أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية فضيلة الشيخ محمد محمود المحمود، سيكون خطيب الجمعة بتاريخ 6 ذو الحجة 1442هـ الموافق 16 يوليو 2021م بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب، بينما سيكون الداعية فضيلة الشيخ تركي عبيد المري، خطيباً بجامع الشيوخ، وسوف يكون محور الخطبة في كلا الجامعين حول «أحكام الأضحية والعيد». وقد اتخذت وزارة الأوقاف كافة الإجراءات الاحترازية والوقائية من فيروس كورونا، لمن يحضر الخطبة في جميع الجوامع، التي تقام فيها صلاة الجمعة، وهي: إبراز تطبيق احتراز للمنظمين قبل دخول المسجد، إحضار كل شخص سجادة الصلاة الخاصة به، مع مراعاة ارتداء الكمامة وترك مسافة كافية فيما بين المصلين، تطبيقاً لمبدأ التباعد الاجتماعي أثناء الخطبة والصلاة.

أكد فضيلة الشيخ محمد محمود المحمود أن من المعاشرة بالمعروف أن تعين أهلك على طاعة الله تبارك وتعالى، وعلى أداء الواجبات من العبادات والطاعات، وأن تؤدي الحقوق مع حُسن الخُلق في المصاحبة، وأن ترتقي بأهلك، وتصاحبهن المصاحبة الجميلة، وأن تؤدي وتفعل لهن ما تحب أن يفعلن لك، ثم بين فضيلته: أن شرع الله تبارك وتعالى رد حقوق المرأة إليها كاملة، بعد أن سُلبت منها وضُيعت في أيام الجاهلية. وقال الشيخ محمد المحمود في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، كانت المرأة في الجاهلية تُظلم أشد أنواع الظلم، وتؤخذ حقوقها ولا تُستشار ولا رأي لها، بل كانت مجرد متاع، هي وأثاث البيت كالشيء الواحد، فكان الواحد منهم يرثها عن زوجها كما يرث سائر المال، بل كان الوريث الذي سيرث، سواء كان من زوجة غيرها، أو كان من الأقارب لهذا المتوفى، إذا دخل عليها فرمى عليها قطعة قماش أو ثوب فقد ملكها، فلا أمر لها، إن شاء تزوجها وإن شاء زوّجَها من شاء وأخذ مهرها، فهي لا شيء. إكرام تام للمرأة وأضاف: حتى جاءت الشريعة الإسلامية فردت الحقوق إلى أصحابها وأكرم من يستحق الإكرام وأعزه، فردت حقوق المرأة إليها كاملة، يقول تبارك وتعالى في ذلك: يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة. ثم بين الخطيب أن الله أكد على القاعدة العظيمة الجامعة التي تعطي المرأة حقها في كل زمان وفي كل وقت وعلى تغير العادات والأعراف فقال عز وجل: وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا. أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وتابع فضيلة الشيخ المحمود: العشرة بالمعروف هي أن تؤدي الحقوق مع حُسن الخلق في المصاحبة، فقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام أحسن الناس خُلقا، كان إذا دخل بيته، داعب أهله وتبسم في وجوههن وحادثهن وسامرهن، بل كان يفعل أعظم من ذلك، كان يسمح لهن بأن يستمتعن بشيء مما يستمتع به الناس من اللهو المباح، فقد سمح لعائشة رضي الله عنها وقد وضعت وجهها على عاتق النبي عليه الصلاة والسلام، وهي تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون رقصتهم المعروفة في المسجد، بل إن النبي عليه الصلاة والسلام سابقها في سفرة كان عائدا منها فسبقته في أول مرة، ثم طلب منها أن تسابقه في مرة أخرى، فسبقها النبي عليه الصلاة والسلام، وضحك عليه الصلاة والسلام وقال مداعبا لها هذه بتلك. وأوضح الخطيب أن المعاشرة بالمعروف: هي أن تؤدي ما عليك من واجبات، فقد جاء في سنن الإمام أبي داود عن معاوية بن حيدرة القشيري عن أبيه رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله: ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال صلى الله عليه وسلم: أن تطعمها إذا طعمت وأن تكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبّح ولا تهجر إلا في البيت، لا كما يفعله الناس في زماننا، يريدون أن يأخذوا ما لهم، ولا يريدون أن يعطوا ما عليهم، انظر إلى هذا الصحابي الكريم، قال للنبي عليه الصلاة والسلام: ما حق إحداهن علي؟ يسأل عن الواجبات التي عليه ولا يسأل عن الحقوق. كيفية عشرة الزوجة وقال: من المعاشرة بالمعروف أن تعين زوجتك على طاعة الله وأن تصبر على ما يؤذيك منها، فإن المرء ليس بكامل. جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي عليه الصلاة والسلام: استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه، وإنك إن ذهبت تقيمه كسرته، فاستوصوا بالنساء، وفي رواية فاستمتعوا بهن وفيهن عوج. ولفت الشيخ محمد المحمود إلى أن من المعاشرة بالمعروف: أن ترتقي بأهلك، وأن تصاحبهن المصاحبة الجميلة، وأن تؤدي وتفعل لهن ما تحب أن يفعلن لك، قال ابن عباس رضي الله عنه: والله إني لأتزين لامرأتي كما أحب أن تتزين لي قال عز وجل: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف، يتزين لها ليدخل السرور في نفسها، وليشبعها من الناحية العاطفية، كما أنه يحب أن يراها متزينة له. ومن المعاشرة بالمعروف أيضا أن تعين أهلك على طاعة الله، وعلى أداء الواجبات من العبادات والطاعات، وأمر أهلك بالصلاة، وقال النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله رجُلًا قام مِن الليلِ فصلَّى، وأيقَظَ امرأتَه فصلَّتْ، فإنْ أبَتْ نضَحَ في وَجهِها الماءَ، رحِمَ اللهُ امرأةً قامتْ مِن الليلِ فصلَّتْ، وأيقَظتْ زَوجَها، فإنْ أبَى نضَحتْ في وَجهِه الماءَ. التعاون على اداء الواجبات من حسن العشرة وأكد الخطيب أن التعاون على طاعة الله تبارك وتعالى، على أداء الواجبات والنوافل من الطاعات من حسن العشرة بالمعروف يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. الله تبارك وتعالى يقول كما تقدم: وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا. ونوه الشيخ محمد المحمود بأن الرجل إذا كره امرأته لسوء خُلق منها، أو لدمامة فيها، أو لغير ذلك من الأمور التي يعرض لها البشر جميعا، يحثه الله تبارك وتعالى ويستحب له أن يمسكها ولا يفارقها، وأن يصبر عليها فإن ذلك من حسن العشرة ومن كمال المعروف، قال النبي عليه الصلاة والسلام: لا يفرك مؤمن مؤمنة إن ساءه منها خلق رضي منها آخر. وأشار الخطيب إلى أنه لا يكمل أحد من الخلق ومن البشر، وأن النقص وارد على الجميع، ولا تعلم أيها الرجل ما الذي ادخره الله لك، فقد يأتي من هذه التي تظن أنها لا تصلح لك، قد يأتي منها الولد الذي يرفع من شأنك في الدنيا والآخرة.

لأول مرة في قطر يحرم المصلون منها.. ** د. عبدالله السادة: تسقط الجمعة والجماعات في حال تحقق الأضرار الصحية ** عبدالله النعمة: صلاة الظهر في البيت بدل الجمعة لعذر تٌجزئ ** د. موافي عزب: سيكون لنا أجر صلاة الجمعة فالأعمال بالنيات ** ثابت القحطاني: الصلاة تكون في البيت في حال المرض أو الخوف من عدو أو وباء مر يوم أمس الجمعة ولأول مرة في تاريخ قطر وفي عدد من الدول الإسلامية لا تقام فيه صلاة جمعة بسبب الاحترازات والتدابير التي قررتها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في قطر والجهات المختصة في الدول العربية والإسلامية الأخرى.. إذ رفع النداء في كل المساجد في قطر لصلاة الظهر وأدى الناس الصلاة في بيوتهم وهم حزينون ومتألمون لغياب صلاة الجمعة وهو أمر لم يعهدوه إلا أن الواقع الصحي والتحوطات فرضاه عليهم مثل ما فرضاه على المسلمين في عدد من بقاع العالم. وكانت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية قد أعلنت في وقت سابق عن إغلاق المساجد وإيقاف صلوات الجماعة بفروضها الخمسة وصلاة الجمعة، في إطار تعزيز الإجراءات الوقائية والتدابير الاحترازية التي تتخذها الدولة للحد من انتشار فيروس كورونا (كوفيد-19). وقالت الوزارة: إن ذلك يأتي عملا بمقاصد الشريعة العليا، وعلى رأسها حفظ النفس، وحماية للمصلين والمجتمع من أذى الوباء، ومساهمة في تمكين وزارة الصحة العامة وهي الجهة المختصة بمحاربة انتشار الفيروس ميدانياً. أجر الجمعة قائم وطمأن الدعاة في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المصلين الذين يحرصون على صلاة الجمعة إلا أنهم حرموا منها لأول مرة وصلوا في بيوتهم جماعة مع أهل بيتهم أنها مجزأة ولهم أجر الجمعة، وقال الدعاة إن من صلى الظهر في بيته فقد أتى بالأصل فأجزأه كسائر الأيام. الداعية فضيلة الشيخ عبدالله النعمة قال في هذا الظرف العصيب أغلقت المساجد لمصلحة المسلمين ولحفظ النفس وهو ما جاءت به الشريعة الإسلامية الغراء.. ينبغي على المصلي أن يحافظ على صلاة الجماعة مع أهل بيته مستندا لقول الإمام الشافعي رحمه الله كل جماعة صلى فيها رجل في بيته أجزأت عنه. وينبغي على الرجل في يوم الجمعة وعند ترك الجمعة لعذر أو بغير عذر أن يصلي مكانها ظهرا 4 ركعات بعد دخول وقت الظهر قال ابن قتامة إذا تعذرت الجمعة صلى ظهرا فمن صلى الظهر فقد أتى بالأصل فأجزأه كسائر الأيام. فرصة لتصحيح صلاة الأبناء واسترشد فضيلة الداعية ثابت القحطاني بالآية الكريمة واجعلوا بيوتكم قبلة قال مجاهد في تفسير هذه الآية كانوا لا يصلون إلا في البيع فقيل لهم صلوا في بيوتكم من مخافة فرعون.. وقد جاء في الحديث من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة إلا من عذر.. شرح هذا الحديث ابن عباس رضي الله عنه فقال عندما سئل فقال: المرض أو الخوف وقال فضيلة الداعية ثابت إن الآية الكريمة والحديث تدلان على أن المسلم في حالة تحقق الخوف من عدو أو من مرض أو من وباء كما هو الحال في مثل هذه الأيام حيث يخاف الناس من وباء كورونا فإنه ينبغي للمسلم أن يحرص على إقامة الصلاة في بيته ومع أهله ومع أبنائه وأن يجعلها فرصة لتعليم الأبناء والزوجة الصلاة وتصحيحها إذ إن كثيرا من أبنائنا يجهلون أركانها والواجبات وهذه فرصة عظيمة للتواصل بين الأب وأبنائه. المنع تم بفتوى وصحح الداعية د. موافي عزب فهم الكثيرون بشأن منع صلاة الجمعة للظروف الحالية، وقال إن البعض يحرصون على ألا تفوت عليهم صلاة الجمعة.. وبما أن ولي الأمر قد منع فتح المساجد وكذلك قد أصدر أهل العلم والفتوى في البلاد فتاوى بإسقاط صلاة الجمعة ونقلوا في ذلك أقوال معتبرة لأهل العلم فأنا أتمنى ألا يشغل الناس بالهم بالمخالفة فإن الله تعالى سيعطي الناس أجورهم كاملة غير منقوصة.. وأضاف: ومن هذا الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن العبد إذا كان مريضا أو مسافرا يعطيه الله تبارك وتعالى الأجر الذي كان يحصل عليه إذا كان سليما أو مقيما فنحن حتى وإن صلينا صلاة الظهر سيعطينا الله تعالى أجر صلاة الجمعة، لأن هذا أمر خارج عن إرادتنا فلا ينبغي أن نخالف أو نشغل أنفسنا بالبحث عن الأقوال التي تجيز هذا الأمر.. وأضاف: الراجح الذي عليه جمهور العلماء انه يجوز في مثل هذه الأوقات ترك صلاة الجمعة وهذا هو الذي أفتت اللجنة الشرعية المعتمدة من قبل ولاة الأمور.. وحث د. موافي في رسالة على وسائل التواصل الاجتماعي المسلمين على ألا يشقوا على أنفسهم وألا يحاولوا أن يظهروا أنهم أكثر حرصا على التزام السنة من ولاة الأمور ومن العلماء المعتبرين.. وأَضاف فالرجل يصلي مع أهل بيته صلاة الظهر جماعة ولهم أجر الجمعة كاملة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بقوله إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امري ما نوى. ضرر الجماعة محقق ومن جانبه قال فضيلة د. عبدالله السادة إن السنة النبوية نهت عن أكل البصل أو الثوم والمجيء للمسجد لأنه يؤذي المسلمين، وإذا كان النهي عن أذى المسلم برائحة كريهة، فإن أذيته بنقل المرض إليه منهي عنها من باب أولى.. وقال إن في ذلك رخصة للصلاة في البيت إذا كان المصلي في المسجد يسبب الأذى. ولفت د. السادة إلى أحاديث تنهى عن مخالطة المريض المعدي للناس، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الطاعون آية الرجز ابتلى الله عز وجل به أناساً من عباده، فإذا سمعتم عنه فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تفروا منه». وقال عليه الصلاة والسلام: «لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد»، وقال: «لا يورد الممرض على المصح».

توافد الآلاف من الفلسطينيين بالضفة الغربية والقدس المحتلة، لأداء صلاة الجمعة الثانية من شهر رمضان في المسجد الأقصى، وسط إجراءات أمنية إسرائيلية مشددة وحواجز عسكرية. ومنذ ساعات الفجر الأولى، شهد حاجز قلنديا العسكري الفاصل بين مدينتي رام الله والقدس حركة نشطة، وعلى الجانب المخصص للرجال، منعت قوات الاحتلال الشبان دون سن الـ40 عاما من دخول المدينة، في حين سمحت للسيدات. وتمنع السلطات الإسرائيلية الرجال الفلسطينيين من سكان الضفة الغربية دون سن 40 عاما من الدخول إلى مدينة القدس في أيام الجمعة من شهر رمضان، دون الحصول على تصاريح خاصة. وشهدت حواجز العيزرية (شرقي القدس)، وبيت لحم (جنوبي الضفة) إجراءات مماثلة، وشهد الجدار الفاصل بين بلدة الرام ومدينة القدس محاولات شبان تخطي الجدار للوصول إلى مدينة القدس، نجح البعض منهم، رغم مطاردتهم من قبل شرطة الاحتلال. وقد أدى نحو مئتي ألف فلسطيني صلاة الجمعة الأولى من شهر رمضان في رحاب المسجد الأقصى، وسط تشديد أمني إسرائيلي في القدس القديمة وفي محيطها، وفق ما صرح به مدير عام أوقاف القدس وشؤون المسجد الأقصى الشيخ عزام الخطيب. ومنعت السلطات الإسرائيلية الفلسطينيين الذكور دون سن أربعين عاما من سكان الضفة وجميع سكان قطاع غزة من الوصول إلى القدس لأداء الصلاة.

أدى 180 ألف فلسطيني صلاة الجمعة الأولى من شهر رمضان في المسجد الأقصى بمدينة القدس المحتلة رغم القيود الإسرائيلية. وقال الشيخ عزام الخطيب، مدير عام دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس، لوكالة الأناضول إن 180 ألف مصل أدوا صلاة الجمعة أمس في المسجد الأقصى. ومنعت السلطات الإسرائيلية الفلسطينيين الذكور دون سن 40 عاما من سكان الضفة الغربية وجميع سكان قطاع غزة من الوصول إلى القدس لأداء الصلاة. وانتشرت قوات من الشرطة الإسرائيلية في شوارع المدينة منذ ساعات الصباح. وبدأ توافد الفلسطينيين من سكان القدس والمدن والبلدات العربية في الداخل، والنساء، ومن هم فوق سن 40 عاما من سكان الضفة الغربية منذ ساعات الصباح، لأداء صلاة الجمعة الأولى من شهر رمضان، في المسجد الأقصى. وشهدت الحواجز العسكرية حركة مرور نشطة، وسط إجراءات أمنية إسرائيلية مشددة على دخول الرجال. ومنذ ساعات الفجر الأولى شهد حاجز قلنديا العسكري الفاصل بين مدينتي رام الله والقدس حركة نشطة، وشوهدت سيدات يصطحبن أطفالهن لدى مرورهن المنطقة المخصصة للسيدات. وعلى الجانب المخصص للرجال، منع الأمن الإسرائيلي الشبان دون سن الـ 40 عاماً من دخول المدينة، في حين سمح للسيدات. وتمنع السلطات الإسرائيلية الرجال الفلسطينيين من سكان الضفة الغربية دون سن 40 عاماً من الدخول إلى مدينة القدس في أيام الجمعة من شهر رمضان بدون الحصول على تصاريح خاصة. وقال مراد قاسم (44عاما)، لمراسل الأناضول بينما كان في طريقه لمدينة القدس: شهر رمضان موسم سنوي لشد الرحال للمسجد الأقصى المبارك. وأضاف: في غير رمضان نمنع من دخول المدينة، إسرائيل تحرمنا من حق العبادة والصلاة. وشهدت حواجز العيزرية (شرقي القدس)، وبيت لحم (جنوبي الضفة) إجراءات مماثلة. وشهد الجدار الفاصل بين بلدة الرام ومدينة القدس محاولات شبان تخطي الجدار للوصول إلى مدينة القدس، نجح البعض منهم، عقب مطاردتهم من قبل الشرطة الإسرائيلية. وحيا الشيخ أحمد سليم، خطيب الأقصى، في خطبة الجمعة الفلسطينيين الذين جاءوا إلى المسجد الأقصى لتأكيد تمسكهم بقبلتهم الأولى. ودعا الشيخ سليم الفلسطينيين إلى الوحدة لمواجهة التحديات وعلى رأسها صفقة القرن الأمريكية.

قال فضيلة د. محمد راشد المري الأستاذ بكلية الشريعة إن الصبر من الدين هو بمنـزلة الرأس من الجسد، مشيرا إلى أنه لا إيمان لمن لا صبر له، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر،. وأوضح د. المري في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع المعيذر انه بالصبر يظهر الفرق بين ذوي العزائم والهمم وبين ذوي الجبن والضعف والخور، مضيفا ان الصبر من مقامات الأنبياء والمرسلين، وحلية الأصفياء المتقين. وبين الخطيب أنه من خلال الآيات والأحاديث استنبط أهل العلم أن للصبر ثلاثة أقسام؛ صبر على طاعة الله، وصبر عن محارم الله، وصبر على أقدار الله المؤلمة. وأضاف: أول أنواع الصبر، الصبر على طاعة الله وهو أن يلزم الإنسان نفسه طاعة الله وعبادته؛ ويؤديها كما أمره الله تعالى، وألا يتضجر منها أو يتهاون بها أو يدعها، فإن ذلك عنوان هلاكه وشقائه، ومتى علم العبد ما في القيام بطاعة الله من الثواب هان عليه أداؤها وفعلها، فالحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، والله يضاعف لمن يشاء. وتابع: أما النوع الثاني فهو الصبر عن معصية الله؛ وذلك بأن يمنع الإنسان نفسه عن الوقوع فيما حرم الله عليه؛ مما يتعلق بحق الله أو حقوق عباده، فمتى علم العاقل ما في الوقوع في المحرم من العقاب الدنيوي والأخروي أوجب ذلك أن يدعها خوفا من علام الغيوب. ومضى خطيب جامع المعيذر الى القول: أما القسم الثالث من الصبر فهو الصبر على أقدار الله المؤلمة؛ ومعناه أن يستسلم الإنسان لله فيما يقع عليه من البلاء والهموم والأسقام والمصائب، وألا يقابل ذلك بالتسخط والتضجر، فالله هو المتصرف بعباده كما يشاء، فلا اعتراض عليه، له الملك وله الحمد، له الخلق وله الأمر، بيده الخير وهو على كل شيء قدير. وأشار د. المري إلى أن المؤمن يعلم أن البلاء لنـزوله أسباب وحكم؛ بعضها ربما يعلمه العبد وبعضها لا يعلمه إلا الله، والمؤمن يعلم أن لدفع البلاء ولرفعه أسبابا من أعظمها لجوؤه ودعاؤه وتضرعه إلى مولاه، والمؤمن يعلم أن ما ينـزله الله بعبده المؤمن رحمة وخيرا وحكمة ورفعة للدرجات وتكفيرا للسيئات؛ ولذلك يكون راضيا بما قدره الله، مسلما أمره إلى الله، محتسبا الأجر والخلف من الله الكريم. وبين الخطيب أن الإنسان ربما يصاب بمصيبة في نفسه أو مصيبة في أهله أو مصيبة في أصحابه أو مصيبة في نواح أخرى، فإذا قابل هذه المصائب بالصبر وانتظار الفرج والأجر من الله، صارت المصائب تكفيرا لسيئاته ورفعة في درجاته. موضحا أنه قد وردت الآيات والأحاديث الكثيرة في ذلك منها قوله عز وجل ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ* أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها). وأكد أن في هذه الأحاديث وما ورد بمعناها بشرى للمؤمن؛ تجعله يحتسب عند الله المصائب التي تنزل به؛ فيصبر عليها ويحتسب ثوابها عند الله؛ لأنه يعلم أن ذلك من عند الله تعالى؛ وأن سببها من نفسه؛ كما قال تعالى: ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾. وذكر أن من التوجيهات النبوية في الرضا بأقدار الله قوله صلى الله عليه وسلم: (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف؛ وفي كل خير، احرص على ما ينفعك؛ واستعن بالله؛ ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا؛ ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل؛ فإن لو تفتح عمل الشيطان). ودعا خطيب جامع المعيذر إلى التفكر في حكم المولى في تصريف الأمور، وأنه المحمود على ذلك، وأن أي شدة صغيرة أو كبيرة خاصة أو عامة إنما فرجها بيد من هو على كل شيء قدير وان علينا أن نحسن الظن بالله؛ وألا نقنط من رحمته عز وجل ونرضى بما قدره ونتذكر مع نزول أي مصيبة كثرة نعم الله علينا؛ ولطفه بنا؛ وذلك من أعظم ما يهون المصائب.

أكد فضيلة الشيخ عبدالله محمد النعمة أن الأمة الإسلامية لن تصلح إلا بالرجوع إلى الدين.. وقال في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب: إن الأمة قد تمرض وتضعف لكنها لن تموت، فهي خالدة بخلود رسالتها وكتاب ربها، باقية ما بقي الليل والنهار، ودائمة ما دام في الارض قرآن يتلى، ورجال صالحون يقومون أمرها. وقال إن الدنيا دار ابتلاء للعباد بالسراء والضراء منها ما يخص الفرد كالفقر، والمرض، والهم والغم، ومنها ابتلاءات جماعية تصيب مدناً، أو تتسع فتشمل دولاً، أو تكون أوسع فتعم أمة كاملة. ومع ذلك فإن للمؤمن ملجأ يلجأ إليه إن عاذ به فهو معاذه، وإن لزمه فهو ملاذه، وله حصن من الحماية عظيم، إنه باب الاستعانة والتوكل على الله تعالى حين ينعقد قلب العبد على الإيمان واليقين ويُملأ بالتوكل على الله تعالى ولا يتعلق بسبب مهما كان. وأكد أنه من حقق الاستعانة بالله أعانه الله، ومن ترك الاستعانة بالله، واستعان بغيره وكله الله إلى من استعان به، فصار مخذولا. كتب الحسن البصري إلى عمر بن عبدالعزيز - عليهما رحمة الله- (لا تستعن بغير الله فيكلك الله إليه). وأضاف: إن تحقيق الاستعانة بالله تعالى على وجهها المشروع عنوان السعادة، ودليل الفلاح، ورأس الخير، وإن المسلمين جميعا يرددون في صلاتهم قول الحق سبحانه: (إياك نعبد وإياك نستعين) يرددون ذلك مرات ومرات في اليوم والليلة، ولكن القليل منهم يعقل معنى الاستعانة بالله ويدرك أنها من أعظم العبادات التي يجب إخلاصها لله سبحانه، ولهذا نلاحظ في أوساط الناس من يعرضون عن الاستعانة بالله، فلا يسألونه قضاء الحوائج، ولا تفريج الكربات، ولا دفع المضار والضوائق، وهم مع ذلك قد أنزلوا حاجاتهم بالمخلوقين الضعفاء الذين لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا. وأكد حاجة الأمة للرجوع إلى الدين والاستعانة بالله، والتوكل عليه، والثقة به، ‏لا بالرجوع الى الشرق أو الغرب ولا بالركون إلى الذين ظلموا قال سبحانه: (وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ). أعظم ذنب بعد الشرك بالله.. د. محمد المري بجامع المعيذر: قتل النفس عدوان آثم قال فضيلة د. محمد راشد المري الأستاذ بكلية الشريعة إن هناك جريمة شنعاء توجب اللعنة وتطرد من الرحمة، وهي جريمة بالرغم من عظمها إلا أنها تتوالى عبر العصور، وتتكرر بتكرر الأجيال، والشيطان أشدُ ما يكون حرصًا عليها؛ لأنه يضمن بها اللعنة لصاحبها وسخط الله وغضبه، مشيرا الى ان هذه الجريمة هي جريمة إزهاق النفس التي حرم الله. وأوضح د. المري في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع المعيذر أن حفظ الدين والأنفس وحماية الأعراض والحفاظ على العقل والنسل من مقاصد هذا الدين القويم، ومن الجوانب الرئيسية التي رعاها أيما رعاية، صيانة للأمة وحفاظا على الأفراد والمجتمعات من أخطار الجرائم المدمرة، وهي عنوان صلاح أي أمة ودليل سعادتها واستقرارها إنما هو برعاية أبنائها لهذا الجانب العظيم، وهو حفظ الأنفس وحمايتها. وأضاف: دماء المسلمين عند الله مكرمة محترمة مصونة محرمة، لا يحل سفكها، ولا يجوز انتهاكها إلا بحق شرعي. وقتل النفس المعصومة عدوان آثم وجرم غاشم، وأي ذنب هو عند الله أعظم بعد الشرك بالله من قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق؟! وتابع خطيب جامع المعيذر قائلا: إنه لمن المؤسف حقا، أن يسمع المسلم بين وقت وآخر ما تهتز له النفوس حزنًا، وما ترجف له القلوب أسفًا، وما يتأثر به المسلم عندما يسمع عن قتل نفس مسلمة على أيد آثمة وأنفس مجرمة. واشار إلى هناك أربع عقوبات عظيمة يستحقها من الله صاحب الجريمة: جهنم خالدا فيها، وغضب الله عليه، ولعنه، وأعد له عذابا عظيما، لافتا إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم عدها في الحديث الصحيح في السبع الموبقات فقال: ((اجتنبوا السبع الموبقات))، وذكر منها: ((قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق)). واستشهد الخطيب بما روى البخاري في صحيحه أن رسول الله قال: ((لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً)). محمد عرنوس: الحوار العقلاني يقود للنتائج المرجوة استعرض فضيلة الداعية محمد ياسر عرنوس إمام وخطيب جامع نور الدين زنكي بمعيذر الجنوبي أهمية الحوار وما يؤدي إليه من نتائج، وشرح كيف تحول إبراهيم عليه السلام من الحوار مع والده وقومه عن بطلان ألوهية وربوبية ما يعبدونه من أصنام وكواكب، إلى الفعل، بعد أن عاندوا الفكر الصحيح والمنطق القويم ولم يستجيبوا. ولفت الى أن الآيات القرآنية تعرضت إلى: أولاً إنه الفعل الرشيد الذي ينظر في المآلات (ولقد آتينا إبراهيم رشده) والرُّشْد: اهتداء العقل إلى الأكمل في الصلاح والأعلى في الخير، بحيث لا يأتي بعد الصلاح فسادٌ، ولا بعد الخير شر، ولا يُسلمك بعد العُلو إلى الهبوط (تفسير الشعراوي) فهو في فعله راشد غير فوضوي، شجاع غير متهور، وهذا يعني أنه لا يريد تحطيم الأصنام كردة فعل أو فورة غضب، أو رغبة انتقام. لا، بل يريد أن يحطم فكرة الصنمية وهذا الفعل الرشيد يقتضي منه التروي والكيد لأنه في موقف الضعف المادي أمام طغيان الجبروت. وقال إن تكسير الأصنام ليس هو الكيد بل تكسيرها وإبقاء كبير الأصنام سالماً لعلهم يتساءلون ويعملون عقولهم ليأتي دوره في التوعية والإرشاد وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين فجعلهم جذاذاً إلا كبيراً لهم - ترك كبير الأصنام لم يحطمه وهنا روعة الكيد - لعلهم إليه يرجعون، وأوضح أن فكرة الصنمية تحطمت (أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم، قال بل فعله كبيرهم هذا فسألوهم إن كانوا ينطقون فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون). وأضاف: يلفت القرآن نظرنا أن الرشد يجب أن تقارنه الفتوة، فإبراهيم عليه السلام - فتى - (قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين، قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم) والفتوة تظهر في العزم على تحطيم فكرة الصنمية، وتعريض نفسه للخطر - لكن عن وعي ورشد- من أجل نصر الفكرة الحقة وهي وحدانية الخالق، قال ابن القيم: الفتوة: كسر الصنم الذي بينك وبين الله تعالى، وهو نفسك. فإن الله حكى عن خليله إبراهيم عليه السلام: أنه جعل الأصنام جذاذا. فكسر الأصنام له (أي من أجل الله).

قال الداعية الدكتور محمد بن حسن المريخي، إن الله شرع الأعياد الأعياد لفرح المسلمين في إطار الشرع والقيم والأخلاق، كما شرعها لمقاصد نبيلة ومعانٍ جليلةٍ وأهدافٍ وغاياتٍ رفيعة، إذ أن العيد مكافأة دنيوية للعبد على طاعته لربه، والعيد تذكير بالفرح والسرور الأكبر يوم يلقى المسلم ربه فيبشره برضوانه والقبول. وأوضح في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب أن المعنى الأسمى للعيد هو الفرح والسرور، وهما نعمتان لا يُستغنى عنهما إنسان، وكل أحد يسعى في هذه الدنيا لينزل الفرح والسرور نفسه ويجاور داره ويستقر بأرضه. وقال إن الفرح مرتبة فوق الرضا، فالرضا طمأنينة وسكون وانشراح، والفرح لذة وبهجة وسرور وهو ضد الحزن، يقول القرطبي رحمه الله : الفرح لذة في القلب بإدراك المحبوب. وأَضاف الفرح سلوك راقٍ وفكرٌ رصينٌ ومطلبٌ مهم وهدفٌ منشود، والناس كل الناس يسعى إلى فرح قلبه وزوال همه وغمه، وتفرق أحزانه وآلامه. العيد للفرح في إطار الدين وقال إن المسلم في المناسبات الطيبة كالأعياد الشرعية يعبر عن فرحه وسروره ويبتهج في مواسم البهجة، والتعبير عن الفرحة يُنعش النفس ويجدد النشاط، ولذلك شرع الله العيدين لعباده المسلمين، الذين يقضيان أن يعيش المسلم الفرحة في كل لحظاتها، والبهجة بكل معانيها في إطار الشرع وضوابط الدين ومرتكزات القيم والأخلاق. وقال المريخي جاء ذكر الفرح في القرآن والسنّة في مواضع كثيرة متعددة متنوعة، الفرح المحمود والفرح المذموم فما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال يفرح المؤمن بها وهو المحمود، وما كان في سخط الله وغضبه فهو الفرح المذموم. وأشار الداعية المريخي إلى أن أفضل الفرح وأكرمه هو الفرح بطاعة الله والإيمان والقرآن والإسلام، والفرح بالجنة وكرم الله فيها ( فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون). وقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الله تعالى يفرح بتوبة عبده وهذا من كرمه ورحمته، أنه يفرح فرحاً يليق بجلاله بعودة عبده إلى رحابه، يقول رسول الله (لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه) وكان يأمر بإدخال الفرح والسرور على الناس وتبشيرهم، فعندما سئل عن أحب الأعمال فقال (سرور تدخله على مسلم) وكان يمازح أصحابه لإدخال الفرح والسرور عليهم. وقال د المريخي إن الفرح والسرور صحة وعافية، وحياة طيبة وصلة وقربى ومودة، لأن الرجل الفرح يحبه الناس ويودونه ويخالطونه ويستبشرون بلقائه ويشاورونه ويأنسون له، ولذلك قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر) بخلاف الرجل الذي يحمل الحزن والتشائم، الذي لا ينظر إلا إلى الظلام والمحن والفتن والقلق والخوف. الفرح يحيط بنا وأوضح الخطيب أن أسباب الفرح والسرور ودواعيه متوفرة بين أيدينا وتحيط بنا، وإن كان المرء لا يخلو من مكدر لصفوه أحياناً ومعكر، إلا أن دواعي الفرح كثيرة تغطي وتطمس دواعي الحزن والكدر. وقال إنه من عقيدة المسلم المؤمن أن الله تعالى يجزيه ويثيبه على صبره وما ينزل به من الأذى والألم. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يُشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه) رواه البخاري ومسلم، وليس هذا إلا للمسلم. شُرع في مواضع عظيمة .. جاسم الجابر بأزغوى: تكبير الله يزيل الهموم ويفرج الكروب قال فضيلة الشيخ جاسم محمد الجابر، عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، إن عبارة الله أكبر جُملةٌ عظيمةٌ إذا سمِعها الشيطان تصاغَرَ وتحاقَرَ وخنَسَ، مشيرا إلى أنه بكبرياءُ الجبَّار يقمَعُ انتِفاشَ الشيطان. وأوضح الشيخ الجابر في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بجامع طارق بن زياد بأزغوى أن التكبيرَ عبادةٌ عظيمةٌ، دعا الله عبادَه إليها ورغَّبَهم فيها، فقال عزَّ شأنُه: ﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ وقال تعالى: ﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾. تزولُ الخُطوب وأضاف: بتكبير الله وتعظيمِه تُحلُّ الكُروب، وتزولُ الخُطوب، وتُرفعُ الهُموم، وتنقشِعُ الغُموم. بتكبير الله وتعظيمِه يصفُو العيش، ويُشفَى الداء. ويقولُ عُمر بن الخطاب رضي الله عنه: قولُ العبد: الله أكبر خيرٌ من الدنيا وما فيها. وبين أن التكبير مشروعٌ في المواطِن الكِبار، والمواضِع العِظام، في الزمان والمكان والحال. وهو مشروعٌ في كثرة الجُموع والمجامِع، وفي الجهاد، والنصر، والمغازي، واستشعارًا لعظمة الفعل، واستِحضارًا لقوة الحال. مواطن التكبير وتابع الشيخ الجابر: لقد قمت بإحصاء المواطن التي يُشرع فيها التكبير، فبلغت خمسة عشر موطنا، ومنها أن التكبير شعار الصلاة، فقد شرع قبلها كاﻷذان واﻹقامة، وفيها: ابتداء من تكبيرة اﻹحرام، ثم عند كل رفع، وخفض، فيما عدا الرفع من الركوع، فإنه شرع فيه التحميد، وشرع بعدها في التسبيحات، كما قمت بإحصاء عدد التكبيرات في المواطن التي لها ارتباط بالصلاة، فبلغ العدد الكلي عند الجمهور: (447)، وعند الحنفية (457). وأضاف: بيان ذلك: أن عدد التكبيرات في الصلاة المكتوبة: (94) تكبيرة؛ قال النووي: ففي كل صلاة ثنائية إحدى عشرة تكبيرة؛ وهي: تكبيرة الإحرام وخمس في كل ركعة، وفي الثلاثية سبع عشرة تكبيرة؛ وهي: تكبيرة الإحرام، وتكبيرة القيام من التشهد الأول، وخمس في كل ركعة، وفي الرباعية اثنتان وعشرون. ففي المكتوبات الخمس: أربع وتسعون تكبيرة[4]. قلت: وعددها في السنن المؤكدة مع الوتر(138). وعددها في اﻷذان: (30). وعددها في اﻹقامة عند الجمهور: (20) وعند الحنفية (30) وعدد التكبير بعد الصلاة (165). والمُصلُّون في صلاة الجماعة يُكبِّرون بعد تكبير الإمام، وفي الحديث: «فإذا كبَّر فكبِّروا، ولا تُكبِّروا حتى يُكبِّر»[5]، في مُتابعةٍ، وانتِظامٍ دقيق. رؤية الهلال وزاد بالقول: هناك ايضا التكبير لرؤية الهلال: وقد كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال‏:‏ ‏«‏اللَّهُ أكْبَرُ، اللَّهُمَّ أهِلَّهُ عَلَيْنا بالأمْنِ والإِيْمَانِ والسَّلامَةِ والإِسلامِ وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، رَبُّنا وَرَبُّكَ اللَّهُ‏». وأشار إلى أن اﻹكثار منه مشروع في العشر من ذي الحجة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ، ولا كبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ، إلَّا بُشِّرَ»، قيل: يا رسول الله بالجنَّة؟ قال: «نعم». د. محمود عبد العزيز في معيذر: معجزات النبي ثابتة لا جدال فيها قال فضيلة د. محمود عبدالعزيز إن جبل أحد جبل مبارك ومعجزاته عظيمة وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: (أحد جبل يحبنا ونحبه). وأوضح د. محمود في خطبة الجمعة التي القاها اليوم بجامع شاهين الكواري بمعيذر انه لما صعد النبي صلى الله عليه وسلم جبل احد ومعه أبو بكر وعمر وعثمان الخلفاء الراشدون بعده رجف بهم الجبل، وقد قال العلماء في تعليل ذلك: بإن الجبل رجف فرحاً بمن رقاه من الشرفاء، وقد فرح الجبل بهذا الارتقاء فسكنه النبي صلى الله عَليه وسلم بقدمه وقال: اثبت احد). كما يظهر ذلك في قول النبي: اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان. وأوضح د. محمود ان هذا الحديث يثبت صدق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الغيب عن ربه، فإن من الغيب الذي أخبر الله به نبيه صلى الله عليه وسلم قوله: اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان. حيث إن الشهيدين المقصودين في هذا الحديث هما: عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والصديق هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه يوضح ذلك ما رواه البخاري عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحداً وأبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم، فقال: اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان. وقد تحقق ما قاله صلى الله عليه وسلم ؛ فقد قُتل عمر في محراب رسول الله شهيداً، وقُتل عثمان ويده على المصحف الشريف شهيداً رضوان الله عليهم أجمعين. وأضاف د. محمود: يستفاد من الحديث: فضل جبل أُحد، وبيان معجزاته صلى الله عليه وسلم، المتضمنة: تكليمه للجمادات، كما حَن الجذع إليه، وسلم الحجر عليه، وبين د. محمود أن الغيب الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الأول: غيب أخبر الله به نبيه صلى الله عليه وسلم مما قد سلف في غالب الأزمان كاخباره بما قص الله عليه من نبأ يوسف وإخوته، وأهل الكهف، وقوم نوح، وعاد، وغيرهم. والثاني: خبر يخبر عنه صلى الله عليه وسلم مما وقع في حياته؛ كاخباره صلى الله عليه وسلم عن صرعى بدر. والثالث: إخباره صلى الله عليه وسلم عن أمور تقع بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، وهذا يندرج تحته الحديث الذي بين أيدينا.

دعا فضيلة الشيخ أحمد البوعينين الأمين العام للاتحاد العالمي للدعاة وإمام جامع صهيب الرومي بالوكرة إلى اغتنام أيام العشر من ذي الحجة.. ووصفها بأنها أيام مباركة.. وقال في خطبة الجمعة إن أعمار هذه الامة هي أقصر أعماراً من الأمم السابقة قال صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين ولكن الله بمنه وكرمه جعل لهذه الامة من الأعمال الصالحة ما ان ينتهي موسم إلا ويأتي موسم آخر، ومن هذه المواسم عشر ذي الحجة. وأشار البوعينين الى فضل الأعمال في أيام عشر من ذي الحجة عن ابن عباس — رضي الله عنهما — أنه قال: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيامٍ العمل الصالح فيها أحبُّ إلى الله من هذه الأيامِ (يعني أيامَ العشر). قالوا: يا رسول الله، ولا الجهادُ في سبيل الله؟ قال: ولا الجهادُ في سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجعْ من ذلك بشيء.. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من أيام أعظم ولا أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام العشر. ودعا البوعينين في خطبة الجمعة بجامع صهيب الرومي بالوكرة إلى الإكثار من التهليل والتكبير والتحميد في أيام ذي الحجة. وقال عليه الصلاة والسلام: أفضل الأيام يوم عرفة. أفضل الأعمال وأوضح أنه من الأعمال التي ينبغي أن يعملها المسلم في العشر من ذي الحجة أداء الحج والعمرة: أفضل عمل الانسان أداء الحج لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة،.. كما أنه من الأعمال صيام أيام العشر أو ما تيسر منها: قال عليه الصلاة والسلام ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذيك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً وعن صيام يوم عرفة للمقيم غير الحاج وقال عليه الصلاة والسلام احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبلها والتي بعدها. الإقلاع عن المعاصي وقال إن الأعمال تشمل التكبير والذكر: قال تعالى وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ وقد فسرت بأنها أيام العشر. كما تشمل التوبة: والاقلاع عن المعاصي وجميع الذنوب ان الله يغار وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم الله عليه وتشمل أيضا كثرة الاعمال الصالحة: وهي الاكثار من العبادات كالصلاة والصدقة... واضاف من الأعمال التي سن عليها هي الاضحية، ويكثر السؤال عن الاضحية يقول النبي صلى الله عليه وسلم: اذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره واظفاره، وفي رواية فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره حتى يضحي، وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم: بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجليه على صفاحهما.

قال فضيلة د. محمود عبدالعزيز إن الرضا هو باب الله الأعظم وجنة الدنيا، ومستراح العابدين، وطريق السعداء الموقنين، مستشهداً بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي ورد في صحيح مسلم (ذاق طعم الإيمان مَن رَضِي بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولًا). وأوضح د. محمود عبدالعزيز في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع شاهين الكواري بمعيذر الشمالي أن الرضا: هو تَقَبُّل ما يقضي به الله من غير تردُّد ولا معارضة، وقيل: الرضا هو سكون القلب تحت مجاري الأحكام، لماذا؟ لأن كل ما حصل لك أو عليك إنما هو بقدر الله؛ فلا تحزن على أمر فات، ولا تَخف مما هو آت. وقال ان الرضا يكون بالله ربًّا، وهذا الأمر يستلزم من العبد الرضا بأوامر الله عز وجل امتثالًا، والرضا بنواهيه اجتنابًا، والرضا بأقداره المؤلمة، وكل منع وعطاء، وكل شدة ورخاء. وكذلك ارض بالإسلام دينًا، فما في الإسلام من حُكم أو أمر أو نهي، فإنه يرضى عنه تمام الرضا، وليس في نفسه أيُّ حرج، ويسلِّم لذلك تسليمًا، ولو خالف هواه، وأيضاً الرضا بمحمد رسولًا، وذلك بأن يكون أولى بالعبد من نفسه، فيرضى بسُنته فينشرها ويدافع عنها، ولا يتحاكم إلا إليها. وأشار إلى أن رضا العبد يكون أيضاً بما هو عليه، بصورته وصوته، ووضعه ومستواه ودخله، أي يرضى بما قسم الله له من جسد وسكن ومال وعيال، وهذا هو منطق القرآن؛ حيث يقول تعالى: (فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ). الرضا بالقضاء يسعد الإنسان قال الدكتور محمود إن الذي يرضى بقضاء الله وقدره، فإن الله يملأ قلبه سعادة وسرورًا ورضا، أما الذي يتسخط ويعترض، وينظر إلى غيره، فإنه يعيش في شقاء لا يعلمه إلا الله. وبيّن أن هناك الكثير من الآيات في القرآن تدل على أن الله تعالى قد قضى كل شيءٍ وقدَّره، وكذلك الأحاديث النبوية الشريفة ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: (وارض بما قسَم الله لك، تكن أغنى الناس).. وقوله عليه الصلاة والسلام (إن الله تعالى كتب مقادير الخلائق عنده قبل أن يَخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة). واستشهد د. محمود بما ورد عن الوليد بن عبادة بن الصامت رضي الله عنهما أنه قال: دخلت على أبي عبادة وهو مريض أتخايل فيه الموت، فقلت: يا أبتاه، أوصني واجتهد لي، فقال: اجلسوني، فلما أجلسوه، قال: يا بني، إنك لن تجد طعم الإيمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله، حتى تؤمن بالقدر خيره وشره، قلت: يا أبتاه، وكيف لي أن أعلم ما خير القدر وشره؟ قال: تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليُصيبك، وما أصابك لم يكن ليُخطئك، يا بني، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أول ما خلَق الله القلم، ثم قال له: اكتب، فجرى بتلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة)، يا بني إن مت ولست على ذلك، دخلت النار؛ رواه الترمذي وأحمد وغيرهما، وصححه الألباني رحمه الله.

عبّر فضيلة د. علي محيي الدين القره داغي، الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عن حزنه لما أصاب الأمة الإسلامية من وهْن وما تتعرض له دولها من محن ومؤامرات وتمزق أصاب معظمها. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها بمسجد السيدة عائشة رضي الله عنها بفريج كليب إن قلوبنا تتقطع وجلودنا تقشعر لما يحدث للإسلام والمسلمين من مؤامرات وما تشهده الدول الإسلامية من ضعف وفشل وفساد في معظم الأحيان، وأوضح أن التحديات التي تواجه الأمة الإسلامية تحتاج إلى بناء جيل قوي من الشباب، ولكن عملية البناء هذه تحتاج إلى التربية والإعداد الجيدين. وقال إنه يجب أن نستفيد من ماضينا العريق وأسلافنا العظماء، مشيراً إلى أنه حينما انطلقت الهجمات الصليبية على بلادنا في القرن الرابع الهجري، قام أجدادنا بمواجهتها من خلال إعداد جيل قوي تحت إشراف العلماء والمصلحين، وخلال تسعين عاماً ظهر جيل صلاح الدين الأيوبي ونور الدين زنكي، وهذا ما يجب أن نسعى إليه بجهودنا وبتخطيطنا الجاد في بناء جيل شباب واعد يتحمل المسؤولية على أكمل وجه. وقال إن قوة الشباب كنز وهم مستقبل هذه الأمة، مشدداً على أنه يجب أن يملأ الإنسان وقت فراغه بما يحقق الخير له ولأمته. وكان فضيلة د. القره داغي قد بدأ خطبته قائلاً: كلما جاءت مرحلة الصيف، انتابت أولياء الأمور والمربين والمهتمين بشؤون الشباب، أحاسيس يشعر الإنسان من خلالها بالمخاطر الكبيرة التي تهدد شبابنا في مرحلة الصيف وفي وقت الفراغ، إذا لم تستغل هذه الأوقات بصورة جيدة. وأضاف: الفراغ سيف ذو حدين، فهو في حقيقته نعمة من الله سبحانه وتعالى، حينما يجد الإنسان لنفسه وقت فراغ لا يجد فيه من الأعمال الدنيوية، وحينئذ يستثمر هذا الفراغ للقراءة والعلم، وكذلك لبناء النفس ولذكر الله سبحانه وتعالى وطاعته وللتدبر والتفكير، فهذه نعمة عظيمة، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح يرويه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة والفراغ). وأوضح الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن هاتين النعمتين رغم عظمتهما، لكنهما مع الأسف الشديد لا تُستغلان في معظم الأحيان فيما يريده الله سبحانه وتعالى ولا فيما يحقق الخير للأمة والمجتمع، مشيراً إلى أن معظم الشباب والمراهقين تصيبهم المصائب ويقعون في الأخطاء والخطايا، حينما يتركون ليذهبوا إلى المجمعات التجارية والمقاهي ويصاحبون أصدقاء السوء، حيث تتبدل أحوالهم ويتحولون إلى شخصيات غير التي كانوا عليها. وتابع: من هنا تقع المسؤولية الكبرى على الأسرة وعلى رب الأسرة، بل على الدول أيضاً في إيجاد فرص لملء لفراغ بما ينفع الفرد والجماعة وينفع الأمة. للفراغ مشكلات ورأى د. علي القره داغي أن الفراغ يترتب عليه مشاكل عديدة لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى، من أخطرها ارتكاب المعاصي والشعور بالملل واليأس، كما أنه يؤدي إلى ضعف الهمة وقتل الإبداع والذكاء والقضاء على التخطيط والعمل المنظم. وذكر أنه في السابق كان ارتكاب المعاصي فيه شيء من الصعوبة، لأنه كان يتطلب من الشخص أن يذهب إلى خارج بيته، أما في عالم اليوم، فإن الشاب يمكن أن يرتكب المعاصي وهو جالس داخل غرفته من خلال مشاهدة الأفلام الماجنة الخطيرة، بل إنها باتت موجودة داخل هاتفه الجوال الذي يحمله مع الأسف الشديد وهو صغير. التقنيات للشباب سلاح ذو حدين أعرب الدكتور علي القره داغي عن أسفه أن تطور البرامج والتقنيات يمكن أن يساعد الشباب على الانحراف العقدي والفكري والأخلاقي، إذا لم يتم استغلالها بطرق إيجابية وتجنب سلبياتها. وتابع فضيلته قائلاً: الفراغ مرض خطير يقتل الإنسان فكرياً وعقلياً وذهنياً وأخلاقياً، وهو داخل بيته، ولذلك يجب أن يملأه الإنسان بما يحقق الخير له ولأمته، ولا سيما بالنسبة للشباب الذين هم أمل هذه الأمة وقادة المستقبل. وتساءل: إذا كان الشباب هم من سيقودون البلاد فيما بعدنا، فكيف لا نحسن تربيتهم وكيف لا نهيئهم لحمل المسؤولية؛ لأنهم إذا اعتادوا الخنوع والفكر والأخلاق المنحرفة فسيضيعون وتضيع معهم الأمة، وأكد أن القضية خطيرة جداً وتحتاج إلى التعامل معها بما تستحقه من اهتمام.

قال فضيلة الداعية الدكتور محمد بن حسن المريخي إن أشرف المواقف التي يقفها العبد وقوفه في الصلاة بين يدي الله عز وجل.. وقال إن الصلاة المكتوبة من أظهر معالم الدين، وأعظم شعائره، وأنفع ذخائره وآكد الفروض، وأعظم معروض، وأجلّ طاعة، وأرجى بضاعة. وذكر في خطبة الجمعة بجامع الإمام محمد عبد الوهاب أن الصلاة ركن الإسلام بعد الشهادتين، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (بُني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام). وقال إن الصلاة ركن الدين وعموده وقرة عيون المؤمنين ومعراج المتقين، ومفزع المحزونين، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (وجُعلت قُرة عيني في الصلاة).. وقال إن الله استدعى رسوله صلى الله عليه وسلم إلى السماء ليفرض الصلاة عليه، بينما نزل الوحي بسائر الأركان على رسول الله. وقال الخطيب إن خير البيوت بيوتها وخير الأوقات أوقاتها، وأكرم البركات بركاتها، وأرفع الدرجات درجاتها، وخير النداءات نداؤها حيث ربط الله تعالى الفلاح بأدائها، فهي سر النجاح وأصل الفلاح (يأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) وأحبّ ما تقرب به العبد إلى ربه (وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه). الصلة بين العبد وربه وقال إن الصلاة هي الصلة بين العبد وربه وعلاقة بين الكفر والإيمان، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء). وذكر الخطيب أن أشرف المواقف التي يقفها العبد وقوفه في الصلاة بين يدي الله عز وجل، يناجيه ويمجده ويوحده ويثني عليه ويدعوه. وأضاف إن الصلاة نور الوجه، وقوة البدن واستنارة البصيرة وإشراقة القلب والتوفيق وبلوغ الغايات والأهداف، لا يصلي إلا مؤمن، ولا يحافظ عليها إلا مؤمن، المحافظ عليها جديرٌ بكل خير وتوفيق، وهي العافية الحسية والمعنوية كما أنها تغفرُ بها الذنوب وتكفرُ بها السيئات، ويرتقي بها للدرجات يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهنّ إذا اجتنبت الكبائر). تجلب السرور يوم القيامة وقال إن الصلاة هي السرور والفرحة غداً يوم القيامة، عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال (من سرّه أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى... حتى قال: وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يتهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف). وأضاف الخطيب: هي النور والبرهان والنجاة يوم القيامة، يقول صلى الله عليه وسلم (من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاةً من النار يوم القيامة، ولمن لم يحافظ عليها لم يكن له نورٌ ولا برهانٌ ولا نجاةٌ، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأُبيّ بن خلف). يبدأ بها الحساب ولفت الداعية المريخي إلى أن الصلاة أول ما يحاسب عليه العبد، ويُسأل عنه يوم القيامة، فالأعمال متوقفة على أدائها وتركها، فإذا صلحت صلح كل عمله وإن فسدت فسد كل عمله، يقول صلى الله عليه وسلم (أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر). ترك الصلاة أعظم الذنوب أكد خطيب جامع الأمام محمد بن عبد الوهاب أن ترك الصلاة أو إهمالها وإرخاء حبلها من أعظم الذنوب وأكبرها، وقد هدد الله تعالى الذين يتركون صلاتهم.. يقول تعالى (فخلف من بعدهم خلفٌ أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّاً). وأضاف التهاون في أداء الصلاة أو التكاسل عنها من صفات المنافقين.. يقول سبحانه (إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً) ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر). وقال د . المريخي إن تارك الصلاة جديرٌ بكل شر وخبث وهو جدير بكل بلية، تلاحقه المحن والمصائب ومعرضٌ لكل مصيبة في أي لحظة لسخط الله عليه، لا يوثق به ولا يؤمّنُ على الأمانات الحسيّة ولا المعونة، ولا يُعطى من الاهتمام شيئاً.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ د. محمد حسن المريخي، سيكون خطيب الجمعة غداً بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، وتدعو وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، ببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة. ومنذ افتتاح جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب وقف على منبره كبار العلماء والمشايخ من أعلام الأمة الإسلامية في خطبة الجمعة تعزيزاً لمكانته وتعريفاً بدوره في تبصير المسلمين بقضاياهم انطلاقاً من رسوخ العقيدة على نهج كتاب الله وسنة نبيه محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، ووسطية الطرح وواقعية المقاربة للأحداث المعاصرة.

أعرب الدكتور محمود عبدالعزيز عن أسفه لخلو مساجدنا من أبناء المسلمين، فقل أن تجد بين المصلين من هم في ريعان الشباب. وقال الخطيب إن هذا الغياب ينذر بشر مستطير، وفساد في التربية وضعف لأمة الإسلام إذا شب هؤلاء المتخلفون عن الطوق. وتساءل الخطيب إذا لم يصلوا اليوم فمتى إذاً يقيموا الصلاة مع جماعة المسلمين؟. وقال إن الإثم الأكبر والمسؤولية العظمى على الوالدين، لافتا إلى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «كلكم راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته... ». وأضاف الخطيب من تأمل في حال صلاة الفجر ومن يحضرها من الأولاد ليحزن على أمة الإسلام، وندر أن تجد في المساجد هؤلاء الفتية الذين كان لأمثالهم شأن في صدر الأمة. وتساءل أين الآباء وأين الأمهات من إيقاظ أبنائهم وحرصهم على ذلك؟ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «بِتُّ عند خالتي ميمونة، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما أمسى، فقال: أصلى الغلام؟ قالوا: نعم». وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (يعلم الصبي الصلاة إذا عرف يمينه عن شماله). وذكر د .محمود أن السلف الصالح كانوا يلاحظون أبناءهم في الصلاة ويسألونهم عنها. عن مجاهد قال: (سمعت رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا أعلمه إلا ممن شهد بدراً- قال لابنه: أدركت الصلاة معنا؟ أدركت التكبيرة الأولى؟ قال: لا، قال: لما فاتك منها خير من مائة ناقة كلها سود العين). وأكد أن من أعظم ما يسديه الأب الموفق لابنه اصطحابه للصلاة معه وجعله بجواره ليتعلم منه وليحافظ عليه من كثرة اللغط والعبث.

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن الداعية القطري الشيخ عبدالله بن محمد النعمة، سيكون خطيب الجمعة اليوم بجامع الإمام محمد بن عبدالوهاب. ودعت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية جموع المصلين للاستفادة من الخطب المعاصرة التي يصدح بها كبار علماء الأمة الإسلامية من أعلى منبر هذا الصرح الإسلامي الكبير بدولة قطر، بموقعه المتميز على ربوة عنيزة المطلة على أبرز معالم الدوحة الحديثة، وببنائه العصري المستمد من المعمار التراثي القطري، ومساحته الداخلية التي تتسع لأكثر من 30000 مصل، وبمواقف السيارات الفسيحة.

في جامع الأخوين حتى لا يغتر بقوته كبشر.. قال فضيلة الداعية محمد يحيى طاهر إن اسم الجلالة الله هو الاسم الذي ما ذكر في قليل إلا كثره، وهو الاسم الذي ما ذكر عند خوف إلا أمنه، وما ذكر عند هم إلا فرجه، وما ذكر عند غم إلا أزاله، وهو الاسم الذي ما تعلق به فقير إلا أغناه، وما تعلق به ضعيف إلا قواه، وما تعلق به مظلوم إلا نصره وآواه. ودعا طاهر في خطبة الجمعة بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله الى تأمل آثار عظمتِه عز وجل في الأرْض والسَّماوات في عصر طغت فيه الماديات. وأوضح الشيخ محمد يحيى طاهر في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع الأخوين سحيم وناصر أبناء الشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم آل ثاني رحمهم الله أن عظمة الله ظاهرةٌ جليةٌ، لمنْ تأمَّل ملكوت ربِّ البرية، تأمَّلوا خلْقه للْملائكة في ضخامة الخِلْقة، وقيامهم بأمْره، وتدْبيرهم شؤون عباده. الرهبة والعظمة وأضاف: انظر إلى السماء فوقك نظرة فاحصة متأنية في ليلة صافية تملأ القلب بالرهبة والعظمة والخشوع، لذي العظمة والإبداع والجلال. كيف على سعتها وامتدادها وعظمتها رفعها الله بغير عمد ترونها وزينها بالكواكب، والنجوم، والشموس والأقمار، إنه جمال متجدد متعدد بالألوان. وتابع فضيلة الشيخ يحيى طاهر: انظر إلى هذه النجمة الوحيدة التي انفردت بعيداً وحدها في أفق السماء وكأنها عين طفلة جميلة تلتمع بالبراءة والصفاء، ثم انظر إلى هاتين النجمتين المنفردتين كأن كل واحدة منهما تناجى الأخرى، ثم انظر إلى هذه المجموعة المتضامنة المتشابكة، وكأنها قد انضمت إلى بعضها البعض في عرس بهيج سعيد جميل، ثم إذا تأملت في ذلكم المخلوق العظيم الذي قال الله عنه في أعظم آية من كتابه: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أي أحاط بهما؛ فتتضاءل عظمة السماوات وعظمة الأرض أمام عظمة هذا الكرسي الذي هو مرقاة العرش، ثم تتضاءل هذه العظمة إذا تأمل العبد في النسبة بين عظمة الكرسي وعظمة العرش المجيد أوسع المخلوقات وأعظمها. نعمة بحاجة الى شكر ونقل فضيلة الشيخ محمد يحيى طاهر ما ثبت عن ابن مسعود — رضي الله عنه — أنه قال: ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسمائة عام، وبين كل سماء مسيرة خمسمائة عام، وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام، والعرش فوق السماء، والله تبارك وتعالى فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه. ثم دعا الشيخ محمد يحيى طاهر الى النظر إلى الشمس والقمر يدوران، والليل والنهار يتقلبان، وتساءل: ماذا نفعل لو لم تطلع الشمس؟ ماذا نفعل إذا غاب القمر ولم يظهر؟ كيف نعيش، وكيف نزرع، كيف نأكل وكيف نتعلم ونعلم غيرنا؟ كما دعا خطيب جامع الأخوين الإنسان إلى التأمل في تكوين نفسه، وتركيب جسمه، من ذا الذي جعله بهذا التركيب وهذا النظام العجيب.. وأضاف: فكر في النبات والشجر، والفاكهة والثمر، وفي البحر والنهر، إذا طاف عقلك في الكائنات، ونظرك في الأرض والسماوات؛ رأيت على صفحاتها قدرة الله، وامتلأ قلبك بالإيمان بالله، وانطلق لسانك بـ لا إله إلا الله.

أكد فضيلة الداعية الشيخ ماهر أبوبكر الذبحاني أن َمِنْ أَعْظَمِ الْقِرْبَاتِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى إِدْخَالُ السُّرُورِ فِي قَلْبِ الْمُسْلِمِ مِنْ خِلَالِ بِشَارَتِهِ بِمَا يَسُرُّهُ، مشيراً إلى أن الْبِشَارَةُ مِنْ أَنْبل وأَجْمَلِ صِفَاتِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يُحِبُّونَ الْخَيْرَ لِأَنْفُسِهِمْ كَمَا يُحِبُّونَهُ لِغَيْرِهِمْ. وَقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم إن رسولنا صلى الله عليه وسلم عَلَّمَنَا بِأَنْ يَكُونَ الْمُسْلِمُ مُبَشِّرًا لَا مُنَفِّرًا، وَأَنْ يَحْرِصَ كُلَّ فَرْدٍ مِنَّا عَلَى أَنْ يُبَشِّرَ بِالْخَيْرِ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحِينٍ؛ مسترشداً بما قَالَ أَبُو مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: كَانَ النَّبِيُّ إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ، قَالَ: "يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفروا". الإخلاص لله وأوضح الخطيب أنه َإِذَا عَمِلَ الإنسان عَمَلًا صَالِحًا ‌فَليسْتَبْشَرْ وَيَبشَّرْ نَفْسَه بِأَنَّهُ سَيُقْبَلُ مِنْه إِذَا أَخْلَصَ لِلَّهِ تَعَالَى فِيهِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)، وَإِذَا نَصَحْ وَدَعَا لِلَّهِ تَعَالَى لِفِعْلِ مَأْمُورٍ، أَوْ تَرْكٍ مَحْذُورٍ فَليجْعَلْ لِلْبِشَارَةِ نَصِيبٌا فِي دَعْوَتِه! بِأَنْ تُذَكِّرَهُ بِإِحْسَانِ الظَّنِّ بِاللَّهِ، وَأَنَّ اللَّهَ وَعَدَ مَنْ تَابَ بِمَغْفِرَةِ ذَنْبِهِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). إدخال البهجة وأكد الشيخ ماهر الذبحاني أن َالْبُشْرَى بِالْخَيْرِ تدْخِلُ الْبَهْجَةَ إِلَى النُّفُوسِ، وَتُنْبِئُ عَنْ سَلَامَةِ قَلْبٍ، وَصَفَاءِ سَرِيرَةٍ، وَحُبٍّ لِلْخَيْرِ مِنْ الْغَيْرِ، موضحاً أن دَيْنُنَا الْحَنِيفُ حَثَّ عَلَى أَمْرِ الْبِشَارَةِ وَرَغَّبَ فِيِهَا فِي كُلِّ شَأْنٍ مِنْ شُؤُونِ الْحَيَاةِ، فَبَشَّرَ الصَّالِحِينَ الْمُتَّقِينَ بِالْجَنَّةِ، فَقَالَ تَعَالَى (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَار)، وَبَشَّرَ أُمَّتَهُ عَلَى لِسَانِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ فَقَالَ (أَتَانيِ جِبْرِيِلُ فَبَشّرَنِي أَنْ أُبَشِّرَ أُمَّتِي أَنَّ مَنْ لَقِيَ الله تَعَالى لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً دَخَلَ الْجَنّةَ)، وَقَدْ بَشَّرَ رَسُولُ اللَّهِ بِعِزِّ هَذَا الدِّينِ وَتَمْكِينِهِ فِي الْأَرْضِ، وَأَنَّ هَذَا الْعِزَّ وَالتَّمْكِينَ سَيَكُونُ بِعِزٍّ عَزِيزٍ، أَوْ بَذْلٍ ذَلِيلٍ، قَالَ (لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ ‏مَدَرٍ ‏‏وَلَا ‏ ‏وَبَرٍ ‏‏إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ عِزًّا يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ وَذُلًّا يُذِلُّ اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ). هلاك أهل البدع ولفت إلى أن رَسُولُ اللَّهِ بشر بِهَلَاكِ أَهْلِ الْبِدَعِ الْمُخَالِفَةِ لِسَنَتِهِ وَطَرِيقَتِهِ، كَمَا بَيْنَ ذَلِكَ صلى الله عليه وسلم بِحَدِيثِ الِافْتِرَاقِ، حَيْثُ قَالَ ( وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً) قَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَال: (مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي). وَبَشَّرَ عليه الصلاة والسلام أُمَّتَهُ أَنَّهُ بِهَلَاكِ كِسْرَى وَقَيْصَرُ ولَنْ تَقُومَ لِلرَّافِضَةِ وَلَا لِلرُّومِ قَائِمَةً فِي الْعِرَاقِ أَوِ الشَّامِ، كَمَا فِي حَدِيثٍ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ).