في العام 2017 صدر القانون رقم (24) لسنة 2017 بشأن العنوان الوطني، والذي حدد بأن يكون ملزم قانوناً ووسيلة إعلان رسمية ويخدم جميع التعاملات، وشكل نقلة نوعية في سير الإجراءات القضائية والعدلية، وساهم في الحد من مشاكل الإعلانات القضائية التي تعرقل سير عمل المحاكم باعتبار انه يتيح للجهة المختصة تحديد بيان أو أكثر للاستدلال بعنوان الشخص المعني، وبصدور هذا القانون اصبح لكل شخص في دولة قطر مواطناً أو مقيماً طبيعياً أو معنوياً عنواناً دائماً، ويتضمن بيانات تتعلق بـ (عنوان السكن، ورقم الهاتف الثابت والجوال، والبريد الالكتروني، وعنوان جهة العمل بالنسبة للعاملين بالحكومة والقطاع الخاص، والعنوان الدائم بالخارج إن وجد، وأي بيانات أخرى تحددها الجهة المختصة) والغرض منه هو خدمة المواطنين والمقيمين في تعاملاتهم مع مختلف الجهات الحكومية وغير الحكومية، دون الحاجة إلى المراسلات الورقية التقليدية. مخالفة عدم الالتزام بالعنوان الوطني يلزم القانون كل الأفراد والمؤسسات والشركات من القطريين وغير القطريين بتزويد الجهة المختصة في وزارة الداخلية بالعنوان الوطني باعتباره إجراءً إلزاميا بالقانون، حيث يترتب على عدم الإبلاغ به عقوبات جنائية وجزاءات محددة بموجب القانون، كما يلزم كل شخص بدولة قطر، سواء كان قطرياً أو مقيماً، بتوفير عنوان وطني يتضمن البيانات الأساسية التي نص عليها القانون وتحددها الجهة المختصة بوزارة الداخلية، وأن يلتزم الأشخاص بتحديث بياناتهم أولاً بأول، علماً بأن بيانات القصر أو عديمي الأهلية ستكون خاصة بالنائب القانوني، كالولي أو الوصي، ويعتد بها، مع مراعاة أحكام المادة (37) من قانون العقوبات الصادر بالقانون رقم (11) لسنة 2004، ومع عدم الإخلال بأي عقوبة أشد ينص عليها قانون آخر، يعاقب بالغرامة التي لا تزيد على (10,000) عشرة آلاف ريال، كل من خالف أياً من أحكام المادتين (3) و (4) من قانون العنوان الوطني، أو تعمد إبلاغ الجهة المختصة ببيانات غير صحيحة عن عنوانه الوطني، وأن القانون ضرورة عصرية للحد من تلاعب البعض بعناوينهم وبالتالي يؤثرون على سير الدعاوى أمام المحاكم وصحة البيانات في الوثائق الحكومية المختلفة. انتخابات البلدي والعنوان الوطني المطلوب من وزارة الداخلية واللجان المشرفة على انتخابات المجلس البلدي التي تشهد في هذه الأيام تسجيل قيد الناخبين في مقار الدوائر الانتخابية المختلفة أن تقوم بتنفيذ القانون بإلزام الناخبين المقيدين بجداول الناخبين وفقا للعنوان الوطني المسجل في خلفية البطاقة الشخصية، عليه كان يجب مراعاة ذلك في الرسائل النصية التي تم ارسالها للناخبين في قيود الناخبين وضرورة تعديل بيانات العنوان الوطني لتتطابق مع المنطقة المسجل التي يقيم فيها فعليا والا سيكون الناخب مخالفا للقانون، كما يجب ان تنبه الجهات المعنية بوزارة الداخلية الناخبين قبل وقت كاف من موعد الانتخابات لكي يتم تدارك أي خطأ قد ينجم عنه الاخلال بنتائج انتخابات هذا العام، وقد تزداد اعداد الطعون من قبل الناخبين والمرشحين في حال عدم تدارك هذا التعديل القانوني. *فوائد العنوان الوطني لانتخابات البلدي هذا العام* تقام انتخابات البلدي لهذا العام في الثاني والعشرين من شهر يونيو القادم وبذلك تكون أول انتخابات تقام بعد اعتماد العنوان الوطني كاقامة رسمية وقانونية لأي مواطن، وقد تستفيد إدارة الانتخابات بوزارة الداخلية من هذا القانون في ضبط أي عمليات احتيال في عمليات التصويت في الانتخابات للذين يقومون بالتصويت في مناطق غير مقيمين فيها مما يحتم ذلك من عدم التلاعب في نتيجة الانتخابات وسوف تصبح أكثر واقعية وقانونية. كسرة أخيرة اشادة وطنية لابد منها هنا بإعادة الثقة في المواطن القطري السيد/ جابر صالح المري وإعادة انتخابه رئيساً للجنة حقوق الانسان العربية للمرة الثانية وهذا ان دل انما يدل على مهنيته في التعامل مع قضايا حقوق الانسان العربية مما منحه ثقة زملائه أعضاء اللجنة، وهذا انجاز يسجل لدولة قطر في المحافل الدولية وقدرة المواطن القطري في قيادة اللجان الدولية والإقليمية أمام دول العالم وعلى دعم الدولة لابنائها وتوجيهات القيادة الحكيمة في ظل قيادة حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى.

العلاقات داخل الأسرة تستحق الكثير من الاهتمام والتركيز والانتباه، لذا تنظر الأسرة المسلمة إلى العلاقات التي تربط بين أفرادها على أنها فرع عن العلاقة التي تربطهم بالله تعالى، أي أن مواقفهم من بعضهم تتشكل وفق مرضاة الله تعالى وتعليمات شريعته الاسلامية الصحيحة التي تقربنا الى الله اكثر خشوعاً وخضوعاً إلى الله. (..رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) سورة الأحقاف آيه رقم [١٥ُ]. نتفق جميعا ان علاقة أفراد الاسرة وضعتها وخططتها لنا شريعتنا الاسلامية وكل أمة في هذه الدنيا لها شرائعها الخاصة التي تتقيد بتعاليمها (لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا) ومن يخالف شريعته او يتبع شريعة غير شريعته التي فرضتها عليه عقيدته ومنهاجه يفكك أسرته ويشذ عن النسيج الاجتماعي الذي يعيش فيه وبالتالي تعيش افراد اسرته في توهان بين ما يحكم علاقات افراد اسرته مع بعضها البعض وبين علاقة اسرته بالمجتمع الذي يعيش فيه، ونحمد الله كثيرا ان جعلنا مسلمين ووضع لنا الله ونبينا الكريم صلى الله عليه وسلم منهاجا مكتملا نسير فيه وننظم به حياتنا الدنيا للفوز بالآخرة التي نؤمن بها. *محاور رؤية الأسرة* هي خارطة طريق للأسرة، وامتلاك الأسرة المسلمة لرؤية جيدة لأوضاعها وواجباتها وحاجاتها وفرصها والنظرة الجيدة للعصر يُشكل أساس حركتها ونموها ومعرفة كيف تنطلق، وماذا تريد، وتتعرف على مواطن قوتها ومواطن ضعفها، والإسلام هو مرجعنا في العقائد والأخلاق والتعاملات ونعتز بالانتماء للإسلام مما يتطلب ذلك الالتزام فهمه ومعرفة أحكامه وألا نستفتي إلا بمن نثق بعلمه ودينه وأن يكون هدفنا الأسمى هو الفوز برضوان الله تعالى ونربي أبناءنا بما يوافق معاني الإسلام. *المكاسب والخسائر في الدنيا مؤقتة* الدنيا مزرعة الآخرة وفيها العمل الصالح، نعيش في الدنيا وقلوبنا معلقة بالآخرة، الدنيا محدودة، وكل ما فيها زائل وذاهب ولا نخضع ولا تهزمنا المصائب لأنها زائلة، وألا ننظر إلى ما في أيدي الناس ولا نحسدهم، وكما علمتنا شريعتنا بأن كل محرم فيه ضرر وكل ما حرمه الله فيه أذى مادي أو معنوي، قد يكون الضرر آجلاً أو عاجلاً أو ظاهراً أو خفياً، وأن نضع نصب أعيننا ونعلم أولادنا بأن علاقتنا بأمتنا هي علاقة الجزء بالكل، وحين نخدم أمتنا فإننا نخرج من الأنانية، يولد الطفل وهو ناقص ومع التربية ينمو فكره وينضج، لذلك وجب أن نتسامح مع أخطاء أبنائنا لكي نربيهم، ونتواصل معهم لننقل لهم خبراتنا. *زماننا صعب فلنعد له أطفالنا* نحاول ان نتغلب على هجمات العصر الشرسة التي تحاول ان تأخذ منا أبناءنا بأن نجتهد في العيش ضمن متطلبات العصر ومحيط الأسرة ولا ندخل في منافسة مع أحد في شؤون الدنيا، ونزرع في نفوس الصغار روح الدأب والمثابرة وتقوية حاسة الانضباط الذاتي وتأجيل الرغبات، والتربية بقدر الامكان على الاستقامة والتقدير وحسن الخلق، وذلك بتقوية الروح الجماعية للعمل ضمن فريق ونساعد أبناءنا على التعلم ونيل أعلى الشهادات، ونساعدهم كذلك على الاستفادة القصوى من الوقت. *كسرة أخيرة* معظم التحديات التي تواجه الأسرة داخلية، والتغلب عليها لا يأتي الا بالتواصل والتفاهم الذي يمنع حدوث المشكلات، ولا نحمل الآخرين مسؤولية انحراف أبنائنا، ونجتهد بأن نصلح أنفسنا وأبناءنا بالاهتمام بأسرتنا، ونصنع لها مستقبلا جيدا بحرص رب الاسرة على دراسة كل قرار متعلق بالأسرة بتأن قبل اتخاذه، ونعيش وفق مراد الله لكي يوفقنا الله تعالى، والقاعدة الهامة في صناعة هذا المستقبل بأن نخطط لأسرتنا ونأخذ الأسباب الحقيقية لحل مشاكلنا الاسرية ونبتعد عن الجدال والمناقشة التي لا تفيد ونعالج سوء الفهم لأن معظم مشاكلنا تنتج عن سوء فهم حدث بين أفراد الأسرة الواحدة. ولنا عودة قريبا

خلال الأيام السابقة بدأت الخطوات الأولى للعرس الديمقراطي الذي سيتزين به وطننا العزيز خلال الفترة القادمة والتي صادفت سنوات العز التي جعلت كل مواطن يفخر بانتمائه لهذا البيت الكبير وروح الوطنية التي زانت كل فعالياتنا تحت قيادة أميرنا أمير العزة والمجد، وما أحوجنا في هذا الوقت لفعاليات أخرى يتفاعل معها المواطنون والمواطنات لتجديد الولاء وزيادة الحس والروح الوطنية التي سادت بلادنا خلال السنوات الماضية بعد تنظيم بلادنا لفعاليات كأس العالم مونديال قطر 2022م وما صاحبها من مهرجانات جماهيرية تفاعلية وجهت كثيرا من أنظار العالم الى دولتنا الحبيبة وأصبحت اخبار بلادنا تتابع من قبل كثير من دول العالم والتفاعل معها. مشاركة دستورية جاءت الفرصة لنا مرة أخرى لنثبت لقيادتنا الرشيدة وللعالم اجمع أننا اصبحنا أقوى مما كنا عليه ونمارس حقوقنا كشعوب ما كفله لنا دستور بلادنا كما يتيح التسجيل في جداول قيد الناخبين الفرصة في المشاركة السياسية للمواطنين والمواطنات ولا أجد عاملاً مهما يحثنا على المبادرة في هذه المشاركة سوى أداء الواجب الوطني وأثباتنا للعالم أجمع أننا كشعب نحب وطننا وقيادتنا ونلتف حولها، وندحض ادعاءات المغرضين ومن يتربص بنا ويحاول ان ينال من تماسكنا ووطنيتنا، من هنا جاءت أهمية مشاركتنا في إنجاح هذا العرس الديمقراطي ولنجعل أيامنا القادمة أيام احتفالية والعالم ينظر الينا بعد ان أصبحت دولتنا الحبيبة محط انظار العالم لما أظهرناه من تنظيمنا لفعاليات عالمية. ممارسة الحق الانتخابي ولممارسة الحق الانتخابي في يوم الاقتراع الذي حدده سمو الأمير المفدى يوم الخميس الموافق 22 يونيو من هذا العام لابد من الحرص على التسجيل في جدول قيد الناخبين الذي سوف يبدأ اعتبارا من الأحد الموافق 30 ابريل الجاري وحتى يوم الخميس الموافق 4 مايو القادم من الساعة الرابعة عصرا الى السابعة مساء في المقرات الانتخابية المعلنة في جميع الدوائر الـ 29، ويعتبر عدد الناخبين المسجلين في جداول الناخبين على مستوى الدولة قليلا مقارنة بعدد المواطنين والمواطنات اذ يتضمن جدول الناخبين حوالي 21.732 ناخباً وناخبة من مجموع سكان دولة قطر الذي يبلغ اكثر من 320 ألف نسمة، وهذه النسبة تعتبر نسبة بسيطة لعدد الذين يحق لهم المشاركة في أداء هذا الواجب الوطني، ومن هنا احث اخواتي الناخبات بالحرص على التسجيل اذ بلغت نسبة الناخبات المسجلات في جدول الناخبين حوالي 9704 ناخبات حسب اخر إحصائية صادرة من وزارة الداخلية عام 2019م مقابل 12.03 ناخبين من إخواننا الذكور لأن العنصر النسائي دائما عامل مهم في إنجاح فعالياتنا الرسمية والوطنية والثقافية، وهن على الدوام حريصات على الحضور في إنجاح مثل هذه الفعاليات. كلمة أخيرة رسالة خاصة أوجهها الى النساء من بنات وطني الحرات في الحرص على المشاركة في نجاح هذا الواجب الوطني خاصة ان نسبتهن قليلة ضمن المسجلات اللاتي يحق لهن المشاركة ونحن النساء اكثر مما يتأثرن من نقص الخدمات البلدية ان وجدت سواء نظافة وتجميل الشوارع او تراكم مياه الأمطار امام البيوت وغيرها من الخدمات الأخرى الهامة الخاصة ببيوتنا واهتمامنا الدائم بمناظر بيوتنا سواء من الخارج او الداخل.

قال تعالى: (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) وهم المعرفة مرض نفسي أصاب عقول الكثير منا، فأصبح أكثر الناس يتوهم أنه الأفهم والأعقل والنموذج والمثالي وورقة الأجوبة الصحيحة والمرجعية الأولى والأخيرة في جميع الأمور. قد يعيش الإنسانُ عمره بين بحارِ الكتب وعوالم المعرفة ويصل أحيانًا إلى الشك، فالعقل هو القائد الوحيد لتلك الرحلة التي بدأت عندما نبذ الإنسان الشيء الذي لا يستطيع الوصول إليه بالحس المباشر أو التخيل، وقد يصل الفرد أحيانًا إلى المعرفة التامة من وجهة نظره -هكذا يُخيل إليه- ويظن أنه قد حصل على علم واسع وكأن الله قد أرسل إليه رسولاً فعلمه من لدنه علمًا، وينسى أنّ الله قد خسف بقارون الأرض عندما قال «إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي»، فيصلُ إلى مرحلة الجهل المطلق، وعندما يرى من هو أعلم منه يبدأ بانتقاده دوماً، فواهم المعرفة يظن أنه يعرف كل شيء. الحذر من الهاوية الرغبة الجامحة في الطفو على السطح مرة أخرى، والانحياز لطائفة معينة دون إمعان النظر والتفكير في الأمور قد يودي بصاحبه إلى الهاوية، والمجتمع العربي يعاني من تلك المشكلة، فكل من قرأ عنوانا في جريدة أو تعلم شيئاً جديداً يظن أنه قادر على التحليق في جو السماء دون النظر إلى الأرض مرة أخرى، ورغبة الأشخاص في الشهرة والمكانة الاجتماعية الفارهة هي ما تقودهم إلى الوصول إلى ذلك الوهم، فكثيراً ما نرى تلك العناوين في المجلات والدوريات، شاب يحطم نظرية أينشتاين في النسبية، وآخر يضع قانوناً للجاذبية، وفي نهاية الأمر نجد أنها مجرد بعض الأحبار على ورق خفيف تأخذها الريح في مكان سحيق، ولا نسمع لهم بعد ذلك جعجعة ولا نرى لهم طحيناً. فالمجتمع يفتقر إلى العقل الناقد الذي لا يقبل كل الأمور ويحللها واحدة تلو الأخرى، وينساق فقط وراء الشهرة، فإذا حطمت نظرية أشهر عالِم سأكون معروفاً في كل الدنيا، فتطغى الأنا على الإنسان وينسى أنه ما زال على النبع لم يغترف حتى غرفة واحدة بيده، ولقد قال ابن القيم: العلم ثلاثة أشبار، من دخل الشبر الأول تكبر، ومن دخل الشبر الثاني تواضع، ومن دخل الشبر الثالث علم أنه لا يعلم. علاج وهم المعرفة وهم المعرفة من أكثر المشاكل العظمى التي تسكن المجتمع العربي، وخصوصاً بين المثقفين، فالثقافة والعلم لا يتطلبان منك الحصول على شهادة جامعية عالية، أو وضع اجتماعي في المجتمع، بل هي مفتوحة للجميع. المشكلة هنا ليست في الوهم أكثر من كونها في عدم التجرد والبحث عن أصل المعلومات، فكم منّا دخل مراحل الشك والإلحاد تحت مسمى أنني بحثت وعلمت أن الأديان أساطير ووهم، هنا تأتي متفردة التجرد التي تدعوك إلى البحث بإمعان تام لتصل إلى الحقائق، والعودة من الانسياق إلى الأوهام التي تسكن مخيلتك، فالعبرة ليست بعدد الكتب التي تقرأها أو تحتفظ بها، بقدر ما هي عملية التجرد التي تستطيع من خلالها أن تبحر في بحار جهلك التي لا يوجد لديها ساحل ترسو عليه. فوهم المعرفة من أكثر المشاكل العظمى التي تسكن المجتمع العربي، وخصوصاً بين المثقفين، فالثقافة والعلم لا يتطلبان منك الحصول على شهادة جامعية عالية، أو وضع اجتماعي في المجتمع، بل هي مفتوحة للجميع، ومن وقف على النبع شرب، فشجرة المعرفة أصولها ممتدة وفروعها في السماء، تأخذ من ثمارها بقدر ما تستطيع. كما علينا التجرد وعدم الانسياق وراء الوهم في كل شيء، فكم قتل الوهم أناساً ظنوا أن علمهم سوف يوصلهم إلى السماء، ولا تجعل عدوك بداخلك، اجعله أمام عينيك حتى تستطيع القضاء عليه، فرغبتك في معالجة وهم المعرفة الذي يسكن عقلك هي بداية طريق المعرفة، ونهاية المخاض وبداية الولادة الثانية، بل هي البداية الأولى لتجعلك تمسك بالقرطاس والقلم وتنجو من الطوفان وتركب السفينة، كي ترسو بك على جبال النجاة. كسرة أخيرة نصيحة للأمهات الفاضلات تجاه أبنائهن، قلّلن من الحلوى والمال، وأكثرن من إعداد الرجال.. فالقادم من أمر أمتنا لا يحتاج خِرافاً تُعلف وتَسمن.. بل أجساما تُبنى وقلوباً تؤمن.. علّمنهم أن الفجرَ لا يصليه في البيت إلا النساء.. وأن الأوطانَ لن يحررها المترهّلون أصحاب القصّات الغريبة، والبنطلونات الضيّقة الكسلاء.. علّمنهم أنَّ الأنفال ومحمد.. نزلتا ليُصنع منهما ألفُ ألفُ قائد.. ناديه صلاح الدين... ودلِّليه بالوقّاص... واجعليه يحبّ القعقاع، أخبريه وأفهميه وعلميه.. أنّ الذي يعيشُ لنفسه لا خير فيه.. فلولا أمُّ أيمنَ ما كان أسامة... ولولا أسماءُ ما كان ابنُ الزبير.. ولولا الخنساءُ ما كان أبناؤها الشهداءُ الأبطال.. اصنعن لنا القادة.. فقد سئمت أمتُنا أربابَ المياعة والخلاعة والبلادة.

إذا دخلت مؤسسة من المؤسسات فاستقبلك الموظفون والعمال ببشاشة وترحاب، وأثنوا على المؤسسة التي يعملون بها، فاعلم أن الإدارة فيها بخير. وإذا دخلت مؤسسة من المؤسسات، فتلَقَّاك الموظفون والعمال بوجوه عابسة مكفهرة، وشكوا إليك مُرّ الشكوى، فاعلم أن هناك خللا إداريا وفجوة بين المديرين من جهة، وبين الموظفين والعمال من جهة أخرى. أعرف موظفين وعمالا عُرضت عليهم وظائف في مؤسسات أخرى برواتب أعلى ومخصصات أفضل فرفضوها، لأنهم يجدون في مؤسساتهم من التقدير والتحفيز المعنوي ما يجعلهم لا يبغون عنها حولا، بل ويدافعون عنها فلا يرضون أن يساء إليها أو ينتقص من مكانتها. وفي الجانب الآخر، موظفون وعمال في جهات أخرى يتحينون الفرصة ليغادروا مؤسساتهم كأنهم يتقلبون على جمر، وبعضهم مستعد لأن يعمل برواتب أقل ومخصصات أدنى، لأنهم لا يجدون من يقدر جهودهم ويرفع معنوياتهم. فلا تعجب إن رأيتهم يوسعون مؤسستهم إساءة ونقدا، وقد يصل الأمر ببعضهم أن يفشي أسرارها وينشر فضائحها. صفات المدير الناجح المديرون الناجحون ينظرون إلى الموظف باعتباره إنسانا له أفكار ومشاعر وأحاسيس، فيسعى لتحفيزه معنويا وماديا، حتى يشحذ همته ويفجر طاقاته، فينعكس ذلك إيجابا على إنتاجه وعطائه. هو الذي يعتبر أن الراتب الذي يتقاضاه الموظف لا يعد موازيا لما يقدمه، لأنه يمنح المؤسسة تفكيره وجهده ومشاعره، ويعطيها أفضل سنوات عمره وجل وقته الذي يحرم منه أهله وزوجته وأبناءه. لذلك يوثق هذا المدير الناجح صلته بالموظفين والعمال، ويكون قريبا منهم، ويعتبرهم شركاء في النجاح، لا مجرد أجراء، فيعرف أخبارهم، ويشارك في مناسباتهم، ويساهم في حل مشكلاتهم بصدر رحب ونفس منشرحة. أما المدير الفاشل فما زال يمارس الإدارة التقليدية القائمة على الأوامر والتعليمات المباشرة، ويعتبر الموظف والعامل أجيرا يتقاضى مقابلا كافيا على عمله، وينظر إليه باعتباره آلة جوفاء وكتلة صماء، لا أفكار لها، ولا مشاعر وأحاسيس، وعليها أن تنفذ الأوامر والتعليمات دون نقاش ولا جدال، وليس من حقها أن تطلب المزيد ما دامت تتقاضى راتبا لقاء ما تقوم به! فلا يراعي أفكار الموظف أو العامل ولا يكترث لمشاعره وأحاسيسه، إذا أحسن غض الطرف عن إحسانه واعتبره من صميم واجبه، فلم يحفزه معنويا ولو بكلمة طيبة أو ابتسامة بسيطة، ولا ماديا بمبلغ يدخل عليه السرور ويعينه على مصاعب الحياة. وإن أخطأ عنَّفَه بكلمات جارحة وصبّ عليه جام غضبه، وربما اقتطع من راتبه ما ينكد عليه عيشه وينغص عليه حياته. هل نحن في الطريق الصحيح؟ ولإنجاح دولاب العمل في بلادنا في الأجهزة والمؤسسات الحكومية استبشرنا خيرا بإنشاء ديوان الخدمة المدنية المتخصص في تطوير الأداء الحكومي، وشهدنا في الفترة الأخيرة نشاطاً غير عادي في الأجهزة الحكومية للفعاليات والورش التي ينظمها الديوان للارتقاء في أداء أجهزتنا الحكومية خاصة الخدمية منها، وأساليب حديثة ومبتكرة في تقييم الموظفين بتحديد الأهداف ونسبة تحقيقها وتوقيت استحقاق كل هدف وقياسه بالنسبة لأهداف الإدارة التابع لها كل موظف ثم قياسه بأهداف الوزارة المعنية لتصب جميع هذه الأهداف في بوتقة الركائز الأساسية للخطة الإستراتيجية الوطنية التي يتحقق من خلالها الركائز الأساسية لرؤية قطر 2030م، وديوان الخدمة من أهدافه الأساسية تحقيق أعلى مستويات التطوير والتحديث التنظيمي والإداري، ورفع مستوى الموارد البشرية المدنية بالجهات الحكومية، والارتقاء بها بما يكفل زيادة كفاءتها وفعاليتها وتحقيق الاستخدام الأمثل لها، ويكون له في سبيل تحقيق ذلك ممارسة كافة الاختصاصات والصلاحيات اللازمة. كسرة أخيرة ختاماً، يا سعادة المدير، إذا أكرمت موظفك وعاملك وقدَّرْتَ جهوده، وحسَّنت له بيئة العمل، وحفزته، سيكرمك ويفرغ قصارى جهده في إتقان عمله وتطوير أدائه، ويدافع عنك وعن مؤسستك ويعتبرها جزءا منه، ويدعو لك بدعاء قد يكون سببا في البركة في الصحة والأهل والرزق. وإذا أهنته وأذللته وقهرته، ولم تراعِ مشاعره وظروفه، أوغرت صدره وأثرت حفيظته، وربما دعا عليك بدعاء عاد عليك بالوبال على أمورك الشخصية، فلنحذر ونكون على قدر المسؤولية الملقاة على عاتقنا، والتأكيد من قبل ديوان الخدمة المدنية على إقامة ورش القيادة للقياديين وتقديم الكورسات في مختلف النواحي سواء الإدارية أو الاجتماعية أو النفسية ليكون القيادي مثقفاً ومتعلماً وواعياً لمنحه الثقة الكاملة في حسن التعامل مع مرؤوسيه وبالتالي الرقي بأداء إدارته الذي يصب حتما في الارتقاء بأجهزتنا ومؤسساتنا الحكومية.

الكثير من الناس عندما يريدون إخراج زكاة أموالهم، يؤكّدون على أن لا تُعطى إلّا لليتامى أو الأرامل هل يجب أن يموت الفقير حتى تتصدق الناس على أولاده؟!!! تقول إحدى الطالبات: كنا في المرحلة الثانوية، وكنا في أوقات الاستراحة نجتمع مع بعض الصديقات ونضع فطورنا مع بعض دون أن تعرف إحدانا ماذا جلبت الأخرى. وكانت هناك طالبة مسكينة لم تكن تجلب معها شيئاً، فأقنعتها بالجلوس معنا، لأنه لا يدري أحد من جلب الطعام. واستمر الحال هكذا لفترة طويلة إلى أن اقترب وقت تخرجنا من الثانوية وقتها توفي والدها وتغير حال هذه الطالبة المسكينة، فأصبحت في وضع أفضل من ذي قبل، تعتني بلباسها وتأتي بالطعام يعني صارت بوضع جيد. فتوقعت أنها ورثت شيئاً من أبيها. فجلست معها وقلت لها: ماذا جرى معك ؟ ما سر هذا التغيير؟ فأمسكت بيدي وبكت وقالت: والله، كنا ننام بلا عشاء، وأنتظر ذهابي للمدرسة صباحاً لكي أتناول الطعام معكم من شدة جوعي، وكانت أمي تخبئ خبز العشاء لفطور الصباح لإخواني، فأخرج باكراً من البيت متعمدة لكي أوفر لهم زيادة من الطعام... والآن بعد أن مات أبي، أصبح كل من حولنا من أقارب ومعارف وأصدقاء يعطوننا ويعتنون بنا، كوننا أصبحنا أيتاماً. قالت لي بالحرف: ( تمنيت أبي يشبع قبل ما يموت ) قالتها بحرقة والدموع ممزوجة بأحرف كلماتها قالت لي: ( يعني ما علم هؤلاء أننا محتاجين إلا بموت أبي ؟) بكت بحرقة وهي تقول هذه الكلمات ومازلت أحس بحرارة دموعها، وحرقتها إلى الآن. هل يجب أن يموت الإنسان الفقير حتى يشعر الأغنياء بأولاده الأيتام؟ ما بال الناس اليوم ؟ أين الإنفاق ؟ أين الزكاة ؟ أين صلة الرحم ؟ أين إغاثة الملهوف؟ أين الرحمة؟ قال رسول صلى الله عليه وسلم: ( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً) الشهر الفضيل فرصة للتغيير اذا كانت عاداتنا التي اعتدناها أن نعطف على أولاد الأيتام والأرامل يجب أن تتغير هذه العادة ونذهب الى عطاء أكبر ونتفقد الأسر العفيفة، ونتفقد الأقرباء والجيران والأصدقاء لعل فيهم من يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف والله إن في دهاليز حياة بعضهم آلام لا يسمع أنينها إلا الله تعالى، أنفقوا ينفق الله عليكم. فضل الصدقة إلى جانب الشهادتين وإقامة الصلاة، فإن الصدقة هي واحدة من ثلاث عبادات ينال معطيها ثوابا عظيما بإذن الله تعالى في الدنيا والآخرة، إذا بدا ذلك غريباً، فللصدقة عدة فضائل وفقاً للأحاديث المؤكدة عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى، ووفقا لعلماء موثوق بهم أهمها أنها سبب في دفع البلاء ورفع الأمراض البدنية عن المتصدق والشفاء منها، كما أنها هي سببٌ في نشر السعادة والسرور في قلوب المساكين، ويُعد إدخال السرور على المؤمنين من أفضل الأعمال، وهي ايضاً سببٌ في زيادة المال والبركة فيه، كما أن الصدقة وسيلةٌ في دفع الابتلاءات والعواقب السيّئة عن المُتصدِّق، إذ تعد الصدقة من صنائع المعروف. كسرة أخيرة نبني مجتمعنا حسب الهيكل الاجتماعي للأسرة المسلمة مع بعضها البعض، لذا تعتبر الصدقة هي التماسك الأخلاقي لهذا الهيكل الاجتماعي، هذا هو السبب في أن الكتب المرسلة من السماء والأنبياء، الذين شكلوا الشعوب التوحيدية توصي جميعها على التكافل المادي، ورعاية الفقراء مادياً بيننا. فالأديان السماوية، التوحيد القائم على الكتب السماوية، جعلت الرعاية المادية للفقراء واجبا أخلاقيا مركزيا لمجتمعاتهم الدينية وأتباعهم، علاوة على ذلك، يخبرنا القرآن أن هذه ليست قصة تطور نحو الإيمان بالله الواحد، بدلاً من ذلك لا يظهر نبي أو داعٍ للتوحيد، حرفياً منذ اليوم الأول، دون الطلب من الناس سقي العطشى وإطعام الجياع، وتوفير المأوى للمشردين، ودمج الأيتام والأرامل، وإيواء عابر السبيل، والترحيب بالمهاجرين والبدء بالأقرباء المقربين اولاً، وأضاف الإسلام إلى هذه القائمة الدعم المادي والاندماج الاجتماعي للأسير وتحرير العبد وإثرائه.

الإسلام رتب الحقوق على قدر حاجة الأبوين (‏أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أبوك)‏ لأن أباك رجل حتى لو تعرض للسؤال فلا حرج، وإنما الأم لا، وعندما نستعرض القضية القرآنية فى هذا الخصوص {‏ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا}‏ وجدنا القرآن يوصى بالوالدين، ولكن إذا نظرت للآية القرآنية تجد أن الحيثيات فى الآية للأم كلها، وفي البداية أتى بحيثية مشتركة، ثم قال {‏حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا}‏ الأحقاف: ‏15، نعلم تماما وحسب شريعتنا ان هناك عيدين فقط هما عيد الفطر وعيد الأضحى ولا يجوز ان نبتدع عيداً لم يأمرنا الله ورسوله به، ولكن ما ابتدعه الغرب وتبعه بعض مجتمعاتنا في تخصيص يوم للأم لا يجوز ان نتخذه عيدا نقدم فيه الهدايا ونظهر فيه الفرح والسرور احتفاء بهذا اليوم، شريعتنا الإسلامية كرمت الأم افضل تكريم وخصصت لها الاحتفاء بها طوال العام وليس في يوم واحد من أيام العام لأنها هي الأحق بالرعاية من أولادها وإطاعتها في غير معصية الله في كل زمان ومكان. أسباب تخصيص يوم للأم عندما اخترع الغرب عيد الأم قلدناهم في ذلك تقليداً أعمى، ولم نفكر في الأسباب التي جعلت الغرب يبتكر عيد الأم، فالمفكرون الأوروبيون وجدوا الأبناء ينسون أمهاتهم، ولا يؤدون الرعاية الكاملة لهن، فأرادوا أن يجعلوا يوماً في السنة، ليذكروا الأبناء بأمهاتهم، ولكن عندنا في مجتمعاتنا الإسلامية عيد للأم في كل لحظة من لحظاتها في بيتها، فالإنسان منا ساعة خروجه من البيت يقبل يد أمه، ويطلب دعواتها، يزورها بالهدايا دائماً، إذن ليس هناك ضرورة لهذا العيد عندنا، ولكننا أخذنا ذلك على أنه منقبة من مناقب الغرب، في حين أنه سلبية، في أوروبا يترك الولد أمه تعيش في ملجأ وأبوه يعيش في مكان لا يدري عنه شيئاً، وليس في مجتمعاتنا مثل ذلك والحمد لله بل تكريمها يعتبر واجبا من واجباتنا اليومية وعقوقها عقوق لأوامر الله سبحانه وتعالى وعقابه في الدنيا قبل الآخرة، ولكن اذا اخذنا الاحتفال بأيام فيها تكريم للناس، أو إحياء ذكرى طيبة لم يقل أحد بأن هذا احتفال ديني، أو عيد من أعياد المسلمين، ولكنه فرصة لإبداء المشاعر الطيبة نحو من أسدوا لنا معروفًا، ومن ذلك ما يعرف بالاحتفال بيوم الأم، أو بعيد الأم، فإن الأم لها منزلة خاصة في دين الله، بل في كل دين، ولذلك يجب أن تكرم، وأن تحترم وأن يحتفل بها طوال العام وليس في يوم من أيام العام، وليس هناك مانع شرعي في اختيار يوم او فترة من العام يظهر فيه الأبناء مشاعرهم نحو امهاتهم وابائهم فليكن في نهاية كل موسم دراسي نعبر عن هذه المشاعر ونقدم لها الهدايا وفي بداية كل عام دراسي أيضا ولا نتقيد بيوم معين حددته لنا شرائع أخرى. رمضان مناسبة حميمية تجاه أمهاتنا يأتي اللجوء الى حنان امهاتنا في مناسبات عديدة مثل بداية الموسم الدراسي او عند السفر معها لأنها هي الدينمو الذي يقوم بالمهام الصعبة في التجهيزات والاعدادات في هذه المناسبات وأعظم مناسبة يظهر فيه دور الأم بشكل واضح هي مناسبة الشهر الفضيل لأن دورها محوري في ترتيب بيوتنا وإبراز تجهيزات الشهر الكريم الذي يختلف عن شهور العام الأخرى خاصة تنظيم الوجبات واعدادها، وديننا الحنيف منح الأم أجرا كبيرا باعتبارها تقوم بإفطار الصائمين في بيتها وفي المقابل يجد الرجل الوقت الكافي في تلاوة القرآن وأداء الصلوات الفروض والتراويح في المساجد، وهناك أجر آخر قد لا تظن المرأة أنها تحظى بثوابه في شهر رمضان، هو أجر الأعمال المنزلية، والتي تقوم به وهي تتعبد الله بالصيام، صامدة في درجة الحرارة المرتفعة فقط من أجل الحصول على ثواب الصيام، وتحرص في الوقت ذاته على عدم التكاسل والتقصير في أعمال المنزل، ولم يُضيع الله أجرها والتقدير الذي تنتظره مقابل تلك الأعمال سوف يكون على شكل الأجر العظيم من الله سبحانه وتعالى. كسرة أخيرة للتعبير عن كمية الحب والحنان والفرحة لأمهاتنا وهن بجانبنا عند حلول شهر رمضان، يمكن ان تروي كمية الحُب للأم الغالية في رسائل عديدة تعبر عن الكم الهائل من تلك الطاعة العمياء والحب لها، علينا ان نلامس قلوب أمهاتنا من رسائل حميمية تخص هذا الشهر الفضيل ونبعث لها رسالة تعبر عن السعادة التي في قلوبنا عندما تكون هي بجانبنا في هذا الشهر، ولا ننسى الأمهات اللاتي انتقلن الى الرفيق الأعلى ونبعث لهن رسائل تدعو لهن بالرحمة والمغفرة وفقداننا لها في هذه المناسبة العظيمة، وشهر رمضان يعتبر هو من افضل الشهور التي نتقرب فيها الى الله تعالى بإطاعتنا ورعايتنا لأمهاتنا، ورسالتنا الى كل ام والى كل وردة فاح شذى حبها في ارجاء منزلنا والى كل شمعة أضاءت درب عائلتها والى كل من حملت وانجبت وربت وسهرت تحية حب وتقدير، وكل عام وجميع الأمهات بألف خير.

ان تعليم المرأة المفتاح الذي مهد لها الطريق أمام المشاركة في الحياة العامة فمنذ الخمسينيات ومع بدايات تعليم المرأة في دول الخليج، بدأت نظرة المجتمع تتغير شيئاً فشيئاً تجاه المرأة، وبدا أن مشاركتها في الحياة العامة أصبحت أمراً واقعياً للكثير من المجتمعات التي كانت متحفظة، والمرأة القطرية في بلادنا نالت قسطاً كبيرا من التعليم في جميع المراحل في وقت مبكر منذ بداية الخمسينات من القرن الماضي، كما فعلت بالمثل دول خليجية أخرى، وما إن حل عقد السبعينيات، العقد الذي اكتمل فيه استقلال الدولة وكل دول الخليج العربية، حتى كانت المرأة القطرية قد حصلت على القسط الكافي من التعليم الذي أهّلها للانخراط في سوق العمل، وكانت مهنة التعليم والصحة بشكل عام من المهن التي مارستها المرأة إثر انخراطها في العمل العام. فقد حظي التدريس بالحصة الأكبر حتى أصبح بدولتنا قيادات تعليمية يشار إليها بالبنان وهن كثر (بحكم أن التدريس للإناث يحمي المرأة من الاختلاط بالرجال)، كما حظيت مهنة الطب بحصة لا بأس بها ولكن بصورة أقل نظراً لطبيعة تلك المهنة الإنسانية، وما إن تدرجت المرأة في التعليم حتى بدأت تدخل مجالات غير تقليدية في سوق العمل، خارج نطاق التدريس والطب، فقد دخلت خلال العقود الأربعة الأخيرة مجالات العمل كافة، بما فيها العسكرية، وقيادة الطائرات الحربية، والقضاء، وبدأت من بعدها التطلع نحو العمل السياسي. مؤسسة قطر ودورها في تمكين المرأة القطرية اقتحمت المرأة القطرية معظم مجالات العمل المتاحة أمامها، وتدرجت من وجودها في مجالي التدريس والطب، إلى الوجود في مختلف المجالات. فبالإضافة إلى المهن التقليدية عملت في مجال المال والاستثمار، واصبح لدينا العديد من نساء الأعمال وتكاد تنعدم نسبة الأمية بين النساء في الدولة في السنتين الأخيرتين. وكان لاطلاق مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع الدور الكبير في الرقي بتهيئة المرأة لأخذ مكانتها في المجتمع وهي منظمة غير ربحية، تتمحور مهام المراكز التابعة لها وبرامجها ومبادراتها حول التعليم والبحوث والابتكار وتنمية المجتمع الذي يعتبر المرأة هي عماده وتتكامل مساعي المؤسسة الفريدة من نوعها في الخليج والعالم العربي من أجل تطوير المجتمعات في قطر والعالم، من خلال منظومتها العلمية، وساهمت في تمكين أفراد المجتمع وخاصة المرأة من رسم حاضرهم ومستقبلهم وتبوؤ أعلى المناصب القيادية من خلال تأهليهن في برامجها وجامعاتها العالمية المرموقة، وكان لاهتمام صاحبة السمو الشيخة موزا بنت ناصر بهذه المؤسسة شجع الكثيرات منا في الانخراط في برامج تعليمية حديثة تتواكب مع عالمنا المعاصر ، وشجع أيضا أولياء الأمور في الدفع ببناتهن في اكتساب هذه العلوم الحديثة مما ساهم في الانفتاح الاجتماعي في قطر والتخلص من بعض العادات التي كانت تحصر المرأة في مجالات محددة. المرأة القطرية ودورها السياسي جاء التمكين السياسي للمرأة القطرية كنتيجة من نتائج عمل المرأة وتعليمها، وقد حظي العمل البرلماني باهتمام المرأة القطرية بشكل خاص والمرأة الخليجية بشكل عام، باعتباره موصلاً مهماً لصوتها وقضاياها لصناع القرار، وكان لقيادتنا الواعية الدور الهام لهذا التمكين عندما أصدرت القوانين في منتصف التسعينات من القرن الماضي لإتاحة الفرصة للمرأة في المشاركة في اول انتخابات للمجلس البلدي انتخابا وترشيحاً مما جعلها مساوية للرجل في الحقوق والواجبات تجاه اختيار مرشحهن في مناطق الدوائر الانتخابية المختلفة، وأثبتت المرأة القطرية في هذه التجربة نجاحها الى مدى بعيد بعد ان أصبحت تنافس الرجل بل تعدت اعداد الرجال في نسبة عدد التصويت في كثير من الدوائر الانتخابية مما يتضح لنا جليا بانهن في وعي كامل بدورهن في هذه التجربة السباقة لقيادتنا الحكيمة، بل نجحت كعضو منتخبة في دائرتين انتخابيتين ونافست الرجل في هاتين الدائرتين، مما حدا بمعظم دول الخليج الاهتمام بتميكن المرأة سياسياً، وإشراكها في صنع القرار العام. حقوق المرأة القطرية الدستورية تعتبر دولتنا الحبيبة من الدول ذات المستوى العالي في العمل على صون حقوق المرأة وحماية حقوقها من أي عبث، حيث تنال المرأة وفقا لدستور دولة قطر ووفقا للشريعة الإسلامية بحقوق غير مسبوقة قائمة على عدم التمييز العنصري بين الرجل والمرأة، حتى إنه لم يميز بين المواطنين سواء كان ذكرا أو انثى وتتجنب الجهات ذات الصلة بالدولة جميع أشكال التمييز التي تقع على أساس الجنس أو اللون أو الدين أو اللّغة أوالأصل ومن ثم ضمن حق المرأة في تعلمها ما تريد والعمل والحصول على وظيفة والورثة والمهر ولم يحرمها من مشاركتها الفعالة في الأمور السياسية والاجتماعية والاقتصادية وسمح لها بأن تتولى مناصب قيادية فهي رائدة بأن تكون قائدة، اي عزز من تواجدها في مختلف المجالات وشتى الأمور. كسرة أخيرة نفخر بأننا أول دولة خليجية تقوم بجعل المرأة تدخل في عالم القضاء ثم تجعل منها قاضية، ويوجد لدينا أيضا من أكبر الطبيبات في قطر، وجعل للمرأة بأن تكون وزيرة أو وكيلة وزارة وأن تكون رئيسة محاكم ودوائر قضائية، وتعتبر بلادنا كذلك من الدول الأولى التي أعطت المجال الى المرأة بأن تقود سيارة، وهذا إن كان يدل على شيء فهو يدل على مكانة المرأة الكبيرة والعظيمة في قطر ويدل على وعي قيادتنا الحكيمة، حفظ الله بلادنا وأميرنا وقياداتنا النسائية.. ومزيد من التقدم والازدهار.

قيل لعبد الملك بن مروان: كم اتى عليك من السن ؟ قال: انا في معترك المنايا..انا ابن ثلاث وستين سنة. كان السلف الصالح يُكثرون من ذكر الموت، ويؤكدون على أهمية الاستعداد ليوم المعاد، لأن هذا ما دل عليه الكتاب والسنة ووافقته العقول السليمة، ولكن الذين تبعوهم بعد ذلك والكثير منهم أضلهم الشيطان، فصاروا يحذرون من ذكر الموت، ويسمون ذلك «ثقافة الموت» من باب التنفير والسخرية، ويعللون ذلك بتعليلات عليلة، وشبهات واهية، لا علاقة لها بالموضوع، كقولهم: إن ذلك يجعل الإنسان منطويا حزيناً باكيا، تاركاً نصيبه من الحياة الدنيا، رافضاً البناء والتعمير والإنجاز والتقدم وعمارة الأرض.والصواب: أن تَذَكر الموت وتذكير الناس به وفق الطريقة الشرعية الواردة في الكتاب والسنة أمر مطلوب ومحفز وليس منفرا كما يعتقد الكثير. كيف نتجاوز معترك المنايا ان معترك المنايا هو جزء من عمر الانسان يقع بين ال ٦٠ الى ٧٠ سنه..وهذا قول النبي عليه افضل الصلاة والسلام (ان معترك المنايا ما بين الستين والسبعين سنة)، والمعترك كما هو واضح لنا هو موضع القتال او موضع العراك والمعاركة فكأن هذا السن بعد الستين هو ميدان حرب للشخص ويكثر فيه الموت.. وهذا ما نلاحظه في هذا الوقت كثرت الجلطات والسكتات القلبية للناس وهم في سن معترك المنايا.. ايضا ان معدل الوفاة تقريبا في جميع أنحاء العالم ما بين ٦٥ الى ٧٠ سنه وهذا كلام المنظمات الصحية.. عموماً وفي غالب الامر ان المرء في هذا السن بين الستين والسبعين تضعف قواه وتقل عزيمته..فيكون صيداً سهلا للعيش في أوهام قرب أجله وأنه فات عليه العمر لعمل أي شيء لنفسه ولغيره، لذلك فان معترك المنايا هي مرحلة مهمة وخطيرة على اي متقاعد اذا استسلم لزوايا النسيان الحادة، وسقط في فخ ووهم التجاذبات النفسية المنهكة، ويتضرر منها كل شخص يبعثر وقته وطاقته سلبيا، بحيث تمر عليه الساعات وربما الايام او السنين خاملا محبطا ومشتتا ذهنيا ووجدانيا..بينما هناك نماذج أخرى تتخطى وتتجاوز محطة معترك المنايا بالثقافة العالية، والاستثمار الايجابي للوقت بالقراءة والرياضة وتعدد الصداقات وهروبه من تقليدية تسرب الوقت.. والبعض الاخر يتفوق على ذاته بالتفكير الايجابي خارج الصندوق من خلال استثماره للخبرات التي يكتنزها ويقدمها للمجتمع المحيط به من خلال تواصله وصلته وقربه معهم.. وهنا يصبح الشخص اكثر سعادة وهو يقدم ذاته وعصارة فكره في المجالات التي تفجر طاقاته وامكانياته. السؤال المطروح هل هناك من جهات أومنظمات مجتمع مدني او مراكز شبابية تطلق مبادرات لتشغيل هذه الطاقات وتوجيهها توجيها إيجابيا لفائدة البلد والمجتمع والاستفادة من قدرات وإمكانيات أصحاب معترك المنايا الذي أرى ويرى البعض ايضا بأن لديهم الكثير لتقديمه في مجالات مختلفة، ويا حبذا لو قامت مراكز الشباب بهذه المبادرات لخلق نوع من التواصل وتبادل الخبرات بين الأجيال الحالية والأجيال السابقة، لأن الانسان في هذا العمر وتذكره بأنه قريب من مفارقة هذه الدنيا الفانية هو الذي يجعل منه إنساناً نشيطاً يعمل كل خير ينفع به الناس والحيوان، ويجعله يتقن عمله، ويخدم الناس، ولا يعتدي عليهم، ويكون محفزاً بأن يفكر في القيام بالصناعات والابتكارات والأعمال التي تنفع الناس، ومع هذا لا يأخذ زيادةً عن حقه، مهما كانت الإغراءات، لأنه يعلم أنه مفارق، وسيُسأل عن ماله، من أين اكتسبه؟ وفيمَ أنفقه؟. كسرة أخيرة أعزائي يرجى الانتباه عند وصولنا الى هذا العمر بمراجعة حساباتنا ونحاسب أنفسنا قبل ان نحاسب.. نخاف الله في الدنيا من أجل ان نكون آمنين يوم القيامة.. الموت مصير كل حي ولايوجد حدث أكثر واقعية من الموت.. ونعلم تماماً انه لا ينجو منه أحد لا ملك ولا نبي ولا قوي ولا غني..الموت مصير كل حي. فالانسان يسلم نفسه لربه منكسرا بين يديه..متذللا لعظمته.. مقدما حبه لله سبحانه وتعالى. لكي يغفر له ويرحمه، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يا ايها الناس.. توبوا إلى اللَّه..فإني اتوب اليه في اليوم مائة مرة). لابد أن نقتدي بقدوتنا النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال في الحديث: (أكثروا من ذكر هادم اللَّذات) أي: الموت، وهو القائل أيضا: (إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها) والعجب أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول أكثروا من ذكر الموت، وبعض الناس في زماننا هذا يقولون: لا تذكروه، وهذه تعتبر مخالفة ومعاندة لسنتنا التي فطر الله علينا كمسلمين ولأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم أطل أعمارنا على طاعتك، وبارك لنا فيها، واجعلنا مستعدين لما أمامنا بما يرضيك عنّا، وسلامتكم.

بمناسبة صدور قرارات تشكيل اللجنة الإشرافية لانتخابات المجلس البلدي المركزي واللجان الفرعية الأخرى التي تساعد في إجراء العملية الانتخابية، بدأت الإرهاصات الأولى تلوح في الأفق بقرب موعد انتخابات الدورة الجديدة للمجلس وهي الدورة السابعة، وسوف تنتهي الدورة السادسة الحالية في أوائل شهر يوليو من هذا العام، مما يستدعي الأمر تشكيل هذه اللجان التحضيرية لتبدأ في التجهيز والاستعداد لهذا الحدث الهام، وجاءت هذه القرارات متأخرة بعض الشيء على غير العادة في الدورات السابقة نظراً لانشغال الأجهزة الحكومية والمؤسسات بالدولة بتنظيم كأس العام قطر 2022 التي برز فيها دور هذه المؤسسات وقامت بواجباتها على أكمل وجه وقدمت بلادنا أمام العالم بوجه حضاري بإقامة نسخة مونديال فريدة من نوعها ستكون حديث عالم المستديرة لعشرات السنوات القادمة، ولم يتأت ذلك الا بوقوف رجال وقيادات وطنية وراء هذا العمل الكبير وفي مقدمتهم قيادة بلادنا الحكيمة التي قامت بالتوجيه ووضع الخطوط العريضة لهذا المسار الناجح. تاريخ ناصع لتجربة انتخابات البلدي في قطر يُعد المجلس البلدي المركزي أول مؤسسة يتم اختيار أعضائها بالانتخاب في دولة قطر، وذلك بظهور أول مجلس بلدي في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، ثم أعيد تشكيله باسم بلدية قطر في فبراير 1963م، وتم إحياء فكرة انتخاب المجلس البلدي المركزي حين أصدر صاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، القانون رقم (12) لسنة 1998م، متضمنا خمسة فصول وسبعاً وثلاثين مادة تنظيمية، من أهمها ان تقام الانتخابات لكل دورة انتخابية في كل اربع سنوات وخلال الأعوام الماضية خاض المجلس البلدي المركزي المنتخب اربع دورات كاملة ومارس فيها أعضاء المجلس المنتخبين مهام عضويتهم وسط مشاركة شعبية كبيرة من المواطنين والمواطنات، في عملية تمت بكل شفافية رجالا ونساءً. ماذا استفدنا من التجارب السابقة المفترض ان يكون معظم افراد الشعب القطري له الالمام التام بدوره المنوط به بعد مرور 24 عاما من تجربة انتخابات المجلس البلدي وبالأخص المهتمين بأمور هذه الانتخابات من الناخبين والمرشحين لمنصب أعضاء ممثلين عن دوائرهم الانتخابية وعددها 29 دائرة يمثلها 29 عضوا بالمجلس، ومن خلال اطلاعنا على ما يدور في صفحات التواصل الاجتماعي نرى ان البعض لا زال يتساءل عن الدور الذي قام به المجلس خلال هذه الأعوام منذ قيامه، وهل أدى دوره المطلوب منه، وهذا يعني ان ما يقوم به أعضاء المجلس داخل مبناهم لا يخرج الى هؤلاء المواطنين بالصورة المطلوبة أم أن هناك تقصيرا اعلاميا يعكس الضوء على إنجازات المجلس، وسنحت لي الفرصة في الاطلاع على بعض الإنجازات التي قام بها المجلس واعضاؤه وتفاجأت بأن هناك بالفعل إنجازات سواء على صعيد الأعضاء وأداء دورهم تجاه مناطق دوائرهم التي يمثلونها او من جانب المجلس كتوصيات يتم رفعها في الموضوعات التي يتقدم بها أعضاء المجلس في شكل مقترحات يتم دراستها في اللجان المتخصصة بالمجلس واستضافة المسؤولين المعنيين بأجهزة الدولة المختلفة، ويصدر بشأنها المجلس توصيات في نهاية الأمر، وتقوم بمتابعتها لجنة متخصصة مشتركة بين اكثر من 7 جهات حكومية بالدولة، أي ان هناك نظاما متبعا ودقيقا يبدأ من تقديم العضو للمقترح وطرح فكرته مرورا بدراسة المقترح في اللجنة المعنية بالمجلس، ثم عرض تقريرها وتوصياتها على المجلس الذي يقوم باجازتها وابداء ملاحظاته بشأنها، ثم رفعها حسب المتبع قانوناً الى سعادة وزير البلدية الذي يقوم بإحالتها مباشرة الى الجهة المعنية مشفوعا برأيه وملاحظات وزارته ان وجدت، وأخيرا بعد ان يتم الرد عليها من تلك الجهة عبر وزير البلدية يتم عرضها على اللجنة التي درست المقترح لابداء رأيها اذا كان الرد كافيا ام يحتاج الى رفع توصيات إضافية، وبعد ان يعتمد المجلس رأي اللجنة الأخير، يتم متابعة الأمر من اللجنة المتخصصة المشتركة المشكلة من اكثر من 7 جهات حكومية من كبار المسؤولين في تلك الجهات، وهذا عمل منظم ومنسق نظمته اللوائح الداخلية للمجلس، وتبقى الخطوة الهامة والأخيرة من اعلام المجلس نفسه المنوط به ابراز هذه الانجازات وتوصيلها لكل الناخبين بالدولة لكي يدعموا هذه التجربة مستقبلاً. ما هو تأثير مجلس الشورى على دور المجلس البلدي لا اعتقد ان هناك وجه مقارنة بين المجلسين لأن قانون تنظيم كل مجلس حدد الاختصاصات والأدوار التي يقوم بها كل مجلس على حدة ولا تعارض بين هذه الأدوار والاختصاصات، اذ يقوم مجلس الشورى بأدوار أكبر تتمثل في رسم سياسة الدولة تجاه خدمة المواطنين في الاطلاع على القوانين واللوائح واعتمادها ومناقشة الموضوعات التي تمس المجتمع بشكل عام، بينما يقوم المجلس البلدي بمراقبة المسؤولين المختصين في أداء دورهم في الجهات الخدمية ونوعية الخدمات التي تقدمها تلك الجهات للمواطنين والمقيمين بالدولة، وجل موضوعاتها تنحصر في مشاريع البنية التحتية والمرافق الخدمية المقدمة للجمهور وتحسينها بتقديم المقترحات البناءة التي تساهم في تطوير هذه الخدمات. كسرة أخيرة أرى ان العملية الانتخابية الحرة التي رسمتها قيادتنا الحكيمة لممارسة انتخابات المجلس البلدي تعتبر فرصة وحقا من حقوق المواطن يجب ان نمارسه بالشكل المطلوب، وذلك بالمشاركة في تسجيل اسمائنا ضمن قوائم الناخبين في مقار الدوائر التي تحددها وزارة الداخلية او بالترشح لمن يرى في نفسه الكفاءة بتمثيل أهالي منطقته في المجلس رجالاً ونساءً، وهذا يعتبر واجبا وطنيا يدخل ضمن حبنا وولائنا لهذا الوطن وما يقدمه لنا من عطاءات وامتيازات تفوق كثيرا من الدول الإقليمية والدولية.

أحد المعلمين يقول: انتقلت للعمل في مدرسة ابتدائية أخرى.. منحني المدير قسم السنة الثالثة واستدعاني إلى مكتبه وقال لي سأصارحك القول: نملك ثلاثة أفواج للسنة الثالثة وهذا الموسم الدراسي قررنا مع باقي زملائك أن نجعل فوجين منهم يضمون أحسن التلاميذ والفوج الثالث وهو فوجك انت كل تلاميذه ميئوس منهم وعلى الأغلب سيطردون في نهاية العام... فإن استطعت أن تنتشل منهم ثلاثة أو أربعة تلاميذ من الطرد فلك كل التقدير.... وإن لم تستطع فلا لوم عليك فحتى أوليائهم يعرفون ضعف مستواهم.... يقول المعلم: دخلت إلى القسم وسألت كل طالب « ماذا تحب أن تصبح عندما تكبر ؟». بعضهم قال ضابطا، وبعضهم قال طبيباً، والآخر قال مهندساً.... ابتهجت في نفسي كثيرا وقلت «الحمد لله ان أحلامهم لم تمت بعد». في اليوم الثاني أعدت توزيع جلوس الطلاب بحسب مهن أحلامهم بحيث يكون الضباط بجانب بعضهم، والأطباء بجانب بعضهم، وكذلك الحال بالنسبة للمهندسين... وهكذا، وكتبت لكل واحد منهم لقبه على دفتره، الضابط محمد ! الدكتور مصطفى ! المهندسة شيماء! وبدأت أمارس مهنتي كمعلم لهؤلاء الطلاب وأنا واضع بذهني أنهم كغيرهم من التلاميذ وليسوا ضعفاء كما يوصفون، وبالطبع وجدت منهم من يخطئ ومن يتكاسل ومن لا يكتب الواجب الخ الخ... وهنا جاء دور العقاب !! ولكن عقابي كان مختلفا، فأنا لا أضربهم مثل معظم المدرسين. بل كنت فقط أسحب اللقب من المتقاعسين وبالتالي أسحب منهم احلامهم وأجلسهم في مكان خاص بالقسم أسميناه «الشارع» مما يزعجهم ويجعلهم يضاعفون جهودهم للرجوع لمكانهم ولقبهم المفضل، وبهذا الشكل ارتفع مستوى الطلاب في الصف وأخذوا يحلون الواجبات المنزلية ويدرسون باجتهاد كبير وتنافس شريف وكنت أشجعهم أحيانا بهدايا كل واحد هديته تخص مجال حلمه. ومع انتهاء الفصل الأول أحب كل تلاميذي الصف والدراسة والمدرسة والمدرس...وصرت نادرا ما أجلس أحدهم في «الشارع». أما بنهاية العام والحمد لله، فقد تفوق فوجي على الفوجين الآخرين وبفارق كبير....سألني المدير وباقي الزملاء «بربك قل لنا ما هي طرق التدريس التي غيرت من هؤلاء التلاميذ ورفعت مستواهم بشكل خيالي؟». فكان ردي طرقي بالتدريس وأسلوبي لا شك لا يختلف عن أساليبكم أنا فقط « جعلت كل تلميذ يدافع عن حلمه.».... فلو حرص أولياء الأمور والمعلمون في جعل أبنائهم يدافعون عن أحلامهم بكل الطرق ودفعوهم لتحقيقها دفعاً بالتأكيد سيتفوق الطالب ويجتهد وبالتالي يرتفع مستواه التحصيلي للدروس في سبيل تحقيق حلمه. كسرة أخيرة وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي بدولة قطر لا تدخر جهداً في خلق بيئة تعليمية ملائمة وجاذبة وليست العبرة بعدد ساعات التمدرس وطوال اليوم الدراسي وإنما بجودة ما تقدمه المدارس والمناهج بما ينفع الطلاب لتحقيق معايير المناهج العالمية حتى يتزود الطالب بأسلحة العلم لخوض حياته الجامعية المرتقبة وتخصصه الاكاديمي لتلبية متطلبات سوق العمل المحلي والدولي والاسهام في تحقيق رؤية قطر 2030، ودوافع الطلاب هي التي تحفزهم للتعليم بشكل فعّال وعلى المعلم دور كبير في جعل الطلاب متحمسين بشكل طبيعي للتعلم وهذا ما يتوقعه الطالب من المعلم في كثير من الأحوال، ويجب ان يضع المعلم في ذهنه أنه ليس مجرد ملقن للدروس والمناهج بل لابد ان يبعث في الطلاب روح التحدي والتحفيز والتعامل بحب حتى يحققوا النجاح المأمول، وكانت بمدارسنا في السابق برامج تحفيزية ومساعدة مثل التعايش المدرسي لأولياء الأمور والتي كانت في كثير من الأحيان تساهم في تحفيز الطلاب عند حضور أولياء أمورهم، وهذه البرامج اختفت في كثير من مدارسنا في الوقت الحالي ويجب إلزامها للمدارس بها وتطويرها.

الشيء الوحيد الموجود في هذا الكون وليس له أعداء هو المال، قال تعالي في محكم تنزيله (المال والبنون زينة الحياة الدنيا....) والمال لأهميته القصوى في الحياة جعله الله زينة للبشر لأنه يمنحنا المظهر الحسن والبيت الواسع المريح ويسخر لنا كل أسباب السعادة، ومن الجحود بنعم الله أن يطلق البعض على المال بأنه (وسخ الدنيا) والبعض الآخر يقول المال ليس مهما وليس كل شيء، ولكن بالمنطق هو مهم بل هو الأساس الذي لابد منه، وبما ان الله سبحانه وتعالى وصفه بانه زينة في الحياة الدنيا فهو يعتبر نعمة من الله يجب شكره عليها وبأن لا نستغلها في معصيته، كل البشرية في العالم تقاتل من أجل الحصول على المال سواء البشر في جميع أعمالهم وتحركاتهم الغني منهم او الفقير او الدول والمجتمعات. مفهوم السعادة بصورة منطقية ومبسطة وسهلة لابد ان نفكر في كيف يرتد هذا المال في حياة الانسان، لا يوجد انسان في هذا الكون لا يبحث عن السعادة في الدنيا، لو سألت أي إنسان بأنه ماذا يريد في هذه الدنيا، يقول لك اريد السعادة، ومفهوم السعادة عند البشر هو المنزل الواسع المريح والزوجة الصالحة والأبناء البارين والسيارة الفارهة الجميلة والحياة المرفهة والصحة في البدن، ولو طبق البشر قانون الارتداد الإلهي لحصلنا على ما نريده من هذه المتطلبات وهذا وعد إلهي. ما هو قانون الارتداد الإلهي الدكتور وليام جلاسر الفيلسوف المعروف قال في نظرية الاختيار الذي توصل اليها من خلال تدريباته وتجربته في الحياة والتي تتركز في أن البقاء على قيد الحياة الأساسية هو التغذية والنوم، ومن أهم الاحتياجات هو الانتماء التي نحتاج فيها إلى الارتباط العاطفي مع إخواننا من البشر، محبوب وقريب من بيئتنا، سيكون ثالث الاحتياجات هو القوة أو الكفاءة، وبفضل شعورنا بالوفاء لتحقيق أهدافنا ويعزز احترامنا لذاتنا وشعورنا بالكفاءة، وهذه النظرية مقتبسة في الأساس من القرآن الكريم وعلومه، والله سبحانه وتعالى لم يترك العباد دون ان تكون هناك وسائل للحصول على المال. المفهوم العام لقانون الارتداد الإلهي والمفهوم العام لقانون الارتداد الالهي أن تقوم باي عطاء مقابل ان تحصل على المال، منها البند الأول الذي يتمثل في أن الله أمرنا بأن نستغفره دوماً لنحصل على المال وأسباب السعادة في الدنيا في قوله تعالى ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا* وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا﴾، وذكر الله هنا المال بصورة صريحة لا تحتاج الى تفسير اكثر، واذا التزمنا بهذا الأمر في كل اوقاتنا سيحقق الله وعده لنا بأن يمنحنا المال وهذا يعتبر وعدا إلهيا، البند الثاني من هذا القانون، من منا لا يريد ان يعيش حياة سعيدة بدون ان يصيبه أي مرض في الدنيا أو يتوفى في حادث أو تحدث له مصيبة لأحد أبنائه او احبابه، قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في حديث شريف (صنائع المعروف تقي مصارع السوء) ومعنى هذا ان كل فعل سيئ يفعله الانسان يرتد عليه، وكل معروف يفعله يقيه أحد هذه المصارع التي تكدر حياته وتنقص سعادته، والبند الثالث هذا القانون تمثل في الصدقة، وهذا المفهوم يتلخص في أن العبد بطبعه يرتكب بعض الذنوب التي قد يعاقبه الله عليها، لذلك فرض الله الزكاة لتزكية النفس البشرية من هذه المعاصي، وقال في محكم تنزيله (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) سورة التوبة، وهذا يعتبر طهارة للنفس، والبند الرابع يتمثل في النفقة، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً».) وإمساكنا للمال والبخل فيه يهلك صحة الانسان في الشقاء في جمعه وبخله وحرصه ثم يذهب هذا المال هباء منثورا سواء في علاجه او للورثة دون ان يستفيد منه الانسان الذي جمعه، وعكسه تماماً الانسان الذي ينفق ماله فهو يعيش سعيدا، والقول الوارد في حديث رسول الله (ما نقص مال من صدقة)، و(الصدقة تطفىء غضب الرب)، وكل هذه الأفعال ترتد على الانسان سواء بالسلب او الايجاب، وأخيراً من بنود قانون الارتداد الالهي ما هو أصعب من هذه الأفعال وهو الحرص على صلة الرحم، وكثير منا من يقاطع أخاه أو أخته أو اقاربه لأسباب دنيوية واهية وزائلة، حيث قال رسولنا الكريم وهو الذي لا ينطق عن الهوى: (من سره أن يبسط له في رزقه أو يُنسأ له في أثره فليصل رحمه) فالجزاء من جنس العمل، فمن وصل رحمه بالبر والإحسان، وصله الله في عمره ورزقه. كسرة أخيرة لو تأملنا في الآيات الكريمة التالية وتفسيرها لوضحت لنا فكرة قانون الارتداد الإلهي والجزاء والعقاب في الدنيا، (ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)، (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ)، (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ ساءَ ما يَعْمَلُونَ)،(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ)، ولقد استوقفتني أمثلة عديدة على قاعدة (الجزاء من جنس العمل)، وهي من قواعد سنن الله في خلقه التي لا تتبدل ولا تتغير، إن فعل المرء سيئة فجزاؤه سيئة من جنسها، وإن فعل حسنة فجزاؤه حسنة من جنسها، وكما تدين تدان، وقد يقع الجزاء في الحياة الدنيا قبل الآخرة، قال الله تعالى: {هَلْ جَزَآءُ الإحْسَان إلا الإحْسَانُ}، وقال: {وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}، ومثال القاعدة من السنّة قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يَسّر على مُعْسِر يَسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه).