الاعتذار فن لا يجيده إلا القليل من الناس. فليس كل من أخطأ يملك الشجاعة ليقول: (أنا أخطأت، سامحني.) وليست كل الأخطاء كبيرة. أحيانًا يبدأ الزعل من رد جاف على سؤال، أو نبرة قاسية في لحظة ضيق، أو كلمة خرجت بلا تفكير، أو رد مختصر على رسالة في «الواتساب» فُهم على غير مقصده. ينتهي الموقف في ظاهره، لكن أثره يبقى في نفس من تلقّاه. وكم من كلمة قلتها في لحظة ضيق، ثم تمنيت لو أنني قلت بعدها مباشرة: (سامحني، ما قصدت أن أزعلك.) ثم تمر الأيام، وكل واحد ينتظر الآخر أن يبدأ، ويصبح الاعتذار أثقل من الخطأ نفسه. بعض الناس يرى أن الاعتذار يُنقص من هيبته، أو يجعله في موقف الضعيف. ولذلك يختار التبرير، أو الصمت، أو التصرف وكأن شيئًا لم يحدث. لكن الذي يعرف قيمة الناس لا يترك كلمة عابرة تتحول إلى مسافة بينه وبين من يحب. والاعتذار لا يعني أن الإنسان يعلن هزيمته، ولا يعني أن الطرف الآخر كان محقًا في كل شيء. معناه ببساطة: أنا أخطأت في حقك، وأنا أعرف ما سببه خطئي لك. أما أن يقول الإنسان: «أنا آسف، لكنك أنت السبب»، فهذه ليست مصالحة، بل لوم جديد بعبارة ألطف. وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون». حديث حسن رواه الترمذي. هذا الحديث لا يفتح بابًا للتهاون في الخطأ، بل يفتح بابًا للرجوع عنه. فالإنسان لا يُطلب منه أن يكون كاملًا، ولكنه يُطلب منه أن يكون صادقًا مع نفسه. وإذا كان الخطأ في حق إنسان، فلا تكفي الندامة في القلب؛ بل يحتاج الأمر إلى اعتذار، وإلى محاولة لإصلاح ما يمكن إصلاحه. ومما نُقل عن الإمام مالك رحمه الله قوله: «إنما أنا بشر، أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي؛ فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به، وما لم يوافق فاتركوه». وهذه كلمة عالم كبير يعرف أن الرجوع إلى الصواب لا ينقص قدره. وبين الأصدقاء والأقارب، قد يفسد العناد ما لا تفسده الزلات. كلمة صادقة في وقتها قد تحفظ علاقة طويلة، بينما التأجيل قد يجعل المسافة تكبر، ويجعل كل طرف يظن أن الآخر لم يعد يهتم. وفي بيوتنا، قد يحتاج الابن إلى أن يسمع من أبيه: «كنت قاسيًا عليك، سامحني». وقد تحتاج الأم إلى اعتذار من ابنتها عن كلمة قالتها في ساعة غضب. وبين الزوجين، قد تنهي كلمة واضحة أيامًا من الصمت. وبين الأصدقاء، نحتاج إلى الاعتذار حتى لا تتكسر جسور الصداقة. والاعتذار الصادق لا يفرض على الطرف الآخر أن ينسى فورًا أو أن يسامح في اللحظة نفسها؛ فالجرح قد يحتاج إلى وقت. قبل أن يطول الزعل، قل الكلمة التي تحفظ الود: أخطأت، وسامحني.

من أقسى ما يشعر به الأب أو الأم أن يكون الأبناء تحت السقف نفسه، لكنهم بعيدون عنهم. يدخل الابن إلى البيت، يسلّم على والده، وربما يقف معه دقائق، ثم يتجه إلى غرفته ويغلق الباب. وتدخل البنت، تسأل أمها إن كانت تحتاج شيئًا، ثم تعود إلى غرفتها. لا خصام، ولا قطيعة، ولا كلمة جارحة؛ لكن اللقاء أصبح عابرًا، والكلام قليلًا، والمسافة بين أفراد الأسرة تكبر بهدوء. يجلس الأب في مجلسه بعد يوم طويل، وينتظر أن يدخل ابنه ويجلس معه. لا يريد منه مالًا ولا خدمة، ولا يريد أن يفتش في حياته أو يحاسبه. يريد فقط أن يسمع صوته، وأن يعرف ما يشغله، وأن يشعر أن ابنه ما زال قريبًا منه. وفي مجتمعنا القطري، الذي يجمع بين الطابع البدوي والحضري، قد تتنوع اللهجات وتتغير تفاصيل الحياة، لكن القيم التي تربينا عليها واحدة: الدين، وبر الوالدين، واحترام الكبير، وصلة الرحم، والكرم، والنخوة، والوقوف مع الأهل. في بيوت آبائنا وأجدادنا، كان الابن قريبًا من والده؛ يرافقه، ويعينه، ويتعلم منه كيف يفهم الحياة ويتعامل مع الناس. وكانت البنت قريبة من أمها؛ تساعدها، وتتعلم منها، وتجد عندها الأمان والكلمة الطيبة. ولم يكن المجلس مكانًا للضيافة فقط. كان مكانًا يتعلم فيه الأبناء ما لا تعطيه الكتب: كيف يُحترم الكبير، وكيف يُستقبل الضيف، وكيف تُحفظ الكلمة، وكيف يقف الإنسان مع أهله وقت الحاجة. يسمعون قصة من الأب أو الجد، أو قصيدة فيها حكمة، فتترك فيهم أثرًا لا ينسى. فكانت كما يقال "المجالس مدارس". كانت البيوت أصغر؛ غرف قليلة، ومجلس ومطبخ. لكنها كانت أوسع بأهلها، وبقربهم من بعض، وبرحابة صدورهم. أما اليوم، فقد اتسعت البيوت وكثرت الغرف، وصارت فسيحة ومريحة، لكن بعض البيوت ضاقت بأهلها. لكل واحد غرفة، وشاشة، وهاتف، وعالم خاص لا يدخله أبوه ولا أمه. حتى المائدة التي كانت تجمع أهل البيت بدأت تختفي. كان الطعام قليلًا أحيانًا، والصحن صغيرًا، لكن الجميع يأكلون معًا، ويتحدثون ويضحكون، وتبقى بركة الاجتماع في البيت. أما اليوم، فيطلب بعض الأبناء طعامهم إلى غرفهم، أو يأخذ أحدهم طعامه من المطبخ ثم يعود ويغلق بابه. وقد يجتمع بعض أهل البيت على غداء الجمعة أو في مناسبة، لكن اجتماعهم اليومي على المائدة أصبح نادرًا. وقد قال النبي ﷺ: «فاجتمعوا على طعامكم، واذكروا اسم الله عليه، يبارك لكم فيه». رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد. ولا ألوم الأبناء وحدهم. فالحياة تغيرت، والأب مشغول بعمله، والأم مثقلة بمسؤولياتها، والأبناء يعيشون ضغوط الدراسة والعمل والأجهزة والعالم المفتوح. لكن علينا أن نعترف بأن شيئًا مهمًا بدأ يضيع: الجلسة العائلية، والكلمة الصادقة، ووجود الابن أو البنت إلى جانب والديهما. الغرفة ليست خطأ، والخصوصية حق. لكنها تصبح كهفًا حين تعزل الابن أو البنت عن أهلهما، وحين يصبح الهاتف أقرب من الأب والأم، وحين يمر يوم الجمعة أو السبت فلا يرى الوالدان أبناءهما إلا دقائق. الوالدان لا يحتاجان أبناءهما عند المرض أو الكبر فقط. يحتاجونهم الآن؛ في جلسة صادقة، وفي سؤال بسيط، وفي وجبة تجمعهم، وفي وجود يشعرهم بأنهم ليسوا وحدهم داخل بيوتهم. وفي يوم من الأيام، سيجلس هذا الابن في مجلسه وينتظر ابنه. عندها سيعرف أن والده لم يكن يريد منه شيئًا كبيرًا؛ كان يريد فقط أن يبقى قليلًا.

قال الجاحظ واصفاً الكتاب: «فإنه يحيي القلب، ويقوي القريحة، ويستثير دفائن القلوب، ويمتع في الخلوة، ويؤنس في الوحشة، ويفيد ولا يستفيد، ويعطي ولا يأخذ، وتصل لذته إلى القلب من غير سآمة تدركك ولا مشقة تعرض لك «.أ.هـ قال المتنبي: أَعَزُّ مَكانٍ في الدُنى سَرجُ سابِحٍ وَخَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كِتابُ كثير منا لا يخصص وقتا للقراءة، بل البعض تجد في بيته مكتبة لا يقرأ صفحاتها إلا العناكب. فنحن أمة اقرأ، ولكن أكثرنا لا يقرأ، ألم تكن أول آية نزلت على نبينا محمد ﷺ هي ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾. فلتربية الوالدين أثر عظيم، بل إن بعض الوالدين يجعل لأهل بيته يوماً يجتمعون ويقرأون. ولكن البعض منا إذا أراد أن يقرأ، يجد في المجتمع من يستهزئ به، وجل ما يقرؤه البعض هو الجريدة. يقول أحدهم: كان في داخلي رغبة قوية في القراءة والكتابة، ولكن كنت أكسل وأؤجل وأخاف من نظرات الناس، فلما تقدم بي العمر وجدت أن لديَّ هواية مكبوتة وهي حب الكتابة والقراءة، فبدأت أولاً بكتابة مذكراتي. فالقراءة تفتح مدارك الإنسان وتعطيه من الإدراك الشيء الكثير وتقوي علمه، فالعلم قوة. فحياتنا يا للأسف غير مرتبة وفيها من الفوضى الكثير وضياع للوقت تمنعنا من وضع وقت للقراءة. ونحمد الله أن لدينا معرضا للكتاب بشكل سنوي يشترك فيه كثير من الدول، وترى فيه الكثير من الكتب وبأسعار مناسبة وترى الزوار كثير ولكن هل كلهم يقرأون ما يشترون؟ أو يجعلها زينة للمكتبة، ويقول أنا أقتني الكتاب الفلاني؟ ونحمد الله أن لدينا مكتبة قطر الوطنية التي يوجد بها نوادر الكتب وتتيح لك الحصول على عضويتها والأمور مسهلة لمن أرد أن يقرأ. ولحث أبنائنا على القراءة والتعلم والاطلاع واتباع النهج الصالح، هذه بعض مقترحاتي: • تشجيع دوْر المكتبات المدرسية والعامة للمساهمة في الوعي وتحفيز الطلبة على القراءة وجعل القراءة جزءا من المنهج الدراسي (حصة المكتبة) وجعل الطلبة إما يلخصون الكتاب الذي قرأوه في كم صفحة، أو يقرأ الملخص أمام زملائه الطلبة في الصف، وهذه تخدم أمرين: الأول تشجيع الطلبة على الكتابة والتلخيص وهذا سيساعدهم مستقبلا في الجامعة وفي حياتهم، والآخر تعزز فيهم ثقتهم بأنفسهم وتعلمهم كيفية الخطابة والإلقاء أمام الآخرين. • رحلات مدرسية منتظمة لمكتبة قطر الوطنية، هذه المكتبة العظيمة. • عمل رحلات مدرسية للاستفادة من معرض الكتاب السنوي. • ضع لك جدولا يوميا للقراءة ولو ساعة وواظب عليها وحث أبناءك وأهل بيتك وشجعم (أمة تقرأ ترتقي، وأمة لا تقرأ تنتهي).

الكثير منا يحلم ببناء بيت العمر، فيلّا عصرية كبيرة وفاخرة مغطاة بالحجر وفيها أنوار تضيء قارة، ورخام وديكورات، وصالات، ومجالس داخلية وخارجية بطابع تراثي وعصري، وغرف نوم تطرد فيها الخيل، ومطابخ، ومكيفات مركزية، وغرف غسيل، ومخازن، وحديقة، ومسبح، وكراج للسيارات الخ. حلم جميل، ولكن الواقع غير ذلك. يتكلف الشخص في البناء أموالا طائلة ويدخل في متاهات الاقتراض من البنوك لإتمام البناء أو التوقف وعدم إنجازه، لأنه يصمم الفيلا فوق احتياجاته ويضع تصاميم تكلف 100 – 300 ألف، والبناء يكلف 2-4 ملايين ريال وميزانيته كاملة اقل من 2 مليون؟ فعلى المقبلين على بناء بيت العمر أن يدرسوا الموضوع بواقعية وبمنطق وبعيد عن تأثير «أبي بيتي أحسن من بيت فلان»، إلا إذا الله منعم عليك فلا باس ولكن بدون تبذير. بعض المقدمين على البناء لا توجد لديهم خبره في التصميم ولا في البناء ولذلك يدخل في متاهة كيف ابني بيتا. وللأسف بعض المكاتب الهندسية لا يوجد عندهم الخبرة الميدانية ولا الخبرة في التصميم وإنما نسخ ولزق لمخططات جاهزة مع بعض التعديلات. بعض المقاولين ليس لديهم الخبرة في تنفيذ المشاريع، وبعضهم عنده خبرة ولكن عمالته ليس لها خبرة، وبعضهم ليس لديه عمالة، بل يستأجرهم باليومية، وبعض المقاولين يأخذ اكثر من طاقته. فتجتمع قلة خبرة صاحب المشروع ومكتب التصميم والمقاول والعمالة ومكتب الإشراف فتنتج عنه مشاكل كثيرة وقد يتوقف البنيان أو ينتهي للقضاء. لذلك انصح المقبل على بناء أول فيلا بالتفكير قبل البدء بسنوات وبدراسة وافية لمشروعه واستشارة من سبقوه وجولات ميدانية لرؤية فلل تحت الانشاء، واستغلال معارض البناء وزيارتها للاستفادة مما يعرض فيها. البحث في النت عن تصاميم وحلول ذكية فهناك برامج تعطيك حتى الألوان الداخلية. واطرح عليك بعض الأسئلة: ماهي ميزانيتك؟ اذا كانت مليون فأضف عليها 40-60% لاحتياجات مستقبلية لم تحسب لها، واضف 5-15% زيادة في الأسعار، وميزانية خاصة لتأثيث المنزل. ماهي احتياجاتك؟ هل أنت متزوج حديثا؟ كم طفل لديك؟ هل سيسكن معك والداك أو احدهما؟ صمم على هذا المبدأ والبساطة اجمل في البناء. بعض الإرشادات: اول السبل ان تكون باحثا ومتحريا ومدققا في البناء وتفاصيله، اسأل ثم اسأل من لهم الخبرة. اطلب عرض تصاميم مع الأسعار من 4 مكاتب هندسية لها الخبرة القوية في السوق ومن 4 مقاولين معروفين ولديهم خبرة ودقة في التنفيذ. وأنت اختار الأفضل ولو دفعت أكثر. احرص على مكتب استشاري معروف يشرف معك على البناء والتنفيذ والتسليم. ادرس واحسب ميزانيتك صح وهناك برامج تساعد في ذلك ومنها برامج المشاريع او الاستعانة بمكتب هندسي. الاتفاقيات مهمة جدا، واحرص ان توثق فيها كل كبيرة وصغيرة، ولا تعتمد على «أنا قلت لك سوي كذا ولا سويته!» وتوثيق الدفعات والدفع بشيكات وليس بالنقد. والاتفاقيات يجب ان تشمل ضمان من 5-7 سنة على الإنشائي والتسريبات والتصدعات والتشققات في السقوف والجدران وسقوط السقف أو هبوط الأرضيات والمشاكل الكهربائية والمياه ويشمل الضمان جميع التكاليف من مواد ويد عاملة. ضع اتفاقيات مستقلة وضمانات مع كل من تشتري منه. ببساطة احمِ حقك، وبإمكانك استشارة أحد المحامين.

كلمة مشهورة لدى أهل الخليج تقال للوجيه (من كلمة وجاهة أي ذي جاه، أو سلطة، أو كبير قوم، أو ذي منصب، أو مركز اجتماعي مرموق يتوجه له الناس لقضاء حاجاتهم)، ومعنى تكفى «أي أنا طالبك تفزع لي على إنهاء أمر معين». وهؤلاء الوجهاء يأتيهم عامة الناس من كل مكان أملاً في أن يساعدوهم في أمور عجزوا عن إنهائها بأنفسهم، بل إن بعض الناس يقطع مسافة طويله لهذا الوجيه لعله يساعده في قضاء حاجته. في الحديث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، رواه مسلم. وهذا فضل من الله على عباده بأنه سبحانه يكافئ من أعان أخاه المسلم على حاجة بالعون يوم القيامة. فالدين أمرنا أن نقوم بمساعدة الناس وقضاء حاجاتهم واحتساب الأجر عند الله. فكلنا في حاجة بعضنا البعض مهما كانت مناصبنا أو مراكزنا الاجتماعية. فالطبيب بحاجة للفراش لتنظيف عيادته، والتاجر بحاجة للمحاسب، والغني بحاجة للحلاق، والوزير بحاجة لمن يحضر له اجتماعاته، وهكذا، وهو مصداق قوله تعالى ﴿وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ﴾. فالذي أكرمه الله بأن يكون وجيها فعليه أن يساعد كل من يأتيه ويقوم بحاجته حتى تنقضي ويحتسب الأجر، فليس له الحق في اختيار من يساعد من الناس. واعلم أن هذا الشخص الذي قصدك واختارك من بين عباده لتقضي حاجته، قد أرسله الله لك لتقضيها له وتكسب الأجر، فإنه قد جاءك وهو متوكل على الله ومتفائل بأنك ستقضي حاجته فلا تخيب رجاءه. ولتعلم انه قد يأتي يوم تحتاج له ولغيره، فلا تحقرن من المعروف شيئا. فلا تتردد أو تقول (على خير) وأنت لن تفعل شيئا. فإن الرجل ذا المنصب أو المركز أو الجاه يكون مثل الرأس في الجسد، ولهذا يذكر عن رجل أوصى ابنه فقال: يا بني، لا تكن رأسا فإن الرأس كثير الآفات أو الأوجاع، فعليك أن تتحمل ما يحمله هذا المنصب من تكلف أو تعب فلذة خدمة الناس لا تعادلها لذة. وكلمة جزاك الله خيرا عندما تنهي حاجته، هي أبلغ الثناء. فإذا قال شخص لآخر (تكفى يا فلان أبيك تخلص لي موضوعي) قال له (ابشر بسعدك) ومشى معه حتى يقضى حاجته، وهذه من مكارم الأخلاق، لان كلمة تكفى عند اللي يعرفون معناها تهز الرجال. قال الشاعر: جيتك بكلمة كنها صقعة الويل وإن قلت تكفى لا تـهـاون بـتـكـفـى تكفى تراها كلـمـة تـقـطـم الـحـيـل لا بالله إلا تنسف الـحـيـل نـسـفـا تكفى ترا تكفى لـهـا هـدرة الـسـيـل في صدر حرٍ ينتف الطيـب نـتـفـا تكفى ترا تكفى لها تـسـرج الـخـيـل إن كان لك في مجمع الخيل عسفا تكفى ترى تكفى تهز الرجاجيل ولولا صروف الوقت ما قلت تكفى نسال الله أن يكتب الأجر لمن قام مع أخيه المسلم في حاجته حتي يقضيها له.

أب يسأل ابنه (اليوم ما شفتك ولا سلمت علي؟ قال الولد: أنا امس حبيت راسك؟). قال تعالى ﴿أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾. تربية الأبناء لا تتوقف إلا بموت الآباء، فيعقوب عليه السلام وهو في مرض الموت، والأبناء كبار وفيهم من هو نبي، لازال هم التربية في قلبه. فالأسرة تتكون من الأب والأم والأبناء، فالأب من واجباته إعالة الأسرة وقيادتها وحمايتها، الأم من واجبتها تنشئة وتعليم الأبناء، والأبناء من واجباتهم طاعة وحب الوالدين والبر بهما، وهذا من نعم الله علينا كمسلمين. بعض الأبناء هداهم الله يعتقد انه اذا قبل راس والديه، بلغ قمة البر وهي للأسف مجرد عادة وليست عبادة. وبعضهم يبالغ أمام الناس بتقبيل يد والديه. برك لوالديك ليست بقبلة تفعلها مرة في اليوم، وإنما البر بالأفعال والأقوال الطيبة المحمودة، وخدمتهما بدون تذمر أو تكهم أو مجاملة كما امرنا الله ورسوله. حتى في الرد عليهما يجب أن تتأدب معها وان تخفض من صوتك، فربنا سبحانه علمنا هذا الأدب كجزء من البر لهما ﴿وإِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾. والله أعطانا دروسا في الأخلاق وفي التربية وطاعة الوالدين والبر بهما وخدمتهما في كثير من الآيات، ودروس لقمان لابنه شاهد على ذلك. والسنة النبوية فيها دروس عظيمة في تربية الأبناء في كل مرحلة من حياتهم حتى في اختيار اسم المولود. أَقْبلَ رجُلٌ إِلى نَبِيِّ اللَّه ﷺ فَقَالَ: أُبايِعُكَ عَلَى الهِجرةِ وَالجِهَادِ أَبْتَغِي الأَجرَ مِنَ اللَّه تعالى، قال: فهَلْ لكَ مِنْ والِدَيْكَ أَحدٌ حَيٌّ؟ قَالَ: نعمْ، بَلْ كِلاهُما، قَالَ: فَتَبْتَغِي الأَجْرَ مِنَ اللَّه تَعَالَى؟ قَالَ: نعمْ، قَالَ: فَارْجِعْ إِلى والِدَيْكَ فَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُما. متفقٌ عَلَيهِ. بعض البيوت الآن أصبحت خاوية من مشاعر المحبة والأنس والاجتماع، فاكثر الأبناء منعزل في غرفته كأن البيت فندق، اتصاله ليس مع والديه وإنما مع الآخرين خارج البيت من خلال النت وبرامج التواصل، يبحث عن كلمة إعجاب على محتواه الفارغ. يجلس الأب والأم في البيت وحيدين لا يرون أبناءهم إلا دقائق في اليوم، واذا جلسوا معهم فهم لاهين بجوالاتهم. وبعضهم لم ير أبناءهم منذ أيام لأن الابن مشغول ومنعزل عنهم. وهذا خطر عظيم. فانظر الى الحضارة الغربية وتربية الأبناء، يربون الأبناء لكي يطردونهم بعد سن 18 اذا لم يستطيعوا تلبية احتياجاتهم بأنفسهم، أو يفرض عليهم دفع تكاليف الإقامة مع والديه، والنتيجة أن الأبناء عاقون لوالديهم. ومن حكمة الله وفضله انه اذا أسلم هذا الولد أو البنت بدأ بالبر بوالديه والإعلام مليء بهذه القصص. قال احدهم اذا أردت أن تهدم حضارة أي أمة فاهدم الأسرة بأخلاقها وابدأ بالأم ثم الدين (العقيدة). فان لم نحافظ على تربية أبنائنا بأخلاق الدين ومنها بر الوالدين، ولا نتركهم يتربون تحت الخدم، والا سنصل الى مرحلة يصل فيها العقوق مستوى لا يستطيع الوالدان السيطرة عليه. والله الحافظ.

في الحديث عن الاقتصاد وموارده، لا يمكننا تجاهل الثروة العقارية وأهميتها كأساس لأي نهضة اقتصادية عمرانية، خصوصًا في دولة اقتصادية مثل قطر، لأنها تتميز بوفرة مصادر الطاقة وحركة التنمية الشاملة والتسهيلات التي تقدمها الدولة للاستثمار في أسواق قطر العقارية. فالثروة العقارية وتنميتها وحمايتها والاستثمار فيها مرهونة بتحقيق الأمن العقاري الذي يتطلب تعاهد هذه الثروة بالتطوير والتجديد، وإيجاد الحلول لضمان مبدأ الأمان والحماية المستدامة لرؤوس الأموال والمستهلكين والمستثمرين، والتحكم بالعرض والطلب وأسعار الأراضي والعقارات عند مستويات تنافسية مقبولة تعود على الاقتصاد الوطني بالتنمية والازدهار. من المهم جدا معرفة أن الثروة العقارية والحفاظ عليها واجب يبدأ من المكاتب العقارية، فهذه المكاتب لها دور حيوي في نشاط أو كساد السوق العقاري، والعاملون فيها يجب أن يكونوا على خبره عالية ودراية تامة بالعقار والأمن العقاري وعدم تسليم مهام هذه المكاتب لغير المرخصين لهم. عندما يبحث شخص عن فيلا أو شقة أو مكتب يستأجره، يجد أن من يقوم بهذه المهمة في بعض الأحيان شخص غير صاحب الترخيص وغير قطري وغير مؤهل وغير مرخص له وهو من يحدد الأسعار والشروط، وعند الإيجار يطلب عمولة نصف شهر إيجار من المستأجر ونصف شهر إيجار من صاحب العقار ويكون العقد بورقة عادية ليس لها أساس قضائي أو رسمي. تلاعب بعض الأشخاص في أسعار العقار المعروض عندهم بزيادة سعر العقار قد تصل إلى اكثر من 100 ألف ريال من غير العمولة 1 % المعروفة، كعمولة خاصة له وعرض هذا العقار عند أصحابه وبتفاوت بسيط في سعر البيع وهذا يعتبر تلاعبا بالأسعار. وهذا كله مخالف للمادة 17 من قانون تنظيم أعمال الوساطة العقارية. كيف نحقق الأمن العقاري : لتحقيق الأمن العقاري هناك جوانب عدة: استحداث أنظمة ولوائح جديدة متطورة وربط بعض الجهات المختصة مثل وزارة البلدية ودائرة الإسكان ووزارة العدل ووزارة الداخلية ووزارة التجارة والغرفة التجارية وإدارة التخطيط العمراني والبنوك والشركات والمكاتب العقارية ببوابة إلكترونية عقارية موحدة تواكب تطلعات المستهلك والمستثمر، وتوحد عمليات البيع والشراء والإيجار والرهن والاستثمار القصير (هذا مشروع متكامل سيثمر عنه حكم المجال العقاري في نطاق قانوني، ويمنع التلاعب في الأسعار، وهيمنة فئة معينة على هذا القطاع والتحويلات المالية للخارج من هذا التلاعب). أن يحدد القانون ضوابط تحدد نسب العمولات (نسبة المكتب ونسبة الوسيط في البيع والشراء والتأجير وغيرها) في المجال العقاري بشكل واضح لعدم فتح المجال للتلاعب بالأسعار. ضبط العمليات المالية في البيع والشراء والتأجير والاستثمار من خلال المكاتب المصرح لها فقط وضمن القانون ويتم من خلال البوابة العقارية الموحدة. تكون جميع التعاملات العقارية (بيع، شراء، إيجار، وصولات استلام وصرف وغيره) عن طريق البوابة العقارية الموحدة، وكل مكتب ⁄ شركة عقارية يجب أن تكون مشتركة ومسجلة مسبقا كشرط للحصول على ترخيص مزاولة النشاط العقاري للدخول لهذه البوابة، ويصدر لهم اسم مستخدم ورقم سري وتمنع المكاتب من إصدار أي عقد أو معاملة ورقية يدوية خارج اطار البوابة العقارية الموحدة. توحيد جميع العقود العقارية (الإيجار، والبيع والشراء، سندات صرف - استلام) وان تكون رسمية توضح فيها المتطلبات وبشكل قانوني وحسب نظام التعاقدات العقارية، وان تراجع من قبل الجهات المختصة كوزارة العدل والجهات المعنية لما في هذه العقود من أمور قانونية وشرعية مترتبة على ذلك. يجب أن يحدد القانون المساحة إما بالمتر أو بالقدم (الفوت) وليس بهما. فتجد أن مساحات الأراضي بالمتر المربع والبيع بسعر الفوت فلماذا هذا التناقض؟ فان كانت المساحة بالمتر فالبيع بالمتر، أو تكون المساحة بالفوت والسعر بالفوت. الوسيط العقاري عامل مهم في الوساطة العقارية ولكن عمله وتصرفه محكوم بالقانون، ولذلك للحد من المتسللين للسيطرة على هذا الرافد الحيوي من روافد الاقتصاد وأمنه العقاري. منع أي شخص من العمل بالوساطة العقارية إلا أن يكون موظفا في احد المكاتب المصرح لها ولديه ما يثبت ذلك كتصريح (بطاقة) توضح الجهة التي يعمل لديها ووظيفته (وسيط عقاري). لان هناك من يعمل في مكتب عقاري ووظيفته محاسب أو سائق أو عامل ومنهم عاطل عن العمل ويزاول الوساطة العقارية. المجال العقاري ثروة وطنية يجب أن يهتم بها وان تحكم بقوانين للحفاظ على الأمن العقاري لسلامة واستقرار الاقتصاد العقاري المحلي.

قُم لِلمُعَلِّمِ وَفِّهِ التَبجيلا كادَ المُعَلِّمُ أَن يَكونَ رَسولا التعليم موضوع يعتبره الكثير شيقا ومجالا للنقاش الطويل والذكريات الجميلة، ويذكره جيل الطيبين (كما يسمونهم جيل الألفية) ويشتاقون لتلك الأيام مع ما كان فيها من تعب وحر وبرد وجهد ولكن كان فيها لذة التعلم. كانت المدرسة بيتك الثاني وكان المدير والمدرسون هم أهلك وكان الطلبة هم إخوانك كان الأب يعلم أن ابنه في أيدٍ أمينة وانه سيتعلم العلم والأخلاق وسيكتب ويقرأ ويحفظ علوم الدين والقرآن والصلاة. كانت وسائل التعليم السبورة والطبشورة والقلم والدفتر فقط وكانت هي من خرجت لنا أجيالا وأبطالا نعتز بهم. المدرسون (جزاهم الله عنا كل خير ورحم الله من مات منهم وأطال الله في عمر من هو حي على طاعته) كان أكثرهم من دول عربية وقلة من أهل البلد. كان همهم التدريس وتربية الأجيال، وكانوا يجتهدون لكي نتعلم. لان التعليم عندهم رسالة عظيمة. كنا نحبهم ونقدرهم، وكان آباؤنا يجلّون المدرس ويقدرونه وله مكانته ولا يحاسبونه إذا أدب أحدا من أبنائهم بالفلكة. وكانت المناهج قوية وسهلة والتأسيس متينا. كوريا وسنغافورة واليابان تعتبر قدوة في مناهج التعليم وتأسيس الطلبة، وراتب المعلم يعادل راتب وزير. كوريا واليابان بعد خروجهما من الحرب ركزا على بناء الانسان أولا، وهذا لا يحصل إلا بالتعليم القوي والغذاء الصحي في المدارس. المدرس في أمريكا يجب أن يحصل على رخصة للتدريس لكي يعمل كمدرس، وهذه الرخصة تجدد كل 4-5 سنوات وعليه إنهاء 150 ساعة تعليم منهجي مستمر في مجاله قبل تجديد الترخيص. كنا لا نعرف شيئا اسمه المدرس الخصوصي، لان المدرس يقوم برسالة التعليم على اكمل وجه ويدرس بأمانة وإخلاص واجتهاد، والطالب يعتمد على نفسه واذا ما فهم يسأل المدرس والمدرس يراجع معه بطيب خاطر. كانت الصفوف الأولى تؤسس تأسيسا صحيحا قويا متينا (كل بنيان ليست له قاعدة قوية متينة مبنية على أسس ستنهار). الدراسة الآن في المدرسة مع سهولة المناهج وتطور أدوات التعليم إلا أن تحصيل بعض الطلبة العلمي ضعيف فما هو السبب؟ بعض المدرسين هداهم الله لا يعتبر التدريس رسالة وإنما وسيلة لتحصيل المال، يأتي للحصة وتحضيره للمادة وشرحه وإداؤه اقل من المتوسط ولا يهمه الطلبة فهموا الدرس أو لا، واذا سأله احد الطلبة عن شيء لم يفهمه قال (موجود في الكتاب راجعه). وبعضهم لم يواكب التطور العلمي في التعليم، ولذلك أصبحت الدروس الخصوصية شيئا مرادفا للدراسة وعلى طول السنة الدراسية. يذهب الطالب للمدرسة صباحا، والعصر أو بعد المغرب يأتي مدرس خصوصي يدرسه في جميع المواد أو بعض المواد التي لا يفهمها في المدرسة. فما أسباب وجود مدرس خصوصي؟ • ضعف مناهج التعليم وبعضها غير مفهوم • عدم اهتمام بعض المدرسين في التعليم وعدم اعتباره رسالة • عدم التأسيس القوي الصحيح للطلبة في الصفوف الابتدائية • تحميل بعض المدرسين أعباء أخرى في المدرسة فلا يجد وقتا لتحضير المادة • أوقات الدراسة أحيانا تكون سببا في ضعف التحصيل العلمي للطالب • كثرة الإجازات والعطل مما يسبب فقدان الطالب التركيز على ما تعلمه بسبب كثرة الانقطاع عن التعليم بعض الحلول: • اختيار معلمين أكفاء لتأسيس الطلبة في الصفوف الابتدائية لكي تسهل عليهم المناهج في الإعدادي والثانوي •تشجيع المواطنين الشباب الأكفاء للدخول في سلك التدريس مع دعمهم ودفع مميزات خاصة لهم • التفكير في تغيير موعد بدء الدراسة من الساعة السابعة الى التاسعة صباحا، والانصراف في الساعة الرابعة عصرا (تحقق بعض الأهداف ومنها تخفيف الازدحام المروري) قال الإمام الشافعي رحمه الله «من لم يذق مر التعلم ساعة، تجرع ذل الجهل طول حياته».

(الثقافة هي سلوك وتصرف اجتماعي ومعيار موجود في المجتمعات البشرية)، فهناك ثقافة الكلام فنقول فلان مثقف لأنه يختار الكلمات ويختار طريقة كلامه. وهناك ثقافة التعامل فيقولون فلان تعامله راق. وهناك ثقافة مكتسبة سواء ثقافة إيجابية أو سلبية. مثال على ذلك ثقافة اللباس، في بعض الدول البعض يلبس ملابس رياضية إذا ذهب للتسوق وهنا في قطر ثقافتنا في اللبس ثابتة ونعتز بها كبارا وصغارا، وهي الثوب والغترة والعقال. مع أن هناك ثقافة مكتسبة في مجتمعنا بدأت تظهر وهي الخروج للسوق بالثوب وبالكاب بدل الغترة والعقال. ومن الثقافات ثقافة قيادة السيارة، فالقيادة في الدول الإسكندنافية واليابان تعتبر معيارا لقلة الحوادث والمخالفات بسب ثقافة شعبها في تطبيق قانون القيادة واتباع أنظمة المرور والسلامة، وتستخدم أفضل المعايير في بناء الطرق وأفضل الوسائل للسلامة المرورية. وفي النقيض تأتي الهند وبعض دول آسيا وأفريقيا الأسواء في ثقافة القيادة ومخالفات المرور وسوء البنية التحتية للطرق وأنظمة المرور لذلك تكثر حوادث السير ومخالفات الطرق. القيادة فن، وذوق، وأخلاق، وثقافة. تعتبر دولة قطر من أفضل الدول الخليجية والعربية، بل أفضل من بعض الدول الأوروبية والأمريكية من ناحية البنية التحتية للطرق واستخدام أفضل الوسائل والأنظمة المرورية ولاكن تبقى ثقافة القيادة. سنتكلم عن ثقافة القيادة السلبية والمكتسبة في قطر. • استخدام الجوال أثناء القيادة وكأن الجوال جزء من اليد (اصبع زائد) فهو يقود جوال ويجلس في سيارة. • من ثقافة القيادة وعند الخروج من طريق رئيسي الى طريق فرعي وهناك طابور من السيارات في هذا المسار الواحد فإن بعضهم يخترع مسارا ثانيا وثالثا ويدخلون على هذا المسار الوحيد من كل جانب متجاوزين كل السيارات التي في هذا المسار بدون أي احترام للآخرين ويسببون الزحمة. والعكس صحيح إذا كنت في الطريق المحلي وستدخل في شارع رئيسي فان الأولوية لمن هم في الشارع الرئيسي ولكن هناك من يرى أن له الحق في الدخول في الشارع الرئيسي مباشرة وبدون التأكد من خلو المسار والانتقال للمسار الأيسر بدون احترام لمن هم في الطريق الرئيسي. • من ثقافة القيادة السير ببطء على المسار الأيسر رقم 1. • ثقافة أن بعض مركبات الشحن والباصات تستخدم المسار الأيسر وتسبب ازدحاما فيجب منعها ومخالفتها، بعض الدول تخصص المسارين رقم 1 و2 للمركبات الصغيرة فقط وأي مركبة كبيرة تستخدمهما تخالف. • ثقافة أن القلوص والكباين أكثرها لا توجد بها أنوار خلفية وخصوصا عند انتقالها ليلا فيجب أن تجهز وتعمل هذه الأنوار الخلفية. ما هو الحل؟ * تكثيف الدوريات المرور السرية، فان الاعتماد على الكاميرات غير كاف لأنها أجهزة مكانية غير متحركة. * تطبيق مخالفات جديده مثل مخالفة إرهاب الآخرين ومحاولة دفعهم عن مسارهم باستخدام الأنوار أو الالتصاق بالمركبة. * تطبيق مخالفة عدم ترك مسافة بين المركبات. * تطبيق مخالفة المراوغة بين المسارات. * تطبيق مخالفة الانتقال من مسار الى آخر بدون إعطاء إشارة. * تغليظ بعض المخالفات لان للأسف البعض لا تردعه المخالفات الحالية. * اقترح أن من تكررت عليه مخالفات معينة مثل السرعة أو قطع الإشارة أن يأخذ دورة تكثيفية في فن القيادة ويمنع من القيادة فتره معينة. هذا الموضوع وحلوله هي لسلامة الجميع، فحمانا الله وإياكم، فالطريق للجميع. وتقبل الله طاعاتكم.

في عصر برامج التواصل، أصبح العالم كأنهم في غرفة واحدة، فاخترع الواتساب، والسناب شات، والتوكتوك، والانستغرام، والإكس (تويتر) وغيرها، وسميت بوسائل التواصل الاجتماعي. والمعروف أن لكل شيء يخترع محاسنه ومساوئه، فهي كمثل غيرها سلاح ذو حدين. من محاسنها: • أن العالم أصبح قرية صغيره تطل أنت عليها من نافذة هذه البرامج، وتتواصل مع الجميع وتشاركهم أفراحهم وأحزانهم. وتأتيك الأخبار في وقتها. وتشارك أنت بما عندك من أخبار، وصور، ومقاطع، وفيديوهات. • سخر كثير من الشباب هذه البرامج فيما هو فيه خير وصلاح انفسهم وأبدعوا في ذلك. وبعضهم يعطي دروسا في مجال التجارة الإلكترونية، وفي مجال طرق التسويق، وكيفية النجاح في إنشاء تجارة وغير ذلك. • البعض يستخدمها في تطوير الذات وزيادة إنتاجيته في التجارة أو زيادة مصادر دخلهم. ومنهم من أصبح كاتبا، أو مؤلفا، أو شاعرا، أو ناقدا، أو مدربا، أو طباخا، أو رساما. • أصبحت بعض هذه البرامج منبرا، فأصبح البعض يستخدمها لقول الحق والدفاع عن دينه ووطنه وشعبه. • اعتمدها الكثير في البيع والشراء، وتم إيجاد سوق إلكتروني معك في جوالك. من مساوئها • أنها تكشف للعالم ما تقوم به أنت من أعمال أو تصرفات فلم يعد لديك أي خصوصية. • استخدمها البعض في الشر والتدليس والكذب وقلب الحقائق، • أخرجت لنا بعض الناس يدعون الفهامة في الطب، فيعطون وصفات علاجية لمرض السكر، والضغط، وفي مجال التجميل والنحافة، والسمنة، والإنجاب، ممن يتعلم الحلاقة في رؤوس القرعان. • إدمان الناس على هذه البرامج فأحدهم لا يرفع رأسه عن جواله وهو يسير. • مجالسنا اليوم فقدت حديث الماضي الذي ينقله لنا كبار السن من سالفة وقصيدة. مجالسنا أصبحت صامتة، مجموعة من الناس تجتمع لكي تنشغل في جوالاتها. •بعض الأمهات يعطين أطفالهن الجوال والآيباد حتى يفتككن من صياحهم أو من إزعاجهم. • إدمان الناس على هذه البرامج أثناء قيادة السيارة وكثرة الحوادث والإصابات الخطيرة والموت، بسبب انشغالهم وعدم الانتباه، فهو يقود جوال ويجلس في سيارة. • خرج جيل من الشباب والبنات يسمونهم مؤثرين والفاشنيستا، وصارت حياتهم تدور في فلك ما يقومون به في كل لحظة. يسميهم أهل العلم والعقال واهل الرأي بالتوافه، يفعلون كل شيء تافه من اجل إخراج أي محتوى، وبعض النساء من هؤلاء تفعل ما تريد بدون حياء من الله أو احترام لأخلاقيات مجتمعاتنا. واستغلوهم أصحاب الشهوات والمصالح الفاسدة والمشبوهة لتحقيق أهداف معينة. فانتهى ببعضهم في السجون. • من مفاسدها استخدامها في إفساد الدين والعقول والأبدان. • استغلال الأطفال لكسب المشاهدة وزيادة عدد المتابعين. وهذا أسواء وأشنع استغلال، ويجب أن يجرم ويعاقب صاحبه لما فيه من استغلال براءة الأطفال في تحقيق أهداف وأطماع هزيلة. فيجب أن ننتبه لذلك وأن نربي أبناءنا على استخدام هذه الوسائل بشكل صحيح. واقترح: تدريس مادة (تؤلف وتكتب من قبل أخصائيين) ولنسميها مثلا (وسائل التواصل الاجتماعي بين الإدمان العقلي والتدمير الأخلاقي) أو أي اسم آخر ويدرسها مختصون في علم النفس والاجتماع وشرح مدى تأثيرها على جيل الشباب. وقبل ذلك كله ربطهم بتعاليم الدين، وتقوية عقيدتهم، وفهم الفرق بين الحرام والحلال. واقترح تشكيل لجنة من المختصين من إدارة المرور، ومؤسسة حمد الطبية، ووزارة الشؤون الإسلامية، ووزارة التعليم، يقومون بزيارات مستمرة لجميع المدارس (أولاد وبنات) وعرض محتويات تبين خطورة استخدام الجوال أثناء القيادة، وما تسببه هذه البرامج من أمراض نفسية وصحية، وموقف الشرع من استخدامها فيما يغضب الله.

الكثير منا له علاقات أسرية وأخوية ومصالح في دول الخليج الست. وإذا سافر الواحد منا بسيارته، ويمكن عنده اكثر من سيارة يستخدمها أو يستخدمها أفراد أسرته، يجب عليه أن يشترى تأمينا لسيارته من كل منفذ بري يمر عليه ويدفع مبالغ طائلة. خصوصًا اذا يذهب لأكثر من دوله خليجية. فمثلا إذا أراد السفر من قطر للبحرين ثم الكويت، وجب عليه أن يشتري تأمينا سعوديا من منفذ سلوى، وتأمينا بحرينيا من جسر الملك فهد لدخول البحرين، وتأمينا كويتيا اذا دخل منفذ النويصيب. وللأسف لكل دولة سعر في التإمين يختلف عن الدولة الأخرى. فلماذا لا يتم توحيد التأمين لدول الخليج في تأمين واحد تشتريه من دولتك ويطبق عليه جميع القوانين والأنظمة المعمول بها في دول الخليج، وخصوصا أن أنظمتنا المرورية متقاربة جدا وبعضها متطابق. وبعد توحيد الفيزا السياحية الخليجية الموحدة، اصبح تطبيق التأمين الموحد مطلبا.

نستكمل اليوم ما تبقى من أفكار حول مناقشة ظاهرة الطلاق في مجتمعنا والحلول الممكنة ومنها: الفحص الطبي ويجب ان يشمل فحص المخدرات للطرفين ويكون الزاميا لتلافي مشاكل كثيرة. (من الواقع؛ خطب شخص من عائلة وقبل العرس بكم ليلة تبين أن الشخص متعاطي وتم الطلاق). يجب أن نسعى لتغيير مفهومنا وعاداتنا في الزواج الفردي التقليدي ونتوجه للزواج الجماعي وهناك من اعرفهم يقيمون زواجات لعدد من أولادهم دفعة واحدة وهي تأتي تحت مفهوم الزواج الجماعي. الدين وموقفه ممن تطلب الطلاق: فقد روى أبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان وحسنه الترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة. محكمة الأسرة قد تكون طرفا في بعض حالات الطلاق، فيجب ان تراجع بعض القوانين التي تشجع وخصوصًا الزوجة على طلب الطلاق وما يفرض على المطلق من قيود وشروط وإنفاق قد يكون فيه إجحاف. وضع محامين قطريين متخصصين في شؤون الأسرة ومعرفة الشرع الإسلامي فيما يترتب على الطلاق من هدم، وضياع حقوق، وضياع أسرة وأولاد. وليكون هدف هؤلاء المحامين الأسمى هو لم شمل الأسرة وإصلاح ما بينها وإعطاء الحلول المرضية للجميع، ولا يكون الكسب المالي والتربح من مشاكل الطلاق هو الهم الأول للمحامي، بل يكون طرفا في البناء وليس الهدم للتنفع الشخصي. عدم المبالغة في المهور التي تكون سببا في الطلاق لأن الزوج قد يقترض ليتزوج وبعد الزواج وعند أي طلب تطلبه الزوجة يقول ما عندي أنا مدين ويلوم الزوجة على هذا الدين، ومعه تكبر المشاكل الزوجية وتنتهي بالطلاق ويبقى الزوج مدينا. وهنا اطلب من المسؤولين والوجهاء والأعيان وشيوخ القبائل أن يحددوا المهور للبكر والثيب وهذا لتسهيل الزواج وتكاليفه. وفي فضل الزوج، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت آمرا احد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها) رواه الترمذي وحسنه الألباني. وكذلك الزوجة إذا طلبت شيئا معينا من الزوج وهو حق لها قال (انقلعي ما عندي)، وبعضهم يعاملها كأنها خادمة عنده وللأسف، وبعض الأزواج هداهم الله الحل عنده لبعض المشاكل الزوجية البسيطة هو الطلاق. وهو كأنه يطبق المثل (آخر العلاج الكي). مع أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في فراش الموت قال (استوصوا بالنساء خيرًا).. الحديث والأحاديث كثيرة في فضل الزوج وفضل الزوجة والحرص على معاملة الزوجة بالتي هي أحسن. قال صلى الله عليه وسلم: (لا يفرك (لا يبغض) مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر). وقوله: استوصوا بالنساء خيرا، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء. متفق عليه. (فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) النساء: 19. وهنا يجب أن ننوه أن سلوكيات الزوجين يجب أن تتغير بعد الزواج خصوصًا فيما يتعلق بأمور التواصل الاجتماعي (واسميها أحيانا بوسائل الهدم الاجتماعي) وان يبدأ كل واحد منهما بصفحة جديدة مع الآخر. وليذكر كل منهما انه أصبح مسؤولا عن الآخر وان تتغير حياتهما لتطابق مفهوم الزواج. أنا أقول: يحتاج الزوج والزوجة بعد الزواج لمعرفة كل منهما الآخر حق المعرفة من ٣-٧ سنوات قد تزيد وقد تنقص، ليعرف كل منهما مزاج الآخر، طبيعته، تصرفاته، ما يحب ما يكره، وليس شهورا وكل منهما يظن انه عرف الآخر حق المعرفة.