تحت شعار "عمان المحبة والوئام" تتواصل في محافظة ظفار العمانية فعاليات مهرجان صلالة 2016 وسط أجواء الخريف الماطرة والمستمرة حتى نهاية شهر أغسطس الجاري، حيث ترتدي صلالة حلتها الخريفية الجديدة لتضفي معها فرح التلاقي عبر سيمفونية مهرجان الخريف الذي أصبح من أهم معالم موسم فصل الخريف السياحي في محافظة ظفار، وأضحى ملتقى للأسرة الخليجية والعربية ومقصدا لآلاف الأسر من داخل السلطنة ومن جميع أرجاء العالم . ومازلنا مع فريق المركز العربي للإعلام السياحي في ضيافة المهرجان، وفي الليلة الماضية تجولنا بمعية رئيس وأعضاء اللجنة المنظمة للمهرجان، حيث اطلعنا على جهود التنظيم بما يحقق رغبة الزوار بتقديم نشاطات وفعاليات تناسب الأذواق والمستويات العمرية كافة، وضمن الجولة زرنا القرية التراثية التي تعتبر من أهم الفعاليات في المهرجان، إذ تستقطب حضورا جماهيريا وتنقل صورة واقعية لما تحتويه من أعمال وممارسة الموروثات كالحرف المختلفة والرقصات الشعبية وغيرها. خلال مؤتمر صحفي جمعنا برئيس المهرجان قدم لنا أرقاما مهمة من واقع إحصائيات رسمية، تشير إلى أن عدد زوار محافظة ظفار خلال موسم الخريف لهذا العام بلغ قرابة 529 ألف زائر خلال الفترة من 21 يونيو إلى 14 أغسطس الجاري، وبينت أن هناك ارتفاعا في أعداد الزوار مقارنة بنفس الفترة من العام 2015 بنسبة نمو بلغت %23. وأظهرت الإحصائية نمو أعداد زوار موسم الخريف من دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية بنسبة 15.9 % من مجموع الزوار غير العمانيين، حيث جاء القطريون في المركز الثالث من مجموع الزوار الخليجيين، بعد الإماراتيين والسعوديين. وبرأي القائمين على المهرجان أن الوضع شهد خلال السنوات الماضية نمواً تصاعدياً في عدد الزوار والسياح، مما يعتبر مؤشراً إيجابياً لقدرة المهرجان على اجتذاب الجمهور، بسبب تنوع وتميز الفعاليات التي تقام كل عام وهذا العدد يسهم في رفع معدل الدخل الاقتصادي والسياحي للسلطنة بشكل عام ولمحافظة ظفار بشكل خاص. ترسم جبال وسهول محافظة ظفار جمال الطبيعة فالبساط الأخضر والجو المعتدل والرذاذ الذي يكسوها يشكل لزوارها جوا من المتعة والجمال فمناظر الطبيعة التي تتمتع بها هذه الأيام من العام تبهج الزائر وسحرها ومناظرها وطبيعتها الخلابة جعلت منها قبلة سياحية مهمة، وتعتبر أبرز الوجهات السياحية في السلطنة خاصة وأنها تمثل نقطة جذب سياحي هامة خاصة، ويعتبر سهل أتين في صلالة من أهم الأماكن التي يقصدها السائح والزائر للمحافظة بشكل عام. صلالة تعيش هذه الأيام أجواء خريفية لم تشهدها منذ سنوات حسب أهلها، وتنوع النباتات والبساط الأخضر والجو المعتدل الحرارة والرذاذ الذي يكسو جو من المتعة والجمال ومناظر الطبيعة، لمسنا بأحاسيسنا هذه الأوصاف على الطبيعة، فنحن هنا نعيش موسما خريفيا يقول أهل المنطقة إنه استثنائي لم تشهده منذ سنوات، حيث شهدت بداية مبكرة للموسم وأمطارا متواصلة على مدار الساعة تقريبا أدت إلى اخضرار السهول والجبال . الشريط الأخضر يضم جبالا شاهقة مع جو رائع ورذاذ متواصل وأودية وعيون وهواء عليل بالإضافة إلى شواطئ رملية تضفي على جمالها حسنا ورواقا، إن تدفق بعض العيون المائية بغزارة لها طابعها المميز مثل أعين اثوم وطبرق وعين كور فالمناظر الطبيعية تبهج الزائر حيث يكسو البساط النباتي الأخضر الشريط الجبلي لمحافظة ظفار. صلالة الآن هي إحدى الوجهات السياحية الرائعة في السلطنة، حيث تمثل نقطة جذب سياحي هامة فلنجعل الوجهة إليها كونها أفضل من غيرها. وسلامتكم

أحظى هذه الايام بمشاركة وجدانية ممتعة مع زملائنا من اعضاء المركز العربي للاعلام السياحي، المشاركين في مهرجان صلالة السياحي، بدعوة كريمة من محافظة ظفار التي وفرت لنا كل وسائل الضيافة، لننعم في اجواء هذا المهرجان الذي يقام كل سنة في فصل الخريف من 15 يوليو إلى 31 أغسطس، وها نحن نعايش هذه الاجواء لنستمتع فيها بالراحة والاستجمام، فتنقلنا صلالة بين عيونها المدهشة وشواطئها الخلاّبة ورمالها الذهبية. لم نصدّق عندما شاهدنا جبالها الخضراء، أننا في منطقة تربطنا بها اواصل القربى والدين والعروبة الخليجية المتميزة.. تجولنا في هذه الرحلة على حدائق طبيعية ذات مناظر ساحرة لشلالات المياه والبحيرات والجبال والكهوف، تحفنا الاشجار الباسقة من أغصان شجرة صبّار في وادي دربار التي يزيد عمرها عن 300 سنة وتعدّ من عجائب الأشجار في الجزيرة العربية، حيث يبلغ ارتفاعها 30 متراً، وعرضها 40 متراً، وتحيطها أحجار رائعة الجمال. وتزخر صلالة بمقوّمات سياحية فريدة، ففيها القلاع والحصون التي تحكي عراقة الماضي، وفيها العيون والشواطئ والخلجان الزاخرة بالرمال الذهبية اللامعة، وفيها الجبال الشاهقة والسهول والصحارى، وتداعبها نسمات الهواء العليل والغيوم العابقة بالرذاذ، والتي يستمتع بها مئات الآلاف من المواطنين والمقيمين والزوار والسياح من مختلف أنحاء العالم. لست في مقام الدعاية السياحية لهذه البقعة الخليجية المتميزة، لكن ما شاهدناه يدفعنا الى الفخر والاعتزاز بما يتم بذله من جهود لتقديم افضل خدمة سياحية لامتاع السائح العربي قبل الاجنبي، فقد كان السياح يمرون بيننا مستمتعين بتلك المناظر الخلابة ويعبّرون مباشرة عن روعة ما يتراءى امامهم من جمال الطبيعة. مررنا خلال جولتنا بعين دربات وهي من أهم العيون المائية في ظفار ويستمر انسياب شلالاتها عادة أشهراً عدة، لتوفّر بذلك كميات كبيرة من المياه، وتعزّز تغذية المخزون المائي الجوفي في المحافظة، وفي جولتنا نزلنا الى عين جرزيز وهي من العيون القديمة جداً في محافظة ظفار، توجد فيها استراحات جميلة ومناظر خلابة تشكّل جذباً سياحياً في موسم الخريف. تعتبر عين جرزيز من أكثر العيون المائية جذبًا للسياح على مدار العام، وذلك لقربها من ولاية صلالة مما جعلها مزارًا سياحياً تستطيع الوصول إليه بسهولة عن طريق سهل أتين، حيث يحظى هذا السهل بزيارة أعداد كبيرة من السياح أثناء موسم الخريف، وتبعد عين جرزيز عن مركز ولاية صلالة مسافة 7 كيلومترات تقريبًا.. كما يعتبر وادي جرزيز من الأودية ذات الطبيعة الجميلة والتكوينات الصخرية المختلفة، كما تتميز عين جرزيز بقربها من مركز البلدية الترفيهي، وتتميز كذلك بحوض مائي كبير على شكل بركة سباحة ذات عمق كبير يمارس فيها الزائر هواية السباحة، كما تطل عليها قمم جبلية مرتفعة تكتسي باللون الأخضر وغابات من الأشجار، وقد سهل الطريق المعبد المؤدي للعين وصول السيارات بأنواعها المختلفة بسهولة ويسر. يقام مهرجان صلالة السياحي في مركز البلدية الترفيهي في منطقة إيتين القريبة من الجبل ويضم المهرجان قرية للتسوق العائلي ومنطقة الألعاب الكهربائية والهوائية والقرية التراثية ومطاعم ومعارض، ويتميز بعروضه الموسيقية والثقافية، ويشتمل على عروض حيّة من الفن العماني والرقصات الشعبية المحلية والفنون التراثية، إضافة إلى الحفلات الغنائية الساهرة والعروض الرياضية. مهرجان صلالة السياحي في نسخته لهذا العام يضم العديد من الفعاليات الترفيهية وغيرها.. وهي دعوة للاتجاه نحو هذه الدولة الخليجية العزيزة، وسلامتكم.

الإنسان في كل بقاع الأرض كائن مبدع بامتياز، وفي خصوصية الإبداع المسرحي التي عايشناه على مدار خمسة أيام مطلع الأسبوع المنصرم من 27 مارس إلى 2 أبريل من هذا العام احتفالا رائعا بمناسبة يوم المسرح العالمي تحت رعاية وزارة الثقافة والرباضة حديثة التكوين، وتفجرت خلال تلك الأيام طاقات الشباب وجسدت فنونهم على خشبة مسرح قطر الوطني تلك الإبداعات المسرحية، فجاءت الفرصة محفزة لعرض فنونهم وتجاربهم المتجددة، تحقيقا للمقولة الشهيرة "إن الإبداع بمعناه الضيق يشير إلى القدرات التي تكون مميزة للأشخاص المبدعين" . إن المسرح لا يستقيم الحديث عنه ما لم يتم اعتبار جميع مكوناته متشابكة لأنه فن تركيبي بامتياز، وعليه فالإبداع المسرحي ما هو إلا إنتاج تجديدي وهو شيء غير النص فقط، إنه النتاج المركب من النص والتمثيل والإخراج وهندسة المناظر والأزياء والموسيقى والتشكيل، فهل يمكن أن نحلم ولو سرا-وليس علانية- بغد يشرق فيه فجر الإبداع المسرحي الحق من جديد؟. من العبث أن يقول المرء هنا بأن تمثيلنا الراهن ينمو بخطوات وطيدة أو متنوعة صوب الإبداع الحق نظرا لتركيزه على الإلهاء والإضحاك الهزلي فممثلنا المحلي لا يمكن اللحاق بركب الفن في العالم لمجرد أنه يمتلك الرغبة في ذلك، فلكي يكون قريبا إلى التمثيل عليه أن يكون أقرب إلى اتجاهات الفن التمثيلي في العالم رغم إمكاناته الجسدية المتواضعة، وهذا ما ترك الباب مشرعا لكل من "هب ودب" يعتلي هذه الخشبة الكسيحة ويدعي التمثيل وقد لا تربطه به إلا الرغبة الملحة في الظهور والانتشار الواسع. كل المحاولات الجادة في التمثيل والنصوص المسرحية تتلاشى أمام اللامبالاة التي يبديها المتلقي نحو الإبداعات المسرحية التي يعتبرها ثانوية على الرغم من أساسيتها ودورها في الرقي بالعمل نحو الإبداع المنشود، إن أوضاعا كثيرة ثانوية وراء هذا الانتكاس الإبداعي في مشهدنا المسرحي تجعلنا حتى الآن نعد المبدعين المسرحيين في كل جوانب الإبداع رقما بالكاد يعد على أصابع اليد، فهل استكفينا بحصتنا من المبدعين؟ أم هل نعيش على رأسمالنا الموروث؟ هل نستطيع أن نفعل شيئا بهذا الخصوص؟ بالفعل نستطيع.. كيف؟! بالرعاية. الاهتمام بالإبداع والمبدعين من شأنه أن يقود المجتمع بأكمله نحو مرحلة متقدمة من الرفاهية الاجتماعية، ويرى العديد من الباحثين أنه لتشجيع التفكير الإبداعي فلابد من إدخال مجموعة من التعديلات الإبداعية على نظم التعليم الموجودة حاليا، وهذا يتطلب رعاية خاصة تعتمد على مبدأ التحفيز والتشجيع المتواصل، فهل تقوم مؤسساتنا التعليمية بتشجيع الإبداع المسرحي ورعايته؟ هنا مربط الفرس. رعاية الإبداع المسرحي تعني بالضرورة اهتماما مركزيا بالقدرات الإبداعية الكامنة عند الفرد، ولا نقصد بها ذلك المفهوم الرخيص الذي يربطها بالدعم المادي ولكن نعني بها التكوين والتنمية، لأن تكوين الإنسان المبدع وتنمية قدراته لا يتم دائما بصرف منح تشجيعية بقدر ما يتم بتنظيم مهرجانات جادة وتدريبات مستمرة وفتح معاهد عليا ومتوسطة للمسرح في جميع البقاع. بمفهوم آخر فإن رعاية الإبداع المسرحي دعوة إلى التفكير في طرائق يمكن أن تساعدنا على تكوين أناس مبدعين ليس فقط داخل المدارس والمعاهد، وإنما أيضا في البيت وعن طريق وسائل الإعلام. نتمنى لهذه الرعاية خروجها العاجل من الوجود النظري إلى الوجود الفعلي لنقود بها المجتمع نحو التقدم وتأكيد الاعتبار لهذا الصرح الجميل، وعلى حد تعبير "غوغول" فالمسرح "مدرسة كبيرة وفريدة من نوعها". وسلامتكم.

عندما يعثر قدم الإنسان أو يخدش إصبعه أو يشعر بألم وخوف يصيح مرددا "أخ أخ أخ" في تلقائية وعفوية يترجم مدى احتياجاته إلى الأشقاء في الفرح والحزن معا، فالأخ شقيق حنون عطوف مهما حدث بين الأشقاء من صراع خير أو شر فطرة الله التي فطر الناس عليها جميعا. تتمحور أهداف الأخ حول قيادة العائلة ورئاسة الأعمال وبالتالي نظرته عائلية على الصعيد الاجتماعي والاقتصادي، وهنا تبرز أهمية الشراكات والتحالفات الاجتماعية والاقتصادية وأثرها في دعم العائلة بما يشمله من مبادئ وقيم وتراث اجتماعي . أقدم لك عزيزي القارئ نماذج تترجم حالة الأخ في صور واقعية نتأملها فكرا ووجدانا ومعايشة يجسد حجم النظرية بحق. الحكاية الأولى: حكي أن الحجاج بن يوسف قبض على ثلاثة في تهمة وأودعهم السجن، ثم أمر بهم أن تضرب أعناقهم. وحين قدموا أمام السياف، لمح الحجاج امرأة ذات جمال تبكي بحرقة فقال: أحضروها. فلما أحضرت سألها ما الذي يبكيها؟ فأجابت: هؤلاء الذين أمرت بضرب أعناقهم هم زوجي، وشقيقي، وابني، فكيف لا أبكيهم؟! فقرر الحجاج أن يعفو عن أحدهم إكراما لها وقال لها: تخيري أحدهم كي أعفو عنه، وتعلقت الأبصار بالمرأة في انتظار من ستختار؟ فقالت: أختار أخي! وحيث فوجئ الحجاج من جوابها، سألها عن سر اختيارها، فأجابت: أما الزوج، فهو موجود "أي يمكن أن تتزوج برجل غيره"، وأما الولد فهو مولود "أي أنها تستطيع بعد الزواج إنجاب الولد"، وأما الأخ، فهو مفقود "أي لتعذر وجود الأب والأم" فذهب قولها مثلاً؛ أعجب الحجاج بحكمتهاوفطنتها، فقرر العفو عنهم جميعاً. الحكاية الثانية: "قيل إن أهل قرية كانت لهم بئر يستقون منها. وحصل أنهم كلما أدخلوا الدلو في البئر أتى الحبل بلا دلو وتكررت هذه الحادثة دون معرفة السبب، حتى قالوا إنها بئر مسكونة من الجن! فقالوا فيما بينهم نريد واحداً يدخل البئر ويأتنا بالخبر، فتبرع أحدهم لتلك المهمة على أن يربط بحبل وينزل البئر، واشترط هذا الرجل شرطاً غريباً، وهو أن يأتي أخوه ويمسك معهم الحبل الذي سوف يربط فيه! استغرب أهل القرية من شرطه وطلبه، وهم مجموعة وأقوياء للقيام بهذه المهمة، فوافق أهل القرية على طلبه، فأتوا بأخيه ليمسك معهم الحبل. ونزل الرجل داخل البئر فوجد قردًا داخله، فهو الذي يقطع الدلو من الحبل فحمل القرد على رأسه دون أن يخبرهم وقال لهم اسحبوا الحبل، فلما دنا من فم البئر نظروا شيئًا غريبًا خارج من البئر، فظنوا أنه شيطان، فتركوا الحبل وولوا هاربين ولم يبق أحد يمسك بالحبل إلا أخوه. فظل ماسكا بالحبل حتى خرج أخوه من البئر، وحينها عرف الجميع أن الله قد جعل أخاه سببا في نجاته، ولولا ذلك لتركوه يسقط ليلقى حتفه داخل البئر. تمسكوا بإخوانكم وأخواتكم، اهتموا بهم فلا يوجد أجمل من الإخوة والأخوات بعد الوالدين.لا يغرنك كثرة من حولك، ففي وقت الشدة لن تجد إلا إخوانك. وسلامتكم.

الأمثال والحِكَم المأثورة ليست مجرد شكل من أشكال الفنون الشعبية التي توارثناها من الآباء، وإنما هي أقوال وتجارب الآخرين غايتها الحث على سلوك معين أو التحذير من مغبة السير في سلوك ما، والشيء اللافت هو أن الكثير من الأمثال والحكم الشعبية يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالصحة، ومنها ما ينطوي على معان صحيحة بالغة الدقة من امور الحياة كالحزن والفرح والاحلام غيرها. حكم وأقوال مأثورة: لا تتعـلق بشيء فكلنا ذاهبون، وإن احببت فأحب بصمت، فلا داعي للجنون فما الحياه سوى مطار، قادمون ومغادرون.. الوسادة تحمل رأس الغني والفقير، الصغير والكبير، الحارس والأمير، ولكن لا ينام بعمق إلا مرتاح الضمير.. إذا أردت أن تعيش سعيداً فلا تحلل كل شيء ولا تفسر كل شيء، ولا تدقق في كل شيء، فإن الذين حللوا الألماس وجدوه فحما. تذكر دائماً انك ولدت باكياً والناس يضحكون، فاعمل صالحاً لتموت ضاحكاً والناس يبكون.. لا تمشي ورائي فقد لا أعرف الطريق ولا تمشي أمامي فقد لا أتبعك، أمشي إلى جواري فقد نصبح أصدقاء.. ‏‏‏لا تُجبر نَفسك عَلى مراضَاةْ الجَمِيع فَقط ارضِھم بِما تَجدُهُ أنتْ صَحِيحا، وإنْ لم يُوافقْ رغبَاتَھم، فَلستَ مَجبُوراً أنْ تُضييعْ وقتَك في "تَربية أطفالْ" منْ جًدْيِدُ. اننا بحاجه للخلافات أحياناً، لمعرفة ما يخفيه الآخرون في قلوبهم.. قد تجد ما يجعلك في ذهول، وقد تجد من تقف له احتراماً.. الاستغراق في العمل ينقذك من ثلاث مشاكل: الملل - الرذيلة - الفقر..‏ الصديق كالمصعد،إما يأخذك إلى الأعلى أو يسحبك إلى الأسفل، فاحذر أي مصعد تأخذ.. الحياة مستمره: سواء ضحكت أم بكيت، فلا تحمل نفسك هموما لن تستفيد منها.. لا تجعل أحداً يعرف سر دمعتك لأنه سيعرف كيف يبكيك.. صافح وسامح ودع الخلق للخالق فأنت، وهم، ونحن راحلون.. أنت لست فقط محاسباً على ما تقول، أنت أيضاً محاسب على ما لم تقل حين كان لا بد أن تقوله.. لو عُرضت الأقدار على الإنسان، لاختار القدر الذي اختاره الله له. سقوط الإنسان ليس فشلاً، ولكن الفشل أن يبقى حيث سقط "توماس أديسون".. يرى المتشائم الصعوبة في كل فرصة،أما المتفائل فيرى الفرصة في كل صعوبة.. سر الإبداع هو ان تعرف كيف تخفي مصادرك.. انت تشعر انك مجرد شخص في هذا العالم، بينما يوجد دائماً من يشعر أنك العالم بأسره. عندما ترى شخصاً أعصابه باردة، ولم يعد يبالي فأعلم أنه تخدر من كثرة الألم.. في وقت الشدة فقط، تعرف من هم أحبابك ومن هم حثالة اختيارك!.. مع انتشار الوقاحة، أصبح الأدب لافتاً للنظر.!.. لا تبحث عن قيمتك في أعين الناس، ابحث عنها في ضميرك، فإذا ارتاح الضمير ارتفع المقام.. اصنع السعادة لغيرك تسعى إليك السعادة مبتهجة بك.. يغيب الرجل شهراً عن المنزل فلا يتأثر المنزل بغيابه وتغيب الانثى عن المنزل يوماً فتحدث فوضى.. ألا تستحق الأنثى الاحترام؟! واخيرا من الأحلام تنبثق الاشياء الثمينة.. وغدا يوم افضل.. هكذا يقول لنا الأمل.. وهكذا يحثنا، وسلامتكم.

وقعت بين يدي كلمات جميلة "حبيت" أشرككم فيها، وبالتأكيد لن نختلف على معانيها لأنها تجارب وخبرات من عايشوها، واستفادوا منها، ونقلوها الينا، فإليكموها: مهما حاولت أن تصل للعالم بِطيب نيتك ستجد من يسيء الظن بك دائماً وأبداً.. الإنسان الأنيق في تعامله وحديثه، يقتحـم أعماق كل من يقابله، ويحظى باحترام الجميع بطريقته.. فكن بسيطاً تكن أجمل.. إذا لم تعرف عنوان رزقك، فلا تخف، لأن رزقك يعرف عنوانك، فإذا لم تصل إليه، فهو حتما سيصل إليك.. إذا قابلنا الإساءة بالإساءة، فمتى ستنتهي الإساءة؟! قال تعالى: "فمن عفا وأصلح فأجره على الله" كلام جميل عندما نتأخر عن الدوام ندخل برأس منكوس، وكلام مهموس حياء من المدير، فهل نشعر بنفس هذا الشعور عندما نتأخر في الصلاة ونقف بين يدي الله؟!.. لا تحسد أحداً في نعمة، فأنت لا تعلم ماذا أخذ الله منه، ولا تحزن بمصيبة فأنت لا تعلم ماذا سيعطيك الله عليها؛ "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب". كلام جميل حكمة يابانية: ليس كل سقوط نهاية، فسقوط المطر أجمل بداية.. حكمة يونانية: كنت أبكي لأنني أمشي بدون حذاء، ولكنني توقفت عَن البكاء عندما رأيت رجلاَ بلا قدمين دائما الحمد لله علىَ كل حال.. إذا ما اكتشفت أن حزنك حماك من النار وصبرك أدخلك الجنة.. إذا لم تتصدق بفلوسك فتصدق بضروسك!! يعني ابتسم.. من عجائب الإنسان أنه يُستفز من سماع "النصيحة"، وينصت لسماع "الفضيحه"، لا تتوقع من نهاية اليوم إلاَّ الرِّضَا وسترضى، استعن بالكريم استعنْ بالرحيم. كلام جميل لا تدعِ الناس لا يعرفون عنك سوى سعادتك! ولا يرون منك إلا ابتسامتك، إن ضاقت عليك أمورك! ففي القرآن جنتك، إن آلمتك وحدتك! فإلى السماء دعوتك، إن سألوك عن أخبارك! فاحمد الله وابتسم حزن إذا آلمتك الحياة: فهي كالأم تضرب ابنها مجبرة كي يتعلم في المرات المقبلة. كلام جميل يعجبني أشخاص سلاحهـم العقل، وليس اللسان، وضربتهم القاضية الصمت، وليس کثرة الكلام.. ما أجمل أن تتحدث بثقة وتمزح بذوق وتطلب بأدب وتعتذر بصدق.. كن عظيما بذاِتك مجنوناِ مع نفسك وعاِقلاً مع غيرك.. عندما تخسر شيئاً جميلاً من حياتك، فلا تطيل التحسر عليه، وافتح قلبك للحياة من جديد فَبالتأكيد سيأتيك ما هو أجمل.. لا تخجل من طيبة قلبك، فهي ليست ضعفاً بل قوة.. فالجوهرة لا تخجل من شدة بريقها.. كم هو جميل حينما تبتسم لشخص حزين فيبتسم لك.. ‏لا تحاول أن تجعل ملابسك أغلى شيء فيك، حتى لا تجد نفسك يوماً أرخص مما ترتديه. كلام جميل الإنسـان ليس بما يملكه، بل بما يمنحـه، فالشمس تملك النـار، لكنها تملأ الكون بالنور.. أنا أشبه الأغاني القديمة لا ينصت لها إلا صاحب الذوق الرفيع.. ملوحة البحر لا تتأثر مع كثرة المطر، فكن كالبحر لا يتأثر بكلام البشر، ولا تكره أحداً أبداً فكل من أذاك أعطاك درساً على طبق من ذهب وهو لا يعلم. إذا استفدتم من هذه الكلمات الرائعة، فانشروها لعل الله يفرج لك بها، كربة من كرب الدنيا!! وسلامتكم.

أتطرق اليوم لموضوع الحقد والكراهية كظاهرة مقززة شتت أوصال البشر التي هي أساسا نتاج البشر، انهما الثمنان اللذان ندفعهما كضريبة نجاحنا، قال الفلاسفة والمفكرون والعلماء كثيرا حول موضوع الحقد والكراهية واقربها واقعيا الى هذا الحال ما قاله ابو الحكماء /لقمان الحكيم/ الذي اختصرها بكلمة صغيرة "إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فيه أناس كثير فلتكن سفينتك تقوى الله". ونعم بالله، لذا لا تدع صوت الحاقدين يطغى عليك، ستعطيهم القوة حينئذ إذا استمعت إلى ما يقولون، تجاهل تفاهاتهم واستغلها كوقود يدفعك دوماً للأمام، إنهم يكرهونك لأنك تسعى نحو تحقيق أهدافك وتعمل عليها بقوة بطريقة ما، إنهم أعظم أنماط ردود الفعل التي يمكن أن تحصل عليها عندما تعمل بجد وتنجح. الحقد يظهر علنا بمحل النقد، وجل ما في النقد كراهية داخلية انطلقت للخارج، يُعتقد أن الكراهية غالبا علامة على الضعف والحسد والخوف، فالحاقدون يكرهونك لأنك تفعل ما لا يستطيعون وما لا سيفعلون، أو ما هم خائفون منه لدرجة أنهم حتى لا يحاولون، إنهم جزء طبيعي لتطور أعمالك، عندما تبدأ عملاً جديداً سيكون هناك نقاد، وعندما تصبح جيداً بعملك سيكون هناك حاقدون. قدم أحد الحكماء نصيحة فعالة لتجنب الهجوم والكراهيه بقوله: اجلس مكانك وشاهد العالم من حولك. لا تفعل شيئاً. لا تحدد أهدافاً، كن شخصاً عاديا عندها لن تجد أحداً يكرهك أو حتى يفكر في الحكم عليك، لانك أصبحت شخصا غير مرئي، فالحاقدون يمكن أن يشككوا بقدراتك، يمكن أن يهاجمونك، لكنهم لن يستطيعوا أبداً إيقافك، لان قرار التوقف هو قرارك أنت، فالمعادلة الصحيحة تؤكد //ان كثيرا من الكارهين = الكثير من النجاح. في النهاية. الحقد والكراهية لا يخلو منهما أي مجتمع ومعروف انعكاساتهما على المجتمع فاليكم بعض ما استطعت تجميعه من أقوال الحكماء مثال ذلك ما قاله الدكتور مصطفى محمود "الكراهية تكلف أكثر من الحب،لأنها إحساس غير طبيعي، إحساس عكسي مثل حركة الأجسام ضد جاذبية الأرض، تحتاج إلى قوة إضافية وتستهلك وقوداً أكثر" وايضا ما قاله المناضل السياسي نيلسون ما نديلا "لا يوجد إنسان ولد يكره إنسانا آخر بسبب لون بشرته أو أصله أو دينه، الناس تعلمت الكراهية، وإذا كان بالإمكان تعليمهم الكراهية إذاً بإمكاننا تعليمهم الحب، خاصة أن الحب أقرب لقلب الإنسان من الكراهية" ويزكيه مارثن لوثر كينج بقوله "لا يمكن طرد الظلام بالظلام، الضوء الوحيد هو الذي يمكن القيام به، لا يمكن للكراهية أن تطرد الكراهية الحب فقط، يمكن أن يفعل ذلك" من حكمائنا العرب الشاعر الرائع نزار قباني حين قال "هزمنا.. وما زلنا شتات قبائل تعيش على الحقد الدفين وتثأر" وقول شاعرنا الكبير احمد شوقي "أعمى هوى الوطنِ العزيزِ عصابةً.. مُستهترينَ، إلى الجرائمِ ساروا، يا سوءَ سُنَّتِهم وقُبحَ غُلوِّهمْ.. إنّ العقائدَ بالغُلُوِّ تُضارُ، والحقُّ أرفعُ مِلَّةً وقضيّةً.. من أن يكونَ رسولَه الإضرارُ، أُخذتْ بذنبهمِ البلادُ". قال تعالى "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ" وقال رسولنا الكريم "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" فلماذا كل هذا الحقد والكره بينكم يا أمة محمد وسلامتكم.

جمعتني بمجلس مبارك الليلة قبل الماضية، بنخبة من رجال الثقافة والعلم، يتناقشون في أمور دينهم ودنياهم، يختلفون ويصححون لبعضهم البعض، منهجهم الصحيح الكتاب والسنة، بما ورد من رسولنا الكريم، واتبعه الصحابة، ومن بعدهم أصحابهم الذين أطلق عليهم السلف الصالح، ومن هنا نبع مصطلح "السلفيون" الذي غدا منهجاً مثيراً للجدل بين الفرق الإسلامية، فعلى الرغم من اتفاق أغلب الفرق الإسلامية على المدلول العام للمصطلح، إلا أنه يثير الخلافات عند تفصيل معناه وأهميته. تُعرّف كتبُ العلم السلفَ بأنه تعبير يُراد به المسلمون الأوائل من الصحابة والتابعين وتابعيهم؛ على اعتبار أنهم القدوة الصالحة. وقد نشأت مدارس إسلامية تدعو إلى اتباع نهج (السلف الصالح) في كل شؤون الحياة الدينية من مأكل وملبس ومعاملة وطريقة حياة تنبثق من الإسلام، وتدعو إلى محاربة الجديد في "الدين" على أنه بدعة، ولم يكن له وجود من قبل، أما البدع التي ليس لها علاقة بـ "الدين" فهي مباحة، كصنع السيارة والطائرة وغيرها.. من الملاحظ أن عالم اليوم يكثر فيه من يتعالم، ويدعي العلم والمعرفة، وهو لم يتلقَّ العلم عن مصادره وعن أصوله، ويرى المتشددون في هذا المنهج أن مثل هذه الثقافة، ليست موصلة إلى الخير ولا إلى الطريق الصحيح، ويدعون الى التعلم الصحيح لمنهج السلف، لأجل التمسك به والسير عليه، ويطلبون الصبر على ما ينال الانسان المسلم في سبيله من اللوم والتحقير وغير ذلك!! وهذا وارد في زماننا، حيث نسمع التحقير والتنديد بمن يتمسك بمذهب السلف، ويقولون: هذا رجعي وهذا متخلف وغيرذلك من الأوصاف المنفرة!! بالطبع أدلى علماؤنا الأفاضل بدِلائهم حول مصطلح "السلف الصالح" فيعتبرون أن هذا المصطلح ليس اسمًا لجماعة أو حزبٍ أو تكتُّلٍ، وإنما هو منهجٌ وسِمةٌ بارِزةٌ لكل من اتَّبعَ سنةَ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسارَ على نهجِ الصحابة والتابعين، وفي عالَمنا اليوم تجتاحُ الأمة موجاتٌ من التغيير، وطُوفاناتٌ من التحديات؛ فأعداءُ الإسلام والمُتربِّصون به يقِفُون موقفًا صارِمًا، من كل دعوةٍ تدعُو إلى الحق، وإلى الرجوع إلى أصول الإسلام، وثوابتِه، ومبادئِه، وحقائقِه، التي تبعثُ روحَ العِزَّة في الأمة، وتقودُ إلى المجدِ والمَنَعة.. وهناك من المتربصين بديننا الاسلامي الحنيف من يعلنها بقوله: "إننا لا نُحارِبُ الإرهاب، ولكنَّنا نُحارِبُ من أجل أن نُقرِّرُ الإسلامَ الذي نُريد" فأي اسلام يريدون؟ إن التمسك بنهج السلف الصالح هو الملاذ لردع هؤلاء المطالبين بالباطل، فهذه الدعوات لا تبرز إلا ببروز الأضداد المُتخالِفة والمُتنافِرة؛ من التكفير والتنفير، وتعظيم الأشخاص، وتصنيف الأحزاب والانتماءات، التي منها تنمُو مذاهبُ ومناهِج، وتياراتٌ وفلسَفاتٌ يتميَّزُ فيها منهجُ السلف الصالح، وتظهرُ معالِمُه.. بينما يصف المدافعون عن منهج السلف الصالح بأنهم هم الصدرُ الأول، وهم الراسِخون في العلمِ، المُهتَدون بهديِ النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ الحافِظون لسُنَّته، مُقدَّمُوهم صحابةُ رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ورضي عنهم أجمعين، اختارَهم الله لصُحبة نبيِّهم، وانتخبَهم لإقامة دينِه، ورضِيَهم أئمةً للأمة لقوله تعالى "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ، وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا، أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ". ينبغي لدرء الفتن وسد الفجوات؛ أن نسير على منهجَ السَّلَف، لأنه منهج الدينُ القويم بأصوله وفروعه.. بجميعِ شرائِعِه: في التوحيد والإيمان.. في العلاقات والمُعاملات، والحقوق والواجبات الروحية، والشخصية، والاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، وأخيراً في وحدة الأمة التي لا تَفَرُّق فيها، بسبب الجنس أو العرق أو الموطن. وسلامتكم

تصدمنا صفحات قضايا المحاكمات التي تنشرها صحفنا المحلية خاصة هذه الايام بنماذج لمسؤولين ارتكبوا جرائم اختلاس وسرقات وخيانة للأمانة من مواقعهم التي أؤتمنوا عليها ممن أنيط بهم صيانة الأمانة، وحكم فيها القضاء ضدهم وعرضوا شخصيا في المحاكم، هؤلاء المسؤولون هم عرضة للمساءلة وعليهم أن يقدموا تبريرا أو تفسيرا لهذا الفعل وليس أحد سواهم، من هنا لا بد للمسؤول أن يكون هو الجدير باللوم متى ما كان هناك خلل أو فشل في المؤسسة أو الإدارة التي يتحمل مسؤوليتها أمام الله وأمام القانون باضاعته الأمانة. مسؤول في مؤسسة يقبض رشاوى لتمرير صفقة غير قانونية بين يديه لتحقيق مكاسب مادية شخصية، هذا المسؤول الوحيد الذي تلقى عليه باللائمة إذا ما حدثت مشكلة في أداء المهام، وحتى لو كانت المشكلة قد حدثت على يد موظف صغير فإن المدير العام هو المسؤول الأول أمام الناس، أما الموظف الصغير فهو مسؤول أمام المدير العام ولا علاقة للناس به، هكذا هي طبيعة المسؤولية العامة والنظام البيروقراطي الذي تظهر فيه. على المدير العام أن يختار الموظفين الأكفاء الذين بدورهم يختارون موظفين أكفاء.. وهكذا. وهي سلسلة هرمية في النهاية ورأس الهرم هو المسؤول الأول عن قاعدته، وأما الأمانة فهي قلب الأخلاق البيروقراطية. وإذا فسد القلب فسد كل شيء، والأمانة تتنافى مع السرقة والاختلاس والواسطة والنفاق الاجتماعي، فإذا اختلس الموظف أو جعل الدائرة الحكومية محلا له ولأهله وأصدقائه فقد صار عرضة للوم. أرسطو سئل عن الحرية فقال إن الفضيلة تتطلب الحرية، حرية الإرادة وحرية السلوك وهناك دائما -حسب أرسطو- نوعان من معوقات حرية الإرادة: 1 — الجهل: سواء كان جهلا بماهية الفعل أو بعواقبه، 2 — غياب الحرية. ويرى النقاد أن تصور أرسطو هذا مشابه لمفهوم /التكليف/ في الفقه الإسلامي، لذلك حين نقول بأن /الحرية هي أم الفضائل/ فهذا يعني أن الفضيلة التي يجبر عليها الفرد هي بلا أدنى قيمة، لأنه لا يكون حينها فاعلا عقلانيا وإنما مجبر /بلا حرية إرادة/ على فعل الفضيلة. في مجتمعاتنا تنحصر المسؤولية الأخلاقية ضمن ثلاثة مستويات: أولا مسؤولية الفرد تجاه ضميره في إطار الخير والفضيلة التي يؤمن بها، المستوى الثاني هو أمام قيم العائلة، أي أمام المنظومة الأخلاقية للمجتمع، والمستوى الثالث هو مستوى قيم المجتمع، فغياب الحرية يصنع مجتمعا لم يتعلم أفراده كيف يكونون فاعلين عقلانيين في السياق الاجتماعي. وعودة إلى صلب موضوعنا عن الاختلاسات التي تنشر على صحفنا المحلية هذه الايام، فان منها ما يعد سرقة حسب القضاء ومنها ما يعتبر خيانة أمانة، وكلا الجريمتين تشتركان في عنصر الاعتداء على حيازة الملكية الخاصة ولكنهما تختلفان في ركن أساسي وجوهري وهو أن الجاني في جريمة السرقة يحرك المنقول من حيازة شخص اخر دون رضا بنية أخذه بسوء قصد. أما في جريمة خيانة الأمانة فالمال موجود تحت يد الشخص على سبيل الأمانة بمقتضى عقد أو اتفاق أو قانون ثم يمتلكه الجاني أو يحوله إلى منفعته الخاصة. في ختام مقالي أطرح تساؤلا من القلب وعلينا ان نجيب عليه: هل أصبحت هذه القيم قيما إنسانية مشتركة؟ هل يعني أنه لا يوجد من لا يؤمن بأنها قيم خير وحق وفضيلة؟ وحين نعترف أن المنظومة الأخلاقية في المجتمع تعني ذلك فهل نعتقد بأنها تمثل الفضيلة. وسلامتكم.

"قطر تشتري العالم" عنوان احتل الصفحات الاولى في معظم صحف العالم، وتوالت الاخبار عن مخطط قطر لإنجاح هذا الحدث التاريخي، باستضافة بطولة كأس العالم 2022م، ومازال العمل جارياً لإنهاء كافة المشاريع المتعلقة بالحدث العالمي، فمن اهم مشاريع قطر لإنجاز المهمة هي بناء 12 ملعباً مهيأة للمباريات، تعكس روعة تصميم هذه الملاعب لترسم صورة أخرى للثقة. كأس العالم هو من أكبر المشاهد على وجه الارض، سوف تتنافس عليه دول العالم المشاركة في مونديال 2022 على مدار شهر كامل، والأكثر مشاهد لكرة القدم في العالم، لثلاثة مليارات نسمة، يمكن ان يتابعوا مباريات كأس العالم من خلال نقل حي الى العالم، والتحدي هو ضمان اكتمال المنشآت الرياضية عليها، وإنهاء تلك المنشآت في الوقت المحدد.. فمن المقرر أن يستوعب مطار حمد الدولي مليون زائر خلال الاولمبياد، وكما هو مخطط له ان يكون المطار جاهزا لاستقبال 8000 زائر في الساعة. من المشاريع المصاحبة للحدث ميناء الدوحة الجديد، الذي يفترض أن يكون جاهزاً بكل معداته واجهزته، وقد بدأت جاهزيته لإيصال المواد الخاصة بالمنشآت، بالاضافة الى المشروع الاكبر بإنجاز شبكة السكك الحديدية، التي تعتبر الاكثر تقدما في العالم، وسيكون على استعداد لنقل المشاهدين على مدار الساعة، وستكون كل الملاعب مرتبطة فيما بينها!! هذه المشاريع جميعها تعد مفتاح نجاح قطر، لاستضافة كأس العالم. بدأ العمل بإنشاء الملاعب الجديدة من بداية الإعلان عن استضافتنا لكأس العالم، وبحسب توضيحات مسبقة لكبير المهندسين لتلك المشاريع، (المهندس القطري غانم الكواري) فإن الملاعب الحديثة ستعكس أبدع المنشآت الهندسية، وتضم الخطة ضم أحد هذه الملاعب هو ملعب المدينة الرياضية المستوحى من بيت الشعر، وهو من أكثر الملاعب تطوراً، بالاضافة الى استاذ ميناء الدوحة الذي سيكون مبنيا على جزيرة اصطناعية، كما تشمل الخطة تطوير استاد الخور، واستاذ لوسيل، ليسوعب كل منهما 80 ألف مشجع. سبعة من الملاعب القطرية ستكون متصلة ببعضها البعض لتمكن الجماهير مشاهدة أكثر من مباراة واحدة في اليوم، وهذا ما لم يحدث من قبل، كما سيتم تأهيل ثلاثة ملاعب موجودة؛ بحيث يتم تأهيل استاد خليفة ليتسع لـ 68 الف مشجع، وايضا تأهيل ملاعب الغرافة والريان ليتسع لـ 45 الف مشجع في كل منها. وفي سياق النشاط المتواصل لإنجاز المنشآت الرياضية الحديثة، ذكر المهندس وليد السعدي ـ في توضيح مسبق ـ أنه قبل موعد كأس العالم، ستكون كل المنشآت جاهزة "فنحن كدولة نعمل على إعطاء الجمهور خدمة متكاملة لمشاهدة المباريات"، ويعد ملعب لوسيل استادا اساسيا، وهو الاكبر طموحا من مشاريع الدولة، والفكرة أن يستضيف افتتاح المونديال، وسيكون الأكبر على الإطلاق، وقابلا على استيعاب الجماهير الضخمة التي قد تصل الى مائة الف.. الورقة التي تقدم بها السيد حسن الذوادي لـ "منتدى الدوحة الدولي للرياضة" التي شارك فيها أكبر شخصيات رياضية في العالم، ذكر أن استضافة قطر كأس العالم 2022م، لقي استجابة من الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا)، لإيمانهم بأهمية إقامة البطولة في الشرق الاوسط، ولما لها من اهمية في دفع السلام واستقرار أمن المنطقة. صحيح أن أيام البطولة أسابيع قليلة، لكن لها قوة كبيرة في العالم، ومونديال 2022م سيحمل قطر على منصة كأس العالم؛ بروح المبادرة العالية لفرَق العالم، وستجذب انتباه شعوب العالم. وسلامتكم..

لا مكان على وجه الارض بالسرعة التي تتغير بها قطر، كل يوم تزداد ناطحات السحاب ارتفاعا، البنية التحتية تكبر وتكبر، المدينة كلها تتغير بطريقة غير مسبوقة لتسجل قصة شعب يواجه مشاريع عملاقة بدأت ملامحها تتراءى للعيان من على بعد، نقلة تاريخية ستغير وجه قطر في كل مرافقها لتشكل عنوان (مستقبل قطر). هناك لحظات في حياتنا لن ننساها ابدا وبعد سنوات من الالتزام حين حمل الشيخ محمد بن حمد آل ثاني فرحة شعب قطر في تلك اللحظة التاريخية من انطلاقة مشوار استعدادات المرحلة، ونعيد بكل فخر تذكير ما زفه لنا صاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني من بشارة خير عمت ارجاء الوطن العربي قاطبة بعد الاعلان عن فوز قطر بشرف تنظيم كأس العالم بقوله "انا اعتقد ان هذا يعتبر يوما من ايام العرب لأن الانجاز هو انجاز للدول العربية، واعد بأن المشاريع والمنشآت التي ستقام ستكون على مستوى عال يفرحون بها ويفتخرون بها كعرب". بدأت رحلة دولة قطر لاستضافة كأس العالم لكرة القدم في عام 2009م وحمل لواءها الشيخ محمد بن حمد آل ثاني والسيد حسن الذوادي اللذان طافا دول العالم برسالة تروي حكاية قطر وتتمركز فكرتها لجعل كرة القدم مصدر إلهام للشرق الاوسط، وانطلق ملف قطر مسترعيا اهتمام اساطين كرة القدم في العالم، وبدأ العمل للاعداد للمرحلة فأعلن عن مخططات هندسية للملاعب المجهزة بأعلى التقنيات الفنية ومن اهمها اجهزة التكييف واهدائها إلى دول العالم. منذ اعلان الفيفا التاريخي استضافة قطر كأس العالم 2022م والاعلام العالمي مسلط الضوء على دولة قطر، واصبحت قطر اول دولة في المنطقة بل في الشرق الاوسط كله تنظم حدثا عالميا بهذا الحجم، واستحوذ الحدث تساؤلات وسائل الاعلام الغربي، واصبحت قطر محط اهتمامهم وبدأ الاستعلام عن هذه الدولة التي اقتحمت مكان الكبار، وما اذا كانت قطر مستعدة لهذا الحدث؟ تصدى للاجابة عن هذه التساؤلات امين عام اللجنة السيد حسن الذوادي اهم شخصية من صانعي الحدث، الرجل الذي عمل كمستشار قانوني وكان يقود الملف منذ البداية مع فريق من الشباب الوطني المحصن بالعلم والمثابرة، عملوا بجد واخلاص وركزوا طوال حملتهم واجتماعاتهم كفريق متجانس سمي (فريق كأس العالم 2022م) حمل رسالة للعالم مفادها ان كأس العالم لا تقف على بناء ملاعب كرة قدم فحسب بل لاكثر من هدف من بينها الشفافية في كل الامور خاصة ما يتعلق بحقوق الانسان والقضاء على الفساد وحث الجماهير على حضور المباريات وكيفية استثمار المسائل المالية لاستضافة هذه البطولة. رؤية قطر تسير وفق خطة كأس العالم 2022 لضمان ان الاستعدادات وفق البنية التحتية تقدم مباريات كأس العالم بصورة فريدة، واللجنة العليا لكأس العالم تعمل على وضع خطة تلهم الشعب القطري بأن كرة القدم تتخطى كل الحدود فهي تعمل على دمج كل العوامل في خدمة الشعوب، ووفق هذا الاتجاه تستمر الجهود في تكثيف الحملة الدعائية لاستضافة الاولمبياد. بقي من الزمن ست سنوات ستمر سريعا مع التقدم الذي حققناه مع رحلة استضافة قطر لكأس العالم، نحن نسير بخطى مميزة، وبإصرار شبابنا وعزيمتهم ان شاء الله سوف نثبت للعالم انه ليس هناك شيء مستحيل. وغدا نكمل وسلامتكم qna_75@hotmail.com

اطلعت على قصيدة خارقة من مواقع التواصل الاجتماعي منذ فترة وأعجبني بل وأذهلني ما احتوته من وصف لحالة الشرذمة التي يعيشها العرب والمسلمون في هذه الحقبة، وسرت في نفسي ريبة منها وشككت في مصدر نقلها وعجبت من سرعة تداولها بين الناس وصدقها الكثيرون، إلى أن تابعت نقدا لها من أدباء ومهتمين بالشعر العربي شككوا أيضا بمصداقيتها وغرابة ما تصف به ما يجري على واقع الحياة السياسية والاجتماعية في العالم العربي . أهم من تصدى لها الكاتب محمد غالب العمري الذي قال: انتشرت قصيدة منسوبة إلى ابن يوسف الموصلي المسعودي تحكي حالا يكون في مستقبل الأيام، نشرها جمع من الناس على أنها قصيدة تنبأ صاحبها فيها بما يكون في الشام والعراق، وبعد النظر والتأمل تبين أنها قصيدة مكذوبة في النسبة والتأريخ. وأهم ما قيل إن خويلد بن سعود الهذلي أو ابن يوسف الموصلي المسعودي اسم لا وجود له في الواقع، وغير صحيح ما ورد من أن شاعرها كتبها بعد أن طلب منه تلامذته نصيحة، فأجابهم بهذه القصيدة التي تنبأ فيها بما سيحدث في العراق والشام وهو ما حاول البعض إسقاطه على ما يجري اليوم وبالتحديد ما تحدث به عن خروج عائش الذي يقتل منهم الكثير . وفي القصيدة مواقع من أبيات يخبر فيها الشاعر عن أمور غيبية لا يجوز تصديقه ونشره، لذا فهي لم ترق إلى عقول الناس فكذبوا الشاعر وقصيدته خاصة ما ذكر فيها من أمور واقعة كما هو حاصل في الشام والعراق، وهذا زيادة في التعمية والكذب حتى يصدق الناس أن هذه القصيدة أبانت شيئا من واقع الناس منذ ما يقرب من سبعة قرون . هذه مقتطفات من أبيات القصيدة بها من التدليس وعدم المصداقية ما يكفي وتدل على براعة من نشرها زورا وبهتانا كأنها كتبت فعلا منذ أكثر من 700 عام : تعيشونَ دهراً ترون الرِّيَبْ ولا يدفعُ المرءُ هَولَ الخُطَبْ ويستَعمِرُ الشآمَ سفَّاحُها ويجني رؤوسَ الورى كالعنبْ ويبقى بها خمسةٌ كاملة سنينا طوالا يجُزُّ العربْ وآهٍ على موصلٍ والعراق يجيءُ ظلامٌ شديدُ الرَّهَبْ ويخرجُ "عائشُ" من بينه يقتل فيهمو وهْوَ فيها انقلبْ وكسرى من الشرق يأتي لكم وقد كاد كيدا شديد الغضب هو الرأسُ والسمُّ في ِشدقِهِ ويتبعهُ الموتُ مثلُ الذَّنَبْ ويزداد فيكم سواد السنين تهيمون وسط الغنا والطربْ فلله نبرأُ من وقتكم ولله نبرأُ منكم عربْ واضح لكل لبيب بطلان صحة القصيدة وأن ما يكون في مستقبل الأيام لا يؤخذ من الشعراء والأدباء والمفكرين بل هو مما استأثر الله بعمله، لأن أول أوصاف المؤمنين ما جاء في قوله تعالى (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) وإذا كان الأنبياء والرسل هم من اصطفاهم الله تعالى من بين العباد فإنهم لا يدعون علم الغيب ولا يعلمون إلا ما أطلعهم الله تعالى عليه. قال النقاد في هذه القصيدة المنتشرة بين الناس جورا إن فيها ركاكة باﻷسلوب وبها أخطاء نحوية يمجها كل متذوق للشعر كما يلوح من وضع القصيدة وعباراتها مقاصد سيئة من ذلك، إضعاف النفوس عن قتال أحفاد الخوارج داعش وأتباعها، وذلك بالتسليم بأن ذلك واقع لا محالة. لا بد من أخذ الحذر من التقليد وتلقف ما ينقل بالتسليم لا سيما فيما يظهر فساده ومصدره غير موثوق، وفقكم الله لما فيه رضاه. وسلامتكم qna_75@hotmail.com