعهم على مختلف مميزات سيارات تويوتا وكذلك تقديم معلومات حول الصيانة وغيرها من المهارات الأخرى.وخلال العام 2014، أطلقت شركة عبد الله عبد الغني وإخوانه مشروع تكنولوجيا المعلومات SAP لتعزيز تجربة العملاء ومتطلبات العمل في المستقبل من خلال تطوير برامج تخطيط الموارد إلى برامج «الساب» SAP.وكان من أبرز أحداث عام 2014 مشاركة شركة عبد الله عبد الغني في معرض قطر الدولي للسيارات من خلال منصة عرض مفعمة بمفهوم تويوتا المثير «الموجة» WAVE حيث تعرف الجمهور على المجموعة الحالية من طرازات تويوتا وكذلك عرض لهيكل يسلط الضوء على مزايا السلامة المستقبلية، وجهاز محاكاة تجربة قيادة تويوتا، ومجموعة خدمات التواصل الذكية «تي-كونيكت» بالإضافة إلى منصة تطبيق إينستجرام.وأضاف الدكتور ناصر عبد الغني آل عبد الغني أيضاً أن عام2014 كان العام الذي شهدت خلاله شركة عبد الله عبد الغني وإخوانه تحقيق تواصل كبير مع عملائها بشكل خاص والجمهور بشكل عام من خلال قنوات التواصل الاجتماعي -الفيسبوك إينستجرام وتويتر - حيث جذبت أكثر من 200.000 متابع لتويوتا وأكثر من100.000 متابع للكزس من خلال قنوات التواصل الاجتماعي، وشاركت شركة عبد الله عبد الغني العملاء والمشجعين أهم المعلومات الخاصة بأحدث العروض، ونصائح حول صيانة المركبات وحجز اختبارات القيادة والابتكارات في صناعة السيارات. وغيره الكثير.وتدرك شركة عبد الله عبد الغني دائماً القيمة الحيوية لتعزيز وجود موظفين سعداء ومتحفزين وأن المحافظة على زخم النجاح تتطلب مشاركة فعالة من موظفيها، وتماشياً مع هذا الموقف، تنفذ الشركة باستمرار العديد من برامج رعاية الموظفين لتعزيز معنوياتهم وزيادة الإنتاجية.بعيداً عن الأرقام، تدرك شركة عبد الله عبد الغني، تماماً ودائماً مسؤولياتها الاجتماعية، ولهذا فإن الشركة لسنوات عديدة في الطليعة في دعم الأنشطة والمنظمات الخيرية الكبرى في الدولة من خلال دعمها لكثير من الأنشطة الخيرية من خلال المنظمات الرسمية المعترف بها، وتقوم شركة عبد الله عبد الغني، كشركة رائدة في سوق السيارات أيضا بنشاط في المعارض المرورية مثل "أسبوع المرور الخليجي" حيث يتم تثقيف الزوار عن مزايا السلامة المختلفة لسيارات تويوتا وكذلك كيفية التعرف على قطع الغيار الأصلية في مقابل الأجزاء غير الأصلية. بالتنسيق مع مؤسسة حمد الطبية، تنظم شركة عبد الله عبد الغني مبادرة مجتمعية هامة أخرى وهي حملات للتبرع بالدم لدعم بنك الدم في قطر.تعتبر الرياضة مجالا آخر تشارك فيه شركة عبد الله عبد الغني بحماس من خلال كونها الراعي الرئيسي لفعاليات دوري نجوم قطر، وكأس قطر وكأس الأمير وكذلك تعزيز ودعم سباق الخيل وسباق الهجن، ترتبط الشركة بفعالية مع النشاط الرياضي في قطر.وخلال حفل توزيع الجوائز، أعربت إدارة الشركة عن فخرها وسعادتها بمسار نموها منذ عام 1958، وقدمت شكرها لعملاء تويوتا ولكزس المخلصين لـ"تويوتا ولكزس" وذلك لإيمانهم بالعلامتين التجاريتين تويوتا ولكزس على مر السنين. وأكدت الإدارة مجدداً التزامها القوي بالحفاظ على تقاليد السعي إلى التميز وإلى مزيد من تعزيز مكانتها بالسوق.

أكد نايف الفايز وزير السياحة والآثار الأردني أن المملكة الأردنية الهاشمية تولي دولة قطر الشقيقة عناية خاصة، لما تتميز به من نهضة في كافة المجالات وتعمل على توطيد العلاقات في مجالات التعاون السياحي والاستثماري وتقديم التسهيلات للمستثمرين القطريين وإزالة أي عوائق أمامهم من خلال هيئة الاستثمار الأردنية والتي عملت على إيجاد الفرص التي توفر للمستثمر البيئة المناسبة. وقال في حوار خاص مع "الشرق": إن الاستقرار والأمان اللذين يتمتع بهما الأردن شجعا كثيرا من المستثمرين القطريين على الاستثمار بالأردن والاستفادة من المزايا والمقومات الموجودة، حيث بلغ حجم الاستثمارات القطرية في المملكة 1.09 مليار دينار أردني "1.540 مليار دولار". 1.54 مليار دولار حجم إستثمارات قطر في الأردنوأشار إلى أن الاستثمارات القطرية توزعت بين إستثمارات صناعية وسياحية وفي بورصة عمان، حيث إن حجم الاستثمارات القطرية المستفيدة من قانون تشجيع الاستثمار وصل إلى ما يقارب 140 مليون دولار تتوزع على قطاعي الصناعة والسياحة، فيما بلغ حجمها في بورصة عمان حتى نهاية الشهر الماضي 1.4 مليار دولار.وأضاف: إن عدداً كبيراً من رجال الأعمال القطريين زاروا المملكة خلال الشهور الأربعة الأولى من العام 2014 اطلعوا خلالها على أوجه الاستثمار والقطاعات المختلفة، سواء أكانت صناعية أم سياحية أم طبية، وعلى الحوافز التي تقدمها التشريعات والقوانين الأردنية الناظمة للعملية الاستثمارية والاقتصادية، وهم الآن في مرحلة الدراسة والتقييم.وقال: نحن نعمل بجهود دءوبة وبالتعاون مع كافة الجهات في القطاعين العام والخاص في كلا البلدين لتعزيز هذه الاستثمارات التي تأتي نتيجة تطور العلاقات الأردنية - القطرية بفضل رعاية واهتمام القيادتين السياسيتين في البلدين، والتي انعكست إيجابياً على الاستثمارات التي تحظى باهتمام على كافة المستويات في المملكة.وأكد الوزير أن الأردن تستأثر بأكثر من %30 من السياح القطريين، نظراً للتراجع الذي تشهده الوجهات السياحية التقليدية، فضلا عن القواسم المشتركة في العادات والتقاليد، إضافة إلى ما تتميز به الأردن من منتج سياحي يلبي متطلبات السائحين، حيث تعتبر الأردن واحدة من أبرز الوجهات التي تحظى بالقبول والاستحسان من قبل السائح القطري، نظراً لتعدد مقاصدها السياحية التراثية وبرامجها الترفيهية وأجوائها المعتدلة، فضلا عن الالتقاء والتماثل في العادات والتقاليد العربية، مشيراً إلى أن وفداً أردنياً سياحياً كبيراً كان قد زار قطر، تلك الزيارة التي أتت في إطار ازدهار العلاقات الأردنية القطرية، وتم الالتقاء بالمسؤولين القطريين لبحث زيادة التعاون في هذا المجال، كما أقيم معرض للترويج للسياحة العائلية في الأردن، إضافة إلى عرض قدمته فرق الفنون الشعبية للتعريف بالتراث والفلكلور الأردني وكان التركيز على السياحة العائلية باعتبار أن الأردن بلد تتشابه عاداته وتقاليده مع دول الخليج ومن بينها قطر، لذلك عملنا ونعمل على استقطاب العائلات القطرية والخليجية وتعريفها ببرامجنا الممتعة التي نقدمها والتي تشمل تقديم تسهيلات وتخفيضات للزوار والعمل على استقطاب المستثمرين، بتهيئة الظروف المناسبة والبيئة الاستثمارية اللازمة. وأضاف: كما أن هناك مذكرة تفاهم ما بين الأردن وقطر موقعة منذ عام 2004، وبرنامجا تنفيذيا موقعا بين البلدين في عدة مجالات.خطط التطوير وحول خطط تطوير وتنشيط السياحة في الأردن قال الوزير: لقد أعدت وزارة السياحة والآثار خطة لتسويق الأردن كوجهة سياحية عالمية تقوم على محاور عدة، منها:* العمل على تحديد المنتجات السياحية الأردنية بشكل أدق من حيث الخصائص والتكوينات والتعاون بين كافة الفعاليات السياحية في كافة المهام التسويقية، خاصة في عمليات التسعير وذلك للخروج بمنتجات سياحية منافسة مع التركيز على هوية المنتج السياحي الأردني. * تفعيل برامج سياحية وفعاليات مشتركة بين الأردن والدول المصدرة للسياحة للتسويق السياحي ومعرفة كيفية عرض المنتجات والأنماط السياحية، واتباع سياسة سعرية مناسبة وقادرة على المنافسة مع الخدمات السياحية المناظرة في الخارج، مع ضرورة أن تراعي برامج السياحة بالمنطقة اختلاف المناخ بين مختلف المناطق، وتكون هناك مجموعة متنوعة من البرامج السياحية التي يتم الترويج لها داخل وخارج المنطقة. وتكثيف اللقاءات وورش العمل والاجتماعات بين المعنيين في قطاع السياحة، خاصة وكلاء السياحة والسفر وعرض برامج سياحية مشتركة من خلال إقامة المعارض وأسواق مشتركة دورية للمنتجات وتسويقها. 3.1 مليار دينار الدخل السياحي للأردن العام الماضي * العمل على تنويع المنتج السياحي الأردني من خلال التركيز على جميع أنواع السياحة، كالمؤتمرات والسياحة التعليمية والعلاجية والبيئية وإبرازها بالشكل المناسب والمشجع، حيث سيساهم ذلك في الترويج للسياحة بأنواعها وزيادة عدد السياح وهذا بدوره سيتطلب تنفيذ أنشطة تسويقية لاستقطاب المهتمين بهذه الأنواع من السياحة خاصة أن الأردن بدأ يشهد تزايدا بأعداد الزوار القادمين لغايات العلاج أو الاستجمام أو الرحلات العائلية وحضور المؤتمرات أو زيارة المواقع والمحميات البيئية.* التركيز على التسويق الداخلي واستهداف السياحة الداخلية في الإستراتيجيات القادمة خاصة.* العمل على دراسة أسواق سياحية جديدة وتوفير التشريعات والحوافز التشجيعية للسائح وتطوير البنى التحتية القادرة على استيعابها وتأهيل الكوادر القادرة على إدارة المواقع السياحية والأثرية وكذلك المنتجات السياحية اللازمة وتوفيرها بأسعار منافسة وتسويقها بالأساليب التسويقية الفعالة.* التركيز على النشاطات التي من شأنها زيادة مدة إقامة السائح في الأردن من خلال إيجاد نشاطات وبرامج سياحية تستهدف رغبات السياح.* تطوير البنية التحتية مع توفير شبكة من الفنادق بمختلف الدرجات والتي تناسب جميع الأذواق، مع ضرورة توفير مطارات مناسبة للطيران العارض وشبكة من الطرق المناسبة المؤدية للمواقع السياحية.* العمل على تنشيط دور البعثات الدبلوماسية ومكاتب السياحة والسفر، لأن دورها لا ينحصر في بيع التذاكر، بل بجذب السياح من مختلف دول العالم كشريك أساسي بالعملية وأبنائنا بالخارج للقيام بالدور المطلوب. * تنشيط دور الإعلام المختص والكتاب والأدباء وشبكات التواصل الاجتماعي وقنوات التلفزة الأجنبية لإلقاء الضوء على الأردن كوجهة سياحية هامة تتوفر فيها كل عناصر ومقومات نجاح السياحة وعلى رأسها الأمن والاستقرار وطبيعة الشعب الأردني الأصيل.الجذب السياحيوبالنسبة لموقع الأردن السياحي قال: "إن عملية جذب السياحة لأي جهة لا يمكن أن تتم إلا من خلال توفر شروط، أهمها الاستقرار الأمني، إضافة إلى توفير البنية التحتية والموارد السياحية والأراضي الأردنية حباها الله بنعمة كبيرة في موقعها الإستراتيجي المهم ومناخها ونعمة الأمن والاستقرار مثلما تحتضن أراضيها الإرث والموروث الحضاري والديني وما ضمته من مقامات الصحابة والرسل والأنبياء وما بها من تنوع للمنتج السياحي الذي يشكل بمجموعه نقطة جذب للسياح والمستثمرين وموردا هاما للخزينة الأردنية في حال استغلالها بالشكل السليم وفي الوقت الذي تعاني فيه الخزينة من عجز كبير، خاصة في ظل الاضطرابات السياسية التي تمر بها المناطق المجاورة.حيث يشكل قطاع السياحة الأردني ما نسبته 14 % من الناتج المحلي الإجمالي، مثلما يشكل مصدراً رئيسياً للعملة الصعبة التي يعتمد عليها الأردن، إلى جانب التحويلات في ميزان المدفوعات.وبالنسبة للعقبات التي يواجهها التسويق السياحي في الأردن، قال: إن التسويق السياحي للأردن يواجه العديد من العقبات، منها: الأوضاع والمتغيرات السياسية في المنطقة، إلى جانب الأزمة الاقتصادية العالمية. ضعف الموارد المالية المخصصة لهيئة تنشيط السياحة لكي يتم تنفيذ برامج ترويجية فعالة وصعوبة الوصول إلى أسواق جديدة، والصناعات والحرف اليدوية والتقليدية ذات الهوية الأردنية، ما زالت ضعيفة جدا ولا تبرز أهمية المنتج السياحي الأردني ودورها في تسويق الأردن ما زال دون المطلوب، مقارنة مع المنتجات المحلية في الدول المجاورة.وبالنسبة للإنجازات التي تحققت في القطاع السياحي قال: حقق القطاع السياحي عددا من الإنجازات والمؤشرات الإيجابية نهاية العام 2014 رغم التحديات والأوضاع الراهنة في المنطقة والإقليم. والتي هي كالتالي: على صعيد حركة السياحة فقد حققت ارتفاعا في عدد الليالي السياحية بما نسبته (5.9%) للعام 2014 وارتفاع أعداد سياح المبيت بما نسبته (1.1%) للعام 2014.وأيضا ارتفع عدد السياح القادمين من دول مجلس التعاون الخليجي بنسبة %20، وبقية الدول العربية بحوالي 11.3%، والسياح القادمين من الولايات المتحدة بنسبة 7.5%، في حين ارتفع عدد السياح القادمين من الصين الشعبية بنسبة %30، واليابان بنسبة 17%، وعدد من الدول الأوروبية مثل بلجيكا وهولندا بنسبة 14.5%، بالإضافة إلى إسبانيا وفرنسا وإيطاليا. وأضاف: وبخصوص الدخل السياحي فقد بلغ الدخل السياحي في العام 2014 حوالي 3.1 مليار دينار، محققا زيادة قدرها 6.3% على العام 2013 في الوقت الذي انخفض فيه الدخل السياحي في منطقة الشرق الأوسط ككل بنسبة 3.5%. قطاع السياحة الأردني يشكل 14% من الناتج المحليوحول الاستثمارات في القطاعات السياحية، قال الوزير: تنوعت تلك الاستثمارات وشهدت ارتفاعا، حيث منحت الوزارة خلال العام 2014 تراخيص جديدة لـ 18 منشأة فندقية، و88 مطعما سياحيا، و13 مشغلا للحرف اليدوية والتحف، و73 مكتب سياحة وسفر.كما حصلت 87 منشأة فندقية على موافقة مبدئية من وزارة السياحة والآثار. وحول رؤيته لواقع القطاع السياحي في الأردن خلال العام 2015، قال: مما لا شك فيه أن القطاع السياحي الأردني قد تأثر كغيره من دول المنطقة من جراء تفاقم المشاكل الأمنية والسياسية التي تمر بها المنطقة والإقليم، والتي تعتبر من أهم العوامل المؤثرة في جذب السياح.حيث كانت بداية عام 2015 غير جيدة وصعبة نوعا ما على القطاع السياحي الأردني جراء الظروف المحيطة، وانعكست على انخفاض حاد في الدخل السياحي خلال أول شهرين من العام 2015 بنسبة (9.9)% وانخفض الدخل السياحي في شهر (1) بحوالي 5%، في حين انخفض الدخل السياحي في شهر (2) بحوالي 16%.وانخفضت أعداد سياح المبيت في أول شهرين من العام 2015 بنسبة 8.3%، في حين انخفض زوار اليوم الواحد بنسبة 9.7%.