أوضح فضيلة الشيخ عبد الله محمد النعمة أن الله خلق الخلق وأرسل الرسل وأنزل الكتب وشرع الشرائع لأمر عظيم جليل، وكلمة التوحيد هي أصل الدين وأساسه ورأس أمره وحصنه وما عزّت دولة إلا بانتشاره ولا ذلت إلا باندثاره. وقال إن كلمة الإسلام من أجلها نصبت الموازين ووضعت الدواوين وانقسمت الخليقة إلى مؤمنين أتقياء، وفجار أشقياء، وقامت سوق الجنة والنار وهي مفتاح دار السلام، هي كلمة التقوى والإخلاص، من قالها عصم دمه وماله، روى مسلم عن طارق بن أشيم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من قال لا إله إلا الله وكفر بما يُعبد من دون الله، حرم الله ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل. وأكد الخطيب أن العبودية لها من الأجر العظيم والثواب الكبير ما لا يخطر ببال ولا يدور في خيال، قال سفيان بن عيينة رحمه الله ما أنعم الله على العباد نعمة أعظم من أن عرفهم لا إله إلا الله بل إن لها مع صاحبها شأن عظيم، عظم حرمتها النبي صلى الله عليه وسلم وشدد النفير على من أخل بهذه الحرمة، وإن كان مجتهدا يقصد الخير ومصلحة المسلمين، فقد غضب النبي صلى الله عليه وسلم على حِبّه وابن حِبه أسامة بن زيد رضي الله عنهما، حيث قتل رجلا من مقاتلي المشركين بعد أن نطق بكلمة التوحيد وقال كما ورد في صحيح مسلم من حديث جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لأسامة أقتلته؟ قال: نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فكيف تصنع بـ لا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة؟، فقال أسامة: يا رسول الله استغفر لي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فكيف تصنع بـ لا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة، قال جندب فجعل النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد على أن يقول لأسامة فكيف تصنع بـ لا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة.

أوضح فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أن الدنيا ما رأت ولا الكون كله، ما رأت جرما، ولا طغيانا أكبر وأشد بلاء من الاستكبار في الأرض. سواء كان هذا الاستكبار من فرد أو من قرية، أو من أمة أو طائفة، الاستكبار في حد ذاته مفسدة عريضة لكل شيء، والاستكبار بطغيانه وجبروته يفسد كل صالح، وينحرف بكل مستقيم، ويفسد الحياة، ويقتل الإنسان، ويدمر الأحوال، ويهدم البنيان حسيا ومعنويا. وأضاف: الاستكبار طغيان وجبروت واستعلاء، وعمل حسي ومعنوي وبه تفسد الأرض وتظلم وتتعكر الحياة، والاستكبار علو وعتو وظلم وتكبر وبغي، وأصله مجاوزة الحد في الطغيان، ولا يكون الاستكبار إلا من كافر أو فاسق أو مارد أو ضال، ولا يكون الاستكبار في شيء إلا أفسده، وألقى به في الهلاك والدمار والخراب، إنه سبب هلاك الأمم، وطغيان القرى، ودمار البلدان والمجتمعات وفساد الأفراد. ونوه الخطيب بأنه ذهبت أمم، وانتهت حضارات وشعوب بسبب استكبارها وتجبرها، إنه يفقد التوازن في كل مجالات الحياة، وكافة شؤون الدنيا، ومنه تنبثق الظواهر النفسية والاجتماعية والاقتصادية، وهو مصدر الظواهر العقلية النفسية، وهو مصدر التصورات الفاسدة عن الوجود كله، ألم تروا إلى فرعون لما لبس لباس الاستكبار، وتدثر بدثار الاستعلاء، ماذا قال؟ قال أنا ربكم الأعلى، وقال ما علمت لكم من إله غيري. عذاب شديد وذكر د. المريخي أن الاستكبار يعقبه عذاب شديد، وأخذة من الله جل جلاله، فما استكبر أحد إلا أهلكه الله، والمستكبرون في الأرض بالأمس واليوم ينتظرهم الهلاك ولا محالة، استكبر إبليس واستعلى، فطرده الله من الجنة، واستكبر فرعون فأخذه الله نكال الآخرة والأولى، نكّل به وعذبه، واستكبرت سبأ «فأرسلنا عليهم سيل العرم» واستكبرت عاد «فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات»، واستكبرت ثمود «فأهلكوا بالطاغية» صيحة تجاوزت مقادير الصياح، فأهلكهم، واستكبر قوم شعيب عليه السلام «فأخذهم عذاب يوم الظلة»، سحابة ظللتهم فلما تتاموا تحتها التهبت عليهم نارا وأحرقتهم، وتحزبت الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، «فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها»، اجتمعوا على رسول الله والصحابة، اجتمع الكفر كله، المشركون واليهود والمنافقون، فأرسل الله عليهم ريحا شديدة، اقتلعت خيامهم، ورمت قدورهم، وأرسلت عليهم، وأرسل عليهم ملائكة لم تروهم فألقت الرعب في قلوبهم. وقال الشيخ المريخي لقد ظهر طغاة وجبابرة وظلمة ومستكبرون في هذه الدنيا منذ خلقها الله عز وجل عاثوا في الأرض فسادا، تعدوا حدود الله تعالى، استكبروا عليه، قتلوا عباده، غيروا منار الأرض، فعلوا المنكرات، وأتوا بالكفريات، وفعلوا الأفاعيل، وكلهم أهلكهم الله، وقسم ظهورهم، وأدخلهم قبورهم، ظلمة مستكبرين معاندين معارضين له ولرسله وشرائعه وسننه، النار يعرضون عليها في قبورهم.

أوضح فضيلة الشيخ عبد الله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أن العزة والكرامة والشرف والإباء من الخصال الحميدة والصفات العالية الرفيعة، التي دعا إليها الإسلام وحث على التحلي بها، والاتصاف بها، لقد ربا الإسلام بأتباعه عن الهوان وحذرهم من الاستذلال والقهر والاستضعاف إلا إليه وله، كل ذلك ليكونوا عبادا لإله واحد عزيز قاهر لا إله إلا هو سبحانه وتعالى عما يشركون. وقال الخطيب إنه لما نسي كثير من العباد هذه الحقيقة جرهم الشيطان إلى الاغترار بقوتهم، حتى نسوا قوة الله لأخذوا يتمادون في غيهم وقد قرر الله سبحانه أن القوة جميعا له، ولكن الكفار لا يدركون ذلك، ولا يعلمون، فلا راد لقضائه ولا معقب لحكمه ولا غالب لأمره يعز من يشاء ويذل من يشاء ، ينصر من يشاء ويخذل من أذله الله والمنصور من نصره الله فسبحان الملك القوي العزيز. وأكد الشيخ عبدالله النعمة أن الله تعالى وعد عباده المؤمنين بالنصر والتمكين ووعد الله تعالى حق لا مرية فيه، والتاريخ خير شاهد لا يكذب، فما ساد المسلمون وعزوا عبر التاريخ ولا انتصروا في معاركهم المشهورة على أعدائهم فيما مضى، ولا ردوا حملات الأعداء ولا استردوا بيت المقدس بعدد ولا عتاد ولا قوة ولا نفاذ، إنما سادوا وعزوا وانتصروا وظهروا بالله تعالى، ثم بما معهم من إيمان وصدق وإخلاص وأخلاق وثوابت، وإيثار للآخرة على الدنيا ورغبة فيما عند الله. أسباب النصر والهزيمة ونوه بأن أمة لا تعرف إلا الله لن يغلبها أبدا من لا يعرف الله، وإن أمة تعرف الله تعالى هي المنصورة الغالبة، إن شاء جعل النصر حليف الفئة القليلة المستضعفة التي يدل ظاهر حالها على انتصارها على أعدائها من ضروب المحال. وذكر الخطيب أن الله تعالى قد قرر في كتابه أسباب النصر والغلبة والهزيمة، فمن نصر الله نصره الله، ومن خذل الله خذله الله، ونصر الله تعالى إنما يكون بامتثال أمره واجتناب نهيه ونصر دينه وكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وأردف: إن إدراك المؤمنين أن النصر هو من عند الله، وأن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته جعل موازين القوى لديهم قائمة على قاعدة مختلفة عما ألفه واعتمده غيرهم من موازين لا تستند إلا إلى الأسباب المادية التي لا تقيم لغير العدد والعتاد وزنا. وقال: اعلموا أن الواجب عليكم الوقوف مع إخوانكم المنكوبين في غزة، ودعمهم ماديا ومعنويا وعينيا، والإنفاق في سبيل الله، فالجهاد بالمال مقدم على الجهاد بالنفس، فإن التعاطف مع أهل غزة يجب أن يستمر وأن يعم العالم كافة وأن يتجاوز التبرع بالمال والمؤن والقنوت والدعاء إلى الأفعال، فإن القوة لا ترد إلا بالقوة وإن المؤمنين أخوة، ومن لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبته التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إذا أغلقت الأبواب وانقطعت الأسباب وحيل بين المرء ونصرة الأهل والأخوة والأصحاب، يبقى الأمل الكبير والفرج الجليل والنصر المبين عند الله العزيز الحكيم يبقى باب الله عز وجل باب الرحمة الربانية باب النصر الذي لا يسد ولا يغلق عن العبيد إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور، سبحانه هو الفرج إذا أغلقت الأبواب وهو الرجاء إذا انقطعت الأسباب وهو النصير إذا اجتمعت علينا الأمم والأحزاب، وهو المؤيد إذا تخلى الرحم والقريب أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله، يبقى باب الدعاء، دعاء من بيده مقاليد السموات والأرض ومن عنده مفاتح الغيب، دعاء الله عباد الله توحيد ويقين وذكر وتحصيل، دعاء الله تعالى يخلق المعجزات ويصنع المستحيلات ويخرق العادات دعاء الله سبحانه عبادة يتقرب بها العبد إلى الله عز وجل، بل الدعاء هو مخ العبادة كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حين قال الدعاء مخ العبادة رواه الترمذي. الركن الشديد وأكد فضيلته بأن دعاء الله تعالى هو الركن الشديد الذي يأوي إليه المسلمون الموحدون وهو الملاذ الآمن الذي يعتصم به المبتلون والمستضعفون وخاصة عند نزول الشدائد والمحن والفتن وتسلط الأعداء واجتماع الأمم. فادعوا الله يا عباد الله ادعوا الله صادقين موقنين مخلصين لأنفسكم وأهليكم وإخوانكم في فلسطين ولكل المسلمين الذين يدافعون عن حياض الأمة ويصدون عنها طمع الطامعين. اللهم عظم الخطب واشتد الكرب وتفاقم الأمر وطغى العدو واستكبر واستعلى، لا إله إلا أنت إليك المشتكى وأنت المستعان ولا حول ولا قوة إلا بك، يا من لا فرج إلا من عندك ولا نجاة إلا بيدك ولا نصر إلا من عندك انصرنا وإخواننا في بيت المقدس وفلسطين على عدوك وعدوهم إلى من تكل فلسطين وأهلها إلى عدو يتجهمهم أم إلى أمة ضعيفة لا حول لها ولا قوة اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب واليهود ومن وقف معهم وأفشل مخططاتهم، اللهم واجعلهم عبرة للظالمين وغنيمة للمسلمين وآية للعالمين، اللهم نصرا عزيزا تشفي به قلوب الموحدين، وترد به الكفار والمعتدين، وتؤدب به به ضعاف النفوس والمنافقين.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن القرآن كتاب الله العزيز المصدر الأول والمرجع المقدم في كل عصر وفي كل أمر، يُرجع إليه لتُستقى منه المعارف الحقة، والعلوم الصحيحة، يُرجع إليه لينضبط المسلم في مسيرته ويحفظ نقاء فطرته، في القرآن تحقيق الحياة الفاضلة في قضايا الفرد والأمة، علمية وعملية اجتماعية وسياسية في العلاقات والنظم وفقه التنظيمات الدستورية والاقتصادية والعلاقات الدولية، قال تعالى: «إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا». وأكد الخطيب أن أعداء الإسلام جادّون في فتنة المسلمين عما أنزل إليهم ليتطلعوا إلى مناهج أخرى، ويتعاملوا مع مبادئ غير ملة الإسلام «واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل إليك»، ومن أجل مزيد من الاعتبار والنظر هذه وقفة تأمل وتدبر مع سورة من سور القرآن الكريم، سورة من أقصر سوره، سورة ذات آيات ثلاث، جمعت علوم القرآن وغاياته، تضمنت مراتب الكمال الإنساني من الإيمان الصادق والعمل الصالح والإحسان إلى النفس والإحسان إلى الغير في هذه السورة العظيمة، يتمثل نهج الإسلام وطريقه وتبرز معالمه وأركانه، أخرج الطبراني والبيقهي: إن الرجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر سورة العصر «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر». أحداث فلسطين المؤلمة وقال الشيخ عبدالله النعمة إنه في مثل هذه الأيام تحتاج الأمة للتواصي بالحق والصبر عليه في أحداثها المؤلمة في أرض فلسطين المسلمة أولى القبلتين وثالث المسجدين ومسرى سيد الثقلين النبي صلى الله عليه وسلم ، وما يقع هناك من أحداث دامية ومجازر متكررة ومذابح متتالية وجرائم بشعة وهمجية لا تعرف للرحمة طريقا ولا للإنسانية معنى، سفكوا الدماء ويتموا الأطفال ورملوا النساء وشردوا الآمنين وهدموا المساكن ودمروا الممتلكات وعاثوا في الأرض الفساد وسدوا كل طريق للسلم والأمن والاستقرار على مرأى من العالم وبدعم من الدول الصليبية الحاقدة، دون أن يتحرك في المسلمين نخوة أو تنبت في نفوسهم جذوة حماس فيهبوا لنصرة إخوانهم المستضعفين المحاصرين الذين يستغيثون بالمسلمين صباح مساء. ونوه الخطيب بأن فلسطين والأقصى هي أولى قضايا المسلمين جميعا التي أهدرت فيها دماؤنا، وديست كرامتنا وتعددت بعدها قضايانا وتنوعت جراحنا. وذكر الشيخ عبدالله النعمة أن واجب المسلمين عظيم لنصرة إخوانهم في أرض فلسطين المباركة بالنفس والمال والدعاء ومد يد العون والمساعدة بكل ما يستطيعون من قوة ووسيلة فمن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم «والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون».

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة، سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، وسوف يكون محور الخطبة حول «أسباب انشراح الصدر والسعادة النفسية». ونوهت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بإغلاق القاعة الرئيسية لصلاة الجمعة بجامع الشيوخ؛ نظراً لأعمال الصيانة، علماً أن قاعة الصلاة اليومية ستستمر فيها صلاة الفروض. يذكر أن وزارة الأوقاف تسعى إلى رعاية وتوجيه الشـأن الديني الإسـلامي في الدولة، وتعزيز دور رسالة الإسلام في ترسيخ القيم الإنسانية والمبادئ الأخلاقية السامية والمثل العليا، وتأكيد أثرها الدائم في ترقية حيـاة المجتمع كافة.

أوصى فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي جموع المسلمين خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، بتقوى الله وعبادته وتوحيده وشكره على النعم، قائلاً: «كونوا عباد الله المخلصين، عضوا على الملة والدين وأولوا أوامره ونواهيه العناية والاهتمام ولا ترخوا الحبل فإنه لا حسب ولا نسب بين الله وخلقه إلا من أتى الله بقلب سليم». وأوضح الخطيب أن مبدأ التواصل والصلة مبدأ عظيم وأصيل في ديننا الإسلامي، ويعد من مبادئ الدين العظيمة وأسسه الكبيرة وقواعده المتينة، سواء كان التواصل أو الصلة بين الأرحام أو مع الإخوان أو الخلان أو حتى مع الأبعدين وهو في الحقيقة إعمار للأرض والإنسان وبناء للأنفس والأرواح وترميم للأبدان والوجدان وراحة للقلوب والأفئدة واطمئنان وصلاح للأسر والمجتمعات والبلدان، فمبدأ التواصل يدل على متانة الدين وكبير التشريع اعتنى به الإسلام أيما اعتناء فأوقفه على مكافأة الواصلين وتكريمهم وإحلال البركة في أرزاقهم وأعمارهم ووعد بثوابهم وأجرهم، وتهديد وتعنيف من قطع أواصر القربى وهجر وبطر وأفسد. وأضاف: «قد أثنى الله تعالى على الذين يصلون ما أمر أن يوصل به، فقال سبحانه «وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ* وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَأَنْفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ* جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالملائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّن كُلِّ بَابٍ* سَلامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ* وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ»، وفي المقابل توعد الله سبحانه وهدد من هجر وقطع ما أمر الله به أن يوصل فقال «وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ». وأكد الشيخ د. محمد المريخي أن صلة الأرحام أصيلة متأصلة في الناس ينال بها المتشرف بها الرضوان والإنعام والقبول من الله سبحانه والرفعة والكرامة والحب عند الناس، ولو قلت إن صلة الأرحام خير كلها وشرف ومروءة فلم تبالغ في الوصف بل أصبت عين الحقيقة، أمر الله سبحانه وتعالى بصلة الأرحام، أمر الله تعالى الأمم السابقة بصلة الأرحام لأهمية هذه اللبنة في البناء الحسي والمعنوي فقال سبحانه «وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ». وصية الله ورسوله وذكر الخطيب أن صلة الأرحام وصية الله ورسوله للأمة كما يقول أبو ذر الغفاري رضي الله عنه «أوصاني خليلي بصلة الرحم وإن أدبرت» رواه الطبراني. وقبل هذا كله أمر الله تعالى أمرا حازما بصلة الأرحام في خطاب ويخبر عن كبير مقام صلة الأرحام عند الله عز وجل حينما جعل الأمر بصلة الأرحام مقرونا بالأمر بعبادته وحده وتوحيده يقول سبحانه «وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ»، وقال سبحانه «وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ» والنصوص القرآنية والنبوية في صلة الأرحام كثيرة.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الله سبحانه وتعالى قد أكرمنا بهذا الدين القويم والصراط المستقيم الذي أتم به النعمة وختم به النبوة وأكمل به الرسالة ليقوم الناس بالقسط ويعبدوه سبحانه وتعالى وحده لا يشركون به شيئا، وبناه سبحانه وتعالى على أصلين عظيمين، لابد من التحلي بهما لمن أراد النجاة والسلامة ألا وهما: الإخلاص والمتابعة. وقال الخطيب إن الإخلاص لله تعالى بإفراد جميع أنواع العبادة لله سبحانه وتعالى دون سواه، والمتابعة لمنهج النبي عليه الصلاة والسلام يقول سبحانه «فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا» وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم حذر أمته من كل ما يبطل أجر الأعمال ويحبط الثواب ومن ذلك طلب الرياء والسمعة بالأعمال وسماه النبي عليه الصلاة والسلام الشرك الخفي، بل هو في الفتنة أشد وأجل من فتنة المسيح الدجال، الذي فتنته من أعظم الفتن. روى ابن ماجة وأحمد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال عليه الصلاة والسلام ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قلنا بلى يا رسول الله قال: الشرك الخفي، أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل»، وهذا عباد الله هو الرياء بالأعمال حتى يراه الناس، وهذا ينافي الإخلاص المأمور به، وسمي شركا خفيا لأنه يكون غير ظاهر بل يكون في خفايا النفس البشرية، ولا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، ويفرح العبد بنظر الناس إلى عمله دون مراعاة لنظر الله ودون قصده وجه الله سبحانه وتعالى بالأعمال. وذكر الخطيب أن دفع الرياء والتزام الإخلاص أمنية عزيزة وخصلة حميدة، متى تميز بها المسلم سار في طريق النجاة والفلاح، ولابد من مجاهدة صادقة حتى ينال الإخلاص ودفع الرياء عن نفسه، وأضاف أن الرياء داء له دواء وذلك بالخوف من الله ومجاهدة النفس على الأعمال الصالحة بظهر الغيب ومعرفة عظمة الله سبحانه وتعالى وتذكر الموت وسكراته، وأنه لن ينفع المرء إلا ما قدم مخلصا به لله.

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، إن من أحب الله تعالى أحب رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم، ومن أحب الرسول صلى الله عليه وسلم أحب لسانه ولغته العربية ومن أحب اللسان العربي أحب كتاب الله القرآن الكريم، فهي اللغة المباركة التي نزل بها أفضل كتاب من السماء إلى أهل الأرض ونطق بها أفضل مخلوق صلى الله عليه وسلم وتكون عباد الله بذلك اللغة العربية هي وعاء علوم الدين وذخائر التراث، لا تكون معرفة القرآن والسنة إلا بها، ولا يتم فهم علومهما ومقاصدهما بدونها، تعلمها وإتقانها من الديانة فهي أداة علم الشريعة ومفتاح الفقه في الدين. وأضاف الخطيب إنما يعرف فضل الله تعالى بالإسلام على الناس من عرف كلام العرب وفهم العربية ومن هداه الله تعالى للإسلام وشرح صدره للإيمان وآتاه حسن سريرة فيه، اعتقد أن محمدا خير الرسل والإسلام خير الملل والعرب خير الأمم والعربية خير اللغات والألسن، والإقبال عليها وعلى تفهمها من الديانة، والعربية عباد الله لغة العبادة والطاعة ولا يفهم القرآن والسنة إلا بالعربية، وما من مسلم عربي كان أو غير عربي إلا ويحافظ ويحرص على العربية لأنها لغة دينه ومعتقده والمحافظة عليها واجب يوجبه الدين الحنيف. وأكد الشيخ المريخي أن لغتنا العربية المباركة محفوظة من الزوال والاندثار والتولي وستبقى ما دامت السموات والأرض ولو تخلى عنها أهلها وهي عزيزة مصونة بعزة القرآن والوحي ولن تستطيع قوة في الأرض ولا في السماء أن تنال منها «إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون» فهي محفوظة باقية ما بقي القرآن والسنة، ولقد حافظ عليها القرآن أيما محافظة وحافظ على خلودها وصفائها ونقائها ومنعها من الضعف والانهيار والضياع والاضمحلال، إن اللغة ميزان دقيق ومعيار أساس في حفظ الهوية وتحديد الذات فهي شريان الأمة وأصل الحضارة ومصدر عظيم من مصادر القوة وإذا أضاعت أمة لسانها أضاعت تاريخها وحضارتها كما تضيع حاضرها ومستقبلها، والأمم تعلم ذلك علم اليقين، فلذلك لا تساوم على لغات على لغتها الأم مهما كانت الظروف ولا تعطي الدنية في حق لغتها الأم، بل تطوع كل شيء للغتها ولسانها وتعمل كل شيء أن لا يمس لغتها كدر ولا مكدر. ونوه بأن اللغة من أهم ملامح الشخصية الإنسانية وهي التي تربط الإنسان بأهله وأمته ودينه وثقافته، ولقد استطاعت لغتنا العربية المباركة لغة القرآن استطاعت أن تحقق متطلبات المجتمع التاريخية عبر العصور والأحقاب المختلفة على كل المستويات منذ عصر النبوة الزاهر مرورا بعصر الخلفاء والصحابة الراشد والتابعين وتابعيهم في بني أمية وبني العباس إلى قبيل هذه الأزمان، كانت اللغة العربية هي اللغة الوحيدة للعلم والبحث في كل ميادينه ولم تأخذ دولة الإسلام على مر عصورها من الأمم شيئا من لغاتهم وألسنتهم إلا نزرا قليلا جدا بقدر الحاجة الماسة.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن من رحمة الله تعالى بعباده أن جعل لهم في حياتهم مواسم للاجتهاد في الطاعات وأزمنة للتنافس في الصالحات، ومناسبات متكررة للإقبال على العبادات، يوم الجمعة خير يوم طلعت عليه الشمس، سيد الأيام وعيد أهل الإسلام المتكرر، أضل الله عنه الأمم من قبلنا وهدانا إليه وارتضاه لنا، لما فيه من الخصائص والفضائل التي لا توجد فيما سواه، روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة». وذكر الشيخ عبدالله النعمة أن من خصائص يوم الجمعة استحباب كثرة الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم في يومها وليلتها، لقوله صلى الله عليه وسلم «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليَّ»، رواه أبو داود والنسائي. ولفت الخطيب أن من آداب يوم الجمعة استحباب قراءة سورة الكهف فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين الجمعتين» ومن آدابها الغسل والتطيب والتبكير، وفي الحديث في بيان أجر وثواب الجمعة، فبكل خطوة يخطوها المسلم أجر سنة صيامها وقيامها، روى الترمذي وغيره والحديث صححه الإمام الألباني عن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من اغتسل يوم الجمعة وغسّل وبكر وابتكر ودنا واستمع فأنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة صيامها وقيامها» وهذا من واسع فضل الله وكرمه.

أوضح فضيلة الشيخ د. ثقيل ساير الشمري أن أعظم مهنة عرفتها البشرية هي مهنة التعليم الخالدة، ووظيفة التدريس الماجدة فهي إرث الأنبياء وتركة العلماء. ولفت د. الشمري خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن المعلم يبذل جهودا كثيرة ليس عمله فقط هي هذه الساعات السبع التي يقضيها من أول الدوام إلى آخره، بل إنه يعمل في البيت ويعمل بعد الدوام في تحضير الدروس وفي وضع البرامج وفي متابعة أعمال الطلاب فلابد أن نراعي ذلك في دوامه وانصرافه وحضوره لأن هذا من الأمور التي تجعل مهنة التعليم مهنة جاذبة. وأضاف: لا نريد أن نحبسه داخل المدرسة ولو لم يكن عنده إلا حصة واحدة ولا عمل له، فإن هذا الأسلوب من الأمور التي تنفر المواطنين من الالتحاق بسلك التعليم، لابد أن نراعي هذا الأمر أن تراعيه الجهات المسؤولة، لأنه لا ينبغي أن يضيع وقت المعلم ثم ينشغل بعد الدوام بالأعمال الأخرى، ولا يسند إليه من الأمور التي ليس من عمله. وقال: على المعلم أن يلتزم بما هو موجود في واجبه وحصصه وتعليمه، هكذا ننهض بالتعليم ونجعل مهنة التعليم مهنة جاذبة وخصوصا للمواطنين الذين لا يقبلون عليها لأنهم يشتكون مثل هذه الأعمال التي لا تعود عليهم بالنفع وهم يعملون عملا إضافيا في المساء، وعندهم ارتباطات اجتماعية وأسرية وغير ذلك لابد أن نحفظ ونقدر هذا. فلا يمكن أن نقول أن التعليم أو أن المعلم لا بد أن يفعل كذا وكذا، لابد للمجتمع والدولة والجهات المسؤولة أن تعمل ما يجعل المعلم مقبلا على هذه المهنة وعلى مهنة التدريس هذه المهنة الشريفة الفاضلة التي عرفتها البشرية وهي مهنة الأنبياء والرسل والدعاة والصالحين الذين يبنون الأمم ويشيدونها، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا العام الدراسي عاما مباركا على الجميع. وأكد الخطيب أنه بالعلم يحفظ الدين من التطرف والغلو، وبالعلم يحفظ الدين من التمييع والتضييع، وبالعلم يحفظ الدين من الخرافات والأباطيل، وبالعلم تحفظ الأسر من التشتت والانحراف والضياع، وبالعلم يحفظ الوطن من الأفكار المنحرفة والمناهج المضللة. إذن ما أعظم أثر العلم على أهله، والذي يتولى هذه المهنة مهنة التعليم هم المعلمون وهم جديرون بالاحترام والتقدير والتكريم، وأن يعرف لهم فضل علمهم ويشكر لهم عملهم. ووجه الرسالة للمعلمين فقال: أيها المعلم الفاضل قدوتك النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يعلم أصحابه ويعلم المسلمين، وكان رحيما بهم عطوفا لينا، يتعامل معهم بالحكمة، وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو قدوة المعلمين، فهنيئا لك أيها المعلم الفاضل هذا الطريق الذي سخره الله لك، وهذا العمل الذي ساقه الله إليك، يقول النبي صلى الله عليه وسلم «إن الله وملائكته وأهل السموات والأراضين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في الماء ليصلون على معلم الناس الخير».

قال فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الحقوق والواجبات التي أوجبها الله وفرضها على العباد، وهناك حق بعد حق الله تعالى يأبى الله تعالى إلا أن يبرزه لرفعته وكبير مقامه وهيبته ووقاره وهو حق لا منة فيه لمن أداه، وهو حق الوالدين الذي هو باب مشرع من أبواب الجنة، ينادي ويدعو للإحسان للوالدين وبرهما والقيام بحقهما. وأكد أن حق الوالدين من أعظم الحقوق وأكبر الواجبات وأجره من أوفر الحسنات، وبرهما شرف الدنيا وفلاح الآخرة. بر الوالدين رفعة وسمو وأكد الشيخ د. محمد المريخي أن الأب والأم ظلال في الأرض بعد ظل الله عز وجل، وأنس ورحمة وقوة ورجاء وبركة، بر الوالدين بر وصلاح وإحسان ورجولة ومروءة، بر الوالدين كرامة ورفعة وسمو، الجنة تحت أقدامهما والبركة تنال ببركتهما، والحاجات تقضى والأمور تتيسر. ونوه الخطيب بأن من إشارات السعادة للإنسان في هذه الحياة الدنيا أن يدرك والديه على قيد الحياة، فينهل من معين برهما ويرتوي من كيزان حنانهما، ويستظل برضاهما، من يحسن لك بعد ربك ومن يتحمل التعب والعناء والجوع والعطش والمشقة من أجلك، أي حب هذا وأي إخلاص هذا، لا يكاد يوجد إلا عند الوالدين نحو أبنائهما، يكاد الإسلام العظيم ينفرد ببر الوالدين آمرا به وحاثا عليه ومحاسبا على التقصير فيه، وها هي ما يسمى بالأديان والمذاهب تخلو تماما إلا ما ندر من رعاية الأبوين، فهل وجدتم دينا يدعو لبر الوالدين، الأبناء من الولادة إلى البلوغ إلى الرجولة إلى الشيخوخة إلى الممات حتى بعد الممات، لقد رأينا وقرأنا عن تبرؤ الأبناء والتخلي عن آبائهم وأمهاتهم، بل رأيناهم فيما يسمى ببعض الأديان يطردون آباءهم طردا ويعتدون عليهم ويضربونهم بل ويقتلونهم، نسأل الله العافية. التأدب مع الوالدين مطلوب وأضاف: لقد امتلأ كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بالوصية والحث والبر والتأدب والعطف على الوالدين والقيام ببرهما وصلتهما وبذل كل ما يتطلب لهما من البر والإحسان حسيا ومعنويا وخاصة عند الضعف والكبر «إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا»، يقول صلى الله عليه وسلم وقد سأله عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن «أي العمل أحب إلى الله؟ قال الصلاة على وقتها، قال ثم أي؟ قال بر الوالدين، قلت ثم أي؟ قال الجهاد في سبيل الله» رواه البخاري ومسلم. وأضاف: الصلاة ثم بر الوالدين ثم الجهاد، فحق الوالدين مقدم على الجهاد، وقال صلى الله عليه وسلم لرجل جاءه يريد الجهاد معه ويبتغي الأجر من الله قال له «هل من والديك أحد حي؟ قال نعم بل كلاهما قال: فتبتغي الأجر من الله؟ قال نعم، قال فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما» رواه البخاري ومسلم، وقال لآخر جاءه من اليمن «هل باليمن أبواك؟ قال نعم، قال أذنا لك يعني بالجهاد معي قال لا، قال له ارجع إلى أبويك فإن فعلا وإلا فبرهما» رواه ابو داود. وقال لثالث يريد الجهاد أيضا ولا يقدر عليه «هل بقي من والديك أحد؟ قال امي قال قابل الله في برها فإذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد فإذا رضيت عنك فاتق الله وبرها. الوالد أوسط أبواب الجنة وذكر الشيخ المريخي أن الجنة ميعاد الله للأبرار وميراث البررة الأخيار، تقول عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا؟ قالوا حارثة ابن النعمان البر كذلكم وكان من أبر الناس بأمه» اسناده صحيح، لذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فضع ذلك الباب او احفظه» رواه الترمذي بإسناد صحيح، وقال صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن جاهمة السلمي رضي الله عنه «أحية أمك؟ قال نعم، قال ارجع فبرها حتى قال له ويحك الزم رجلها ويحك الزم رجلها فثم الجنة الزم رجلها فثم الجنة» إسناده صحيح. ولفت الخطيب أن بر الوالدين رحمة وحصن حصين عن الأخلاق السيئة كالكبر والغلظة والعقوق والنكران، فما رأينا بارا بوالديه خبيث الطبع سيئ الخلق، وما رأينا خبيثا بارا متواضعا لأن البر عباد الله طبع متين طارد لخصال السوء والخلق الرديء، قال الله تعالى عن يحيى عليه السلام «وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا» وقال عيسى عليه السلام «وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا».

أكد فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد النعمة أن دين الإسلام كله أخلاق وآداب، حتى كاد القرآن كله أن يكون حديثاً عن الأخلاق والصفات والسلوك التي يجب أن يكون عليها المؤمن، آمراً بها وترغيبا فيها، ونهياً عن ضدها وترهيباً منها، كما بين أن خير الصفات والآداب صفات عباد الرحمن التي أثنى الله بها عليهم ووعدهم عليها جزيل الثواب وعظيم الأجر، ونوه بها سبحانه في كتابه الكريم ترغيبا في التأسي بها والاقتداء بأصحابها. وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الحديث عن الأخلاق الجميلة والصفات الحسنة، حديث ماتع جميل، كيف لا؟ ودين الإسلام كله أخلاق وآداب، حتى لقد كاد القرآن كله أن يكون حديثا عن الأخلاق والصفات والسلوك التي يجب أن يكون عليها المؤمن، آمراً بها وترغيبا فيها، ونهيا عن ضدها وترهيبا منها، ولأجل هذا فقد حصر النبي صلى الله عليه وسلم هدف بعثته ومهمته رسالته في الآداب والأخلاق حيث قال: «إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق، (وفي رواية) مكارم الأخلاق. وأضاف : خير الصفات والآداب صفات عباد الرحمن التي أثنى الله بها عليهم ووعدهم عليها جزيل الثواب وعظيم الأجر، ونوه بها سبحانه في كتابه الكريم ترغيبا في التأسي بها والاقتداء بأصحابها، وفي القرآن آيات جوامع في بيان صفات المؤمن التي يتحلون بها في تعاملهم مع ربهم ومع الناس من حولهم، ومنها ما ذكره الله في أواخر سورة الفرقان، فقال: «وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما»، فعباد الرحمن يمشون على الأرض ويتصرفون فيها ويخالطون الناس ويتعاملون معه بالهون والسهل والسكينة والوقار، والحلم والتواضع، قال ابن عباس رضي الله عنهما أي يمشون بالطاعة والمعروف والتواضع، ولهذا كان التواضع من أعظم صفات المؤمن التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم: «ما زاد الله عبداً بعفو إلا عزة وما تواضع أحد لله إلا رفعه إليه» رواه مسلم. وأردف: ومن صفات عباد الرحمن كذلك وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما، فإذا سفه عليهم الجهلة من الناس وأساؤوا إليهم لم يقابلوا سفههم وإساءتهم وجهلهم بمثله، بل يعفون ويصفحون، قال الحسن -رحمه الله- حلماء إن جُهل عليهم لم يجهلوا، ومن صفاتهم والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما، ليلهم معمور بالتقوى والخوف من الله والمراقبة له في جنح الظلام، فهم «تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون»، وإن قيام الليل شرف المؤمن وخلق الصالحين فقد ثبت عند الترمذي عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وقربة إلى الله، ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات»، وها هم عباد الرحمن كما وصف الله آناء الليل ساجدين قائمين تعلقت قلوبهم وجوارحهم بالله، يحذرون الآخرة، ويرجون رحمة ربهم «والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما»، لا يرون في عبادتهم وإن كثرت أمانا ولا عاصما وحاميا من النار، وإن لم يتداركهم فضل الله وعفوه ورحمته فيصرف عنهم عذاب جهنم. وأوضح الشيخ عبدالله النعمة أن من صفاتهم عدم الإسراف والتقتير «والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما»، مدح الله عباده المتقين في هذه الآية ووصفهم بالاعتدال والتوسط في الإنفاق، قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- «أي ليسوا بمبذرين في إنفاقهم فيصرفون فوق الحاجة، ولا بخلاء على أهلهم فيقصرون في حقهم فلا يكفونهم، بل عدلا خيارا، وخير الأمور أوسطها، لا هذا ولا هذا. ونوه الخطيب إلى أن من أعظم صفات المؤمن اجتناب الكبائر الموبقة والبعد عن المنكرات المهلكة وفي مقدمتها الإشراك بالله تعالى وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق والزنا. ولفت الشيخ عبدالله النعمة إلى أن صفات المؤمن العظيمة وخصالهم الحميدة، قال الله تعالى عنهم: «والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما»، مدح الله عباده المتقين بأنهم لا يشهدون الزور ولا يحضرونه ولا يرغبونه، والزور هو الشرك وعبادة الأصنام، وقيل هو الكذب والفسق واللغو والباطل فالآية تتناول بعمومها النهي عن الزور بكل ألوانه وصنوفه، شهادة وقولا وحضورا، ثم قال سبحانه في صفات المؤمن «والذين إذا ذكّروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا»، وهذه سمة عظيمة وهي أنهم سريعو التذكر إذا ذكّروا، قريبو الاعتبار إذا وُعظوا، مفتوحو القلوب لآيات الله ومواعظه وأوامره ونواهيه يتلقونها بالفهم والتطبيق والاعتبار.

أوضح فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسن المريخي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الصلاة صلة بين العبد وربه، وفرق بين المسلم والكافر. قال صلى الله عليه وسلم «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»، وقال أيضا «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة». وقال إنه لهذه الأدلة وغيرها ذهب فريق من العلماء إلى كفر تارك الصلاة كفرا يخرجه من الملة، وإن كان غير جاحد لها، وهذا القول المختار والمرجح عند المحققين من أهل العلم، وذهب بعض أهل العلم إلى أن تاركها يكون عاصيا معصية كبيرة، وجعل هذا الكفر كفرا أصغر لا يخرجه من الملة. الصلاة أمان وأضاف الخطيب: الصلاة مأوى الخير والأمن والأمان، كانت قرة عين رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخبر «وجعلت قرة عيني في الصلاة»، وهي المفزع والملجأ عند المحن خاصة عند الشدائد، كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر هرع إلى الصلاة، وكان يقول «أرحنا بها يا بلال». وأردف: والصلاة نور في الوجه وبصيرة في القلب وصلاح في البدن والروح وطهارة للقلب، مكفرة للسيئات والخطايا، ناهية عن الفحشاء والمنكر، هي مصدر القوة الحقيقية وهي مصدر الحق، إنها الحافظة بإذن الله للعبد حسيا ومعنويا، فكم حفظت الصلاة من الشيطان الرجيم، وكم حالت الصلاة دون الذنوب والمعاصي، وكم اعترضت الصلاة طريق الغواية والردى!، افترضها الله تعالى خمس صلوات في اليوم والليلة لتشمل كل اليوم وليكون العبد بها في حفظ الله وكنفه وتحت رعايته، لقد حالت الصلاة بين العبد والجن وأذيتهم له حتى اعترف الجان بقوتها والأذكار، ما أسمى الصلاة وأهلها وما أشرف مقامها. تبارك الأعمار وقال د. محمد المريخي ما أشرقت الوجوه إلا ببركتها وأدائها ولا أبصرت القلوب إلا بفضلها ونورها، وما صحت الأبدان وتباركت الأعمار إلا بإقامتها وملازمتها، لا حظ للإنسان في الإسلام إذا ترك الصلاة وإن لم يجحدها، يقول صلى الله عليه وسلم «من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي ابن خلف» حديث صحيح، وقال عليه الصلاة والسلام «ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من أيديهم، ورأيت رجلا من أمتي يموت، جاء عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه منه»، وقال «لا دين لمن لا صلاة له». وقال أيضا «لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة»، وقال «ومن ترك صلاة مكتوبة متعمدا برئت منه ذمة الله» وكان الصحابة رضوان الله عليهم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. أهل الصلاة على وعد بالخيرات وقال د. المريخي إن أهل الصلاة موعودون بكل خير في الدنيا والآخرة، موعودون بالأجر والعافية والنور والسلامة والنجاة والأمن والبركة والتوفيق ومعرفة الحق واتباعه ومعرفة الباطل واجتنابه والفوز بالهدى والفلاح، يقول الله تعالى «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون»، ويقول سبحانه «والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين»، وقال عز وجل «الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون»، وقال سبحانه وتعالى «قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون - حتى قال وهو يصفهم - والذين هم على صلواتهم يحافظون أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون»، وعند الوفاة وهو يحتضر صلى الله عليه وسلم وهو يعالج سكرات الموت كان يوصي الأمة بالصلاة.

قال فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسن المريخي الحديث عن الجمال والزينة سواء كان حسيا أو معنويا في الظاهر أو الباطل ليس سهلا، وذلك لما استسهله الناس سموا القبيح الذي قبحه الشرع أسموه جمالا وزينة، فيحتاج الأمر إلى الوقوف على حكم الشريعة في الجمال والزينة، ولأن ميزان الشريعة ميزان حقيقي لا يطفف ولا يخطئ ولا يتردد ولا معقب لحكمه، فما اعتمده الشرع جمالا وزينة فهو الجمال والزينة، وإن خالفه الناس وقالوا بخلافه، وما اعتمده الإسلام قبيحا ومذموما فهو القبيح حقا وإن فعله الناس واعتمدوه جمالا وزينة، ويبقى الجمال الشرعي جمالا حقيقيا. وأضاف أن مقاييس الناس لا يعتمد عليها لقصور العقول البشرية ومحدوديتها وخطئها وضعفها وظلمها، فها هي مقاييس الناس تسمي الفاسق والعاصي والمتلطخ بالمعاصي مبدعا وجميلا وراقيا وكبيرا فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. وأردف: ليس معنى هذا الكلام أن الإسلام ضد الجمال والتجمل والزينة والتزين حاشا وكلا، بل الإسلام دين الجمال والزينة الظاهرة والباطنة الحسية والمعنوية. وأكد الشيخ د. محمد المريخي أن الإسلام دين يجمع بين البشاشة في حياء وحسن الخلق في ابتسامة، دين يعترف بما للبشر من أشواق قلبية وحظوظ نفسية وطبائع إنسانية، ولقد أقر دين الإسلام ما تتطلبه الفطرة من سرور وفرح ولباس وزينة وجمال، محاط بسياج من الأدب الرفيع الذي يبلغ بالمتعة كمالها ونقاءها وبالسرور غايته بعيدا عن الخنا والحرام. وذكر الخطيب أن الإنسان جسم وروح، جسم حي وروح تتذوق المعاني والجمال والزينة والبهجة، الجمال والزينة تأنس به النفوس وتقر به العيون وتلذ بها الأذواق وقد جعل الله في الجمال والزينة والرضا والسعادة والبهجة، فالجميل هو الذي يفيض حيوية ويتلألأ بهجة حيثما حلّ، ومن مُنح الاستمتاع بالجمال منح السماحة والابتسامة والهدوء والنظام والإبداع والتفكر، حتى قالوا: كلما رزق العبد نبلا ورفعة ازداد جمالا وازداد إحساسه بالجمال وتمتعه بالزينة. ونوه الخطيب بأن الإسلام لم يخالف الفطرة، بل جاء بها فحبب التجمل والتزين والنظافة والتطهر والتطيب والاغتسال ولبس الجديد والجميل، أمر بالتزين وأخذ الزينة عند الذهاب للصلاة والمسجد فقال الله تعالى يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ، يعني: كونوا عند كل صلاة تؤدونها على حالة من الزينة المشروعة من الثياب الساترة للعورات ونظافة وطهارة وأمر بالسواك والتسوك، يقول صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي - أو على الناس - لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة ومنع من أكل البصل أو الثوم من اقتراب المسجد يقول من أكل هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربن مسجدنا حديث صحيح، وأمر جماعة المسجد أن يخرجوا من وجدت منه رائحة الثوم من المسجد. وأضاف: أمر الإسلام بلبس الجديد والجميل للعيد وأمر بالتجمل والتزين للزوج وللزوجة ومقابلة الضيوف والوفود، عند البيهقي في سننه الكبرى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال إني لأحب أن أتزين للمرأة - يعني زوجته - كما أحب أن تتزين لي، لأن الله تعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف.

قال فضيلة الشيخ محمد حسن طاهر خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ إن من تمام حكمة الله ورحمته أن جعل السنة والحول والعام تبدأ بشهر محرم وجعلها تختم بشهر محرم، والمقصود بالحرمة أنه من الأشهر الحرم التي حرمها الله، كما قال الله إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ. وقال الأربعة الحرم ثلاثة منها سرد وواحد فرد، أما الثلاثة السرد فذو القعدة وذو الحجة والمحرم، وهو شهرنا هذا، وأما الفرد فشهر رجب، وسمي فردا لأنه انفرد عن الثلاثة أشهر الحرم الأخرى، فهذه الأشهر الحرم، وقالوا شهر الله المحرم للسنة بمثابة الفجر لليوم، كما أن لليوم فجرا يعلن ابتداء بزوغه وطلوعه، وهو فيه بركة اليوم وقوته كذلك السنة فجرها شهر الله المحرم. وأضاف: كان السلف يعظمونها، قالوا كانوا يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأواخر من رمضان، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأول من شهر الله المحرم، وهي عشر البدايات الجديدة هذا الشهر، شهر الله المحرم شهر البدايات الجديدة يعني الرسول صلى الله عليه وسلم صامه، فعندما أخبر أن اليهود كانوا يعظمونه يصومونه، وكانت قريش تصومه في الجاهلية، وسبب صيامهم له أنهم أجرموا جرما فسألوا أن أفضل الأيام أن يصوموه ليعلنوا فيه توبتهم، فدلوا على عاشوراء، فكانوا يصومونه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة يصومه، ثم لما جاء إلى المدينة رأى اليهود يعظمونه ويلبسون صبيانهم ونساءهم فيه زينتهم، ويخرجون ويحتفلون فسأل فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون عبر به البحر، وقال نحن أحق بموسى منكم فصامه، وأمر أصحابه أن يصوموه. الشاهد أنه شهر البدايات الجديدة، في بعض الآثار أن الله تاب على قوم يونس عليه السلام في شهر الله المحرم، في يوم عاشوراء، وبعض الآثار عن الصحابة قالوا كنا نتحدث أن الله تاب على آدم في عاشوراء وفي شهر الله المحرم، وفي الحديث أنه سئل صلى الله عليه وسلم عن أفضل الصيام؟. طبعا أفضل الصيام بعد الفريضة، سئل عن أفضل الصلاة، وعن أفضل الصيام، أما أفضل الصلاة قال: فالصلاة في جوف الليل، وأما أفضل الصيام فقال: صيام شهر الله المحرم، وانظر كيف نسبه إلى الله صيام شهر الله المحرم، فإن الله تاب فيه على أقوام، ويتوب فيه على آخرين، لاحظ العلة، لماذا الصوم؟ إن الصوم يناسب التكفير يناسب التوبة، يناسب إعلان الاعتراف بالذنب، فقال فإن الله في هذا الشهر تاب على أقوام، ويتوب فيه على آخرين، وفي لفظ آخر قال فإن فيه يوما يتوب الله فيه، فإن فيه يوما يعني في شهر المحرم، هناك يوم يتوب الله فيه نرجو أن يكون ذلك اليوم يوم عاشوراء، فهذا شيء مما ورد في هذا الشهر العظيم وفي فضل صوم هذا اليوم.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الله جعل لنا مواسم للخيرات يزداد فيها المؤمن إيمانا وقربا إلى الله، ويتوب العاصي ويجتهد المقصر، فالسعيد من اغتنم هذه المواسم المباركة فملأها بالطاعات واستغل وقتها بالقربات، ومن هذه المواسم المباركة شهر المحرم، الذي أظلنا في هذه الأيام. وقال الخطيب إن شهر المحرم هو أحد الأشهر الحرم التي قال الله عنها: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ، قال قتادة رحمه الله: العمل الصالح أعظم أجرا في الأشهر الحرم، والظلم فيهن أعظم من الظلم في سواهن، فإن شهر الله المحرم شهر عظيم مبارك، وهو أول شهور السنة الهجرية، وبه يبدأ المسلم عامه الجديد. وأكد الشيخ عبدالله النعمة أنه ينبغي على المسلم الحريص أن يجتهد في هذا الشهر بالإكثار من الصوم، فقد صح في فضل صيام التطوع وعظيم أجره وثوابه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا، وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله: مُرني بعمل، قال: عليك بالصوم فإنه لا عدل له. وذكر الخطيب أنه في شهر الله المحرم كتب الله النصر والغلبة لطائفة من المؤمنين على جند من الكافرين، فقد كان هلاك فرعون وجنوده، ونصر موسى وقومه في العاشر من شهر الله المحرم فصامه شكرا لله على نصره. ونوه بأنه يكفي في فضل صيام يوم عاشوراء، أنه يكفر السنة التي قبله، فتخرج نقيا معافى من صغائر الذنوب والآثام، أخرج مسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفّر السنة التي قبله، ويستحب صوم التاسع مع العاشر لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لئن بقيت إلى قابل - يعني العام القادم - لأصومن التاسع، يعني صوم التاسع مع العاشر. فاحرصوا عباد الله على أن تصوموا هذا اليوم العظيم الفضيل، لتنالوا الأجر الكبير والثواب الجزيل، خالفوا اليهود، صوموا يوما قبله أو يوما بعده، ومن صام الثلاثة فهو أكمل وأفضل، مخالفة لليهود، ومن صامه وحده فهو أدنى مراتب الجواز.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة، سيكون خطيب الجمعة اليوم، بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية فضيلة الشيخ محمد حسن طاهر خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول «شهر الله المحرم مكانته وفضله وصيام عاشوراء». يذكر أن وزارة الأوقاف تسعى إلى رعاية وتوجيه الشـأن الديني الإسـلامي في الدولة، وتعزيز دور رسـالة الإسلام في ترسيخ القيم الإنسـانية والمبادئ الأخلاقية السـامية والمثل العليا، وتأكيد أثرهـا الدائم في ترقية حيـاة المجتمع كافة.

قال فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: كلنا يوقن بالرحيل من هذه الدار، ويؤمن أنه مهما طالت به الليالي والأيام فمصيره الموت، ثم الانتقال إلى الدار الآخرة حيث الجزاء والحساب والجنة والنار، فلا خلود في هذه الحياة إلا للدائم الذي لا يفنى ولا بقاء إلا للحي الذي لا يموت سبحانه. وقال الخطيب: هناك أسئلة مهمة في حياتنا تبحث لها عن أجوبة صادقة نافعة: ماذا عملنا ليوم الرحيل من هذه الدار؟ وماذا قدمنا للآخرة؟ وهل عملنا للفوز بالجنة والنجاة من النار؟ هل تحللنا من مظالم العباد؟ وأدينا إليهم الحقوق؟.. إنها أسئلة جديرة بالمسلم أن يضعها نصب عينيه قبل أن يفاجأ بالرحيل من الدنيا ولقاء الله يوم القيامة «وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ». وأكد الخطيب أن من أعظم الغفلة أن يعلم الإنسان أنه يسير في هذه الحياة إلى أجله ينقص عمره وتدنو نهايته وهو مع ذلك لاه غافل لا يحسب ليوم الحساب ولا يتجهز ليوم المعاد، وكم رأينا في هذه الحياة من بنى وسكن غيره، وجمع وأكل وارثه، وتعب واستراح من بعده، دخل أبو الدرداء رضي الله عنه على قوم فقال «يا قوم اسمعوا قول أخ ناصح، فاجتمعوا عليه، فقال: مالي أراكم تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تأكلون، إن الذين كانوا من قبلكم بنوا مشيدا، وأملوا بعيدا، وجمعوا كثيرا، فأصبح أملهم غرورا، وجمعهم ثبورا، ومساكنهم قبورا». وأضاف الخطيب: قدوتنا في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم الذي ارتسم على لسانه نظرته إلى الدنيا بقوله: «ما لي وما للدنيا، ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها» حديث رواه أحمد والترمذي، وأرشد صحابته بقوله لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل» فكان ابن عمر يقول: «إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك» رواه البخاري. وأردف الخطيب: اتقوا الله تعالى وأطيعوه وراقبوه ولا تعصوه، جددوا التوبة وأخلصوا النية وأحسنوا العمل ولا تغفلوا عن الاستعداد للأجل واحذروا التسويف والغفلة وطول الأمل، يقول ابن مسعود رضي الله عنه: «لا يطولن عليكم الأمد ولا يلهينكم الأمل فإن كل ما هو آت قريب».

قال فضيلة الشيخ أحمد الحمادي خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ «واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله» تذكرنا هذه الآية بيوم طالما نسيناه، وموقف حق آمنا به وصدقناه، تذكرنا بيوم هو آخر الأيام، وهو إما عذاب أو مسك للختام، «واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله». وأضاف: هذا اليوم العظيم الذي كتب الله عز وجل على كل صغير وكبير وكل جليل وحقير أن يقاد إليه عزيزا أو ذليلا، كريما أو مهانا، ولكن قبل ذلك اليوم، لحظة ينتقل الإنسان فيها من دار الغرور إلى دار الشرور أو دار السرور، تلك اللحظة التي يلقي فيها الإنسان آخر النظرات على الأبناء والبنات، والإخوان والأخوات، إنها اللحظة التي يؤمن فيها الكافر، ويوقن فيها الفاجر، إنها اللحظة التي يحس الإنسان فيها بالحسرة، والألم على كل لحظة فرط فيها في جنب الله، ينادي: رباه رباه «ارجعون.. لعلي أعمل صالحا فيما تركت»، إنها اللحظة الحاسمة والساعة القاصمة التي يدنو فيها ملك الموت على تلك الروح لكي ينادي، إما نداء النعيم أو نداء الجحيم. هل يقال «يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية» أو يقال «يا أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب»، «ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار» وفي لحظة واحدة أسلمت الروح إلى بارئها «والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق». وقال: في لحظة واحدة ينتقل العبد من دار الهوان إلى دار النعيم المقيم! ولا إله إلا الله! في لحظة واحدة ينتقل من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة. ولا إله إلا الله! من ساعة تطوى فيها صحيفتك! إما على الحسنات أو على السيئات، فتتمنى حسنة تزاد في الأعمال أو حسنة تزاد في الأقوال، تتمنى صلاح الأقوال والأفعال «ربّ لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين»، فتحس بقلب متقطع من الألم، تحس بالشعور والندم، أن الأيام انتهت، وأن الدنيا قد انقضت «أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون، فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم».