خصصت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الجلسة الثالثة من برنامجها الرمضاني الحواري "وأمنهم من خوف" لقضية تجديد الخطاب الديني في محاولة لاستقراء واقع هذا الخطاب والوقوف على طبيعة الدعوات المطالبة بالتجديد وبحث دواعيه وضوابطه. واستضافت الجلسة الحوارية التي عقدت عصر اليوم وحضرها سعادة الدكتور غيث بن مبارك الكواري وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية كلا من فضيلة الشيخ الدكتور ثقيل الشمري نائب رئيس محكمة التمييز وفضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بكار الداعية والمفكر الإسلامي وأحد المؤلفين البارزين في مجالات التربية والفكر الإسلامي.تجديد الفكر الإسلامي وناقشت الجلسة الدعوات المطالبة بتجديد الفكر الإسلامي حيث وقفت على نمطين من الدعوات الأول يدعو إلى التجديد المطلق والنظر الى النصوص الإلهية بالنظرة ذاتها الى النصوص البشرية واستعارة منطق النظر الغربي في تحجيم الدين في الحياة العامة..فيما ينادي النمط الثاني بتجديد الخطاب الديني وفق الحديث الشريف " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها". وأكد المتحدثان خلال الجلسة الحوارية أن تجديد الخطاب الديني ضرورة ملحة في كل عصر واعتبروه جزءا أساسيا من عملية إصلاحية متواصلة تنفي عن الدين كل الشوائب والأفكار التي تشوه جوهره وتسيء إلى منابعه الأصيلة.الثوابت والقطعيات وفي تأصيلهما لمفهوم التجديد رأى الدكتور عبدالكريم بكار أن التجديد في الخطاب الإسلامي ينصب على المتغير وليس على الثابت..وقال "الإسلام فيه الثوابت القطعية التي لا يجوز قطعاً الخروج عنها أو التجديد في محتواها وفيه متغيرات ".وغير بعيد عن هذا المفهوم رأى الشيخ الدكتور ثقيل الشمرى أن الخطاب الديني يتعلق بأمرين الأول له علاقة بالثوابت والقطعيات كالعقيدة والشريعة وضرورة طرحها بالطريقة التي طرحها النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام فيما يتصل الثاني بالخطاب المتعلق بإيصال الفكرة إيصالا صحيحا سليما سواء كانت عقيدة أو شريعة أو أخلاق أو أفكاراً اجتماعية ونحوها .فكرة التجديدونبه إلى أن فكرة التجديد التي وردت في الحديث الشريف "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها " تعني إعادة الناس إلى الأصل كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وتخليص الدين مما قد يلحق به من أفكار وشوائب وبدع تشوه صفاء ونقاء هذا الدين.ولفت الدكتور عبد الكريم بكار إلى أن التطوير في الفكر الإسلامي يقوم به العارفون والراسخون في علم قواعد الشريعة وأصولها ..مؤكدا أن الخطاب المؤثر هو الخطاب المنضبط المتجدد المستوعب للعصر وحضارته .وشدد على أهمية تجديد الخطاب الإسلامي في ظل الفضاءات المفتوحة والمزدحمة بالخطابات والأفكار والرموز..مبينا أن فكرة وضع ضوابط للخطاب في ظل الفضاءات المفتوحة غير مجد ..وقال " في ظل هذه الفضاءات المفتوحة لن تطغى وتبقى وتؤثر سوى الخطابات الواضحة المعاصرة ".الثقة في المؤسسات ذات الصلة بدوره، قال فضيلة الشيخ ثقيل الشمري إن العلماء والدعاة والوزارات والجهات المعنية بالشؤون الإسلامية هي المسؤولة عن "الخطاب الإسلامي الراشد والمستنير وانتاجه ونشره" كونها الأكثر قدرة ومعرفة بواقع الناس وأحوالهم .ودعا إلى إعطاء هذه المؤسسات والجهات الثقة فيما تنتجه وعدم التشكيك في رسالتها بدعوى خضوعها لهذه الجهة أو تلك ..كما نبه في الوقت ذاته إلى ضرورة ان تكون هذه الجهات متحررة من الضغوط أيا كان نوعها وأن تنحاز للحق فقط.ووصف فضيلة الدكتور الشمري خطاب الغلو والتكفير بأنه بلاء وفساد كبير وحذر من مخاطره وتداعياته .. قائلا "خطاب الغلو والتكفير والتفجير بلاء ابتليت به الأمة للأسف ويغذيه أناس وجهات وإعلام فاسد".. داعيا إلى محاصرة هذا الفكر المنحرف ومواجهته بالخطاب الراشد المستنير عبر مختلف الوسائل.الفكر المنحرفمن جهته، أرجع الدكتور بكار "الفكر المنحرف" إلى ضعف الدعم المعنوي والمادي للفكر المعتدل والوسطي سواء من قبل الحكومات او الجهات او المحسنين إلى جانب استشراء الفساد والاستبداد في أجهزة الحكم وعدم استجابة الحكومات لدعوات الإصلاح والتغيير وإتاحة الحريات والمشاركة الشعبية في صناعة القرار.ولفت إلى أن القضاء على الفكر المنحرف والمتطرف لن يكون إلا بدعم الخطاب الديني المعتدل بالتوازي مع عملية إصلاح شاملة سياسية واقتصادية وتنموية مواجهة كل أشكال الفساد .. مؤكدا أنه بدون تلازم هذين الأمرين فلن يكتب النجاح للخطاب المعتدل .الانفتاح على الواقع ودعا إلى بث الأمل في نفوس الناس وفتح أبواب الابداع والابتكار والتقدم ..محذراً من الخطاب التشاؤمي التوبيخي الذي يفسد ولا يصلح ..كما دعا إلى الانفتاح على الواقع وفهمه فهما سليما دون رتوش بهدف تطويره نحو الأفضل من خلال خطاب يراعي هذا الواقع ويستفيد من وسائله وأدواته.وفيما يتعلق بتوظيف الإعجاز العلمي لتجديد الخطاب الديني أوضح الدكتور بكار أن هذا العلم وسيلة جديدة في الخطاب الديني لكنه حذر من اقحام آيات القرآن في مسائل علمية قد تكون بعضها غير دقيقة ..وقال " ينبغي أن يكتب في هذا العلم أهل الاختصاص كل في مجاله ولا يترك لغير المتخصصين".

شارك لاعبا المنتخب المصري لكرة القدم المعتزلان، محمد أبو تريكة، ووائل جمعة، في فعاليات حملة "اعرف الإسلام" التي أطلقت في البرازيل؛ للتعريف بالدين الإسلامي خلال مباريات كأس العالم المقامة هناك. وقال خالد رزق تقي الدين، رئيس المجلس الأعلى للأئمة والشؤون الإسلامية، المشرف على الحملة، إن "اللاعبين أبو تريكة وجمعة، شاركا في فعاليات الحملة، وأبديا تفاعلهما معها، وتقدما بالشكر على الجهد المبذول فيها". على صعيد آخر، أشار تقي الدين إلى أن "مشجعين جديدين أحدهما يدعى سام وهو برازيلي الجنسية، والآخر فيليب، مكسيكي الجنسية، اعتنقتا الإسلام في شهر رمضان الذي بدأ في البرازيل الأحد الماضي، بعد تعريفهما بتعاليم الدين الإسلامي، وذلك ضمن الحملة التي أطلقها المجلس، للتعريف بالدين الحنيف". وبانضمام سام البرازيلي، وفيليب المكسيكي، ارتفع عدد معتنقي الدين الإسلامي منذ بداية مونديال كأس العالم الذي انطلق في 12 الشهر الماضي، إلى 14 شخصًا من عدة جنسيات. وبدأت فعاليات العمل الميداني لحملة "اعرف الإسلام"، رسمياً قبل بدء المونديال، حيث طافت سيارات دعوية، ونصبت الخيام الدعوية في شوارع عدة مدن برازيلية للتعريف بالإسلام، للمشجعين المشاركين في فعاليات هذا الحدث الرياضي العالمي.

دعا وزير الاقتصاد والطاقة الألماني، ورئيس الحزب الاشتراكي الديمقراطي، سيجما جبرييل، إلى تولي المسلمين، عددا أكبر من الوظائف الحكومية في بلاده. وأشار جبرييل خلال مشاركته في إفطار نظمه المجلس المركزي للمسلمين، في مدينة كولونيا الألمانية أمس الأربعاء، إلى قلة عدد المسلمين الذين يعملون كقضاة، ومدعين عامين، ورجال شرطة، ومديري مدارس. وأكد الوزير على ضرورة أن يعمل المجتمع الألماني، لتشجيع المسلمين على تولي تلك الوظائف. ولفت جبرييل إلى أن الصورة الذهنية المسبقة المنتشرة عن المسلمين، على اعتبارهم متعصبين دينيا، تلعب دورا في عدم وجود المسلمين، بشكل قوي في الوظائف العامة. وأفاد جبرييل بأن التعامل المتحيز لأجهزة الدولة في ألمانيا تجاه التفجير الذي نظمته منظمة القوميين الاشتراكيين الإرهابية، عام (2004)، في منطقة كيوبستراس، التي يعيش بها عدد كبير من الأتراك، وتسبب في وقوع عدد كبير من الجرحى، يعتبر من أكثر الأمور التي تدعو للخجل في تاريخ ألمانيا. وكانت الشرطة الألمانية قد فتحت تحقيقا حول التفجير، الذي نظمه النازيون الجدد، على اعتباره عملا قامت به "عصابة جريمة منظمة".

في إطار برامجها النوعية المتميزة وللعام الرابع على التوالي تنفذ مؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله ثاني للخدمات الإنسانية "راف" برنامج إفطار وإخاء " حيث يعد هذا البرنامج من المشاريع الرمضانية المتميزة التي تدلل على سماحة الإسلام وتواصل أفراده مع جميع المسلمين ، وليستفيد منه حوالى 10 آلاف من أبناء أربع جاليات من الجاليات غير العربية المقيمة على أرض، د. محمد صلاح: نسعى لتقوية جسور التواصل مع الجاليات المقيمة على أرض قطر وسيبدأ أولى لقاءاته يوم الخميس القادم بواقع يوم في نهاية كل أسبوع وحتى نهاية الشهر بالتعاون مع وزارة البلدية والتخطيط والعمراني وإدارة المرور والدوريات بوزارة الداخلية.وأكد الدكتور محمد صلاح ابراهيم المدير التنفيذي لمؤسسة الشيخ ثاني بن عبدالله للخدمات الإنسانية "راف" أن مشروع إفطار وإخاء الذي تنظمه المؤسسة للعام الرابع على التوالي سوف يشهد تطورا نوعيا هذا العام يتمثل في استضافة عدد من الدعاة الكبار من غير العرب الذين يحظون بجماهيرية وقبول لدى هذه الجاليات المسلمة ، مشيرا إلى أن المشروع يحظى بدعم ومشاركة وزارة الداخلية وتقدم الوزارة من خلال المشروع برنامجا يناقش السلوكيات الخاطئة التي تقود إلى ارتكاب المخالفات وطرق تجنب هذه السلوكيات . جانب من "إفطار وإخاء" في العام الماضي وقال د. محمد صلاح إبراهيم المدير التنفيذي لمؤسسة "راف" إن مشروع إفطار وإخاء يعتبر تجسيدا لرسالة الإسلام ، وصورة مصغرة من الأخوة الإسلامية التي نادى بها الإسلام، ولذا فإن المؤسسة تهتم بخلق وتقوية جسور التواصل مع جميع الجاليات المقيمة على أرض قطر، بل وتجري المؤسسة استقراءً عاما عن جميع الجاليات الموجودة في دولة قطر للتواصل معها وإعداد برامج مفيدة لها في مختلف المجالات.يذكر أن البرنامج يستضيفه هذا العام النادي العربي الرياضي ، وذلك في إطار تعاون " راف" مع مؤسسات المجتمع لأهمية تكاتف جميع المؤسسات العاملة بالدولة لتنفيذ الأعمال الخيرية الهادفة لخدمة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ، ولتظل قطر عونا معينا لكل المسلمين في كل مكان وعلى مر التاريخ. هذا وتنطلق أولى فعاليات المشروع بالجالية الباكستانية وذلك يوم الخميس 5رمضان الموافق 3/7 ويتوقع حضور أكثر من 2500 صائم من الجالية الباكستانية لهذا المائدة مشروع "إفطار وإخاء" يستفيد منه ما يقارب 10 آلاف صائم ، تليها الجالية السريلانكية يوم الجمعة 13 رمضان الموافق 4/7 ويتوقع حضور 1200 صائم ، يليها في يوم الجمعة الموافق 11/7 في الأسبوع الثاني من رمضان الجالية الهندية والتي من المتوقع حضور أكثر من 4 الاف صائم على هذه المائدة ، ويختتم المشروع بإقامة مائدة إفطار للجالية النيبالية ، وذلك في الأسبوع الثالث يوم الجمعة 20 رمضان الموافق 18 /7 يحضرها أكثر من 2000 شخص. د. محمد صلاح إبراهيموقدم د. محمد صلاح إبراهيم شكره وتقديره لجميع الجهات الداعمة والمتعاونة مع المؤسسة في مشاريع رمضان وغيرها من المشاريع التي تنفذها المؤسسة لصالح الفئات المحتاجة داخل المجتمع، وخص بالشكر وزارة العمل والشؤون الاجتماعية ووزارة والأوقاف والشؤون الإسلامية ووزارة البلدية والتخطيط العمراني، على اليسيرات التي قدمتها للمؤسسة في مشاريعها الرمضانية.

قال قاسم عطا المتحدث باسم الجيش العراقي اليوم الاثنين، إن إعلان جماعة مسلحة الخلافة الإسلامية في المناطق، التي سيطرت عليها هذا الشهر في العراق وسوريا، رسالة بأن الجماعة أصبحت تمثل تهديدا لجميع الدول. وقال المتحدث، حسبما ذكرت وكالة "رويترز" إن هذا الإعلان رسالة من الدولة الإسلامية، بأنها ليست في العراق وسوريا فقط، لكنها في المنطقة والعالم.

تكلف الدورات السنوية التي يقيهما مركز ضيوف قطر لتعليم المهتدين الجدد أحكام الإسلام 1.200.000 ريال،وتبلغ قيمة السهم للمشاركة في هذا العمل الكبير 500 ريال فقط بها يتعلم المهتدي الإسلام ويثبت عليه.وتبدأ رحلة المهتدي الجديد مع المركز بدورات مكثفة لتعليم أسس الإسلام، حيث يدرس المهتدي الجديد قرابة عام ونصف دراسة منتظمة، ليتعلم العقيدة وأحكام الصلاة وبعض أحكام العبادات، ويكون هذا التعليم في فصول دراسية تجمع كل جالية مع بعضها بلغة واحدة ثم يقام لهم يوم مفتوح كل جمعة يجمع بين العلم والترفيه، وتعد هذه الدورات عاملاً مساعداً بل ورئيسياً في ترسيخ الإيمان في النفوس، وبها ينطلق المهتدي الجديد ليكون أكثر اندماجا مع المسلمين.ويذكر أن أكثر من سبعة آلاف مهتد دخلوا الإسلام بمركز ضيوف قطر في الأعوام الماضية، منهم من مضى بإسلامه إلى حيث يسر الله له الرزق، ومنهم من ينتظر ليتعلم أحكام الإسلام.

حينما تدخل مركز ضيوف قطر للوهلة الأولى، لا ترى فيه أناساً كثيرين، بل ترى هدوءاً لا يقطعه إلا سؤال منك عن الدعاة، لتعلم أن كثيراً منهم يضربون في الأرض يذهبون إلى تجمعات العمال في الشركات ومواقف السيارات والمنتديات وغيرها يعرفون بالإسلام بلغات متعددة.وحينما تقترب من كل داعية لتسأله عن رحلته الدعوية تجد أن منهم من كان على دين غير الإسلام، وأن الله هداه إلى الإسلام فلم يكتف بإسلامه، بل صار داعية له.أنور كان قسيسا وأسلم، يوسف كان له دور في الكنيسة ومن أشد الناس حقدا على الإسلام، محمد علي كان دراجاً عالمياً طاف شبه القارة الهندية ليبشر بالهندوسية، والآن صاروا مسلمين، بل صاروا دعاة للإسلام يناظرون ويجادلون ويعرفون الناس بالإسلام، ليقف دورهم عند إسلام المهتدي الجديد، وبعدها يبدأ فريق آخر أكثر تخصصا يعلم المهتدين اللغة العربية وأسس الإسلام لمدة أربعة عشر شهرا.محمد علي..إسلام في المناممحمد علي شاب في السادسة والعشرين من عمره، قضى أغلب حياته هاويا ركوب الدراجات، وفي إحدى رحلاته ظل عامين كاملين يجوب بدرجاته أغلب بلاد الهند وسيرلانكا وباكستان وبنغلاديش.كان مشغولا بفكرة الحياة والموت، ومن هذه الفكرة بدأ النور يتشرب إلى قلبه، إنه محمد علي النيبالي الأصل الذي ولد في الهند، لكن باكستان شهدت له ميلادا آخر عام 2007، حيث أعلن فيها إسلامه في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان.يحكي محمد علي عن نشأته فيقول: اسمي محمد علي ولدت في الهند، ولكن أسرتي نيبالية، وتدين بالهندوسية، وتلقيت تعليمي الأولي في الهند، وكنت منضما لجمعية لنشر الهندوسية، وكان شعارها (لن تستطيع تغير العالم حتى تغير من نفسك).بدأ محمد علي رحلة تغيير النفس، واعتقد أن هوايته هي البداية في التغيير فقرر أن يقطع رحلات مارثونية على دراجته الخاصة، غير مبال في أي مكان سينام وأي نوع من الطعام سيأكل. يقول محمد علي: زرت على دراجتي النيبال وأغلب مدن الهند مثل دلهي وممباي وغيرها وسيرلانكا، والعودة للهند مرة أخرى، وبنغلاديش ثم الرجوع للهند وبعدها باكستان في رحلة واحدة استغرقت عامين، وفي أكتوبر من عام 2007 ذهبت إلى باكستان.لم يكن يتوقع محمد علي أن النور ينتظره في باكستان، حيث حطت به دراجته بجوار مسجد فنصب خيمة صغيرة معه ثم نام. يقول محمد علي: وفي ليلة 27 رمضان كنت أنام في خيمتي بجوارالمسجد بباكستان، واستيقظت في منتصف الليل وأمسك بي أحد الناس وقال لي: الله خالق الله رازق الله مالك، وبدأت أفكر في هذا المكان ثم أعدت النوم فرأيت في المنام أني أجري وبجوار شخصان آخران بوذيان ورأيت ثعبانا كبيرا يتعقبني، ثم صعدت على حائط، وعندما سقطت من على الحائط سمعت صوت الأذان من المسجد، ويناديني شخص محمد علي مرحبا، هذا وقت الصلاة، وعندما استيقظت رأيت نفسي أقول الله أكبر، ورأيت الرجل الذي أخذني من يدي وقال لي الله خالق الله رازق الله مالك يعلمني نطق الشهادة والوضوء ويذهب بي إلى الصلاة.استيقظ محمد علي من نومه وهو يفكر في هذا المنام، وتعرف على مسلمين حدثونه عن الإسلام، والموت والحياة، وأخبروه أن الإنسان يولد مسلما، فما من مولود إلا يولد على الفطرة، وحدثوه عن قصة قارون الذي ملك ذهب مدينته وكان غنيا، ولكن الله خسف به وبماله الأرض.لقد سمع منهم أن عقائد الهندوسية باطلة ، وأن محمدا خاتم الأنبياء والمرسلين، فقرر أن يعلن إسلامه ولكن أسرته غضبت منه. يقول محمد: وفي باكستان استأجرت بيتا في عاصمة النيبال مع أصدقائي لغضب أسرتي مني وذلك لمدة عامين ، وكنت أدرس القرآن والحديث والإسلام في باكستان. ولم تقتصر الصعوبات التي واجهها محمد علي على غضب الأسرة، بل تعداها إلى صعوبات أخرى كانت تودي بحياته، يقول محمد علي: بعد الإسلام تعرضت لصعوبات كثيرة، حيث لما عرف الهندوس أني مسلم أخذوني ومكثت عندهم ست ساعات وقال أحدهم إذا أردت أن تنصرف فعليك أن تدفع، فقلت ليس معي مال، فقال سأطلق عليك النار، قلت لا مشكلة سأذهب إلى الجنة، وكان ذلك في أكتوبر 2008م.ويعيش الآن محمد علي في رحاب الإسلام داعيا كما كان من قبل ناشطا في عقائد الهندوسية، وقد هدى الله على يديه كثيرين منذ أن بدأ إسلامه، فترى خفة ظله وحماسته ورحابة صدره. إسماعيلولد في أسرة مسيحية بالفلبين، يبلغ من العمر 44 عاما، عاش حتى 1999 في الفلبين ثم خرج منها مدمنا للمخدرات شاربا للخمر إلى العمل بالمملكة العربية السعودية بصحبة زملاء له، وهناك تغيرت حياته، وصارت له مع النور قصة وحكاية.هبطت الطائرة، وبدأ الرفقاء في الذهاب إلى سكنهم وعملهم، وبدت ملامح التغير عليهم، لقد حدث ما لم يتوقعه إسماعيل الذي يقول: "سمعت عن الإسلام في الفلبين، وأن المسلمين إرهابيون ولذلك كنت أحاول تجنبهم، في عام 1999 بالمملكة العربية السعودية ذهبت للعمل بصحبة أصدقاء أسلم منهم أربعة فغضبت وقلت لهم دخلتم الإسلام من أجل المال، فقال أحدهم اقرأ ما أسلمنا بالمال واقرأ هذا الكتاب وستعرف إن كنا دخلنا الإسلام بالمال أم لا وكان عنوان الكتاب أركان الإيمان".بدأ إسماعيل يقرأ باهتمام، بدأ يقرأ عن أركان الإيمان، أن تؤمن بالله وملائكته، وكتبه، ورسله، وباليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره. وتعجب إسماعيل فلم يتعلم في المسيحية الإيمان بالرسل، علموه أن يؤمن بعيسى فقط والكتاب المقدس فقط.بدأ إسماعيل يقرأ الكتاب ويطالع واقع المسلمين في شعائرهم، ويقتنع أن عيسى ليس إلها، ولا ابنا للإله، وبدأ يفكر في اعتناق الإسلام، وبالفعل أشهر إسلامه بمركز البطحاء بالرياض، وواصل الدراسة في المركز بعد الإسلام وصرت متطوعا فيه.لم يجد إسماعيل صعوبات من أسرته أو المجتمع، فقد تركوا له الحرية والاختيار، لكن وجد صعوبة في تغيير حياته وسلوكه، كيف يترك شرب الخمر، كيف سيقلع عن المخدرات، إنه أمر صعب، لكنه استطاع ترك هذه المنكرات وسط تعجب من أسرته وأصدقائه على سبب إقلاعه عنها، وانتهى عمل إسماعيل بالسعودية لكن لم ينته إسلامه، الذي بدا مسيطرا على تفكيره وكيانه، فرجع إلى الفلبين حاملا هم الدين، وراغبا في أن يذوق الناس حلاوة الإيمان وأن تزول من أذهانهم الأفكار السيئة التي انتشرت عن الإسلام والمسلمين فترك أسرته، وذهب إلى مركز إسلامي في الفلبين وبدأ يعمل فيه متطوعا وكانت المفاجأة. يقول إسماعيل: الحمد لله استطعت أن أدخل 90 فلبينا الإسلام، وكانوا جميعا من المنطقة التي أسكن فيها، وأسلم إخوتي الأربعة وأمي لكن أبي مات غير مسلم.وبعد هذه التجربة الإيمانية صار إسماعيل داعية يجتهد في حفظ القرآن وتعلم اللغة العربية، وجاء إلى العمل في مركز ضيوف قطر عام 2012 ليعرف بالإسلام للجالية الفلبينية.

قال خالد تقي رزق الدين، رئيس المجلس الأعلى للأئمة والشؤون الإسلامية (غير حكومي) في البرازيل، إن مشجعا برازيليا، اعتنق الإسلام، ليرتفع عدد المشجعين الذين دخلوا الديانة منذ بداية مونديال كأس العالم، إلى 7 أشخاص من عدة جنسيات. وأوضح تقي الدين أن "عمرو إسماعيل الداعية الإسلامي المقيم بالبرازيل، وأحد المشاركين في الحملة، لقن المشجع الشهادتين، بعد تعريفه على تعاليم الدين الإسلامي ضمن الحملة التي أطلقها المجلس، للتعريف بالدين الإسلامي". ونقل إسماعيل، عبر صفحته بموقع التواصل الاجتماعي (فيسبوك)، صورته مع المعتنق الجديد للإسلام، أثناء تلقينه الشهادتين، داعيا له بالثبات. وأوضح أن السلطات البرازيلية، تفاعلت معهم بشكل كبير في السماح لهم بالتفاعل والحديث مع الجماهير، وتوزيع مطوياتهم وكتبهم على الوافدين للمشاركة في المونديال. يذكر أن الأيام الأولى للمونديال الذي بدأ يوم 12 يونيو الجاري وينتهي يوم 13 يوليو المقبل، شهدت إسلام 6 أشخاص من جنسيات مختلفة.

قالت صفحة على موقع تويتر يعتقد خبراء في الشأن الإيراني أن مكتب الزعيم الأعلى الإيراني آية الله علي خامنئي يديرها، في تعليقات مستوحاة على ما يبدو من الاضطرابات التي يشهدها العراق حاليا، إن المتشددين السنة يريدون إشعال فتيل حرب في العالم الإسلامي. وقالت رسالة بالانجليزية نشرت على الصفحة إن هؤلاء المتشددين يريدون إذكاء عدم الثقة بين السنة والشيعة وهو هدف يشتركون فيه مع القوى "المتغطرسة" وهو تعبير تستخدمه إيران في الإشارة إلى الولايات المتحدة وحلفائها الغربيين وإسرائيل. وأضافت أنه "يجب أن يعي المسلمون أن الهدف المشترك للتكفيريين والمتغطرسين هو إشعال حرب في العالم الإسلامي... يجب أن يتحلى الشيعة والسنة على حد سواء باليقظة".

تأمل الطائفة المسلمة في زامبيا في إعطاء صورة أكثر إيجابية عن عقيدتهم، في البلد الواقعة جنوب القارة السمراء، ردا على ما تقوم به جماعات مثل "بوكو حرام" من "تشويه" للدين الحنيف. قال بادرو كيساليتا، وهو داعية إسلامي أوغندي الجنسية، على هامش برنامج استمر ليومين، الأسبوع الماضي، للتعريف بالإسلام برعاية المجلس الإسلامي في زامبيا: "بحكم التعريف، الإسلام يعني السلام، ومن المتوقع أن يكون أتباعه شعوبا مسالمة". وأشار إلى أن "أعمال بوكو حرام (الإرهابية)، لا تعكس الصورة الحقيقية للمسلم السمح". وأعرب كيساليتا عن أمله في أن يصحح تفاعل الشعب الزامبى مع المجتمع الإسلامي المفاهيم الخاطئة التي خلقتها "بوكو حرام" وأعمالها العنيفة. ونظم كيساليتا وزملائه من الدعاة برنامجا ناجحا لمدة يومين، ليس فقط لتعزيز صورة الإسلام، ولكن أيضا لزيادة الوعي حول العنف على أساس النوع، والإرهاب والآثار المدمرة للفقر. ومضى كيساليتا قائلا: "نحن هنا في زامبيا في مهمة لتوعية الناس حول مخاطر فيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز)، والإرهاب والفقر والتشدد، وكيفية الوقاية منها". من جانبه، قال رئيس المجلس الإسلامي في زامبيا ماسوزيو فيري، إنهم أرادوا أيضا أن يعرفوا الناس عن شهر رمضان المقبل.

تنطلق مساء اليوم الجمعة في العاصمة البريطانية لندن، فعاليات المؤتمر السابع لمنتدى الوحدة الإسلامية تحت شعار: "خطوات على طريق لمّ شمل المسلمين"، وذلك في مقر "مؤسـسة دار الإسـلام"، وبمشاركة عدد من القادة والمفكرين الإسلاميين. وسيعقب منتدى الوحدة الإسلامية الذي يمتد لثلاثة أيام، مؤتمر ليوم واحد الاثنين المقبل عن الحوار الإسلامي المسيحي، في قاعة "مؤسسة الأبرار الإسلامية" في لندن. ويتضمن منتدى الوحدة الإسلامية مناقشة العديد من المحاور، منها: التصدي لفتنة التكـفير والتطرف بلغة الحوار والتواصل والحب، ودور العلماء في استبدال ثقافة التكـفير ونبذ الآخر بثقافة التفـكير والاعـتراف بالآخر، وموقف النخبة في التوجيه والتوعية لمواجهة الفتنة، والتكـفير وخطره على تماسك ووحـدة أمة المسلمين، والصمت الذي لا يمكن تبريره حين يعم الخلاف، ودور الطائفية في استهداف ثورات الربيع العربي، ثم باقتراح خطوات عملية من أجل لمّ شمل المسلمين. يذكر أن بريطانيا استضافت مناظرات فكرية بين عدد من رموز الطائفتين السنية والشيعية، في مجالس فكرية ومؤتمرات وحوارات تلفزيونية مباشرة، منذ عدة سنوات.

أفادت تقارير بأن السلطات الإسلامية في ماليزيا أوقفت اليوم الإثنين مراسم جنازة لصينية تردد أنها اعتنقت الإسلام، وأخذت جثمانها. وأفاد موقع "ذا ستار" الإخباري على الإنترنت أن أسرة تيوه تشينج تشينج (38 عاما) وأقاربها أصيبوا بصدمة عندما وصل المسؤولون خلال إقامة مراسم الجنازة في شقة ببلدة جورج تاون بولاية بينانج. وتردد أن المرأة، التي توفيت أمس الأول السبت، اعتنقت الإسلام قبل 17 عاما. وأخذت السلطات الإسلامية النعش الذي كان يحوي الجثمان إلى المشرحة ليتم حفظها إلى حين التوصل لقرار حول موقع الدفن. وأفادت تقارير بأن الجنازة تمت حسب التقاليد البوذية، وليست الإسلامية. وليس الأمر بغريب أن تتدخل السلطات الماليزية في مراسم الدفن، ولاسيما عندما يتعلق الأمر بأفراد من الأقليات العرقية الهندية والصينية التي تتحول إلى الإسلام، وأحيانا دون علم أسرهم. وتعهدت أسرة تيوه بإقامة دعوى أمام المحكمة.

يطلق الفرع النسائي بعيد الخيرية اليوم الملتقى القرآني الأول "قطاف" الذي يقام لأول مرة تحت شعار "القرآن حياة" ويستمر اليوم وغداً الأحد والأثنين 8 و 9 يونيو الجارى خلال الفترة الصباحية في فندق ويندام ريجنسي – قاعة القصر، ويستهدف معلمات القرآن وإداريات حلق التحفيظ. ويُعنى الملتقى "قطاف" بالحلقات القرآنية التي تعد إحدى المحاضن المهمة في بناء الأجيال وذلك بهدف رفع مستوى الأداء التعليمي والتربوي لمعلمات الحلقات القرآنية وضرورة العناية بالجانب التربوي للطلاب إلى جانب تحفيظهم القرآن الكريم، لأهمية التربية القرآنية وأثرها في بناء الفرد والمجتمع. كوادر متخصصة يستضيف الملتقى كفاءات متميزة وكوادر متخصصة لإتاحة الفرصة لاجتماع المهتمين والعاملين في هذا المجال القرآني من النساء والاستفادة من خبراتهن من خلال ورشات عمل ودورات متنوعة تسهم في تحقيق الفائدة في موضوع الملتقى، وذلك لضرورة العناية بالبيئة الحاضنة وتحويلها إلى بيئة تربوية جاذبة تشجع على الإبداع والمبادرات، وتبصير معلمات القرآن بالأهداف والأساليب التربوية النافعة وبيان التوصيات اللازمة لتفعيلها في الواقع العملي. حلقات القرآن ويناقش الملتقى العديد من المحاور الهامة التي تركز على الدور التربوي في الحلقات القرآنية، من حيث الأهداف والغايات التربوية والأطراف اللازم توافرها وتظافرها لإنجاح هذا الدور المهم، وبيان أهمية التربية القرآنية وأثرها في بناء الفرد والمجتمع، وبيان كيف تعامل السلف وتعايشوا مع القرآن الكريم حتى ترسخت هذه القيم والمبادئ في أقوالهم وسلوكياتهم. الأهداف والغايات التربوية كما يتطرق الملتقى لبيان واقع الحلقات القرآنية وتشخيص وضعها القائم وتقديم الحلول الممكنة لتحقيق الأهداف والغايات التربوية من الحلقات القرآنية، وذلك بتكاتف الجهود وتضافرها لإنجاح الدور التربوي في هذه الحلقات. ويناقش الملتقى أيضًا دور المعلم المربي وطرق اكتساب المهارات والمقومات اللازمة لتحقيق العملية التربوية. جيل يحفظ القرآنوصرحت أمينه معرفيه مدير الأفرع النسائية بعيد الخيرية أن أهمية الملتقى القرآني "قطاف" تكمن في تزويد الحلق القرآنية ومعلمي القرآن من النساء بالأساليب والمهارات المطلوبة لإنشاء جيل متعلم واعٍ يحفظ القرآن ويتعلم أحكامه ويتدبر آياته ويتخلق بأخلاقه، فلا ينحصر دور حلقات تحفيظ القرآن الكريم في تخريج أكبر عدد من الحفاظ فحسب ـ مع أن هذا هدف من الأهداف، ومطلب من مطالب الحلقات القرآنية- ولكن نأمل أن يتعدى هذا الأمر إلى تخريج أناس تمثلوا القرآن واقعاً وسلوكاً وتربية في حياتهم وإن لم يحفظوا القرآن كاملاً. ولفتت أن دور المعلمة لا ينحصر كونها محفظة، بل هي في مكانة دينية، مؤتمنة أن تربي أبنائنا على الأخلاق الفاضلة والآداب الإسلامية. التربية والأخلاق الإسلاميةوأضافت معرفيه أن العلم والحفظ فقط دون تربية لا ينفع الإنسان وإذا لم يتلق الطفل التربية والأخلاق الإسلامية ويتربى عليها لتكون جزءاً أصيلاً من شخصيته وسلوكه لأنه مهما تلقى من العلوم بدونها سيظل عرضة للانحراف وتطغى عليه الروح المادية وهذا أخطر ما يعانيه مجتمعنا اليوم. ولذلك كان لابد من إقامة وتوفير مثل هذه الملتقيات النافعة للتذكير والتنبيه على أهمية الدور التربوي في الحلقات القرآنية، وتحفيز أبنائنا وتشجيعهم على حفظ كتاب الله والتخلق به، وتنشئتهم على تعاليمه السامية وآدابه الراقية ليعود خيره وبركته علينا وعلى الأمة الإسلامية جمعاء.مسابقة عيد الرمضانية ومن جانب اخر تعلن وحدة تحفيظ القرآن الكريم التابعة للفرع النسائي بمؤسسة عيد الخيرية عن بدء التسجيل في مسابقة عيد الرمضانية للحافظات للقرآن الكريم في دورتها الخامسة عشر لعام 1435هـ - 2014م تحت شعار "نسائم الخير", والتي جاءت عقب جهود مكثفة شهدها الفرع من العمل المتواصل الذي تشرف عليه وحدة تحفيظ القرآن الكريم سنوياً برعاية كريمة ودعم متواصل من سعادة الشيخ الدكتور محمد بن عيد آل ثاني وزير الدولة رئيس مجلس إدارة مؤسسة عيد الخيرية. وصرحت المدير العام للفرع النسائي الفاضلة أمينة معرفيه أنه ولأول مرة في المسابقة على مدى عمرها 15 عاما يتم إضافة فئة جديدة للعمالة المنزلية في حفظ جزء عم تشجيعا وتحفيزا لهن على حفظ كتاب الله.كما تم إضافة فئة جديدة لأول مرة للأميات في حفظ الخمسة أجزاء الأخير من القرآن لتشجيعهن على حفظ القرآن ومدارسته.وقالت معرفيه إن التسجيل بالمسابقة سيكون إلكترونيا عبر موقع المؤسسةWWW.EIDCHARITY.NET .فئات وأيام التسجيل:اليوم الأحد 8/6 بدء التسجيل في فئة القرآن كاملا، والـ 25 جزء الأولى ، والـ 25 جزء الأخيرة.بينما خصص يوم غد الاثنين 9/6 للتسجيل في فئات الـ 20 جزء الأولى، والـ 20 جزء الأخيرة، وجزء عم من عمر 4-6 سنوات فقط.ويكون يوم الثلاثاء 10/6 لفئتي الـ 15 جزء الأولى والأخيرة.أما يوم الأربعاء 11/6 فيخصص لفئتي العشرة أجزاء الأولى وكذلك الأخيرة.ويختتم التسجيل يوم الخميس 12 يونيو بالتسجيل لفئتي الخمسة أجزاء الأولى والأخيرة، وللأميات في الخمسة أجزاء الأخيرة.مسابقة عيد الرمضانيةوأضافت أننا اليوم إذ نعلن عن بدء التسجيل في مسابقة عيد الرمضانية في نسختها الخامسة عشر للحافظات لننظر إلى هذا الحدث بأمل كبير وقد شاهدنا خلال الأعوام السابقة مئات المتسابقات والمشاركات من بناتنا وفتياتنا وأخواتنا وأمهاتنا يتسابقن في هذا المضمار الإيماني الشريف، وهن لا شك خير الناس بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم " خيركم من تعلم القرآن وعلمه ", وتحقيقاً لهذه الخيرية أُقيمت المسابقة.وأشارت معرفيه إلى أن المسابقة هذا العام تشهد نقلة نوعية وتطورا كبيرا في أسلوب التنفيذ عاكسةً أهمية المسابقة التي أصبحت محط أنظار الجميع, حيث قامت وحدة التحفيظ المنظمة للمسابقة بالإعداد الدقيق لجدول مواعيد التسجيل للمشاركات والتجهيز للمسابقة منذ وقت مبكر لتسير المسابقة بطريقة سلسلة منظمة.

أعلن وزير الداخلية الفرنسي "برنار كازينوف"، أنهم بصدد توظيف أئمة في السجون، بهدف شرح قواعد الدين الإسلامي والثقافة الإسلامية الصحيحة بشكل جيد، لقطع الطريق على الأفكار المتطرفة لدى السجناء. وأشار كازينوف، إلى ازدياد أعداد الأشخاص الذي يحملون أفكاراً دينية متطرفة ضمن سجون البلاد، مبيناً أن الحكومة الفرنسية تعمل من أجل إيجاد حل لتلك المشكلة. ولفت كازينوف أنه من السهل إيجاد رغبة في الاستجابة بين المحكومين ممن يحملون أفكاراً متطرفة، مضيفاً أنهم يرغبون في توظيف أئمة متعلمين يستطيعون شرح الدين والثقافة الإسلامية بشكل جيد للسجناء المسلمين. وذكر الوزير الفرنسي أنهم على تعاون وثيق مع وزارة العدل فيما يتعلق بهذا الموضوع، وأنه سيقدم خطة عمل من أجل ذلك خلال اجتماع مجلس الوزراء في 25 يونيو الجاري، مشيراً إلى أن الحكومة ترغب في اتخاذ تدابير لحماية أماكن عبادات لأديان مختلفة في البلاد.

أكّد سعادة السيد عبدالرحمن الصادق المهدي، مساعد رئيس جمهورية السودان أنّ ثورات "الربيع العربي" أطاحت بالاستبداد، ولكنّها لم تُطبّق برنامجاً ثورياً بديلاً، مُنبّها إلى أنّ العالم العربي اليوم يُعاني استقطاباً بين أطراف كثيرةٍ يُغذّيها الدعم الخارجي، إقليمياً ودولياً، ما يخلقُ مناخاً فوضوياً يُتيح الفرصة للغلوّ والإرهاب، ويعِدُ بسفك الدماء والتدمير.وطرح مساعد رئيس جمهورية السودان في كلمته خلال الجلسة الافتتاحية لمنتدى الدوحة ومؤتمر الإثراء الاقتصادي رؤيته لمواجهة التباينات والأزمات العالمية بشكل عام والشرق بشكل خاص.وثيقة فكريةودعا إلى الاتفاق على وثيقة فكرية وإيجاد آلية حكماء لمواجهة المشكلات في المنطقة العربية والسعي لإيجاد نظام عالمي أكثر عدلاً وتوازناً وبعيداً عن سياسات الهيمنة الدولية.واقترح المهدي عدداً من الآليات الناجعة التي من شأنها أنْ تُحقّق الأمن والاستقرار في العالم، من بينها الإقلاع عن المواقف النافية للآخر، وتقبّل حرّية التنافس، والاتفاق على وثيقة فكرية توافقية تجسر الهوة بين أطراف الاستقطاب، وإيجاد آليات حكماء لإطفاء الحرائق والحيلولة دون انتشارها.محاربة الفقر والبطالةولفت في هذا السياق إلى ضرورة تكوين صندوق تنمية إستراتيجي لمحاربة الفقر والبطالة، مُعتبراً أنّه المشروع الأجدى للقضاءِ على حركات الغلوّ والإرهاب، وخلقِ تحالفٍ نوراني بين الاستنارة العربية والاستنارة الدولية، وإلا فإنّ المجال سيُفسحُ لما وصفه بتحالفٍ شيطاني بين دُعاة الهيمنة الدولية وتيارات الغلوّ والإرهاب.العنف ضد الشعوبوأشار إلى أنّ العنف يُمارَس في العالم اليوم من قِبل الحكام الطغاة ضدّ شعوبهم، وأقطابِ الهيمنة الدولية الذين يتصرّفون حتى خارج قرارات مجلس الأمن.وانطلاقاً من هنا، نوّه المهدي إلى أنّ منتدى الدوحة هو أحد أهمّ الوسائل لتحقيق الاستقرار العالمي، مُعتبراً أنّ صُنعَ السلام مسألةٌ فكريّةٌ تستوجب التخلّص من العوامل المفرّخة للعنف.ورأى أنّ المواثيق الدولية لحقوق الإنسان بالرغم من جودتها، إلا أنّه لا يتمُّ تنفيذها، مؤكّداً ضرورة أنْ تتصالح الأديان والحضارات مع منظومة حقوق الإنسان وتتحاور فيما بينها، حيث إنّ الحرب الباردة بين الأديان والحضارات تُغذي التباين الاقتصادي والإستراتيحي العالمي.وبينما بيّن المهدي أنّ نظام الأمم المتحدة الحالي حقّق أهدافاً مهمّةً للإنسانية، لفتَ في الجهة المقابلة إلى أنّ هذا النظام وضَعه المنتصرون في الحرب العالمية الثانية، فاحتكروا حقّ النقد الذي يستخدمونه لِصالح أصدقائهم وضدّ خصومهم دون مُراعاةٍ للعدالة، ممّا أصاب مجلس الأمن أحياناً بالشلل، داعياً إلى أنْ تتمّ مراجعة النظام بصورةٍ تجعله أكثر عدالةً بعد أنْ تشكّلَ في غياب غالبية الدول الحالية. الهيمنة الدولية تدعم الإرهابوأكّد المهدي أنّ سياسات الهيمنة الدولية تُشكّل دعماً موضوعياً لأساليب العنف والإرهاب، وأنّ تحقيقَ الأمن والاستقرار العالمي مرهونٌ ببناءِ تحالفٍ بين القوى المستنيرة في دول الشمال، ودعاة التغيير بالقوة الناعمة في عالم الجنوب.ونبّه إلى أنّ اختلال الميزان الإستراتيجي بين الدول، والتفاوت التنموي، والتباين الحضاري والديني هي من أبرز العوامل التي تغذّي الاستقطابات، وتؤدي إلى حروبٍ تزداد خطورتها مع وجود أسلحة الدمار الشامل.وأوضح في هذا الإطار: "بالرغم من الاتفاقيات التي أُبرمت لمنع انتشار أسلحة الدمار الشامل، إلا أنّه بالإمكان الحصول عليها في حال توفّر المعرفة التكنولوجية، والإمكانيات المادية، والدوافع"، لافتاً إلى أنّ "السياسات الغربية في أفغانستان والعراق والصومال وغيرها، أتاحت فرصاً كبيرةً للقاعدةِ وأخواتها لرفع شعاراتٍ إسلامية، مع مسلكٍ إرهابيٍّ؛ يتناقضُ ومبادئ الإسلام، وبدون ضوابطه للقتال".الإسلام قوة ثقافيةوأكّد المهدي أنّ الإسلام يُمثّلُ قوّةً ثقافية برغم ضعف الدول الإسلامية، ويحوزُ على رأس المال الاجتماعي الاكبر في بلدان المسلمين الذين يستنكرُ أغلبيّتهم عدم التوازن الاقتصادي والإستراتيجي العالمي، مُضيفاً أنّ المظالم تدفع بعض الشباب للانخراط في "القاعدة" بالرغم من رفضهِم لأساليبها.وشدّد على أهمّية اعتماد الآليات البناءة بهدفِ إحداث التغيير، لافتاً إلى أنّه يُمكنُ بلوغُ ذلك بنهجَين، إمّا بتوظيف وسائل العنف التي اتخذها الإرهابيون، وهي لا تجدي نفعاً، أو عن طريق القوى الناعمة بالفكر المستنير وبالوسائل المدنية.العنف ضد الشعبوندّد بممارسات العنف التي يرتكبها بعض الحكام ضدّ شعوبهم، وقال: "العالم العربي فيه الآن تقاطعات تؤدي إلى مواجهات، بين حكومات تعمل للمحافظة على الأوضاع -وإنْ لزم- إصلاحات محدودة، وشعوب تُطالب بالحريات، وبين سنة وشيعة، ومسلمين ومسيحيين، وإسلاميين وعلمانيين، وإخوان وسلفيين، وأغنياء وفقراء، وعرب وقومياتٍ أخرى.. أطراف هذه المواجهات قوة حقيقية تجد دعماً خارجياً، إقليمياً ودولياً".الثورات أطاحت بالإستبداد بلا برنامج بديلوأضاف: "ثورات الربيع العربي أطاحت بالاستبداد، ولكنّها لم تُطبّق برنامجاً ثورياً بديلاً وذلك بسبب تعطيل تطوّر المنظمات السياسية المدنية، ففي دول الربيع العربي تفوّقت في الاتنخابات القوى ذات الانتماء الديني، واختلف نهجها، إذ إنّها في مصر فضلت المغالبة، وفي تونس اختارت المشاركة".وأكّد المهدي حاجة الشرق الأوسط إلى الديمقراطية والاستقرار، وحاجة العالم عموماً إلى تحقيق الاستقرار الإستراتيجي، والاقتصادي، والتنموي، مُضيفاً: " الحالة التنموية العالمية فيها خللٌ كبير، إذ يحظى 20% من سكان العالم بـ80% من الدخل (..) العالم الشمالي الغني أدرك أنّ فقر دول الجنوب يولّد عدم الاستقرار، وعُقد حوار الشمال والجنوب في ثمانينيات القرن الماضي عبر مفوّضية برئاسة المستشار الألماني السابق، ويلي برانت. العدل الإقتصاديوأوصى الحوار بنظام اقتصادي عالمي أكثر عدلاً، يلتزمُ فيه الشمال بإجراءاتٍ لصالح الجنوب، بمراجعة إستراتيجيات المنظمات المالية والاقتصادية، وبضوابط لنشاط الشركات المتجاوزة للحدود، ولكنّ الدول الغنية رفضت التوصيات، وحاولت الأمم المتحدة مُخاطبة الخلل التنموي بنهاية القرن العشرين، وألقت التزامات مالية على الدول الغنية".وأشار مساعد الرئيس السوداني إلى أهمّية استقرار النظام الرأس مالي بالمشاركة الطبقية في الثروة والدخل، وأضاف: "دول الشمال تحظى بامتياز اقتصادي كبير، وتعارض أيّ تعديلاتٍ جذرية في النظام الاقتصادي العالمي لصالح دول الجنوب، وتستخدم امتيازاتها في تطويع مخالِفي سياساتها. هذا الامتياز الاقتصادي مدعوم بميزان القوى الإستراتيجية، واحتكار النادي النووي والسلاح الذي يُصدّرونه دون ضوابط حقوق الإنسان".

لا يراعي الكثيرين الأدب وأسلوب الحوار أثناء الحديث، ويرجع السبب في ذلك الجهل وقلة الاهتمام بالتحلي بمكارم الأخلاق ومحاسن الشيم، ومن ذلك ما يقع فيه الكثيرين من التدخل فيما لا يعنيهم. فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ) رواه الترمذي (2318) وصححه الألباني. وقول النبي صلى الله عليه وسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت وقوله صلى الله عليه وسلم: (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)، وقوله صلى الله عليه وسلم للذي اختصر له في الوصية: (لا تغضب).. وقوله صلى الله عليه وسلم: (المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه). ومعنى ذلك، أن مَنْ حسُنَ إسلامه تَركَ ما لا يعنيه من قول وفعل، واقتصر على ما يعنيه من الأقوال والأفعال، ومعنى يعنيه أن تتعلق عنايته به، وأكثر ما يراد بترك ما لا يعني حفظ اللسان من لغو الكلام. وأخرج الترمذي وابن ماجة من حديث أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كل كلام ابن آدم عليه لا له: إلا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذكر الله عز وجل). وأخرج الترمذي من حديث أنس رضي الله عنه قال: “توفى رجل من أصحابه يعني النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رجل: أبشر بالجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو لا تدري !؟ فلعله تكلم بما لا يعنيه، أو بخل بما لا يغنيه” صححه الألباني.

قال د. محمد بن حسن المريخي، إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبده خيراً وفقه للصلاح والعمل الصالح والخلق الكريم فكان أحسن المخلوقين وإذا أراد بعبده سوءاً أوكله إلى نفسه بما كسبت يداه فظهر فاسداً مفسداً ذا خلق سيئ وطبع فاسد. وأوضح في خطبة الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب أن الإسلام حرص على أتباعه ليتحلوا بالأخلاق الكريمة ويحذروا من الأخلاق السيئة التي تؤدي بمروءة المرء وشيمته ودينه وتسقط آدميته وإنسانيته "يأيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر".وأضاف " إن الكذب مذكور في كتاب الله في مائتين وثمانين آية جاءت هذه ذامة له ومبينة عاقبة الكاذبين ومعلمة سخط الله وبغضه لهذا الخلق وأهله، فهو مذموم محرم على المسلم قولاً وفعلاً ضاحكاً به أو جاداً ومخادعاً أو محتالاً ويكون اختراعاً لقصة لا أصل لها أو زيادة في القصة أو نقصاناً يغيران المعنى أو تحريفاً أو إخباراً عما لا وجود في الواقع بقصد التحايل واجتلاب النفع واستدفاع الضر وحب الظهور والبروز ونيل المراتب المزيفة من رتب هذه الدنيا من الثناء والمدح والوصف بالمعرفة والثقافة أو التشفي من إنسان بوصفه بأقبح الأوصاف أو حب الترأس أو لسوء الطويّة وقلة الأدب حتى ترادف عليه فألفه فصار عادة له ومنهجاً .أسوء أنواع الكذب وقال د . المريخي إن أعظم الكذب هو الكذب على الله ورسوله، الذين يقولون على الله ما لم ينزل به سلطاناً يضللون الناس ويصدون عن سبيل الله فيقولون على الله ويفترون عليه الكذب فيبتدعون البدع والطرق والسبل والمخالفات والتأويلات ويقولون هذا من عند الله، وهذا دين رسول الله وهذه سنته وهم يكذبون، يقول الله تعالى عن هؤلاء ( ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) وتوعدهم فقال ( والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ) وتوعدهم رسول الله فبشرهم بمقعدهم في نار جهنم.صفة الكذابين وقال إن الله وصف أهل الكذب بأقبح الأوصاف وذمهم ونفى عنهم الإيمان بآياته وقال إنهم المنافقون ضعاف النفوس المخادعون خبثت نفوسهم وانتكست بصائرهم وظنوا أنهم سيخدعون الله تعالى كما يخدعون الناس، يقول تعالى ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون ) وقال جل وعلا ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ) .ومضى إلى القول " يكفي خسة بالكذب أنه لا يتصف به إلا شرار الخليقة المنافقون والشياطين واليهود والكفرة والمفسدون يقول تعالى ( والذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون ) ويقول سبحانه ( والله يشهد إن المنافقين لكاذبون ) ويقول جل وعلا ( ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون ) وذكر أن المتتبع لآيات الله تعالى يجد كل الوعيد والتهديد للكاذبين ( ويل لكل أفاك أثيم ) والأفاك هو الكذاب في أقواله والأثيم في أفعاله ، وقال سبحانه ( قتل الخراصون ) أي لعن وقبح الكذابون ، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ) وقال عليه الصلاة والسلام ( أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها ، إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا وعد أخلف وإذا خاصم فجر ) رواهما البخاري ومسلم .خطورة الكذب ولفت إلى أنه نظرا لخطورة الكذب على خلق المسلم ودينه ومروءته وشرفه حذر رسول الله أمته من الكذب أيّاً كان حاله مازحاً أو جاداً فيه.فقال ( إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ) رواه البخاري ومسلم. وذكر أن المؤمن المسلم الحق لا يتصف بالكذب ولا يكون كذاباً ولا يرضى أن يلطخ إيمانه وإسلامه بما يشينه ..وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيكون المؤمن جباناً قال : نعم ، أيكون بخيلاً قال : نعم ، أيكون كذاباً قال : لا ) رواه مالك ... يقول ابن عبد البر : معناه أن المؤمن لا يكون كذاباً يعني يغلب عليه الكذب حتى لا يكاد يصدق لأن هذا ليس من أخلاق المؤمنين.صفة ذميمة وقال المريخي إن الغافلين اعتادوا أن يتعمدوا الكذب أو يحدثوا أحداثاً مكذوبة في أول الشهر الرابع الإفرنجي الميلادي يسمونها بكذبة أبريل، يضحك بعضهم بعضاً ويتعمد الكذب ليسجل موقفاً محرجاً لصديقه أو زميله أو يحدث ممازحة يمازح بها أصدقاءه وزملاءه ورفقاءه فيقول هذا مزاح أو هذه كذبة بيضاء والبعض يحاول أن تكون كذبة أبريل قوية جداً جهلاً منه وغفلة عما يسببه الكذب من مآسي ومحن فيوقظ نائماً من نومه ليبلغه خبراً مفجعاً أو يتصل بصاحبه أو قريبة وهو في بلده يستدعيه للمساعدة لمصيبة نزلت به فإذا وصل إليه أخبره بكذبة إبريل ..الكذب يبلغ الآفاق وتطور الكذب عند البعض حتى طارت الكذبة في الآفاق وعلى أعلى مستويات حتى بدا البعض لا يعرف الحديث والتحدث إلا كاذباً فاجراً فيكذب ليضحك الآخرين ويكذب ليمازح المغفلين ويكذب ليضيع حقوق الناس ويكذب حتى يبدد جهود المخلصين، حتى صار الكذب فاكهة للبعض فلا يستغني عنه فهو كذاب قائما وقاعدا ومضجعا وآكلا وشاربا وأحيانا وهو نائم أو قبل نومه يصنع الكذب، حتى إذا أصبح نشره ، يقول رسولنا الكريم في رؤيا منامه ( أتاني الليلة آتيان وإنهما قالا لي انطلق وإني انطلقت معهما فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وهي حديدة معوجة الرأس وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيعمل مثل ما فعل في المرة الأولى، قال : قلت: سبحان الله ما هذا ؟ قالا لي : انطلق انطلق حتى قالا له : فأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق.

يستضيف منتدى العلاقات العربية والدولية غداً، الثلاثاء (25 مارس الجاري)، المفكر الإسلامي الدكتور أحمد الريسوني ليحاضر في ندوة بعنوان "الإسلام والمواثيق الأممية" وذلك على الساعة الثامنة مساءً في مبنى 15 في الحيّ الثقافي (كتارا). وقال الدكتور خالد بن إبراهيم السليطي المدير العام لـ"كتارا": "إنّنا نسعى في الحي الثقافي كتارا من خلال جميع إداراتنا على تنويع رسالتنا الثقافية ضمن استراتيجية واحدة هدفها إثراء الحياة الثقافية والعمل على أن يكون الحي الثقافي ملتقى حقيقياً للثقافات والأفكار من مختلف الاتجاهات انطلاقاً من كونه مشروعا حضاريا يزخر بالتفاعلات الإنسانية". وأكّد الدكتور محمد بن حامد الأحمري مدير منتدى العلاقات العربية والدولية أهمية الصلات والعلاقات التي تنص عليها المواثيق بين الأمم أو الدول في شكلها المعاصر وأهمية توضيح أثرها في العلاقات الدولية التي تنعكس في مجملها على الشعوب مُشكّلة الحراك المجتمعي في تبادل الثقافة وبناء الاقتصاد. واعتبر أن "اختيار المنتدى لهذا الموضوع يصب في أهدافه التي وُجد لأجلها من خلال دعم التنمية الثقافية والسياسية وتعزيز آليات الحوار الإيجابي بين الأطراف الفكرية المختلفة في الوطن العربي وخارجه، بالإضافة لنشر الآراء والمواقف التي تهدف إلى تعزيز وتطوير القدرة لدى فئات المجتمع وصناع القرار على فهم وجهات النظر المختلفة لدى كل فئة والارتقاء بآليات الحوار للمشاركة في تحقيق أفضل الحلول للقضايا المحلية والإقليمية". وتجدر الإشارة إلى أنّ الدكتور أحمد الريسوني عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والملتقى العالمي لعلماء المسلمين. وقد عمل على تدريس أصول الفقه ومقاصد الشريعة منذ سنة 1986. كما أشرف على أكثر من 50 أطروحة جامعية أكثرها يندرج في إطار مشروع متكامل وشامل في مجال مقاصد الشريعة والفكر المقاصدي. وله بحوث كثيرة من أهم ما نشر منها: نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي، ومدخل إلى مقاصد الشريعة، والفكر المقاصدي قواعده وفوائده، والأمة هي الأصل.

أعلن مركز ضيوف قطر للتعريف بالإسلام بمؤسسة عيد الخيرية أن 109 مهتدياً جديدا أشهروا إسلامهم خلال شهر فبراير الماضي من العام الحالي 2014، عبر دعاة فروع المركز بالدوحة والخور والوكرة، منهم 72 رجلاً و 37 امرأة. وقد استفاد أكثر من 13 ألفاً من الجاليات المختلفة من برامج المركز المختلفة عبر دعاته في المركز الرئيسي بالدوحة وفرع الخور وفرع الوكرة، من خلال برامج متنوعة وهادفة في توعية المسلمين ومتابعة المهتدين والتعريف بالإسلام، لتؤتي ثمارها يانعة بحمد الله وتوفيقه ويعلن هؤلاء المهتدون. وأوضح علي بن سعيد المري رئيس مجلس إدارة مركز "ضيوف قطر" أن شهر فبراير شهد إشهار إسلام عدد كبير من الجاليات المختلفة عبر دعاة المركز بفروعه المختلفة في الدوحة والخور والوكرة، بمعدل يقارب 4 مهتدين كل يوم خلال الشهر حيث بلغ العدد الإجمالي لفروع المركز الثلاثة 109 مهتدياً. الجالية الفلبينية وأوضح "المري" أن الجالية الفلبينية استحوذت بمفردها على أكثر من 54% من المهتدين الجدد الذين أشهروا إسلامهم خلال شهر فبراير الماضي حيث بلغ عددهم 59 مهتدياً منهم 28 رجلاً و31 امرأة، فيما بلغ عدد المهتدين من الجالية السيرلانكية 13 مهتدياً منهم 9 رجال و4 نساء، والجالية النيبالية 5 مهتدين جميعهم من الرجال، أما الجالية الهندية فبلغ عدد المهتدين 8 منهم 6 من الرجال وامرأتين، فيما بلغ عدد المهتدين من الجاليات الأخرى 24 مهتديا جميعهم أيضا من الرجال. متابعة المهتدين واستفاد 6.311 مهتدياً من جنسيات مختلفة من برامج المهتدين الجدد، حيث أقيمت لقاءات مبادئ الإسلام 349 مرة استفاد منها 1796 شخصا، و 335 متابعة إلكترونية استفاد منها 948 شخصا، ودورة أسس الإسلام 101 مرة استفاد منها 1275 شخصا، وبرنامج اليوم الكامل 20 مرة استفاد منه 122 شخصا، والدروس العامة 92 مرة استفاد منها 2170 شخصا. التعريف بالإسلام واستفاد من برامج التعريف بالإسلام 6.754 شخصا من جنسيات متنوعة مقيمة على أرض قطر، حيث بلغ عدد زيارات المجمعات التجارية 142 زيارة استفاد منها 1279 شخصا، و 176 زيارة للمجمعات السكنية استفاد منها 1390 شخصا، و54 زيارة للمستشفيات استفاد منها 342 شخصا، و 25 زيارة لنزلاء السجن استفاد منها 96 شخصا، و 95 زيارة لأماكن عامة استفاد منها 1153 شخصا، و 46 لقاء خاصا استفاد منها 411 شخصا، و 49 دعوة إلكترونية استفاد منها 137 شخصا، و93 زيارة لدوائر حكومية استفاد منها 1946 شخصا.

أفاد رئيس الوزراء التركي، رجب طيب أردوغان، بأنه "لا يمكن لأحد أن يتنصت على رئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء أو رئيس الأركان، حتى لو كان هناك قرار محكمة بذلك". وخلال لقائه، في إحدى القنوات التلفزيونية قال أردوغان: "القانون لا يسمح للمحاكم التركية باستصدار قرار للتنصت على رئيس الجمهورية، أو رئيس الوزراء أو رئيس الأركان، لقد وصلوا إلى درجة من الانحطاط يتنصتون فيها على كبار الدولة، كيف يحق لك أن تتنصت على رئيس وزرائك، ثم تخرج علينا وتتحدث عن الإسلام، لا أفهم ذلك". وأضاف، إن ما قام به أن البعض من عمليات تنصت يعتبر تجسسا على أسرار الدولة، لافتا إلى، أن الجماعة تمكنت من التنصت أيضا على الهواتف المشفرة الخاصة التي لا يستخدمها سوى رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء والوزراء ورئيس الأركان فقط. في سياق متصل، أشار أردوغان، إلى أن أكثر من 180 ألف شخص شاركوا في التجمع الذي احتشد لسماع كلمته في إزمير امس، وأنهم يسعون للفوز ببلدية ولاية إزمير، من أجل تقديم خدمات حقيقية لسكان الولاية، منتقدا حزب "الشعب الجمهوري" المعارض لفشله في تقديم خدمات في الولاية.