بعيداً عن أزواجهن، بعيداً عن الوطن، وبعيداً عن رمز تكاتف العائلة الذي يميز الغزاويين بعيدا عن كل هذا تجاهد الغزاويات على جبهة المهجر للتشبث بالحياة أملا في مستقبل مؤقت إلى أن تُحسم نتائج الحرب وأخريات مستقرات بالمهجر قبل أحداث السابع من أكتوبر ببضع سنوات طمعا في آفاق جديدة تحتضن طموحا جامحا تحول إلى صراع مع ارتفاع سعر تحويل الأموال إلى غزة فكلما طالت مدة حرب طوفان الأقصى زاد جشع تجار الحروب. كانت غصة المرارة لصيقة لإسراء أبو نعيم عندما وصلت لإحدى الدول العربية ورأت أن الحياة مستمرة في تفاصيلها العادية.. الشوارع والسيارات وإشارات المرور، حمراء، صفراء، خضراء، لينطلق الناس في أعمالهم مع نقيض قاس (لبروفة) أهوال يوم القيامة في غزة. (بروفة) هكذا كان مصطلح والدتها وقت النزوح ومحاصرة الصهاينة لمنزلهم بغزة، تقتبسه إسراء هنا لوصف شعورها لحظة وصولها لأرض المهجر مع أولادها الثلاثة. في المهجر يلوم بعض الأزواج الفلسطينيين زوجاتهم على الفرار بالأطفال عبر معبر رفح قبل إغلاقه بالرغم من تشجيعهم لهن في بداية الحرب على ذلك، ليبقى الرجال مقاومين على أرض الوطن وتنجو النساء بأولادهن في بقاع الأرض وعند الاستقرار الموهوم- حسب مصطلحات المُهاجرات- يبدأ اللوم تحت وطأة ضغط النزوح بغزة تلو الآخر والجوع والقتل والتعنيف والترهيب للمدنيين العزل. صديقة إسراء بالمهجر لا تحب أن نذكر اسمها، تتفهم هذا اللوم من زوجها ولكن من يتفهم حجم إغراءات الهجرة لأم غزاوية شابة يطالبها زوجها بالوفاء في صورة لوم ليبدأ أهلها المقيمون في أوروبا بعرض المساندة المشروطة بالطلاق من الزوج المقاوم المعتصم في أرضه المباركة وأن تسافر فورا لأوروبا للإقامة الدائمة وطي صفحة زوجها للأبد ولسان حالهم يقول ( نحبك وسننقذك ولكن بشروطنا). الحب المشروط هو صفة سيئة في الآباء والأمهات بالعالم العربي والإسلامي وتكاد تكون صفة سائدة أساسها ابتزاز عاطفي مفاده التخلي عن قناعاتك لتحظى بدعمنا العائلي حتى وأنت وسط الحرب ما بين حياة وموت. ومع كل هذه الضغوطات تسرق هذه الغزاوية الشابة اللحظات لتحول ذلك إلى كوميديا سوداء عبر كونها الوحيدة القادرة على إبهاج وإضحاك المغتربات حينما يجتمعن كل أسبوع لشرب القهوة وتداول أخبار الحرب وصور جثث الأقارب مع رائحة الخبز الفلسطيني التي تحرص أم محمد على تحضيره لأولادها التسعة وبشكل يومي وهو ما يسعد إسراء أبو نعيم لأنها جارتها وتحظى بكرم أم محمد كل صباح. تعاني الأختان إسراء ورشا أبو نعيم من وجعين مختلفين للغربة فوجع إسراء هو الحفاظ على صحتها النفسية من جنون الفراغ فهي لا تعمل ولا يُكمل أولادها دراستهم وتتوق شوقا لصباحاتها السابقة في غزة بقولها ( الصباح بالمهجر فقير لا حياة يملكها). أما رشا التي تعمل في سلطنة عمان قبل اندلاع الحرب استضافت أختها الكبرى إسراء لمدة شهر إنقاذا لصحتها النفسية لعلها تجد في صحبة أختها الوحيدة بعضا من السلوى لتجديد عزيمة النضال لديها والتفكير بصفاء لإيجاد بيئة جديدة للبقاء في أفضل السبل، هي (إسراء) تفكر في الاستقرار بالسلطنة ولكنها تراه حلا مؤقتا وأن أجواء عُمان جعلتها تحلم بمستقبل ما لأطفالها بعدما فقدت حق الحلم بأعماقها، برأيها الحل الجذري هو الانتصار والرجوع للوطن (فلسطين). فيما لا تزال البطلة رشا في مسقط تناضل على جبهة أخرى للارتقاء في عملها لتعلو فوق صراع حمى سباق ارتفاع سعر التحويلات المالية الخانقة في غزة والتي ترسلها بشكل دوري لأفراد عائلتها الكبيرة المكونة من عائلتين لتعزيز صمودهم وسط ويلات الحرب. نعم المرأة الفلسطينية صلبة من الخارج ولكنها كما يطلقن على أنفسهن بلهجتهن الغزاوية (نحن غلابة) بمعنى رقيقات القلب، هن بالفعل قوارير لم يخلقن للحزن القاهر فرفقا بقوارير المهجر.