المتأمل في الفتن التي حلّت بالأمة المحمدية لا يكاد ينتهي من حصرها وعدّها لكثرتها وتتابعها، فما كادت الفتن تستشعر قرب رحيل رسول الله حتى أطلّت بقرونها المخيفة، روى الدارمي عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إني قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع فانطلق معي، فانطلقت معه في جوف الليل، فلما وقف عليهم قال: السلام عليكم يا أهل المقابر، ليهنئكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه ـ أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أوّلها، والآخرة أشدّ من الأولى...). فكانت فتنةُ الردّة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ففتنة منع الزكاة، ففتنة مقتل عثمان، فحربُ صفّين والجمل، وفتنة الوضاعين الذين استهدفوا الأحاديث النبوية الوحي الثاني، وابتلاء الأمة بفتن الفرق والطوائف، وصولاً إلى الحروب الصليبية، واجتياح التّتار للممالك الإسلامية حتى ظنّ المؤرخ ابن الأثير وهو يؤرخ لأهوال التتار أن من سيأتي ويقرأ عن الأهوال التي يسطّرها والفواجع النازلة أنها أضغاث أحلام، فقال في تاريخه: ( وتالله لا شكّ أن من يجيء بعد العهد ويرى هذه الحادثة مسطورة ينكرها ويستبعدها... ). رحمكّ الله يا بن الأثير، فهل تسمحُ لنا أن نخبرك بأننا قد رأينا بعد زمنك بثمانية قرون ما يستعصي على الفهم، ويجلّ عن الوصف في زمننا مما لم يخطر على بال التتار فعله، كل هذا يقترف على مرأى ومسمع من العالم المتحضر – زعموا - وسط خذلان من المجتمع الدوليّ قلّ نظيره. لقد اشتد القتل في بلاد المسلمين، وازدادت وتيرته بصورةٍ متسارعة، والعزاء والسلوى في قول الله تعالى: (ويتخذ منكم شهداء) فهو اصطفاء واجتباء وتعظيم للمثوبة والأجر، روى الترمذي عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحبّ قوماً ابتلاهم، فمن رضيَ فله الرضا، ومن سخطَ فله السخط ) فهنيئاً لأهل البلاء الصابرين محبة الله، وماذا أصابه من حظيَ بمحبة الله، وإن هذه الأمة لتغبط لأنها أمة قضى الله لها كون عذابها في الدنيا تكريما لنبي الرحمة فهي أمةٌ مرحومة.

نبي هذه الأمة أفضل خلق الله على الإطلاق، وأمته هي خير الأمم، فهي ذات تاريخٍ مجيدٍ عريق اصطفاها الله واجتباها لتكون وارثة جميع الأمم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فكان ابتلاؤها موازياً لاصطفائها واجتبائها، ولقد عُذبت هذه الأمة في تاريخها الطويل على ثباتها على دينها ومنهجها ما لم يُعذّبه أحد من قبلها، وما فتئت محاولات الأعداء على اختلاف نحلهم ومللهم مستمرةً بالعذاب الواصب لإبادتها وإنهاء وجودها وطيّ صفحة وسجل تاريخها، فيخيبُ سعيُهم، ويبطلُ كيدهم، لأن الله قدّر لهذه الأمة البقاء إلى آخر الزمان، وقضى أن تكون العاقبةُ لها رغم كل المكائد التي لم تفتر، ونيران الحروب التي لم تخمد، والعذابات والآلام التي تُصبّ عليها صبّا.. وما هذا إلا لأن الله يريدُ الرحمة لهذه الأمة.. روى أبو داود في سننه عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذابٌ في الآخرة، عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل ) والحديثُ صحّحه الحاكم والذهبي والألبانيّ وحسنه ابن حجر. وإني لألمحُ في هذا الحديث الجزاء والثواب المُدّخر الذي لا يكافئه ولا يدانيه كل بذلٍ وتضحيةٍ وجهادٍ وصبرٍ واحتساب، واضطهاد وقتل وتشريد وانتهاك للحرمات وتدميرٍ للبيوت فوق رؤوس ساكنيها. نعم، لا يكافئ هذا الجزاء شيء، يقول ابن القيم في إغاثة اللهفان: ( إن ما يصيب المؤمنين في الله تعالى مقرونٌ بالصبر والاحتساب، فإن فاتهم الرضا فمعولهم على الصبر وعلى الاحتساب، وذلك يخفف عنهم ثقل البلاء ومؤنته، فإنهم كلما شاهدوا العوض، هان عليهم تحمل المشاق والبلاء).

( الرّبيُّون ) جمع ربيّ وهو المتّبع لشريعة الرّب مثل الربّاني، وهم أتباع الرسل وتلامذة الأنبياء من العلماء الصابرين الصادقين الذين نهلوا من مائدة الأنبياء الإيمان والأعمال الصالحة قال تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} (آل عمران 146) بأمثال هؤلاء يتنزل النصر، وهم عماد الدين في المواقف الحرجة الصعبة التي تحتاج إلى عزمات الرجال، وتاريخنا الزاهر زاخر بأمثال هذه النماذج النيرات عندما يحلولك الظلام. "نموت ولا نرى ذل الإسلام" قالها مدوية شيخ الإسلام محمد سعد الدين بن حسن جان التبريزي المتوفى سنة 1008 كان في صحبة السلطان محمد الثالث في حرب هنغاريا المعروفة بموقعة (أكرى)، فتحالفت دول الصليب وكروا على جيش الإسلام كرة عظيمة كالسيل الجرار حتى ضعف صف المجاهدين، وهمَّ السلطان أن يتراجع، فقام الشيخ وأمسك بزمام حصان السلطان، وحول اتجاهه إلى جهة العدو وقال للسلطان بصوت جهوري: إنما نعيش لمثل هذا اليوم، نموت ولا نرى ذل الإسلام. فأثارت كلمته روح الحمية في السلطان والجيش، وحملوا على صفوف العدو حملة صادقة، ففتح الله على جيش المسلمين. واحمل بعزم الصدق حملة مخلص متجرد لله غير جبان واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى فإذا أصبت ففي رضا الرحمن والحق منصور وممتحن فلا تعجب فهذي سنة الرحمن فالدين يحتاج لرجال أقوياء في الحق على الدوام وخاصة في المواقف الفاصلة، فعندما ارتدت العرب، وقالوا: لا نُؤَدِّي زكاة، قال أبو بكر رضي الله عنه: لو منعوني عِقالا لجاهدتُهم عليه، فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا خليفة رسول الله ؛ تألف الناس وارفق بهم. فقال لي: أجبار في الجاهلية خوار في الإسلام؟! إنه قد انقطع الوحي وتم الدين، أينقص وأنا حي.. هكذا أطلقها مدوية تخرق جدار القلوب. دارتْ رحى حرب اليمامة، واشتد أوارها، وكانت الغلبة في أوَّل المعركة للمرتدين، وحاولوا كَسر قلْب الجيش الإسلامي، ووقعت الراية فاستلمها سالم مولى أبي حذيفة ورفعها بثبات عجيب، وخاف الناس أن تقع الراية مرة أخرى ونادوا سالما؛ كما روى الحاكم... وَوَقَعَتِ الرَّايَةُ - يوم اليمامة - فَأَخَذَهَا سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: يَا سَالِمُ؛ إِنَّا نَخَافُ أَنْ نُؤْتَى مِنْ قِبَلِكَ، فَقَالَ: بِئْسَ حَامِلُ الْقُرْآنِ أَنَا إِنْ أُتِيتُمْ مِنْ قِبَلِي. الفرد في المفهوم الإسلامي عنده يقين وشعور بأنه مسؤول عن سلامة الأمة كلها وصيانة دين الله، وكأنه لا يوجد أحد غيره في الميدان، ولعل هذا ما يعبر عنه الشاعر الجزائري محمد براح: من تُرى في الكون مثلي؟ ضاع من عاش من دون انتماء! في صلاتي حينما أهتف: ربي عندما أطرق بابا... في انحناء أشعر الدفء بقلبي عند تكرار الولاء ذاك سر الكبرياء! لي شعور أنني سر الضياء