أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أنها أياما معدودة وساعات محدودة ويحل بساحة المسلمين ضيف كريم، وموسم عظيم جعله الله سبحانه وتعالى ميدانا يتنافس فيه المتنافسون ومضمارا يتسابق فيه الصالحون، ومجالا لتهذيب النفوس وتزكية القلوب ذلكم يا عباد الله هو شهر رمضان المبارك، شهر الصيام والقيام، شهر القرآن والذكر والدعاء شهر الجود والكرم والعطاء، شهر يتقرب فيه المسلمون إلى الله بأنواع الطاعات وصالح الأعمال والقروبات، جاء في الحديث الصحيح الذي يعد أصلا في جواز تهنئة الناس بعضهم بعضا برمضان، فقد أخرج أحمد والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما حضر رمضان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه أتاكم رمضان، شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها، فقد حرم. وأكد الخطيب أن شهر رمضان، تضاعف فيه الحسنات، وتغفر فيه الزلات، وتمحى فيه السيئات، يعتق العباد فيه من النيران، من صامه وقامه إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه، اختصه الله سبحانه وتعالى من بين سائر الطاعات، ووعد عليه سبحانه وتعالى بجزيل الأجر وعظيم الثواب، جاء في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، فيقول الله تبارك وتعالى إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك. في الصيام عباد الله تحقيق التوى والعبودية لله في أسمى صورها وقهر النفوس وإذلالها وتربيتها على حسن الاستجابة والامتثال لأوامر الله وتربية الضمائر على مراقة الله وخشيته يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، في الصيام مواساة للفقراء ومشاطرة للمساكين إذ يتعظ المسلم بصيامه وحاجته إلى الطعام والشراب أياما، يبقى أياما معدودة وساعات محدودة، يشعر بحال الفقراء والمساكين، وأصحاب الحاجات، قيل ليوسف عليه السلام أتجوع وأنت على خزائن الأرض، قال إني أخاف أن أشبع فأنسى الجائع، كيف لا يا عباد الله، وشهر رمضان شهر الجود والعطاء وخير الناس عباد الله من ينتظرون رمضان بفارغ الصبر، تزداد فرحتهم بدخوله، فيشمرون عن ساعد الجد، ويجتهدون في الطاعة بشتى أنواعها، من صيام وقيام وتلاوة للقرآن، وتسبيح واستغفار، وذكر وتصدق وإحسان، قال ابن عباس رضي الله عنهما يصف حال النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان، قال كان النبي عليه الصلاة والسلام أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل حديث رواه البخاري. وحث الشيخ عبدالله النعمة المسلمين قائلا: عباد الله جددوا التوبة، وأخلصوا النية، واعلموا أن بلوغ رمضان أمنية عظيمة، وهدف نبيل، وغاية سامية فاحمدوا الله عباد الله، يا من على وشك أن يبلغكم الله هذا الشهر المبارك، اغتنموا هذه الفرصة، تعرضوا لنفحات ربكم، تعرضوا للمغفرة والرضوان فيه. وأضاف الخطيب: اعلموا رحمكم الله أنه يجب على المسلم أن يبتغي بصيامه وجه الله سبحانه وتعالى، ويخلص في نيته، جاء في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه، والصوم الحقيقي عباد الله هو صيام الجوارح، وسكون القلب، فإن الصوم وقاية لصاحبه من اللغو، والرفث والآثام، ولذا قال عليه الصلاة والسلام وإذا كان يوم صوم أحدكم، فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله، فليقل إني امرؤ صائم. حديث رواه البخاري. والرفث هو الفحش في القول والعمل، والصخب هو الخصام والصياح ثم اعلموا رحمكم الله أن شهر رمضان شهر الحب والوئام شهر الرحمة والمغفرة والعفو المسامحة كونوا فيه أسرع الناس إلى الخير وأقربهم إلى الطاعة وكونوا من أوسع الناس صدورا وأرحم قلوبا وألين نفوسنا وأندى ألسنة وأبعد عن المخاصمة والمشاتمة والسباب، اغفروا الزلة واكظموا الغيظ وتجاوزوا عن المخطئين فتلك أسمى معاني الصيام التي يجب أن يتربى المسلم عليها، روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة بأن يدع طعامه وشرابه. ونوه الشيخ عبدالله النعمة أن شهر رمضان، شهر مبارك، شهر التاريخ والأمجاد والانتصارات، شهر فخر الأمة وعزها في بطولات قادها الأخيار في غزوة بدر، وفتح مكة، نخوة المعتصم، ونصر صلاح الدين فيه ذكريات وأمجاد تهتز لها القلوب بهجة وترتفع بها النفوس عزا، ومع استذكار هذه الذكريات واسترجاع هذه الأمجاد يأتي للأسف ما تعيشه الأمة هذه الأيام في بعض أقطارها ومواقعها من اضطرابات وفتن وحرب على مقدساتها، وتطاول على ممتلكاتها من عدو لا يرغب في مؤمن إلا ولا ذمة، فلا أقل عباد الله من أن ندعو للأمة والمسلمين في بقاع الأرض بالنصر والتمكين والعزة والكرامة، فإن مجالا مدافعة الحروب قد اتسع، نواجه العدو بكل ما نستطيع، وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة من قوة اللسان والبيان، من قوة السياسة والإعلام، فلعل الله سبحانه وتعالى أن يكتب لهذه الأمة النصر في هذا الشهر.

قال فضيلة الشيخ عبد الله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، إن الصلاة آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين، لها في الدين المكانة العظمى والأهمية الكبرى فهي الركن الثاني من أركان الإسلام جعلها النبي صلى الله عليه وسلم الحد الفاصل بين المسلمين والكافرين والعهد الذي بين المؤمنين وربهم، من تركها فقد كفر، روى مسلم عن جابر رضي الله عنه قال «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة»، من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه وعصم دمه وماله وحسابه على الله تعالى، ومن ضيعها وفرط فيها فهو لما سواها أضيع وهي أول ما يحاسب عليه العبد من عمله، فإن قُبلت قبل سائر عمله وإن ردت رد سائر عمله، وإن من رحمة الله تعالى بعباده وفضله عليهم أن شرع لهم نوافل العبادات والتطوع فيها وجعل لكل عبادة مفروضة تطوعا من جنسها مما يكون سببا للقرب لله، وتقوية الصلة بينه وبين عبده. وأضاف الخطيب: لقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته نوافل الصلوات طرفي النهار وزلفا من الليل وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير العبادة والتطوع خصوصا من الصلاة، قام على قدميه الشريفتين حتى تفطرتا وهو المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ليكون عبدا شكورا لله سبحانه، تقول عائشة رضي الله عنها: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة وكان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة» حديث متفق عليه، ومن فضل الله على عباده أن نوّع لهم العبادات فشرع لهم صلاة لا أفضل منها بعد الفريضة. وأكد الشيخ عبدالله النعمة أن قيام الليل عزيز وهو أول ما يفقد من العبادة قال ابن عمر رضي الله عنهما «أول ما ينقص من العبادة التهجد بالليل»، وصلاة الليل فيها انشراح الصدر وراحة البال وسرور القلب قال ابن حجر رحمه الله «في صلاة الليل سر في طيب النفس»، وهي من أسباب دخول الجنة. وأردف: والله سبحانه أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يتعبده بتلك الصلاة لينال أعلى المقامات فقال سبحانه «ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا» فكان عليه الصلاة والسلام لا يتركها لا سفرا لا حضرا. وذكر الشيخ عبدالله النعمة أن الدنيا زمنها قصير والمكث فيها يسير والليل بما فيه من صلاة وتلاوة ودعاء وتسبيح واستغفار من خير ما يعمر به المسلم آخرته ومن أعظم ما يدخره من الأعمال الصالحة للقاء ربه واللبيب من يغتنم آخر الليل لإصلاح دينه ودنياه وآخرته.

أوضح فضيلة الشيخ عبد الله محمد النعمة أن الله خلق الخلق وأرسل الرسل وأنزل الكتب وشرع الشرائع لأمر عظيم جليل، وكلمة التوحيد هي أصل الدين وأساسه ورأس أمره وحصنه وما عزّت دولة إلا بانتشاره ولا ذلت إلا باندثاره. وقال إن كلمة الإسلام من أجلها نصبت الموازين ووضعت الدواوين وانقسمت الخليقة إلى مؤمنين أتقياء، وفجار أشقياء، وقامت سوق الجنة والنار وهي مفتاح دار السلام، هي كلمة التقوى والإخلاص، من قالها عصم دمه وماله، روى مسلم عن طارق بن أشيم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من قال لا إله إلا الله وكفر بما يُعبد من دون الله، حرم الله ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل. وأكد الخطيب أن العبودية لها من الأجر العظيم والثواب الكبير ما لا يخطر ببال ولا يدور في خيال، قال سفيان بن عيينة رحمه الله ما أنعم الله على العباد نعمة أعظم من أن عرفهم لا إله إلا الله بل إن لها مع صاحبها شأن عظيم، عظم حرمتها النبي صلى الله عليه وسلم وشدد النفير على من أخل بهذه الحرمة، وإن كان مجتهدا يقصد الخير ومصلحة المسلمين، فقد غضب النبي صلى الله عليه وسلم على حِبّه وابن حِبه أسامة بن زيد رضي الله عنهما، حيث قتل رجلا من مقاتلي المشركين بعد أن نطق بكلمة التوحيد وقال كما ورد في صحيح مسلم من حديث جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لأسامة أقتلته؟ قال: نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فكيف تصنع بـ لا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة؟، فقال أسامة: يا رسول الله استغفر لي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فكيف تصنع بـ لا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة، قال جندب فجعل النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد على أن يقول لأسامة فكيف تصنع بـ لا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الله سبحانه وتعالى قد أكرمنا بهذا الدين القويم والصراط المستقيم الذي أتم به النعمة وختم به النبوة وأكمل به الرسالة ليقوم الناس بالقسط ويعبدوه سبحانه وتعالى وحده لا يشركون به شيئا، وبناه سبحانه وتعالى على أصلين عظيمين، لابد من التحلي بهما لمن أراد النجاة والسلامة ألا وهما: الإخلاص والمتابعة. وقال الخطيب إن الإخلاص لله تعالى بإفراد جميع أنواع العبادة لله سبحانه وتعالى دون سواه، والمتابعة لمنهج النبي عليه الصلاة والسلام يقول سبحانه «فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا» وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم حذر أمته من كل ما يبطل أجر الأعمال ويحبط الثواب ومن ذلك طلب الرياء والسمعة بالأعمال وسماه النبي عليه الصلاة والسلام الشرك الخفي، بل هو في الفتنة أشد وأجل من فتنة المسيح الدجال، الذي فتنته من أعظم الفتن. روى ابن ماجة وأحمد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال عليه الصلاة والسلام ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قلنا بلى يا رسول الله قال: الشرك الخفي، أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل»، وهذا عباد الله هو الرياء بالأعمال حتى يراه الناس، وهذا ينافي الإخلاص المأمور به، وسمي شركا خفيا لأنه يكون غير ظاهر بل يكون في خفايا النفس البشرية، ولا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، ويفرح العبد بنظر الناس إلى عمله دون مراعاة لنظر الله ودون قصده وجه الله سبحانه وتعالى بالأعمال. وذكر الخطيب أن دفع الرياء والتزام الإخلاص أمنية عزيزة وخصلة حميدة، متى تميز بها المسلم سار في طريق النجاة والفلاح، ولابد من مجاهدة صادقة حتى ينال الإخلاص ودفع الرياء عن نفسه، وأضاف أن الرياء داء له دواء وذلك بالخوف من الله ومجاهدة النفس على الأعمال الصالحة بظهر الغيب ومعرفة عظمة الله سبحانه وتعالى وتذكر الموت وسكراته، وأنه لن ينفع المرء إلا ما قدم مخلصا به لله.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن من رحمة الله تعالى بعباده أن جعل لهم في حياتهم مواسم للاجتهاد في الطاعات وأزمنة للتنافس في الصالحات، ومناسبات متكررة للإقبال على العبادات، يوم الجمعة خير يوم طلعت عليه الشمس، سيد الأيام وعيد أهل الإسلام المتكرر، أضل الله عنه الأمم من قبلنا وهدانا إليه وارتضاه لنا، لما فيه من الخصائص والفضائل التي لا توجد فيما سواه، روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة». وذكر الشيخ عبدالله النعمة أن من خصائص يوم الجمعة استحباب كثرة الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم في يومها وليلتها، لقوله صلى الله عليه وسلم «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليَّ»، رواه أبو داود والنسائي. ولفت الخطيب أن من آداب يوم الجمعة استحباب قراءة سورة الكهف فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين الجمعتين» ومن آدابها الغسل والتطيب والتبكير، وفي الحديث في بيان أجر وثواب الجمعة، فبكل خطوة يخطوها المسلم أجر سنة صيامها وقيامها، روى الترمذي وغيره والحديث صححه الإمام الألباني عن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من اغتسل يوم الجمعة وغسّل وبكر وابتكر ودنا واستمع فأنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة صيامها وقيامها» وهذا من واسع فضل الله وكرمه.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن الله جعل لنا مواسم للخيرات يزداد فيها المؤمن إيمانا وقربا إلى الله، ويتوب العاصي ويجتهد المقصر، فالسعيد من اغتنم هذه المواسم المباركة فملأها بالطاعات واستغل وقتها بالقربات، ومن هذه المواسم المباركة شهر المحرم، الذي أظلنا في هذه الأيام. وقال الخطيب إن شهر المحرم هو أحد الأشهر الحرم التي قال الله عنها: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ، قال قتادة رحمه الله: العمل الصالح أعظم أجرا في الأشهر الحرم، والظلم فيهن أعظم من الظلم في سواهن، فإن شهر الله المحرم شهر عظيم مبارك، وهو أول شهور السنة الهجرية، وبه يبدأ المسلم عامه الجديد. وأكد الشيخ عبدالله النعمة أنه ينبغي على المسلم الحريص أن يجتهد في هذا الشهر بالإكثار من الصوم، فقد صح في فضل صيام التطوع وعظيم أجره وثوابه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا، وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله: مُرني بعمل، قال: عليك بالصوم فإنه لا عدل له. وذكر الخطيب أنه في شهر الله المحرم كتب الله النصر والغلبة لطائفة من المؤمنين على جند من الكافرين، فقد كان هلاك فرعون وجنوده، ونصر موسى وقومه في العاشر من شهر الله المحرم فصامه شكرا لله على نصره. ونوه بأنه يكفي في فضل صيام يوم عاشوراء، أنه يكفر السنة التي قبله، فتخرج نقيا معافى من صغائر الذنوب والآثام، أخرج مسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفّر السنة التي قبله، ويستحب صوم التاسع مع العاشر لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لئن بقيت إلى قابل - يعني العام القادم - لأصومن التاسع، يعني صوم التاسع مع العاشر. فاحرصوا عباد الله على أن تصوموا هذا اليوم العظيم الفضيل، لتنالوا الأجر الكبير والثواب الجزيل، خالفوا اليهود، صوموا يوما قبله أو يوما بعده، ومن صام الثلاثة فهو أكمل وأفضل، مخالفة لليهود، ومن صامه وحده فهو أدنى مراتب الجواز.

أكد فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن من رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين أن جعل لهم من الأعمال الفاضلة والطاعات المتتالية والمواسم المباركة ما تقر به النفوس وتهنأ به الصدور ويتسابق فيه المتسابقون، طمعا في ثواب الله ورحمته ورجاء لرضوانه وجنته، وخوفا من عقابه وسخطه. داعيا لاستغلالها في الطاعات والأعمال الصالحات. وقال الخطيب إن المواسم الجليلة والأيام الفضيلة التي تتخللها عبادات عظيمة وطاعات جليلة هي العشر من ذي الحجة، وإنكم تستقبلون بعد أيام العشر المباركات من ذي الحجة التي أقسم الله بها في كتابه تبيانا لفضلها، وتنويها بشأنها وتعظيما لأمرها فقال سبحانه: «والفجر وليال عشر» قال ابن كثير رحمه الله المراد بها عشر ذي الحجة، وقال سبحانه في شأنها «ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير» قال ابن عباس رضي الله عنهما «في أيام معلومات» هي أيام عشر ذي الحجة. وأكد الشيخ عبدالله النعمة أن عشر ذي الحجة هي أعظم الأيام عند الله فضلا وأكثرها أجرا، فقد روى البزار وغيره عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أفضل أيام الدنيا العشر»، يعني: عشر ذي الحجة، وفي هذه الأيام يوم عرفة الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم: «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده»، وفي هذه العشر يوم النحر الذي سماه الله تعالى يوم الحج الأكبر، وقال عنه صلى الله عليه وسلم: «إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر» يوم النحر هو يوم العيد. ولفت الشيخ عبدالله النعمة أن من الأعمال الفاضلة المشروعة في هذه العشر صيام التسعة الأولى منها، فهو مستحب استحبابا شديدا كما قال النووي وغيره من المحدثين، لما روى أبو داود وأحمد بسند صحيح عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه كان يصوم تسع ذي الحجة» ويتأكد فيها صيام يوم عرفة لغير الحاج، فإنه يكفّر السنة التي قبله والسنة التي بعده، أما صيام يوم العيد وأيام التشريق فإنه محرم مطلقا. ونوه الخطيب بأنه يشرع في هذه الأيام الإكثار من التكبير والتهليل والتحميد من دخول هلال ذي الحجة وحتى نهاية أيام التشريق، لما روى الطبراني واحمد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إلى الله العمل فيهن من أيام العشر، فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير».

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، أننا نستقبل هذه الأيام موسم الإجازات والعطل المليئة بالفراغ، وكثرة الفراغ في الأوقات والأزمان نعمة إلهية عظيمة ومنحة كريمة ينبغي للمسلم الشكر والمحافظة عليها، ومحاسبة النفس وصرفها في النافع المفيد، روى البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ». وقال: «ولا يعرف شرف نعمة الفراغ وقدرها إلا من حرمها وفقدها وإن استغلاله في الطاعة والإحسان يرفع الدرجات ويجلب السعادات، ولأجل هذا فقد وجه الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم والأمة بعده إلى استثمار الأوقات بالاجتهاد في عبادة الله، والنصب إليه بالصالحات، قال سبحانه «فإذا فرغت فأنصب وإلى ربك فارغب» قال ابن عباس رضي الله عنهما «إذا فرغت من الصلاة بالمكتوبة فانصب إلى ربك في الدعاء»، وعن مجاهد رضي الله عنه «إذا فرغت من أمر دنياك فانصب في عمل آخرتك». وأكد الخطيب أن الحرص على الوقت والاستفادة منه واستغلاله فيما ينفع ويفيد من علامات التيقظ وأسباب الفلاح فإن كل يوم يعيشه المسلم في هذه الحياة غنيمة عظمى يجب أن يظفر بها، وأن يحسن التعامل معها ولأجل هذا فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وغناك قبل فقرك وحياتك قبل موتك» أخرجه الحاكم والبيهقي، ولا يفلح من الناس أحد إلا إذا حفظ وقته وانتهز فرص حياته وخطط لمستقبله وعمل لما أمامه. وذكر الشيخ عبدالله النعمة أن كثيرا من المشكلات التي تعاني منها الأسر والمجتمعات وتقود إلى الفساد والانحرافات تعود إلى الفراغ السائب الذي تعيشه تلك الأسر والمجتمعات دون استغلال وتوجيه فيما ينفع، وإن المسلم بحاجة ماسة إلى ان يرسم له ولأفراد أسرته أهدافا عالية، وخططا نافعة وبرامج صالحة يحققها بإذن الله في حياته، سيما في أزمنة الفراغ .

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن القلب أشرف أعضاء بني آدم وأعظمها، إنه منبع الإيمان والمشاعر ومصدر الحركات والنيات، وموجه التصرفات، إذا صلح صلحت سائر أعمال العبد وأقواله واستقامت سائر أفكاره وأخلاقه، وإذا فسد فسد العبد في ظاهره وباطنه، واختلت أقواله وانحرفت أعماله وضل في أفكاره وأخلاقه، وقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ألا وهي القلب». علامات زيغ القلوب وذكر الخطيب أن القلب كثير التقلب والآفات، فما سمي قلبا إلا لكثرة تقلبه ومن أعظم ما يصاب به القلب هو آفة الزيغ الذي يعني الميل والانحراف عن الحق والشك فيه بعد الثبات واليقين، إنه داء عظيم ووبال كبير، إذ به يرتكس القلب ويحور، هذا وإن لداء الزيغ أعراضا وعلامات يجمل العلم بها لتجتنب، فمن تلك العلامات اتباع المتشابه من نصوص الوحي وترك الواضح منها، قال تعالى: «فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة»، ومن علامات زيغ القلب الشك في ثوابت الدين ومحكماته، كمن يشك في فرضية الصلاة أو تحريم الخمر، وقد فسر ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالى «فأما الذين في قلوبهم زيغ» بأنهم أهل الشك. ونوه الشيخ عبدالله النعمة ان لزيغ القلوب أسبابا تدعو إليه «فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين»، ومن أهم أسباب الزيغ، الانهماك في الدنيا والافتتان بها ونسيان الآخرة كما قال سبحانه وتعالى «ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة» قال ابن عباس في تفسير قوله «ولتصغى» أي لتزيغ إليه قلوبهم. وأضاف الخطيب ومن أسباب زيغ القلوب الاسترسال مع وساوس الشيطان وعدم قطعها، وهذا باب عظيم ابتلي به بعض الناس، ويدفع بالتقوى وذكر الله، إذ من علامات القلب اليقظ سرعة تبصره عند وقوع الزيغ، قال تعالى «إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون» أي إذا مسهم طائف من الشيطان يعرفون أنهم في غي وزيغ وبعد، وحينئذ يستغفرون الله ويتوبون ويرجعون. ومن أسباب زيغ القلب كذلك مصاحبة الزائغين من المبتدعة والمفتونين، والاستعانة بهم ومشاركتهم في برامجهم وقراءة كتبهم والاطلاع على أقوالهم، ومنها ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى «فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة» قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه «وإني لأخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ». وأكد الشيخ عبدالله النعمة أنه بتجنب أسباب المرض تحصل الوقاية بأمر الله والأدواء تعالج بأضدادها، وإن ثمة أمورا تقي القلب من داء الزيغ وجماعها في العلم الشرعي وأهله الراسخين الذين من أبرز صفاتهم رد المتشابهة إلى المحكم الواضح، واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم، والخشية من الله والاستعداد للآخرة، جاء في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير» فهي سليمة نقية خالية من الذنب سالمة من العيب يحرصون على النصح والإخلاص والإحسان أوقفهم القرآن فوقفوا واستبانت لهم السمة فالتزموا.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة أن من الناس من يظن أن الله لن ينصر أولياءه أو الدعاة إليه والمؤمنين فهذا مسيء الظن بالله من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فيمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: من يظن أن المسلمين في ابتلاء دائم لا ينفك عنهم فهم ما إن يخرجوا من فتنة ومحنة إلا وقعوا في أخرى، هذا من سوء الظن بالله، ألم يتعهد الله سبحانه أن ينصره في الدنيا قبل الآخرة كتب الله لأغلبن أنا ورسلي وقال ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز. وحث الخطيب كل مسلم بقوله: فاحذروا أن يتسلط اليأس إلى أنفسكم وعليكم بحسن الطن بربكم، وحسن العمل فهو المخرج عند الضيق والكروب والهموم والفتن وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ. حسن دليل الإيمان وأكد فضيلة الشيخ النعمة أن حسن الظن بالله من آكد أعمال القلوب، وهو دليل كمال الإيمان وحسن الإسلام وبرهان على سلامة القلب وطهارة النفس، روى أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن حسن الظن بالله تعالى من حسن العبادة، وإن حسن الظن بالله علامة على حسن الخاتمة وهو طريق موصل إلى الجنة، وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته على ذلك لعظيم قدره، قال جابر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل رواه مسلم. وأردف: كمال الله وجلاله وجماله ورحمته وإحسانه على خلقه موجبة لحسن الظن به سبحانه وتعالى وبذلك أمر الله عباده في قوله وأحسنوا إن الله يحب المحسنين، قال سفيان الثوري أي أحسنوا الظن بالله. وذكر الشيخ النعمة أن أعظم الخلق عبودية لله وحسن ظن به نبينا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم، ففي أشد الضيق وأحلكه وهو مطارد ضعيف يأوي إلى غار، والكفار حوله، لا يفارق النبي صلى الله عليه وسلم حسن الظن بربه، فيقول لصاحبه مثبتا إياه لا تحزن إن الله معنا، فأي سكينة هذه وأي طمأنينة وأي كمال في حسن الظن بالله سبحانه، قال أبو بكر رضي الله عنه قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا فقال ما ظنك باثنين الله ثالثهما والصحابة رضي الله عنهم أشد الخلق يقينا بحسن ظنهم بالله بعد الأنبياء.

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله النعمة أن الآداب والأخلاق عنوان صلاح الأمم والمجتمعات، ومعيار فلاح الشعوب والأفراد، ومن شمولية هذا الدين وعظمته أنه دين الأخلاق الفاضلة والسجايا الحميدة والصفات النبيلة، جاءت تعاليمه وقيمه بالأمر بالمحافظة على الأخلاق الحسنة في كل أحوال المسلمين وقد جعل الإسلام لهذه الأخلاق مفتاحا وعنوانا واضحا ودليلا ظاهرا به يقاس معيار الخلق جميله وقبيحه، ذلكم هو خلق الحياء من الناس، وبذلك جاءت وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لأمته في كثير من أقواله وتوجيهاته وتربيته في الحديث المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن الحياء من الإيمان، وفق الحديث المتفق عليه عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الحياء لا يأتي إلا بخير» وفي رواية لمسلم «الحياء خير كله» أو قال الحياء كله خير، وقال صلى الله عليه وسلم «والحياء شعبة من الإيمان» حديث متفق عليه، بهذا يتضح أن الحياء من خصال الإيمان وحسن الإسلام ولا أدل على ذلك مما رواه الحاكم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الحياء والإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر». الحياء أصل الخير وأكد الخطيب خلال خطبة الجمعة بجامع الشيوخ أن الحياء أصل الخير والعقل وتركه أصل الشر والجهل فمتى وجد في الإنسان الحياء وجد فيه الخير كله، ومتى فارقه الحياء قادته نفسه وشيطانه إلى الهلاك، وأورده موارد الفساد، بل حصر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخلق ليكون خلق الإسلام فقد روى ابن ماجة عن أنس رضي الله عنه قال، قال صلى الله عليه وسلم «إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء»، والحياء يدفع عنك الشر والضر ويصرف عنك الشقاء، قال الفضيل بن عياض رحمه الله: خمس من علامات الشقوة «القسوة في القلب وجمود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل»، فمن قوي حياؤه صان عرضه ودفن مساوئه، ونشر محاسنه وكان ذكره عند الناس محمودا وعند الله مرفوعا، ومن ذهب حياؤه ذهب سروره وظهرت مساوئه ودفنت محاسنه وكان عند الناس مهانا وعند الله ممقوتا، قال عمر رضي الله عنه «من قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه». الحياء يجلب العفة ويبعد عن النقائص ذكر الشيخ عبدالله النعمة أن من ثمرات الحياء العفة والوفاء، فمن اتصف بالحياء صار عفيفا وفيا بعيدا عن كل منقصة قريبا من كل فضيلة، قال الأحنف رحمه الله «اثنتان لا تجتمعان أبدا في بشر الكذب والمروءة، ومن ثمرات المروءة الصدق والوفاء والعفة والحياء». وإذا فقد الحياء من المرء فقل عليه السلام، فقد هبط إلى ميدان الرذيلة وهوى في دركات الفساد ولم تزل خطواته تقوده من سيئة إلى أخرى حتى يصير فاحشا جافيا فيه قبائح الأفعال وسيئ الأقوال، جاء في الأثر إن الله عز وجل إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا، إن الذي حمل هذا وهؤلاء وغيرهم على النزول إلى هذه المستويات السيئة من الأخلاق والتعامل هو ذهاب الحياء مصادقة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية فضيلة الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، بينما سيكون الداعية فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول «شهر القرآن».

أوضح فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن الحياء خلق جليل، وأدب إسلامي رفيع من أفضل الأخلاق وأجلها، يحمل على الطاعة والإيمان، ويجنب صاحبه المعاصي والموبقات، ويدفعه إلى القيام بالحقوق، والتحلي بالفضائل والآداب، وهو من علامات التقوى اللازمة لم يزل امره ثابتا، والتحلي به واجب منذ زمن النبوة الأولى، وما من نبي إلا وقد ندب قومه وأتباعه إلى الحياء، روى البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت»، وعند الترمذي بسند حسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أربع من سنن المرسلين: الحياء والتعطر والسواك والنكاح»، وعند الحاكم بسند صحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: «الحياء والإيمان قُرناء جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر». وذكر الخطيب أنه في الصحيحين من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الحياء لا يأتي إلا بخير»، ذلك أن الحياء يكف صاحبه عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحثه على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، ويكفي في فضائل الحياء وشرفه أنه صفة من صفات الله تعالى الثابتة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه يدعوه أن يردهما صفرا ليس فيهما شيء»، رواه الترمذي بسند صحيح، ولأجل هذا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على الحياء في خاصة نفسه قولا وهديا، وفي المسلمين أمرا وتوجيها بيانا لفضله ومكانته وحثا على التخلق والتأدب به. وأشار إلى حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه»، وعند أبي ماجه بسند صحيح من حديث أنس رضي عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن لكل دين خلقا، وخلق الإسلام الحياء»، وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال صلى الله عليه وسلم «دعه فإن الحياء من الإيمان». الحياء من صفات الصالحين وأكد الشيخ عبدالله النعمة أن الحياء صفة من صفات الأنبياء والصالحين يدل على كرم السجية يدل على كرم السجية والمخبر وطيب المنبت والمعشر، قال ابن مسعود رضي الله عنه: «من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله»، وقال إياس بن مرة التابعي: كنت عند عمر بن العزيز فذكر عنده الحياء، فقالوا: الحياء من الدين، قال عمر: بل هو الدين كله»، وقال الفضيل بن عياض: «من علامات الشقوة: القسوة في القلب وجود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل»، وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «رأس مكارم الأخلاق الحياء»، وكان كعب الأحبار يقول: «لم يكن الحياء في رجل قط فتطعمه النار أبدا».

أكد فضيلة الشيخ عبدالله النعمة خلال خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الشيوخ أن التوحيد هو أول شيء بدأت به الرسل أقوامها فما من نبي أرسل لقومه إلا قال: (يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ) وقد جاء نبينا بكلمة التوحيد لا إله إلا الله، محمدٌ رسول الله، الّتي من أجلها أرسل الرسل، وأنزلت الكتب، ومن أجلها نصبت الموازين، ووضعت الدواوين، وانقسمت الخليقة إلى مؤمنين أتقياء، وفجَّارٍ أشقياء، وقامت سوق الجنّة والنّار. وقال الخطيب: إنَّها كلمة الإسلام، من قالها عُصِمَ دمه وماله وحسابه على الله تعالى، فإن كان مؤمناً بها من قلبه نجا من النّار في الآخرة ودخل الجنّة، وجاء في الحديث المتّفقِ عليه قال صلى الله عليه وسلّم: (فإن الله حرَّم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله) قال ابن عبّاس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (لَّا يَمْلِكُونَ ٱلشَّفَٰعَةَ إِلَّا مَنِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحْمَٰنِ عَهْدًا) قال: (العهدُ: هو شهادة أن لا إله إلا الله والبراء من الحول والقوة إلا بالله، وأن لا ترجوا إلا الله عز وجلَّ) وقال عنها الرسول صلى الله عليه وسلّم: (أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له) حديث رواه مالك في الموطأ. وأوضح الشيخ عبدالله النعمة أنَّ هذه الكلمة العظيمة ليست كلمةً مجرَّدة تقال باللسان فقط دون أن يكون لها أثرٌ في الجوارح والأعمال والسلوك بل هي كلمةٌ عظيمة الدّلالة، واسعة المعنى، كبيرة المقتضى ذات شروط وأركان وآداب وأحكام، إذ تعني هذه الكلمة نفي الألوهّية عما سوى الله عزّ وجل وإثباتها لله بالبراءة من الشّرك وأهله، وإخلاص العبادة لله، إنّها تعني: إفراد الله تعالى بالعبادة والحبّ والإجلال والتّعظيم، والخوف، والرّجاء والتوكُّل والرّغبة والإنابة، والرّهبة، فلا يحب غير الله، ولا يخاف سواه، ولا يُرجى غيره، ولا يُتوكّل إلا عليه، ولا يُرغب إلا إليه، ولا يُحلف إلّا باسمه ولا يُطاع إلا أمره، ولا يُسجدُ إلا له، ولا يُستعان عند الشّدائد إلا به، ولا يُلجأ عند المضائق إلا إليه، ولا يُذبحُ إلا له وباسمه، وهكذا تكون حياة المسلم كلّها لله. ونوه الخطيب بأن التصديق بكلمة التوحيد يجعل المسلم ينفي أربعة أمور، ويثبت أربعة أخرى، فينفي الإلهية والطواغيت والأنداد والأرباب، ويثبت قصد الله تعالى بالعبادة وتعظيمه ومحبته وخوفه والرجاء له، وقد ذكر أهل العلم شروطا سبعة لكلمة التوحيد، أولها: العلم بها وهو عبادة الله وحده والبراءة من عبادة غيره، وثانيها: اليقين المنافي للشك، وثالثها: القبول لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه، والشرط الرابع: الانقياد التام لما دلت عليه ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى، والخامس: الصدق المنافي للكذب وهو أن يقولها صدقا من قلبه يواطئ قلبه لسانه.

أكد فضيلة الشيخ عبدالله النعمة أن شعار الأمة هو التوحيد، وإفراد العبادة لرب العباد، وبشر النبي صلى الله عليه وسلم أهل التوحيد بالجنة، وتوعد بمصير أهل الشرك بالنار، وأن حقيقة الخوف من الشرك، هو صدق الالتجاء إلى الله والاعتصام به وأن يفتش الإنسان عن الشرك وأسبابه ووسائله ومهالكه فيحذر منه. وقال الشيخ عبدالله النعمة في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام: إن شعار الأمة هو التوحيد، وإفراد العبادة لرب العباد، وما كانت هذه الأمة وجماعة المسلمين في عصر من العصور ليتصفوا بالشرك في العبادة أو تعظيم شعائر الشرك والوثنية، ولو استعرضنا كتاب ربنا جل وعلا في عدِّ أوصاف المؤمنين لرأينا البراهين العظيمة التي من خلالها يمتنع أن يكون أولياؤه وحزبه ممن تلون بالشرك ودرنه، ألم نسمع قوله: «كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ»، بل إنه أنذر وحذر من الشرك بلفظ التهديد والوعيد فقال: «وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ». وأضاف: ليست المسألة دعاوى وشعارات براقة، وإنما هي حقائق ومضامين والأمر ليس بالهزل، فالخوف من الشرك واجب على العبد، فإن التوحيد نعمة عظيمة، فإذا منّ الله بها على العبد وحفظها علما وعملا فعليه الخوف من زوال هذه النعمة، بمعرفة ما يضادها -وهو الشرك- والخوف منه، قال تعالى: «إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ». وأضاف الخطيب: وأما حقيقة الخوف من الشرك، فهو صدق الالتجاء إلى الله والاعتصام به وأن يفتش الإنسان عن الشرك وأسبابه ووسائله ومهالكه فيحذر منه، وقد كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك»، حديث أخرجه الترمذي، ولنعلم عباد الله أن الشرك من أعظم الذنوب بل أعظم من جميع المعاصي، في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اجتنبوا السبع الموبقات «أي المهلكات» قيل: يا رسول الله وما هن: قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس.. إلى آخر الحديث»، وقال في حديث آخر «أكبر الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور..ثلاثاً» متفق عليه. وأردف: وبشر النبي صلى الله عليه وسلم أهل التوحيد بالجنة، وتوعد بمصير أهل الشرك بالنار، ففي الحديث المتفق عليه عن جابر رضي الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله، ما الموجبات، فقال: «من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار»، قال ابن بطال -رحمه الله- «لا إثم أعظم من الشرك». وذكر الخطيب أنه ما كانت هذه الأدلة المتكاثرة في الكتاب والسنة، والحجج المتضافرة إلا لعظم الأمر وخطر الشرك وشدة الخوف على الناس من الانحراف والقلوب من الزيغ، ولماذا لا يخاف الخلل في التوحيد والنقص في صدق التعبد والتعلق؟ لماذا لا يحذر من الشرك وأنواعه وأسبابه والله يقول في كتابه: «وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ».

أكد الشيخ عبدالله بن محمد النعمة أن النية من أعظم ما يملك الإنسان، إذ عليها مدار الفلاح أو الخسران، فالمرء المسلم إذا اسلم وجهه لله، وأخلص نيته فإن حركاته وسكناته تحتسب في مرضاة الله، وإن صلاح النية وإخلاص القلب لله تعالى يرتفعان بمنزلة العمل الدنيوي البحت فيجعلانه عبادة عظيمة مأجوراً عليها، فمن سرّه أن يكمل له عمله فليحسن نيته. وقال الشيخ عبدالله النعمة في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: أيها المسلمون.. حديث عظيم جليل انبعث من مشكاة النبوة، ومن جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم التي أجمعت الأمة على عظيم موقعه وجلالة قدره في الدين، حديث طالما سمعناه ودرسناه وتدارسناه، هو إحدى قواعد الإيمان وأعظم دعائمه وآكد أركان عمله، حتى لقد اتفقت كلمة الفقهاء والمحدثين على كفايته في البلاغ، واحتوائه على جل شعائر الإسلام، روى البخاري ومسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه. وأوضح الشيخ عبدالله النعمة أن النية هي القصد، وهي عزيمة القلب على فعل ما يريد أو تركه، وهي من أعظم ما يملك الإنسان فعله، إذ عليها مدار الفلاح أو الخسران، ولهذا حرص العارفون بالله سبحانه وتعالى على تعلم النية والمحافظة عليها.

أكد الشيخ عبدالله بن محمد النعمة أن الكلام الطيب الحسن شطر الإسلام، وأن الكلمة الطيبة وقاية من النار وحرها، وأن للكلمة آثاراً على الفرد والمجتمع ولها تأثير على النفس، وبها يتواصل المرء مع الغير، فبالكلمة الطيبة تحفظ المودة وتستديم الصحبة، وبين أن للألفاظ والكلمات دلائلها ومعانيها التي تحمل في طياتها الخير، فيجازى عليها العبد بالحسنات، أو تحمل في طياتها الشر والفحش والسوء فيجازى عليها بالسيئات، ولقد جاء التحذير من خطر اللسان والكلمة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الشيخ عبدالله النعمة في خطبة الجمعة التي ألقاها، اليوم،بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: عباد الله.. إن للألفاظ والكلمات دلائلها ومعانيها التي تحمل في طياتها الخير، فيجازى عليها العبد بالحسنات، أو تحمل في طياتها الشر والفحش والسوء فيجازى عليها بالسيئات، ومدار ذلك على جارحة اللسان لها أعظم الأثر في حياة المسلم ديناً ودنيا، ربط الله عليها الفلاح وعلق عليها السعادة أو الشقاوة، ورتب عليها الجزاء والعقاب، صح عند الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان، أي فإن الأعضاء تكون ذليلة خاضعة تابعة له فتقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا، ولأجل هذا عباد الله كان من أول اهتمامات الإنسان المسلم في حياته، حفظ لسانه إلا من الخير وإطابة كلامه، جاء في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت، عباد الله وإذا أنعم الله سبحانه وتعالى على العبد بصدق اللهجة وطيب الحديث وجمال المنطق، شَرُف قدره وحسنت سيرته، فملك قلوب الناس وأمنوه على سائر عملهم، فأكسبه حُسناً وأجراً وقبولاً. طيب الكلام وأضاف: الكلام عباد الله، الكلام الطيب الحسن شطر الإسلام، روى أحمد عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم، فقلت يا رسول الله: من تبعك على هذا الأمر أي الإسلام قال: حرٌ وعبد، قلت ما الإسلام قال: طيب الكلام وإطعام الطعام، بل هو من أوسع أبواب دخول الجنة، فقد روى الطبراني عن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال قلت يا رسول الله حدثني بشيء يوجب لي الجنة، قال: موجب الجنة إطعام الطعام وإفشاء السلام وحسن الكلام. وبين الشيخ عبدالله النعمة أن الكلمة الطيبة وقاية من النار وحرها، جاء في الحديث المتفق عليه عن عدي بن حاتم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة. وتابع: لقد ذكر أهل العلم أن للكلام شروطاً، لا يسلم المتكلم من الزلل في حديثه إلا بالحفاظ عليها، أول هذه الشروط: أن يكون الكلام لداعٍ يدعو إليه، إما في جلب نفع أو في دفع ضرر، فإن وجد داعياً للكلام تكلم وإلا فالصمت أولى، قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله: من لم يعد كلامه من عمله كثرت خطاياه، وثاني هذه الشروط: أن يكون الكلام في موضوعه ووقته، وثالثها: أن يكون على قدر الحاجة فإنه إن زاد عنها كان هزراً وإذا نقص كان عياً وعيباً، ورابع شروط الكلام: اختيار الكلمات والألفاظ التي يتكلم بها المرء من أطايب الكلام وأحسنه والبعد عن البذاءة والفحش في القول والمنطق. آثار الكلمة وقال الخطيب: إن للكلمة آثاراً على الفرد والمجتمع ولها تأثير على النفس وبها يتواصل المرء مع الغير، فبالكلمة الطيبة تحفظ المودة وتستديم الصحبة، واعلموا أنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وكف الأذى وحسن الخلق وطيب الكلام، ولقد أمر الله تعالى عباده المؤمنين بذلك فقال وقولوا للناس حُسناً وقال سبحانه: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً، وصح عند مسلم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: والكلمة الطيبة صدقة. وأوضح الشيخ أن من الناس من يعيش صفيق الوجه شرس الطبع خبيث اللسان لا يحجزه عن كلام السوء حاجز، ولا يعرف للحسن سبيلاً، لسانه مهزار وفمه ثرثار، تعود على السباب والشتم واللعن والفحش والبذاءة، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم كما صح عند مسلم والبخاري من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. وأردف: أيها المسلمون اتقوا الله واشكروه وأطيعوه، واعلموا عباد الله أن طيب الكلام مجال واسع ومفهومه عظيم يشمل مجالات الخير كلها، فكما أن مجال الكلمة الطيبة واسع، فإن مجال الكلمة الخبيثة أوسع، أعظمها الإشراك بالله والإلحاد به وشهادة الزور والقذف والشتم والسباب والغيبة والنميمة والكذب والمراء والجدال والاستهزاء والهمز واللمز، كل هذه يا عباد الله من المحرمات الموجبة للحرمان من رحمة الله المورثة للضغائن والأحقاد. وسيلة وأضاف الشيخ: إنها أمانة الكلمة فإنها من أعظم وسائل الهدم أو الإصلاح، فكم من كلمة خائنة كاذبة فرقت شعوباً وحطمت أسراً وصدعت مجتمعات صالحة عامرة، نشرت بينهم الخصومة والشحناء بين الناس حتى صار حبل المودة مقطوعاً وصلة القرابة منبوذة، وكم من كلمة كاذبة تجردت من الأمانة أُكلت بها حقوق وضاعت بها نفوس وأخذت بها أموال واتهمت بها أعراض تحريفاً وتزويراً وتدليساً وغشاً. ولفت الخطيب إلى أنه قد جاء التحذير من خطر اللسان والكلمة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وحذر من مخاطرهما العلماء والوعاظ، ولكن الأمر عباد الله قد توسّع، فقد كان هذا في زمن كان فيه اللسان ملك البيان، أما اليوم فقد تغيرت الحال فصارت أصابع كثير من الناس تتحدث أكثر من ألسنتهم بما فتح الله عليهم من علوم الاتصال أو التواصل وانتشار وسائل الإعلام وطرقها العديدة، فمن غرّد فقد تكلم، ومن نشر مقطعاً مصوراً فقد تكلم، ومن أشار فقد تكلم، ومن كتب في وسيلة من أي وسائل الإعلام فقد تكلم، فاحذر يا عبد الله فقد توسع الخرق وعظمت الفتنة وتساهل القوم وقل الورع والخوف من ذلة اللسان والحديث والقلم.

أكد الشيخ عبدالله النعمة أنه لا تفاضل بين الناس إلا بالتقوى والعمل الصالح، وأن كل تمييز أو تفاضل يقيمه الناس على غير ذلك مردود باطل، فالناس رجلان: برٌّ تقي كريم على الله، وفاجر شقي هيّن على الله، والناس بنو آدم، وخلق الله آدم من تراب، وأكد أن تكريم الناس واحترامهم، وإنزالهم منازلهم من أجل ما دعا إليه الإسلام وحث على العناية به، وأن احتقار الناس لصنعتهم أو لضعفهم أو لمظهرهم مخالفة صريحة لأمر الله عز وجل بتكريم بني آدم، وأن قيم الحياة الدنيا ومفاهيمها الخاصة بها، تتلاشى يوم القيامة، فلا جاه الدنيا ولا نسبها ولا مالها ولا مناصبها تنفع عند الله تعالى، وإنما هو الإيمان والتقوى والعمل الصالح، ابتغاء مرضاة الله. وقال الشيخ عبدالله النعمة في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: لقد كرّم الله تعالى الإنسان حين خلقه بيديه ثم سواه ونفخ فيه من روحه، وجعل له السمع والأبصار والأفئدة، وأسجد له ملائكته، صوره فأحسن صورته، وخلقه في أعدل نظام وأجمل هيئة، وهداه إلى أنواع من العلم والمعرفة التي يتوصل من خلالها إلى تحقيق السعادة في الدنيا والآخرة، ومنحه من العقل والإدراك والنطق والتمييز، وحباه من النعم ما لا يعد ولا يحصى، فسخر له ما في السموات والأرض جميعا، قال تعالى: ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسيره إن التفضيل بالعقل، وقال الضحاك رضي الله عنه إن التفضيل بالنطق. وأوضح الخطيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بين أنه لا تفاضل بين الناس إلا بالتقوى والعمل الصالح، وأن كل تمييز أو تفاضل يقيمه الناس على غير ذلك مردود باطل، روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال: أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم غُبية الجاهلية (أي ما حملوا من أمور الجاهلية من التكبر والتفاخر) وتعاظمها بآبائها، فالناس رجلان: برٌّ تقي كريم على الله، وفاجر شقي هيّن على الله، والناس بنو آدم، وخلق الله آدم من تراب، قال تعالى: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير. وأضاف الشيخ عبدالله النعمة: وما أكثر ما يظهر هذا المقياس الجاهلي على ألسنة الناس، أعني احتقارهم وازدراءهم لقلة ذات اليد، أو طعن في النسب، أو احتقار في الصنعة والمهنة، أو نحو ذلك من مقاييس الدنيا الظاهرة، والنبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا قولا وفعلا أن المقياس الحق هو التقوى والعمل الصالح. روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رُبّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبرّه. وذكر الخطيب: يعزز هذا المبدأ ويرشد الأمة بفعله عليه الصلاة والسلام، ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد، أو شابا، ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عنها، أو عنه، فقالوا: مات، قال: أفلا كنتم آذنتموني، قال: فكأنهم صغروا أمرها، أو أمره، فقال: دلوني على قبرها، فدلوه، فصلى عليها. وبين الشيخ عبدالله النعمة أن تكريم الناس واحترامهم، وإنزالهم منازلهم من أجل ما دعا إليه الإسلام وحث على العناية به، روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ عبدالله بن محمد النعمة، سيكون خطيب الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، ودعت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر.

قال فضيلة الشيخ عبدالله النعمة: الاستقامة مسألة شاقة تحتاج إلى مراقبة دائمة للنفس، وأكد أن الاستقامة على الإيمان والطاعة دليل على كمال الإيمان. وذكر في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب إن الاستقامة كلمة جامعة، تحصل بها الأجور والكمالات، وتعم بها المغانم والخيرات، ويسعد بها الأفراد والمجتمعات، مبيناً أن الاستقامة في أبسط معانيها، هي الاعتدال ولزوم السنة، وسلوك الصراط المستقيم برعاية حد الوسط في كل أمر من أمور الدين والحياة. وأشار فضيلته إلى ما عناه الرسول صلى الله عليه وسلم حين سأله سفيان بن عبدالله الثقفي، رضي الله عنه بقوله: (يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدا غيرك)، قال: (قل آمنت بالله، ثم استقم). وأكد أن المداومة على الاستقامة ولزومها أفضل من كثير من الأعمال التي يتطوع بها؛ وقد سئل صديق الأمة أبوبكر الصديق رضي الله عنه عن معنى قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} فقال: (لم يشركوا بالله شيئاً، ولم يلتفتوا إلى إله غيره، ثم استقاموا على أن الله ربهم) يريد الاستقامة على محض التوحيد والإيمان. ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (الاستقامة: أن تستقيم على الأمر والنهي ولا تروغ روغان الثعلب) يريد بذلك: أن المستقيمين يلتزمون بالاستقامة دائماً في جميع أحوالهم وأوقاتهم وليس وقتاً دون وقت. ولفت الخطيب إلى قول شيخ الإسلام ابن تيمية: أعظم الكرامة لزوم الاستقامة. وقال إن الله تعالى لم يكرم عبداً بعد الإسلام بمثل أن يعينه على ما يحبه ويرضاه، ويزيده مما يقربه إليه، ويرفع له درجته في العالمين، فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ. وذكر الخطيب أن الأمر بالاستقامة جاء مبثوثاً في كثير من آيات القرآن الكريم، وأحاديث المصطفى الأمين، وما ذاك إلا تأكيد لأهميتها، وبيان لفضلها ومكانتها من دين الإسلام. وأكد خطيب جامع الإمام أن الاستقامة شاقة، تحتاج النفس معها إلى المراقبة والملاحظة، والأطر على الحق والعدل، والبعد بها عن الهوى والمجاوزة والطغيان، ولكنها ليست رهبانية مبتدعة كما يتوهمه بعض الناس، إنها في أبسط معانيها ومفاهيمها استقامة على الأمر بالامتثال، وعلى النهي بالاجتناب.