الاعتداء تم فجر السابع عشر من رمضان سنة 1305 هـ واستمرت المعركة 3 ساعات الشيخ جاسم كان في الضعاين وقت حدوث الاعتداء ورفع تقريرا لبريطانيا يطالبها بالتدخل الشيخ جاسم للبريطانيين : حوادث زايد ما بقي على تحملها اصطبار وحنا أقدر منه بحول الله وقوته بريطانيا تعتبر الاعتداء تهديداً لأمن المنطقة وتطلب من حاكم أبو ظبي زيارة الدوحة وإنهاء الخلاف تواصل الشرق نشر وثائق المكتبة البريطانية التي توثق حجم الأعمال العدائية التي قامت بها أبو ظبي ضد قطر وقابلتها قطر بالصبر وضبط النفس. وتكشف وثيقة محفوظة في المكتبة البريطانية وتمت رقمنتها بالتعاون مع مكتبة قطر الوطنية ، عن الاعتداءات السافرة التي مارستها أبو ظبي ضد قطر وسيادتها. الوثيقة التي تنشرها الشرق تقع في 3 مجلدات (404 ورقات). يعود تاريخها إلى مارس 1888-9 يونيو 1890. واللغة المستخدمة هي : الإنجليزية والعربية. والنسخة الأصلية محفوظة في المكتبة البريطانية بعنوان : أوراق خاصة وسجلات من مكتب الهند. يحتوى المجلد على مذكرات، تقارير، ومراسلات متبادلة بين المسؤولين البريطانيين في الخليج العربي، المقيم البريطاني ووكيله في الشارقة والبحرين ، حاكم قطر الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني، وحاكم أبو ظبي الشيخ زايد بن خليفة، وتتناول العداوات التي كانت بين الحاكمين في الفترة ما بين سنتي 1888 و 1889. ترجع أصول هذه العداوات إلى تنازع السيادة على العُديد في قطر، مما أدى إلى نشوب غارات وهجمات حيث تعرضت الدوحة لأحد أبشع هذه الهجمات وهو ماعرف بهجوم البدع، والذي اغتالت خلاله قوات أبو ظبي أربعة وعشرين شخصًا من بينهم الشيخ علي، نجل الشيخ جاسم، ثم الرد القطري لاحقًا على الظفرة [ أبوظبي ]. يحتوي المجلد كذلك على نسخ مراسلات باللغة العربية (مع ترجمة لها بالإنجليزية) أرسلها الحكام المحليون إلى المقيم البريطاني السياسي في بوشهر. في رمضان وفي إحدى المراسلات الموجهة يتم سرد الوقعة التي جرت خارج البدع بالقرب من سوق واقف في مكان يسمى الخُر في 17 رمضان سنة 1305 المطابق 29 مايو 1888 م. وفزع عليهم بعض أهل الديرة بقيادة الشيخ علي بن جاسم ( الشيخ جوعان ) واستمرت المعركة نحو ثلاث ساعات وشارك فيها نحو 300 جندي من أبو ظبي وأن نحو 24 شخصا استشهدوا ومثلهم جرحوا ، وأن الشيخ علي بن الشيخ جاسم وأعز أولاده المشهور بالشيخ جوعان استشهد في الوقعة التي لم يشهدها الشيخ جاسم لأنه كان في الضعاين على رأس 250 نفرا حيث وقع الاعتداء في الفجر ووصل الشيخ جاسم إلى البدع وقت الظهر حيث كان المعتدون قد خرجوا بعدما خطفوا عددا من الأحرار ونهبوا ممتلكات أهل قطر خاصة السفن ومحتوياتها. وأتى أهل الخور وفويرط وغيرهم في اليوم الثاني إلى البدع وهم في استنفار تام ، واضعين أنفسهم تحت تصرف الشيخ جاسم للرد على الاعتداء حيث نجح الشيخ جاسم في تجميع القبائل القطرية تحت لوائه. حنا أقدر منه ورفع الشيخ جاسم برقية إلى بريطانيا ذكر فيها وقعة البدع منوها بالاعتداءات المستمرة من جانب أبو ظبي التي قامت بالاعتداء على متن مائة سفينة وجهتها إلى قطر غدرا وفي شهر رمضان وقبل الفجر وان قطر لم يحدث منها الانتقام على قدر الفعل ، مبينا لهم أن حاكم أبو ظبي لم يكن ليتجرأ على هذه الاعتداءات لولا صمت بريطانيا . وطلب الشيخ جاسم في برقية تالية من بريطانيا التدخل قائلا انه بعد الشوى عليه لم يحدث من بريطانيا التدخل والإنصاف ، مؤكدا أن حاكم أبو ظبي يحرك العشائر التي تحت يده لتكرار الهجوم على قطر وقاموا بعدة غارات ضد أهل قطر ، وقال الشيخ جاسم في رسالته الثانية للقنصل البريطاني : إن هذه الحوادث مابقي لنا على تحملها اصطبار وحررنا لجنابكم هذا الكتاب لأجل تكرار الجواب على حضرتكم فإن كان سيحصل منكم طريق الإنصاف فهو المطلوب وإن كان الأمر صار فيما بيننا فبحول الله وقوته حنا أقدر منه والذي مانعنا طول هذه المدة أن لانفعل مثل مايفعل ماهو عدم اقتدار وإنما هو مراعاة لجنابكم ونقول عسا ولعل أن يرجع عن عمايته أو يحصل له من يردعه فإذا لم يحصل أحد الشيئين فيصير عند جنابكم معلوم إنا إذا تقدمنا في شيء ماحنا ملامين عليه ، هذا مالزم تعريفه ودم سالما والسلام حرر في شوال يونيو 1988. أدركت بريطانيا خطورة الموقف وتأكدت أن حاكم أبو ظبي بأفعاله تلك يلحق ضررا بأمن الجزيرة العربية وخاطبت الشيخ جاسم معزية إياه في استشهاد الشيخ علي بن جاسم رحمه الله. وأنكرت انحيازها إلى حاكم أبو ظبي في هذه الاعتداءات . وتحدثت المراسلات عن محاولات وساطة من قبل شيوخ القبائل ، كما تحدثت عن دور تركيا ( الدولة العثمانية ) في حل الأزمة حيث اصطفت إلى جانب قطر الأمر الذي لم يكن مرحبا به من قبل البحرين وأبو ظبي وترك ذلك شكوكا لدى المقيم السياسي البريطاني وطلب تحقيقا موسعا في الوقعة والمحادثات السرية بين شيوخ القبائل خاصة التي كانت ابو ظبي طرفا فيها. وطالبت بريطانيا من حاكم أبو ظبي التوجه إلى الدوحة ومناقشة الأوضاع مع الشيخ جاسم حاكم قطر لإيجاد تفاهمات وحل الأزمة التي تسببت في الاعتداء ، حيث أنذرت الدولة العثمانية حاكم أبو ظبي وانتهت الحرب بالصلح برعاية بريطانية عثمانية.

تجارة الآثار غطاء لتمويل المجموعات الإرهابية التي تدعي الإمارات محاربتها لوفر أبوظبي تحول لمغارة الأربعين حرامي يضم سرقات لكنوز من الحضارات العالمية المسروقات تنتمي للحضارات الأكادية والآشورية والبابلية والعثمانية والسومرية والهند يواجه متحف اللوفر أبوظبي فضيحة كبيرة لاحتوائه على عدد من الممتلكات الثقافية التي تم عرضها في المتحف، وهي آثار تعود إلى العراق سرقتها داعش واشترتها أبوظبي، وأكدت جريدة 24 ساعة الفرنسية ان القضية ستكون إهانة حقيقية للإمارات وفضيحة عملاقة محتملة، لأن متحف أبوظبي تحول إلى معرض للأشياء القديمة التي سرقتها الجماعات الإرهابية من العراق وسوريا ومصر. وأضافت الصحيفة أنه بعد نشر العديد من الصور ارتفعت الشكاوى على الشبكات الاجتماعية، وأعلنت الحكومة العراقية أنها أطلقت تحقيقا لتحديد ما إذا كانت بعض الأعمال المعروضة جزءا من 15000 قطعة اثرية اختفت منذ التدخل العسكري الأمريكي في البلاد عام 2003. بينما لا تزال إدارة متحف اللوفر أبوظبي في حالة من الصمت الغريب، مما يساهم في إثارة الشكوك حول منشأ التحف والآثار الموجودة في المتحف. ويبلغ عدد المواقع الاثرية في العراق أكثر من 12 ألف موقع، تضم آثارا تعود إلى حقب زمنية مختلفة في الفترة الممتدة بين عام 5000 قبل الميلاد و1800 بعد الميلاد. ويؤكد خبراء الآثار العراقيون أنّ العمليات التخريبية التي تتعرض لها المواقع الأثرية تسببت في ضياع شواهد كبيرة على الكثير من الحضارات القديمة التي نشأت في بلاد الرافدين لا سيما في محافظات الجنوب التي غالباً ما تتعرض للنبش والتخريب من جماعات منظمة وغير منظمة امتهنت بيع الآثار بعد التنقيب عنها في المواقع الأثرية التي غادرها حراسها بسبب سوء الوضع الأمني في البلاد. وبينت الصحيفة أن الشبكات الاجتماعية اشتعلت وازدادت ردود الافعال الاحتجاجية متهمة الإمارات بالاستفادة من نهب الدول من قبل الشبكات الإرهابية، حيث اعتمد مستخدمو الإنترنت على الصور التي التقطت في المتحف الجديد، والتي تظهر منحوتات من الحضارات الأكادية والآشورية والبابلية والعثمانية والسومرية، وكذلك من الهند. وأكدت الصحيفة أن احتواء معرض الإمارات على الآثار التي سرقها داعش سيشكل تناقضاً رهيباً يؤدي إلى إدانة أبوظبي بتمويل المجموعة الإرهابية التي تدعي بانها تحاربها بشكل غير مباشر. ويكون الوضع أكثر إحراجا للحكومة الفرنسية، التي تعمل في مشروع اللوفر أبو ظبي لمدة 10 سنوات. حيث عبرت فرنسا بشكل خاص عن رغبتها في الانفتاح على العالم العربي، إلا أن وجود آثار مسروقة في المتحف الإماراتي يجب أن يحذر العالم من الحركة الواسعة للسلع الثقافية التي ينظمها داعش. ويسئ لصورة فرنسا ولمصداقيتها الدبلوماسية، لاسيما أمام البلدان المتضررة من عمليات النهب التاريخي. وبينت الصحيفة أن داعش عرفت بأنشطتها المربحة لتهريب البضائع الثقافية. ووفقاً للهيئة الحكومية الدولية (فرقة العمل المعنية بالإجراءات المالية)، سيطرت الجماعة الإسلامية على ما يقرب من 4500 موقع تاريخي في العراق وسوريا في عام 2015، وحشدت ملايين الدولارات عن طريق بيع الكنوز التي نهبتها. أعيدوا آثارنا وكان ناشطون عراقيون أطلقوا حملة واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي بعنوان أعيدوا آثارنا المسروقة، ولاقت تفاعلاً كبيراً من قبل العراقيين الذين طالبوا من خلاله الحكومة بفتح تحقيق في عرض متحف اللوفر بأبوظبي الذي افتتح الأسبوع الماضي آثاراً عراقية مسروقة تعود بتاريخها إلى حقب تاريخية مختلفة بابلية وسومرية وأكادية وإسلامية. وطالب ناشطون عراقيون عبر الوسم الذي يتفاعل لليوم الثاني في البلاد، متحف أبوظبي أيضاً بإعادة آثار العراق المسروقة، مؤكدين أنّ دولة الإمارات لا يمكن أن تبني تاريخاً من آثار وحضارة الآخرين. وغرد الناشط أحمد الذواق الإمارات منيلهم آثار؟ شكرا لمن أطلق هاشتاك #أعيدو_آثارنا_المسروقة #أعيدوا_آثارنا_المسروقة هسة يطلعوكم ضد العمق العربي. وكتب ناشط آخر #أعيدو_آثارنا_المسروقة دويلة عمرها 40 سنة تسرق آثارنا التي عمرها 7 آلاف سنة لم يحدث هذا من قبل! العراق لم يمت يا هؤلاء. إلى متى الاستهانة بدمائنا وتاريخنا وحضارتنا. لك الله يا عراق. كما وصفت سفانة عبدالله‏ المتحف بمغارة اللصوص ونشرت على فيسبوك: أبوظبي احتفلت قبل أيام بافتتاح ما سمته #اللوفر_أبوظبي.. تبين فيما بعد أن أغلب المعروض فيه هي آثار عراقية وسورية مسروقة؟؟ وعليه يصدق على هذا المعرض اسم #مغارة_اللصوص #أعيدو_آثارنا_المسروقة.‎ وتساءل علي أحمد في تغريدة إن كان هذا الذي في أبوظبي متحف أم مغارة الأربعين حرامي، مضيفاً ‏سرقوا آثار العراق سرقوا آثار سورية. اشتروا الآثار من داعش وغيرها وانتجوا #اللوفر_أبوظبي للمسروقات الاثرية. ‏الآثار العراقية التي سرقها داعش ظهرت في #اللوفر_أبوظبي! كيف وصلت؟! ‏آثار عراقية وآثار سورية ومصرية #اللوفر_أبوظبي متحف لوفر مغارة الأربعين حرامي.

في سابقة خطيرة تجافي كل الاعراف والتعاليم الاسلامية وتجسد البدع المرفوضة بادرت أبوظبي إلى عرض رسم ديني في متحف اللوفر يجسد الرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم ) في بستان ، وذلك وفقا لخبر ذكرته صحيفة لودفيك بيشوف الفرنسية.

على شاطئ الراحة في العاصمة الإماراتية أبو ظبي، عاش جمهور "شاعر المليون" مع روائع الشاعر القطري فهد بن سهل المري، الذي شدا بروائع الشعر الذي لامس شعور الجميع من أعضاء لجنة التحكيم، علاوة على الجمهور. الحلقة الثانية من البرنامج الذي أذاعه تلفزيون أبوظبي- الإمارات وقناة بينونة، شهدت تأهل ثلاثة شعراء استطاعوا كسب بطاقات لجنة التحكيم، لما قدموه من قصائد حازت على أعلى الدرجات، وهم: السعودي خزّام بن سيف السهلي، والإماراتي خميس بليشة عبيد الكتبي، ومثلها كانت للأردني بلال محمد الماضي العيسى. فيما ينتظر الشاعر القطري فهد المري، ومعه أربعة شعراء هم: السعوديان معيوف مبارك ومعيوف الدوسري، ومنيف سعيد الحصان الشهراني، والكويتيان محمد راشد جابر فرحان الضويلي، ونايف عوض بن مطيع العازمي، سبعة أيام، من أجل تصويت الجمهور عبر الرسائل النصية. تماسك القصيدة شعر المري كان إنسانيًا بامتياز، إذ قرأ قصيدةً عن المهاجرين السوريين، والمعاناة التي يواجهونها، سواء قبل رحيلهم من وطنهم، أم بعد وصولهم إلى موطن هجرتهم، مرورًا بمخاطر الهجرة نفسها، علاوة على المشاهد المبكية التي حملتها عدسات المصورين، وعلى رأسهم صورة الطفل الغريق. قصيده المري كانت نصًا مترعًا بالإنسانية، وممتلئًا بالوجع عن اللجوء واللاجئين، وعن الموت السوري اليومي في البر والبحر، وعن قسوة المشهد حين يلفظ البحر أجساد الغرقى الذين كانوا يحلمون يومًا بالوصول إلى شاطئ ما. لجنة التحكيم التي قرأ أمامها المري تشكلت من كل من: د. غسان الحسن، والكاتب والناقد حمد السعيد، والأستاذ سلطان العميمي مدير أكاديمية الشعر. وبدوره، وصف د.الحسن القصيدة بأنها متماسكة الأبيات ومتكاتفة، وانتهت إلى ما انتهت إليه. وأبدى إعجابه بالبيت الأخير: وحتى البحر ما تحملهم وهم ميتين..يدور بلاد يرميهم على جالها!" قائلا: "فأمرٌ يبعث على الحزن أن يلفظ البحر أجساد الغرقى". أما الناقد سلطان العميمي فأشار إلى تميز النص بموضوعه وشاعريته وإنسانيته، ما دعاه إلى وصف الحلقة الثانية من برنامج "شاعر المليون" بأنها "ليلة شعر". واستكمل رأيه بنص فهد المري الذي بلغ فيه درجة كبيرة من العمق الشعري، وذلك حين انطلق إلى قضية إنسانية من دون أن يكون تقريريًا في الكتابة عنها، وبرأي العميمي أن ذلك الشعر حقيقي وإنساني. تقدير النقاد وما أعجب العميمي امتداد الصور الشعرية في النص، "فكل صورة شكلت مع الصورة الأخرى نسيجًا جميلًا جدًا، كما في البيتين: "فبلادهم ما تغامر وردة الياسمين.. من البشر تستحي لا تكبر لحالها، وتخاف تُسأل من اللي ساعدك تكبرين؟. وتقول دمعة طفل طاحت على فالها". ثم أشار إلى شاعرية المري التي كانت ملفتة في النص، إلى أن وصل إلى البيت الأخير، والذي جاء بمثابة التقاطة رائعة من شاعر حقيقي، معتبرًا أن هذا ليس كلامًا عاديًا، إنما مشاهد إنسانية مؤلمة وحقيقية. وختم بالقول: "ما أجمل هذه القصيدة". وبدوره، أكد الناقد حمد السعيد أن مطلع القصيدة كان مطلعًا جميلا للغاية، "وتمثل هذا الجمال في: "لجت لي الفكره العذبة تبي تستعين..بأقلامي اللي تقدّر من تعنّى لها"، إذ دخل الشاعر في موضوع من خلال لجوء الفكرة للشاعر، ومستكملًا ذلك بلجوء السوريين الذي بدأه من الشطر: "خدمتها بس منهو يخدم اللاجئين". وقد استرسل الشاعر في نصه بشكل متقن ما أثار إعجاب الناقد السعيد رغم قسوة المعنى التي تمثلت في: "وصارت ضحية مهّرب دون ذمة ودين.. يكبّر أحلام خلق الله ويغتالها". وقال السعيد إن "البيت الأخير استدعى من ذهن الناقد صورة الطفل السوري الذي رماه موج البحر على الشاطئ".

بحضور قطري، سيكون جمهور الشعر النبطي مساء غداً "الثلاثاء" على موعدٍ جديد مع المسابقة التي تنظمها لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية في أبوظبي، في مسرح "شاطئ الراحة"، بالعاصمة أبوظبي، حيث سيجتمع 8 نجوم جدد من أصل 48 شاعراً وصلوا لبرنامج "شاعر المليون" ليقدموا روائعهم، وليتنافسوا فيما بينهم شعراً وحضوراً. ومع بداية الحلقة الثانية، سيتم أيضاً الإعلان عن اسمي الشاعرين المتأهلين عن الحلقة الأولى من خلال تصويت الجمهور، بعدما منحت لجنة التحكيم بطاقة التأهل للشاعر الكويتي سعود بن قويعان المطيري، والسعودي عبد المجيد ربيّع الذيابي. وتتكوّن لجنة التحكيم من د. غسان الحسن مستشار الشعر في أكاديمية الشعر، وحمد السعيد الكاتب والأديب والناقد، وسلطان العميمي مدير أكاديمية الشعر. وستستضيف الحلقة الثانية من البرنامج 8 شعراء، هم: القطري فهد بن سهل المري، والأردني بلال العيسى، ومن السعودية كل من: خزام السهلي، ومعيوف الدوسري، ومنيف الشهراني، ومن الكويت كل من: محمد راشد الضويلي، ونايف العازمي، والإماراتي خميس عبيد الكتبي. وحول آلية تأهيل الشعراء المُعتمدة في الموسم السابع، أكد سلطان العميمي أنّ لجنة التحكيم ستكون في صف الشعر والشعراء ال 48، مُوضحاً أن المرحلة الأولى تتكون من 6 حلقات، وكل حلقة تضم ثمانية شعراء، ومع ختام كل حلقة يتم تأهيل أربعة شعراء، وفي ختام البث المباشر لكل حلقة إذا اختارت اللجنة شاعراً واحداً سيكون تصويت الجمهور على ثلاثة شعراء فقط، يتم الإعلان عنهم في الحلقة الثانية. وقال العميمي إن اللجنة إذا اختارت شاعرين فسيصوت الجمهور لاختيار شاعرين، وإذا اختارت 3 شعراء فسيمنح الجمهور فرصة التصويت لصالح شاعر واحد، وسيكون بإمكان الجمهور وعلى مدار أسبوع كامل من التصويت عبر الرسائل النصية. وهذا يتطلب من الشعراء الثمانية اختيار نصوص متميزة تمكّنهم من التقدم خطوة إلى الأمام. وشدد على المسؤولية الكبيرة أمام لجنة التحكيم، خاصة أن من وصل إلى حلقات البث المباشرة هم نخبة الـ100 شاعر الذين اختارتهم اللجنة بعد الجولات التي قامت بها في عدة دول، وهؤلاء الـ100 خضعوا لاختبارات شفوية وكتابية أسفرت عن اختيار أفضل 48 شاعراً حسب قانون المسابقة. ولفت إلى أنّ من بين التغييرات التي تصب في مصلحة الشعراء في آلية التأهل هذا الموسم، إمكانية ما تقرره لجنة التحكيم بانتقال شاعر أو اثنين أو ثلاثة مباشرة عبر الدرجات، فيما ينتظر البقية أسبوعاً لمعرفة نتيجة تصويت الجمهور، على أن يكون عدد من يتأهل عن كل حلقة بدرجات التحكيم والتصويت 4 شعراء من أصل ثمانية شعراء.

تلقى حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى اتصالا هاتفيا اليوم من أخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة بدولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة. جرى خلال الاتصال بحث العلاقات الأخوية بين البلدين الشقيقين، وسبل تعزيزها وتطويرها، إضافة إلى مناقشة عدد من القضايا الإقليمية والدولية محل الاهتمام المشترك.