للقمر علاقة قوية وأثر كبير في حياتنا، فهو وباستمرار يعمل على التأثير في جميع نواحي الحياة، فمن تأثيراته الظاهرة للعيان عمليتي المد والجزر، وتنشأ حركة المد والجزر بفعل جاذبية الشمس والقمر لمياه البحار والمحيطات، ولأن القمر أقرب الى الأرض فثأتير جاذبيته اكبر، وتعمل حركات المد والجزر على تطهير البحار والمحيطات من كل الشوائب. وتدل الحفريات والشقوق التي يمتلئ بها وجه القمر بأن تاريخا عنيفا قد مر عليه، ولأن القمر ليس لديه غلاف جوي يحميه، فإنه معرض دائما للاصطدام بالنيازك التي تشوه سطحه، وذلك لأن القمر له طاقة مغناطيسية، وهذه الطاقة تؤثر على المياه ونتيجة لها تحدث طاقة المد والجزر، وهذه الطاقة تحمل ملايين الأطنان من المياه وترفعها من متر إلى مترين أو أكثر، وقد تم قياس هذه الحركة في منجم للملح في المانيا، فقد عمد معهد بحوث قياس الارض الى تعليق رقاص طوله 30 مترا، ويتم من خلال زاوية ضرب الرقاص قياس تغيير انحراف سطح الارض ضمن ايقاع الفصول، ويؤشر الرقاص الى أن الشمس والقمر بامكانهما وضع السوائل والمواد الصلبة في حالة اهتزاز وحركة دائمتين. وللقمر تأثير على النباتات، فقد جرت في المانيا اختبارات حول مدى صحة التقليد الفلاحي القديم، والقائل بأن النباتات التي يؤكل جزءها الظاهر يجب ان تتم زراعتها عندما يكون الهلال في طريقه ليكون بدراً، بينما النباتات التي يؤكل جذرها فيستحسن زراعتها بعد اكتمال البدر. والنتيجة تعطي اجدادنا الحق، فالنباتات تنمو بشكل رائع عندما يتم بذرها قبل يومين من اكتمال البدر، اما تلك التي يؤكل جذرها، فقد تجاوز نموها كل التوقعات لانها زرعت عندما بدأ البدر بالتناقص، والفلاحون الذين يتبعون طريقة الزراعة البيولوجية قد تمكنوا من رفع انتاجهم الزراعي كثيرا باتباع طريقة القمر تلك، وبما أن أجسام الكائنات الحية بما فيها النباتات تحتوي على نسبة تتعدى 70 % من الماء، فعندما يكون القمر صاعدا يرسل طاقة تدفع العصارة النباتية للصعود بقوة وتمتلئ الأجزاء الطرفية للنبات، ويكون الوقت مناسبا لأخذ العقل الطرفية واستخدامها في الإكثار. أما تأثير القمر على الحشرات، فمن المعروف ازدياد نشاط الفراشات في الليالي المقمرة، حيث كلما ازداد اكتمال القمر ازدادت كمية الأشعة فوق البنفسجية المنبعثة منه، واذا علمنا انه يوجد عند اناث هذه الحشرات غدة تحتوي على مواد كيميائية تصدر اشعة فوق البنفسجية مما يجذب الذكور اليها، فإن الفراش ينجذب إلى النار لضعف تمييزه، ويندفع لعملية التزاوج ولكنه يفاجىء بمصيره الحتمي بوقوعه في لهيب النار. قال الله تعالى في سورة القيامة، بسم الله الرحمن الرحيم: “فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ (7) وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9)”، هذه الآيات تخبرنا عن مصير جارنا القمر، فاجتماع الشمس والقمر أصبح حقيقة علمية، لأنه ثبت وبقياسات دقيقة للغاية أن القمر يتباعد عنا باستمرار وبمعدل ثلاثة سنتيمترات في السنة، وهذا التباعد سيدخل القمر في نطاق جاذبية الشمس فتبتلعه، وهذا من التنبؤات العلمية المبنية على استقراءات كونية وحسابات فلكية دقيقة.

هل جربت يوما أن تنظر... بعيدا بأفكارك.... بعيدا بنظراتك.... هل جربت أن تذهب إلى الافق البعيد حيث الجمال الذي لا يوجد مثيل له؟؟ هل جربت أن تسمر بجمال أخاذ؟؟ جمال لا يوصف!!! جمال يبعث في النفس أملا ويزيح عنها ألما، جمال لم نعتده في حياتنا، جمالا لا يأتي إلا في الليل تختلط فيه الاجواء فيصبح حارا باردا، حقا إنه يأسر القلوب والعقول، بضوئه الهادئ ولألأة نجومه البعيدة، إنه ضوء القمر، فإذا أثقلتك الهموم وامتلأ قلبك بالحنين فاذهب والتمس الجمال الحقيقي وناجِ ضوء القمر وحلق إليه لعله يعطيك شيئا من ضوئه لينير عليك حياتك، ولا تنس أن تقول: (اللهم ما أعظمك من إله!). من الطريف في بيان علاقة ضوء القمر بالصحة النفسية للإنسان أن اذكر تلك المحاولة التى قام بها احد الأطباء في مدينة ميامي بامريكا حيث اوضح ان هناك ارتباطاً قوياً بين اكتما ل دورة القمر وأعمال العنف لدى البشر حيث اتضح له من التحليلات والاحصائيات البيانية التى قام بها والتى تحصل عليها من سجلات الحوادث في المستشفيات ومراكز الشرطة بعد ربط تواريخها بالأيام القمرية؛ اتضح له ان معدلات الجرائم وحالات الانتحار وحوادث السيارات المهلكة مرتبطة باكتمال دورة القمر، كما ان الأفراد الذين يعانون من عدم الاستقرار النفسي والاضطرابات النفسية ومرضى ازدواج الشخصية والمُسنين اكثر عرضة للتأثر بضوء القمر، كما اشارت الدراسات الى ان اكبر نسبة للطلاق والمخاصمات العنيفة في عدة مدن تكون في منتصف الشهر عند اكتمال القمر. كما استمر الدكتور يبحث عن سبب معقول لهذه الظاهرة وتفسير علمى معقول ومقبول لنتائجها. فقال إن مياه المحيطات والبحار تتأثر تأثراً ملحوظاً بجاذبية القمر (في عملية المد والجزر) وعليـــه فإن جسم الإنسان تشكل المياه فيه نسبة تزيد على 80% من مكوناته ممثلة فى سوائل الأنسجة والخلايا والدم.. ولا يستبعد اذاً ان يتأثر بجاذبية القمر، ومن هنا نلتمس العلاج النبوي لحل مثل هذه الظاهرة المتمثل في.. اتعرفون ماذا؟! (صيام الأيام البيض من كل شهر قمري: 15،14،13) فلعل من الحكمة فى هذا ان الصيام بما فيه من امتناع عن تناول الماء يعمل على خفض نسبة الماء في الجسم خلال هذه الفترة التى يبلغ تأثير القمر فيها على الإنسان مداه، فيكتسب الإنسان من وراء ذلك الصفاء النفسي والاستقرار، ويتفادى تأثير الجاذبية، وفي ذلك من الإعجاز العلمى للسنة ما فيه. فسبحان الله إن الصوم وسيلة للسيطرة على قوى النفس حتى لا يقع في معصية، فيتقرب إلى الله به، ويسيطر على قوى جسده ونزعاته. وتحصل له بذلك الراحة والصحة النفسية التى يتمناها كل إنسان فسبحان الله. ما اعظم صنعه وتدبيره!

إن للشجرة دورا كبيرا من النواحي البيئية حيث إن قلة عددها في أية منطقة يؤدي إلى خلل في التوازن البيئي في تلك المنطقة على الرغم من أن كل شجرة بمفردها قد لا تعتبر مفيدة للبيئة بشكل عام إلا أن تجمع هذه الاشجار يشكل مناخاً مصغراً يؤثر على الوسط المحيط إيجاباً فالدور الذي تلعبه الشجرة في حماية البيئة كبير ونذكر منه:‏ - تقليل التلوث حيث تعمل النباتات على زيادة الأوكسجين في الجو الذي هو بداية السلسلة الغذائية لجميع الكائنات الحية من خلال عملية التمثيل الضوئي وامتصاص غاز ثاني أوكسيد الكربون الذي يعتبر من أهم مسببات التلوث.‏ - تلطيف الجو عن طريق عملية النتح وتحسين المناخ فوجود النبات والأشجار في مكان يؤدي إلى خفض درجات الحرارة خاصة في فصل الصيف.‏ - تخفيف وهج الشمس (أشعتها) من خلال أوراق الشجر‏. - امتصاص الأصوات وتخفيف حدة الضوضاء في الأماكن المزدحمة‏. - إيقاف زحف الرمال والحد من ظاهرة التصحر.‏ - حماية التربة والحد من مشكلة تعرية التربة وانجرافها بفعل عوامل التعرية كالرياح والمياه القوية‏. - حماية المدن من الرياح الشديدة وكسر حدتها فالشجرة المتوسطة تمتص يوميا 107كغ من ثاني أوكسيد الكربون وتنتج يوميا 140 ليترا من الأوكسجين‏، ويلزم زراعة 7 شجرات لإزالة التأثيرات الملوثة لسيارة واحدة إضافة لفوائد الاشجار في امتصاص ثاني أوكسيد الكربون وتعمل أيضا على تقليل سرعة الهواء المحمل بالأتربة مما يؤدي إلى ترسيب الملوثات العالقة بالجو. هذا وتعتبر إدارة الغابات والأشجار على نحو مستدام عاملا رئيسيا في إدارة الموارد المائية حيث إن الغابات تنظم نوعية المياه وتحمي التربة من الانجراف كما تسهم في تخصيب التربة وتوجيه الجريان السطحي للمياه ولا ننسى أن الغابة المتنوعة تعتبر ملجأ لعشرات الأنواع من الحيوانات الضرورية للتوازن البيئي من زواحف وطيور وهي تسهم في تحسين نوع حياة سكان المدن الذين ينتقلون إليها بحثا عن الراحة والاحتكاك بالطبيعة للاستجمام والتمتع بالمناظر الجميلة وذلك أن لغرس الاشجار أهمية بالغة في حياة الفرد والمجتمعات مما يعطي المنظر الجميل وما يخدم البيئة الاجتماعية أما بالثمر أو الخشب‏. وأخيرا أعرض لكم نوعا مهما من أنواع الأشجار وهو شجر السدر حيث إن لها فوائد كثيرة والسدر شجرة متباينة في الطول فقد يصل ارتفاعها إلى خمسة أمتار فأكثر. اوراقها بسيطة لها عروق واضحة وبارزة، الازهار بيضاء مصفرة. الثمار غضة خضراء تصفر عند النضج ثم تحمر عندما تجف. وقد ورد ذكر شجرة السدر في القرآن الكريم فهي من اشجار الجنة يتفيأ تحتها أهل اليمين حيث قال تعالى في سورة الواقعة: (وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ الْيَمِينِ* فِي سِدْرٍ مّخْضُودٍ)، وفي سورة النجم (عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىَ* عِندَهَا جَنّةُ الْمَأْوَىَ * إِذْ يَغْشَىَ السّدْرَةَ مَا يَغْشَىَ).

إن للشجرة دورا كبيرا من النواحي البيئية حيث إن قلة عددها في أية منطقة يؤدي إلى خلل في التوازن البيئي في تلك المنطقة على الرغم من أن كل شجرة بمفردها قد لا تعتبر مفيدة للبيئة بشكل عام إلا أن تجمع هذه الاشجار يشكل مناخاً مصغراً يؤثر على الوسط المحيط إيجاباً فالدور الذي تلعبه الشجرة في حماية البيئة كبير ونذكر منه:‏ - تقليل التلوث حيث تعمل النباتات على زيادة الأوكسجين في الجو الذي هو بداية السلسلة الغذائية لجميع الكائنات الحية من خلال عملية التمثيل الضوئي وامتصاص غاز ثاني أوكسيد الكربون الذي يعتبر من أهم مسببات التلوث.‏ - تلطيف الجو عن طريق عملية النتح وتحسين المناخ فوجود النبات والأشجار في مكان يؤدي إلى خفض درجات الحرارة خاصة في فصل الصيف.‏ - تخفيف وهج الشمس (أشعتها) من خلال أوراق الشجر‏. - امتصاص الأصوات وتخفيف حدة الضوضاء في الأماكن المزدحمة‏. - إيقاف زحف الرمال والحد من ظاهرة التصحر.‏ - حماية التربة والحد من مشكلة تعرية التربة وانجرافها بفعل عوامل التعرية كالرياح والمياه القوية‏. - حماية المدن من الرياح الشديدة وكسر حدتها فالشجرة المتوسطة تمتص يوميا 107كغ من ثاني أوكسيد الكربون وتنتج يوميا 140 ليترا من الأوكسجين‏، ويلزم زراعة 7 شجرات لإزالة التأثيرات الملوثة لسيارة واحدة إضافة لفوائد الاشجار في امتصاص ثاني أوكسيد الكربون وتعمل أيضا على تقليل سرعة الهواء المحمل بالأتربة مما يؤدي إلى ترسيب الملوثات العالقة بالجو. هذا وتعتبر إدارة الغابات والأشجار على نحو مستدام عاملا رئيسيا في إدارة الموارد المائية حيث إن الغابات تنظم نوعية المياه وتحمي التربة من الانجراف كما تسهم في تخصيب التربة وتوجيه الجريان السطحي للمياه ولا ننسى أن الغابة المتنوعة تعتبر ملجأ لعشرات الأنواع من الحيوانات الضرورية للتوازن البيئي من زواحف وطيور وهي تسهم في تحسين نوع حياة سكان المدن الذين ينتقلون إليها بحثا عن الراحة والاحتكاك بالطبيعة للاستجمام والتمتع بالمناظر الجميلة وذلك أن لغرس الاشجار أهمية بالغة في حياة الفرد والمجتمعات مما يعطي المنظر الجميل وما يخدم البيئة الاجتماعية أما بالثمر أو الخشب‏. وأخيرا أعرض لكم نوعا مهما من أنواع الأشجار وهو شجر السدر حيث إن لها فوائد كثيرة والسدر شجرة متباينة في الطول فقد يصل ارتفاعها إلى خمسة أمتار فأكثر. اوراقها بسيطة لها عروق واضحة وبارزة، الازهار بيضاء مصفرة. الثمار غضة خضراء تصفر عند النضج ثم تحمر عندما تجف. وقد ورد ذكر شجرة السدر في القرآن الكريم فهي من اشجار الجنة يتفيأ تحتها أهل اليمين حيث قال تعالى في سورة الواقعة: (وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ الْيَمِينِ* فِي سِدْرٍ مّخْضُودٍ)، وفي سورة النجم (عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىَ* عِندَهَا جَنّةُ الْمَأْوَىَ * إِذْ يَغْشَىَ السّدْرَةَ مَا يَغْشَىَ).

لقد تم تدشين مركز دراسات التشريع الإسلامي في الأونة الأخيرة من شهر يناير 2012 م، حيث تمثل رؤيته الإسهام في التجديد المعاصر في مجال التشريع الإسلامي والأخلاق فكراً وتطبيقاً، واحتوت رسالته على تقديم دراسات نظرية وتطبيقية وتوصيات للهيئات المعنية، ونشر الأبحاث في مجال عمل المركز، ويمثل مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق الهيئة المعنية بالبحث في الرؤية الإسلامية للأخلاق والتشريع فكراً وتطبيقاً. يسعى المركز للإسهام في تجديد الفكر الإسلامي في مجال الأخلاق ليقدم قراءة معاصرة تجعل من ثوابت القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة أرضية تنطلق منها، ومن مقاصد الشريعة الإسلامية نبراساً تهتدي به. وعليه فإن المركز لا يهدف لتطوير أطر نظرية لدراسة الأخلاق فحسب، وإنما يسعى لتقديم حلول عملية قابلة للتطبيق. ولتحقيق المعادلة السابقة والتوازن المطلوب فإننا نسعى إلى الجمع في كل القضايا التي نتناولها بين علماء النصوص وعلماء الواقع من المتخصصين في شتى المجالات التطبيقية، ونبدأ بالتركيز على قضايا البيئة وآليات تطبيق قواعد السلوك البيئي. يتخذ المركز من كلية الدراسات الإسلامية في قطر مقراً رئيسياً له. من هنا يهدف المركز للوصول إلى أكبر قطاع ممكن من المؤسسات والباحثين والمتخصصين والطلبة والجمهور العام من المهتمين بالدراسات والتوصيات التي يقدمها المركز. وألقت صاحبة السمو الشيخة موزا بنت ناصر كلمة بهذه المناسبة أعربت فيها عن سعادتها بإطلاق مشروع مركز التشريع الإسلامي والأخلاق ليعزز بنية كلية الدراسات الاسلامية ومن خلالها مؤسسة قطر التي أردناها منذ التأسيس وستظل، رافعة للتنمية البشرية للوطن، حاضنة مستنيرة لقيمنا الدينية، والأخلاقية، والاجتماعية، صرحا للفكر العلمي النقدي الحر، وأضافت سموها قائلة: كنت ومازلت مقتنعة، خاصة بسبب متغيرات العقد الأخير من هذه الألفية الثالثة، بالحاجة الماسة إلى إنشاء بنية بحثية مؤهلة وقادرة على استيعاب منظومة قيم الفكر الإسلامي الوسطي وتقديمها لنا كمسلمين وأيضا للآخر برؤية تجديدية ومقاربة منهجية كفيلتين بتبديد مظاهر سوء الفهم والمغالاة وما يترتب عنهما من بناء لصور نمطية وأحكام مسبقة منافية لمقتضيات الحوار الجدي والبناء. ونوهت صاحبة السمو بأنه في هذا اليوم اكتملت شروط نضج تلك البنية لتصبح حاجة أكثر الحاحا وضرورة ليس فحسب بسبب الطفرة المعرفية والمعلوماتية الهائلة التي علينا أن ننخرط فيها، وإنما اساسا بسبب التحولات الكبرى التي شهدتها منطقتنا العربية مؤخرا، والتي تبشر ببزوغ عهد جديد بمفاهيم ومنطلقات وأيضا بتحديات لم يكن لدى كثير من محللي التوقعات تصور امكانية حدوثها.. مشيرة سموها إلى أن تلك التحولات التي ساهمت في بلورتها والبناء على نتائجها قيم الاسلام جنبا إلى جنب القيم الوضعية الأخرى في تناغم، فرض على الكثيرين مراجعة مجموعة من الاحكام والمواقف بخصوص العدالة والحق والمساواة والكرامة باعتبارها قيما انسانية لا تختص بملة ولا أمة. وأكدت أنه أمام هذه التحولات أضحى من مسؤوليتنا الجماعية العمل على احياء علوم ديننا و"أنا هنا استعير مقاربة ابي حامد الغزالي للتقريب بين الملل والمذاهب لأجل إصلاح المجتمع، لكن مع وضع تلك المقاربة في السياق المعاصر المناسب. من هنا فإن رسالة هذا المركز يجب أن تكون ذات حمولة معرفية تقوم على أساس القيم والمبادئ الأصيلة وإمدادها بالادوات المنهجية لجعلها جزءا لا يتجزأ من الاستجابة لمتطلبات بناء إنسان يعي دوره في صناعة التغيير". وعبرت صاحبة السمو عن اعتقادها بأن هذه الغاية يجب أن تكون في صلب مسؤولية الفريق الاكاديمي الذي ستناط به المهمة التربوية لهذا المركز، ذلك الفريق الذي اتصوره منخرطا ضمن الاستراتيجية العامة للبحث العلمي للمؤسسة منفتحا على محيطها المباشر وعلى محيطنا المجتمعي المحلي ثم الفضاء العربي الاسلامي والإنساني، تجدر الإشارة إلى ان المركز يسعى للاسهام في تجديد الفكر الاسلامي في مجال الاخلاق ليقدم قراءة معاصرة تجعل من ثوابت القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة أرضية تنطلق منها، ومن مقاصد الشريعة الاسلامية نبراساً تهتدي به. ولا يهدف المركز لتطوير أطر نظرية لدراسة الاخلاق فحسب، وانما يسعى لتقديم حلول عملية قابلة للتطبيق

إن أهمية الطيور كبيرة ولها دور مهم جداً في المحافظة على البيئة ومن دواعي أهميتها إعطاء الصفة الجمالية للطبيعة، تلقيح الأزهار، والحفاظ على التوازن البيئي من خلال الحفاظ على السلسلة الغذائية، والتخلص من الحشرات الضارة والقوارض. إن للطيور تأثيراً إيجابياً كبيراً على الطبيعة والإنسان، إن لكل طير معدلاً خاصاً به في العمر، فالطيور الصغيرة على سبيل المثال عصفور الشمس الفلسطيني معدل حياته 4 — 5 سنوات، بينما الطيور الكبيرة من 10 — 15 سنة، وهذا يعتمد على النوع نفسه، وتختلف الطيور في وضع أعشاشها باختلاف موئلها (بيئتها) وطبيعة حياتها، إذ أن معظم الطيور المائية تضع بيضها في أماكن تواجدها بين الأعشاب وعلى الأرض في الغالب بالقرب من الجداول أو الشواطئ، بينما الطيور المغردة تبني أعشاشها بين الأغصان أما الطيور الجارحة فتضع بيضها في الأماكن العالية سواء على الأشجار العالية أو المناطق الصخرية العالية. وتوجد فائدة مهمة للغشاء بين أصابع الطيور فإن فائدة الغشاء بين أصابع الطيور هي فقط للطيور المائية (على سبيل المثال أنواع البط والبجع) إذ تساعدها على السباحة فهي المادة التي تعمل عمل المجاديف لدفع الماء إلى الخلف للتقدم إلى الأمام. ولكي نميز بين الطيور بعضها عن بعض فهذا الامر يعتمد على نوع غذائها، والمناطق التي تعيش فيها/موئلها، طريقة حياتها، حجمها، شكلها، لونها، معدل عمرها.... واتساءل معكم لماذا الببغاء عندها القدرة على تقليد الكلام؟ هناك أنواع عدة من الببغاء ليست جميعها ناطقة، ومن المعروف أن الببغاء الذي يستطيع ترديد سياق الكلام هو الببغاء الرمادي الإفريقي، كما أن قدرته على التحدث هي قدرة إلهية.. والنسور لها عالمها الخاص، فتوجد لها أنواع وأحجام، كل له طريقته ومعيشته الخاصة به وتختلف عن أنواع أخرى من النسور، إذ يختلف كل نوع عن الآخر بمكان تواجده وبموئله الخاص ولكن في الغالب تعيش في الأماكن المرتفعة في الجبال أو الوديان وفي المناطق الشاهقة. كما تلجأ الطيور إلى الطيران عادة للهرب من أعدائها على الأرض إلا أن هذا الأسلوب لا ينفعها مع الطيور الكواسر التي تكون عادة من أسرع الطيور، ففي هذه الحالات من الأفضل لها أن تختبئ وتأمل بألا يراها العدو. والطيور التي لا تطير لا تستطيع طبعا ان تهرب من الخطر بواسطة الطيران، لذلك فأفضل أساليب دفاعها هو العدو السريع وهذه الطيور تكون عادة ذات رقبة طويلة وسيقان طويلة قوية مثل النعامة والأمو وتعيش هذه الطيور في السهور المعشوشبة حيث ينفعها علوها وطول رقبتها في اكتشاف الخطر من مسافة بعيدة، ثم إن هذه الطيور تستطيع أن تقاتل إذا حوصرت ويمكنها أن تدافع عن نفسها برفسات قوية وهناك أنواع أخرى من الطيور تلجأ إلى القتال إذا أحست بالخطر، كما أن بعض الذين يدرسون طبائع الطيور يعرفون أن الطيور تهاجم كل من يحاول الاقتراب من أعشاشها. والطيور الأصغر لا تستطيع القتال بمفردها إلا أنها كثيرا ما تتجمع أسرابا وتتألب على عدوها لكي تبعده عنها والبوم الذي ينام على الشجر في النهار كثيرا ما يقلقه وجود أسراب حانقة من الطيور النهارية تحاول طرده من مكانه. والعديد من الطيور يستعمل التمويه للدفاع، فهي تشابه ما حولها إلى درجة يصعب مع عدوها تمييزها ورؤيتها فالترمجان (دجاج الأصقاع الشمالية) يغير لونه كل سنة من بني إلى أبيض لكي يظل لونه متماشيا مع بياض الثلوج. وبعض أنواع الزقزاق تلجأ أحيانا إلى الدهاء في دفاعها فعندما يقترب عدو من عشها تخرج من العش وتبتعد عنه ببطء وتثاقل ليعتقد العدو بأنها مصابة عاجزة سهلة الاصطياد وبعد أن تبعد العدو إلى مسافة كافية تقفز في الجو وتطير. (صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ) (سورة النحل 88)

Bildunterschrift: وفقاً لأحدث تعريف أُقر في عام 1994 ضمن اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة التصحر فإن هذه الظاهرة تعني "تراجع خصوبة التربة في المناطق القاحلة وشبه القاحلة وفي المناطق الجافة وشبه الرطبة. وهذا ينتج عن عوامل مختلفة منها التغيرات المناخية والنشاطات البشرية". ولكن هذا التعريف لا يعني غلق باب النقاش أمام تطوير هذا المفهوم، لأن دراسة التصحر تعتبر جديدة نسبياً، حيث ظهر أول نص علمي يحمل هذه التسمية قبل حوالي 50 سنة. وكانت أول خريطة للتصحر قد خُطت من قبل الهيئات التابعة الأمم المتحدة في عام 1977، حيث تزامن ذلك مع انعقاد مؤتمر التصحر التابع للأمم المتحدة في نيروبي في كينيا. والتصحر في حقيقة الأمر هوعملية هدم أو تدمير للطاقة الحيوية للأرض، الأمر الذي يمكن أن يؤدي في النهاية إلى ظروف تشبه الظروف الصحراوية، كما انه يشكل مظهراً من مظاهر التدهور الواسع للأنظمة البيئية مما يؤدي إلى تقلص الطاقة الحيوية للأرض ومن ثم التأثير سلبياً على إعالة الوجود البشري. كما تهدد ظاهرة التصحر التنوع البيولوجي، كما أنها مشكلة بيئية عالمية لا تقتصر آثارها السلبية على العالم العربي فقط. وتعتبر الدول العربية، بحكم موقعها الجغرافي، من أكثر المناطق الجافة ذات الأنظمة البيئية الهشة، حيث يلعب المناخ دوراً مهماً في تركيبتها. إلا أن الآثار السلبية لهذه الظاهرة تزداد انتشاراً بمعدلات متسارعة نظراً لارتفاع درجة الحرارة الناتج عن ظاهرة الاحتباس الحراري. ويجتاح التصحر الأراضي العربية في وقت أصبح فيه ارتفاع نسبة الإنتاج الزراعي والحيواني لمواجهة النمو السكاني وارتفاع مستوى المعيشة ضرورة ماسة جداً. كما يُقدر برنامج الأمم المتحدة للبيئة القيمة الإنتاجية المفقودة سنويا في الدول النامية بسبب التصحر بـ 16 مليار دولار. Bildunterschrift: الجدير بالملاحظة عند إلقاء نظرة على تطور وانتشار ظاهرة التصحر هو أن الكثير من هذه الأراضي المتصحرة أو المهددة بالتصحر تقع في أرجاء عالمنا العربي. إذ تشير بعض الأرقام إلى أن حوالي 18 % من الأراضي الزراعية أو الصالحة للزراعة أصبحت واقعة تحت تأثير التصحر إن التصحر الأن يُعد أولوية أممية Bildunterschrift: اعترافاً بأن مواجهة التصحر مسؤولية عالمية قامت الأمم المتحدة بصياغة معاهدة لمكافحة انتشار ظاهرة التصحر. وأصبحت هذه المعاهدة سارية المفعول في 26 ديسمبر/كانون الأول 1996 عندما صادق عليها في ذلك الوقت 60 بلداَ ليرتفع العدد فيما بعد إلى أكثر من ذلك. والجدير بذكره هنا هو أن هذه المعاهدة تهدف إلى إلزام الدول المعنية بتنفيذ إجراءات على أرض الواقع لمكافحة التصحر وحماية البيئة والمصادر الطبيعية. Bildunterschrift: فالتنمية بمفهومها الحديث تجاوزت النمو الاقتصادي إلى الحفاظ على البيئة ومواردها الطبيعية. ولعلنا نستنتج من تلك المناقشة السريعة أهمية علم البيئة في حياتنا الإجتماعية والإقتصادية.

في يوم السبت من تاريخ 24 /12/ 2011م انطلقنا نحن المتطوعين في الهلال الاحمر القطري الى معسكر راس مطبخ بمدينة الخور، وذلك لفعاليات (برنامج لكل ربيع زهرة)، الذي ترعاه صاحبة السمو الشيخة موزا بنت ناصر - حفظها الله ورعاها - ويتبنى مكتب سموها تنفيذه سنويا بالتعاون مع مركز اصدقاء البيئة. وذلك في سياق اهتمامها بقضايا المجتمع والوطن وربط الأبناء بتراثهم الطبيعي. وبهدف زيادة وعي المجتمع بأهمية الغطاء النباتي في الحفاظ على البيئة من التدهور والتصحر وإضفاء المزيد من مظاهر البهجة والجمال عليها والتعرف بالفوائد الاقتصادية والطبية للنبات والحث على حسن استغلاله وتنمية القدرات الابتكارية والإبداعية في مجالات التنمية البيئية. وقد احتفل البرنامج عند انطلاقته لأول مرة عام 1999 بنبتة الشفلح وفي عام 2000 بنبتة عين القط وبزهرة العوسج عام 2001 ثم السدر عام 2002 والقرم عام 2003 تلاه السمر عام 2004 وفي عام 2005 بنبات الغاف ثم بنبات القطف عام 2006 وبالعاقول 2007 ثم اتخذ من نبات السلم شعارا له في عام 2008 وبالهرم القطري عام 2009 ثم بنبات الخريزة (الجوجوبا)عام 2010 والآن في ربيع هذا العام 2011م يتم الاحتفال بنبات القلام وبنبات الشعيران anubasis setifera. وسأتطرق الآن إلى برنامج رحلتنا فقد حرص على إتاحة الفرصة لعدد من طلاب المدارس ومنها: 1 - مدرسة زكريت الابتدائية. 2 - روضة البستان الخاصة. 3 - مدرسة طارق بن زياد. 4 - مدرسة عبدالرحمن بن جاسم. 5 - مدرسة الخور البريطانية. 6 - بالإضافة إلى متطوعي الهلال الأحمر القطري التي من ضمنهم انا والدكتورة نسرين يحيى. اولا في البداية تم حفل الاستقبال والترحيب بنا والاستمتاع بمشاهدة الطائرات من فوقنا بقيامها باستعراضات جميلة وبعد الجلوس في المكان المخصص لكل مجموعة تم تقديم وجبة الفطور، وبعد ذلك القى الدكتور سيف علي الحجري رئيس اللجنة المنظمة للبرنامج ورئيس مجلس ادارة مركز اصدقاء البيئة كلمة الانطلاق لفعاليات النسخة الرابعة عشرة لهذا البرنامج من خلال التعريف بالبرنامج المختص به هذا العام وما يتضمنه من فعاليات واهميته كهدف تثقيفي للبيئة القطرية ابتداء من الصغار حتى متخذي القرار، ووضح في الختام ان البرنامج توجيهي يحافظ على الامن والسلامة فتجب المحافظة على نظافة المكان عند انتهاء الرحلة. وقام باستدعاء العرائس المتحركة والمتمثلة بالمشاريع البرنامج مثل (نبات الشعيران - الطير المنزلي - النمولة)، حيث قامت بالتحية لنا وإعلان بدء برنامج الرحلة. ثانياً: - تم التحرك الى الفعاليات، حيث إن كل مجموعة زائرة تمر بجولة على محطات المختلفة البيئية في قطر ويتضمن ذلك معلومات يلقيها ويوضحها المسؤول عن المحطة وايضا يستقبل الاسئلة الموجهة اليه. المحطة الاولى: كانت عن الطيور وشمل الشرح التعريف بالطيور المنزلية ودورة حياتها وجزاء الهيكل العظمي للطيور وتطرق الى الاختلاف في اقدام ومناقير الطيور تبعا للبيئة التي تعيش عليها وتغذيتها. المحطة الثانية: تتحدث عن الحشرات ويتضمن تركيب الحشرات ودورة حياتها وطرق إلى التكاثر واختلاف وضع البيض والانواع المختلفة من الحشرات. المحطة الثالثة: عن النبتة هذا العام وهي الشعيران وتم توضيح مميزاتها بانها نبتة معمرة تنمو بالقرب من السبخات الساحلية الممتدة على شواطيء قطر وهي نبات عصيري من الفصيلة الرمرامية (الحمض)، كما انه يجمع بين صفات النباتات الجافة والملحية ومن النباتات ذوات الفلقتين ويقع ضمن مجموعة النباتات الصحراوية التي تبدع في التكيف مع الواقع. وتم توزيع عدسات مكبرة لفحص اجزاء النبات من الخارج ورؤيتها اكثر وضوحا. المحطة الرابعة: الغوص في البحر مما شد انتباهي عرض سفينة غوص قديمة يرجع عمرها 45 - 50 سنة وفي هذه المحطة تحدث رجل عن نفسه انه كان "سيبا" وهو الذي يجر الغواصين عند الانتهاء من الغوص على اللؤلؤ وبعد ذلك تحدث عن الرحلة الغوص ابتداء بالابحار بالسفينة حتى العودة الى الساحل بعد جمع المحارات وانتهاء بفتح المحار واستخراج الؤلؤ وبيعه، حيث يعتبر مصدر رزق اهل الخليج قديما قبل استخراج النفط وظهور اللؤلو الصناعي وكان معه جميع الادوات التي يستخدمها الغواصون في الرحلة لتعريف النشء بتراث قطر في مجال الغوص البحري والبحث عن اللؤلؤ. وبعد تناول وجبة الغداء توجه الجميع مع ابنائهم الصغار وطلاب المدارس للخيمة التي بها مسرح للعرائس، حيث يقومون بتقديم مسرحية عن نبتة الشعيران والقلام، موضحين مميزاتها وفوائدها ويرافق ذلك مسابقة التلوين واسئلة عن نبتة الشعيران وعند الاجابة يتم تشجيعهم وتقديم الجوائز للطلاب. المحطة الخامسة: حديقة القرآن الكريم وتشمل النباتات التي تم ذكرها بالقرآن الكريم فوائد استخدامها في الناحية الطبية. المحطة السادسة والاخيرة: تدوير النفايات والمحافظة على نظافة البيئة وقد تم عرض القمامات المخصصة لكل نوع من القاذورات والفضلات باللوان مختلفة مثل الالمنيوم بحاوية لونها أحمر والبلاستيك بالأصفر والزجاج بالأخضر، أما الورق فكانت حاويته زرقاء، وهذا كله يسهل عملية فرز القمامة واعادة تدويرها لخامة جديدة نافعة وغير ضارة باللبيئة. وأثناء تجوالي بالرحلة تم الالتقاء بالدكتور أمينة العمادي رئيسة وحدة العلاقات العامة للبرنامج ولاحظت المشاركة الإعلامية الفعالة لهذا البرنامج من قبلها وجرى الحوار معها عن البرنامج وفعالياته.. وفي الختام ان هذه الرحلة الاسبوعية من كل سبت تستمر عدة شهور وانه توجد تنظيمات مساء كل يوم خميس في اماكن التجمعات مثل المنتزهات والمولات وكتارا والحدائق العامة وتحت رعاية السيد يوسف علي الكاظم امين السر العام بمركز اصدقاء البيئة. واخيرا: الشكر الجزيل لطاقم للهلال الاحمر القطري على دعوته للمتطوعين لزيارة هذا البرنامج لكل ربيع زهرة وانا بالفعل سعدت واستفدت كثيرا من هذه الرحلة الممتعة والشيقة فهو مشروع عالمي يستفيد منه الباحثون في البحوث العلمية وانه عنوان ونبراس لتعاون محلي واجتماعي وثقافي في وحدة متكاملة تجمع جميع القطاعات من اجل بيئة قطر الغالية والحبيبة على قلوب الجميع.. وفق الله الجميع لما هو لصالح وخدمة الوطن.

إن حفظ الأرض من التلوث تدل عليه الأحاديث التي تحث على نظافتها، وقد ربط الإسلام النظافة بالإيمان فجعلها قضية عقدية وهكذا الحديث: "الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان" فإماطة الأذى عن الطريق ما هو إلاّ تنظيف لعائق مادي أو نفايات صلبة، فقد ورد في التعليق على هذا الحديث في صحيح مسلم بشرح النووي: "والمراد بالأذى كل ما يؤذي من حجر أو مدر أو شوك أو غيره". والحفاظ على نظافة الأرض ليس من وظيفة الأفراد فقط، بل يقع ضمن مسؤولية الدولة أيضا، ففي الحديث عن أبي موسى، أنه قال حين قدم البصرة: "بعثني إليكم عمر بن الخطاب أعلمكم كتاب ربكم وسنتكم وأنظف طرقكم". الحفاظ على المياه: لقد كانت مشيئة الله أن جعل في الماء حياة لمخلوقاته الحيوية، قال تعالى: (وجعلنا من الماء كل شيء حي) الأنبياء: 30، وهنالك عشرات الآيات التي نسب الله سبحانه وتعالى فيها نزول الماء إلى نفسه: (وينزل من السماء ماء ….) الروم: 24 (وأنزل من السماء ماء …) إبراهيم32 (فأنزلنا من السماء ماء …) الحجر: 22 (والله أنزل من السماء ماء …) النحل:65 (ونزلنا من السماء ماء …) ق:9 فهذه الآيات ومثيلاتها تدل على أهمية الماء وارتباطه بمشيئة الله جل وعلا وأنه يسبب نزوله، وبالتالي فكل مطر يشير إليه، ويدعو إلى شكره فيزداد الإنسان من الخير، كما ذكرنا سابقا في العلاقة بين الإيمان والبيئة. وقد حثت السنة المطهرة على الحفاظ على الماء بحماية مصادره وترشيد استهلاكه، فمن باب أولى أن لا تصل فضلات مجموعة كبيرة من الناس إلى هذه المصادر سواء عن طريق المجاري التي تصب مباشرة فيها أو عن طريق التسرب في الحفر الامتصاصية إلى مصادر المياه الجوفية. وكذلك فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاغتسال في الماء الراكد حتى لا يلوث فقال: "لا يغتسلنَّ أحدكم في الماء الدائم وهو جنب". وفي ترشيد الاستهلاك، نجد كثيرا من الأحاديث تحض على عدم الإسراف في استخدام المياه، فقد "توضأ عليه السلام ثلاثا وقال من زاد فقد ظلم وأساء". وقال عليه الصلاة والسلام: "...يكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الدعاء والطهور" وقد فهم العلماء هذا التوجيه، ودل كلامهم في هذا الباب على استمرارية ترشيد استهلاك المياه، بغض النظر عن كثرته، وهكذا نجد عند الإمام الغزالي — رحمه الله — دعوة عند الاستحمام للترشيد حيث قال: "وأن لا يكثر صب الماء بل يقتصر على قدر الحاجة". وفهم الغزالي ان هذا منبعه سلوك الرسول (صلى الله عليه وسلم) فقد توضأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بُمّد — حفنة — فعن سفينة "‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يتوضأ ‏ ‏بالمد ‏ ‏ويغتسل ‏ ‏بالصاع" والصاع وهو أربعة أمداد (حفنات). ولو تحدثنا عن حماية الهواء: إنّ حماية الهواء من التلوث يستنبط من الأحاديث التي تنهى في ذلك الزمان عن الأنشطة التي تسبب الروائح الكريهة والتي تؤذي الناس، ويستفاد منها النهي عن المناظر المؤذية والروائح الكريهة. وليس ادل على هذا النوع من الحفاظ على نقاوة الهواء، من النهي عن ارتياد المساجد وقد أكل الواحد ثومًا أو بصلاً ففي الصحيحين عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم — فلا يقربَن مسجدنا"، أما التدخين فهو ضار صحيا ونفسيا واقتصاديا، إن التلوث الضار الناتج عن التدخين هو الذي أدى إلى تحريمه، وهكذا يكون حكم كل ما ينفث في الهواء من سموم. وكما قلنا فإن كثيرا من هذه السموم تنتشر من عادم السيارات ووسائل النقل. ونذكر في هذا السياق حماية الإنسان من التلوث الضوضائي، فقد حرص الإسلام على نفسية الإنسان وصحته من خلال عدم تعريضه للأصوات المزعجة. فقد جاء في الحديث الشريف وصف للصوت المرتفع بأنه رعونة وإيذاء. وشبه القرآن الصوت المرتفع بصوت الحمير، ولذلك كانت وصية لقمان لابنه (... واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير) لقمان:19 وإذا كانت الشريعة الغرّاء لا تسمح برفع الصوت بالقرآن في المساجد حتى لا ينزعج المصلون الآخرون والذين في حلقات العلم، فكيف بمصادر الصخب والضوضاء التي تتزاحم على أُذن السامع! إن النهي السابق علته الإزعاج، ومصادر الضوضاء الحديثة تشترك في نفس العلة، وتزيد لقوة تردد الصوت فيها، تضعف قوة السمع عند الناس. ومن المعلوم من الدين بالضرورة أنه لا ضرر ولا ضرار، والضرر يزال، وهكذا نجد لزوما علينا التخفيف بل التخلص من مصادر الضوضاء إذا أمكن. فعلينا أن نتوجه باتجاه إيجابي نحو حماية الأرض من التلوث والحفاظ على ما حبانا به الله عز وجل (صُنع الله الذي أتقنَ كُلَّ شيء) (النمل/ 88)

استعرض لكم بمناسبة احتفالات اليوم الوطني المجيد يوم العز والكرم فيلم أبناء البحر الذي يمثل تاريخ آبائنا وأجدادنا في مهنة الغوص التي كانت في الماضي تمثل تاريخاً ناصعاً يعرف به الرجال من أبناء الخليج، وذلك من خلال عرض تجربة فريق قطري حاول الوصول إلى "هير سطح" بعد عدد من المراحل تعرفوا خلالها على مهارات الأجداد في مهنة الغوص. والفيلم مدته ساعة وست دقائق حملت في طياتها الكثير من عبق الماضي مجسدة في صورة جميلة جسدها أحفاد من صنعوها في الماضي في ملحمة تتواصل عبرها الأجيال على أرضنا الطيبة قطر، وتدور أحداث الفيلم حول 6 من الشباب يشاركون في رحلة للغوص تمتد على مدار أسبوعين بهدف إحياء العادات البحرية لأجدادنا الذين عاشوها في ذلك الوقت، وقد صور الفيلم مجموعة الشباب خلال رحلتهم التي يتجهون خلالها من الدوحة إلى جزيرة حالول شرقاً لاستكشاف أسرار الحياة البحرية ومن ثم الاتجاه جنوباً إلى جزيرة شرعوه مرورا بـ (هير سطح) في طريق العودة إلى الدوحة، مستخدمين (البوم) وهو قارب تجاري يصل عمره إلى أكثر من 80 عاماً. وعرض الفيلم من خلال الأحداث الدرامية مواقف الحياة اليومية التي يعيشها البحارة خلال رحلاتهم في البحر، كما عاشها أجدادنا في الماضي خلال رحلاتهم بحثا عن اللؤلؤ الذي كان يعد المصدر الرئيس للعيش لمعظم أهالي قطر وباقي بلدان الخليج العربي خلال القرن الماضي. وخلال المرحلة الأولى من الرحلة التي بدأت من الدوحة وانتهت بجزيرة حالول والتي تبعد 70 ميلاً بحرياً عن الدوحة واستغرق الوصول إليها يومين بـ (البوم) عانى خلالها البحارة الشباب من قسوة الحياة التي كان يكابدها أجدادنا في رحلاتهم البحرية، وأثناء وجودهم في حالول خاضوا سلسلة من المواقف التي وضعتهم في تحدٍ مع قدراتهم البدنية خلال تدريبهم على أسس الغوص وتقنياته، حيث ركز مدربهم على وصول البحارة الشباب إلى الغطس لمدة 3 دقائق إلى عمق (الهير) الذي يصل إلى ارتفاع مبنى مكون من 6 طوابق مع تحمل الضغط تحت سطح البحر، ليتسنى لهم الانتقال إلى المرحلة الأخيرة من الاختبار لتحمل البحارة لصعوبات الغطس والتمكن من تقنياته كما تمكن منها الأجداد، وبعد 3 أيام من رسوهم على جزيرة حالول تحرك البحارة نحو الجنوب متجهين إلى جزيرة "شرعوه" التي تبعد نحو 45 ميلاً بحرياً عن حالول إيذانا ببدء المرحلة الثانية من الرحلة، حيث قرر النوخذة أن يسبق العاصفة المتوقع وصولها إلى موقعهم مساء يوم التحرك، وأثناء تحرك البوم إلى "شرعوه" هبت العاصفة قبل الموعد الذي توقعه النوخذة فقام البحارة على الفور برفع الأشرعة كما تعلموا حتى لا تجرفهم الرياح العاتية، وبسبب قوة الرياح تمزق الشراع قليلا، ومن ثم قرر النوخذة أن يقوم البحارة بربط الشراع بالحبال كي لا يتمزق أكثر، لكن الحبال بدورها لم تستطع الصمود أمام قوة الرياح فقرر النوخذة تخزين الشراع وطلب المساعدة وأصبح البوم بذلك في مهب الريح، وخلال ذلك قدم "سنبوك" لتقديم المساعدة حين رأى بحارته معاناة البوم الذي وقع أحد بحارته في البحر بسبب اصطدام الأمواج العاتية والرياح القوية بالبوم، وبعد ذلك سحب السنبوك البوم حتى جزيرة "شرعوه" التي تعد بداية للمرحلة الثانية من الرحلة. وبعد الوصول إلى "شرعوه" أقلت طوافة تابعة لسلاح الجو الأميري البحارة الشباب إلى موقع أكبر هو حطام لسفينة تسمى "العد الشرقي" والتي تقع على بعد 30 ميلا من الجزيرة وهي رحلة تستغرق مدة يومين على ظهر البوم، وكان بانتظار البحارة في موقع الحطام مدربهم خالد الحمادي، وفي تلك الأثناء تعذر هبوط الطوافة فاضطر الفريق إلى القفز من الطوافة في البحر. وبوصولهم إلى الموقع بدأت المرحلة الثانية من الرحلة التي تهدف إلى الوصول للحطام وإزالة شباك الصيد العالقة بالحطام والتي أثرت على البيئة البحرية، وبذلك وصل الفريق إلى منتصف الطريق "إلى نهاية الرحلة" التي تقصد الوصول إلى (هير سطح) مقصد البحارة الذي يقع غرب "شرعوه". وتستمر الأحداث في التدفق حتى وصول البحارة إلى (هير سطح) الذي يعتبر الهدف الرئيس للرحلة، حيث سيغوص البحارة حتى قاع الهير لجمع اللؤلؤ كما كان أجدادنا يفعلون، وباستخدام المعدات القديمة غاص البحارة إلى الأعماق وجمعوا محار اللؤلؤ على سطح البوم، وفي صباح اليوم التالي قاموا بفتح المحار بحثا عن اللؤلؤ حيث وجدوا مجموعة متنوعة الأحجام من اللؤلؤ، وفي نهاية تلك المرحلة استقبل البحارة الوالد إبراهيم المريخي الذي يعد آخر البحارة الذين أخذوا الغوص مهنة لهم وكان ذلك إذانا بنهاية رحلة البحارة وعودتهم إلى الدوحة بعد أن اكتسبوا العديد من الخبرات المهمة حول مهارات الأجداد في مهنة الغوص، وقد ترسخت هذه التجربة الثرية في وجدان الشباب.

في هذا العصر المتغير والسريع ما احوجنا وتعطشنا لحياة مليئة بالحب والعطاء لهذه البيئة الجميلة فعلاقة الحب البيئي تعيش في اعماقنا ولكن كل شخص يعبر عن حبه لبيئته بطريقته الخاصة المنبثقة من اصله الطيب والعريق وناشئة عن تربيته التربية الصالحة منذ نعومة اظافره ويغرس فيه حبه لوطنه وما فيه من مكونات (ترابه — سماؤه — شمسه — قمره) فيحافظ عليها لانها عنده اثمن واغلى شيء بالوجود ولا يريد ان يخسر خيراتها العظيمة. فعندما نطبق برنامج الوعي البيئي فالشرط الاساسي ان تكون الفئة المستهدفة اشخاصا يحبون البيئة ويحترمونها لانه عن طريق هذا الحب العظيم سوف يبذلون اقصى جهد وقوة ونشاط من اجل الحفاظ على البيئة وسلامتها من كل شر وسوف تتحقق جميع انواع البيئات العلمية المختلفة في ترابط (الصحية — التعليمية — الايمانية — الاقتصادية — السياسية — الاجتماعية — التاريخية — الجغرافية — الانسانية الخ) وتكون قادرة على تطبيق افضل المعايير الدولية في برنامج متكامل ومتطور للبلاد يقوم على بيئة مستدامة تحافظ على الموارد الطبيعية وتنميتها عبر الاجيال المختلفة. فما احوجنا لدراسة كل ما يحيط بالبيئة من حوادث وظواهر وفهم اسباب حدوثة والتنبؤ بما يقع في المستقبل لتفادي الوقوع في الكوارث المختلفة وحتى نكون قادرين على المحافظة على الكون بما فيه من كائنات حية ومخلوقات متنوعة فمقولتنا التي دائما تتردد على ألسنتنا: البيئة حياة وما احوجنا وتعطشنا لنرى صورة مشرقة لهذه الحياة على الارض باحتوائها على الخيرات الكثيرة والمتنوعة (زراعية — حيوانية — تكنولوجية) وتطبق افضل المشاريع البيئية النظيفة والمناسبة لكل الاجيال والعصور وفي ذلك نصل الى المستوى العالمي للتطور والازدهار. ومضة امل: حبنا لبيئتنا الحضارية يزداد شوقا كلما فهمنا قيمة الجمال المادي والمعنوي لهذه البيئة وعلينا ان نكون جميلين لنرى الوجود جميلا واختتم مقالي بكلمة ما لها تفسير وحل لماذا احبك موت يا بيئتي؟؟؟

استهل حديثي معكم اليوم بالمقولة التي مؤداها... البيئة إطار للحياة ومورد للثروات، إن ما تعرضت له البيئة وما زالت تتعرض له في كل مكان من أنحاء العالم، من إهدار بيئي متعمد، يجعل من الواجب على كل صاحب ضمير حي من شعوب العالم الحد من تفاقم الإهدار والتعدي ومحاولة إعادة الاعتبار للكيان البيئي ومفهومها لدى الإنسان. صحيح أنه من الضروري استخدام التقنيات الحديثة في شتى مجالات الحياة، لكن ينبغي العمل أيضا بضرورة التوسع في المسطحات الخضراء والغابات الشجرية ومتابعة رعايتها وإيقاف أي تدهور قد يصيبها وردع كافة عمليات التعدي العشوائي على تلك المساحات، ولعل التوسع في إقامة المحميات الطبيعية له من الآثار الإيجابية على صحة الناس وبيئتهم وحماية للبيئة ومكوناتها. ولعل من أهم الدعائم التي ينبغي أن تكون موجودة من أجل إيصال رسالة البيئة إلى الجميع تتمثل في وجود الاتصال البيئي، وهو العملية التي تكون بين مرسل ومستقبل في تداول الرسالة الإعلامية البيئية ورجع الصدى لها. ويعتبر الاهتمام بالجانب الاتصالي والإعلامي في قضايا البيئة أحد أهم المصادر التي يستقي من خلالها الجمهور المعلومات البيئية، وبالتالي يجب أن تأخذ وسائل الإعلام بعين الاعتبار الرسائل الإعلامية البيئية على كافة المستويات المقروءة والمسموعة والمرئية لتتناسب مع الجمهور المستهدف الذي تتوجه إليه تلك الرسالة، مع مراعاة كافة المداخل النفسية والاجتماعية من أجل تلبية الرسالة البيئية واحتياجات جمهور وسائل الإعلام. من جهة أخرى فإن الاتصال البيئي خارج إطار وسائل الإعلام المذكورة يتمثل في العديد من قنوات الاتصال الإيجابية الأخرى، مثل فتح قنوات اتصال فيما بين الجامعات والمراكز البحثية وكافة الهيئات والمؤسسات ذات العلاقة بنتائج الدراسات والبحوث البيئية. ولعل الاهتمام بالتربية البيئية غير النظامية عن طريق إنشاء الأندية البيئية على كافة المستويات الفعلية ولكافة المراحل العمرية وإعداد الأنشطة المناسبة لكل مرحلة والتي تتضمن كافة الجوانب التربوية، كما أنه ينبغي التأكيد على أهمية الدور الاجتماعي للمرأة في تنمية الوعي لدى الأطفال وهو الأمر الذي ينتهي باتخاذ القرار البيئي السليم. ومن خلال أهمية الاتصال والإعلام البيئي في خدمة البيئة ومساهمته في التربية البيئية، لابد من الإشارة إلى أنه من الأهمية بمكان إتقان مهارات الاتصال الرئيسية مثل الاستماع والكلام والقراءة والكتابة واستخدام الأدوات الميكانيكية والكهربائية والالكترونية للنجاح في مهمة نشر الوعي البيئي وتحقيق أفضل مردود من عملية الاتصال، مع التأكيد على ضرورة تجنب المبالغة في قضايا البيئة واستخدام لغة بسيطة مفهومة وأكثر عدد ممكن من الوثائق والإيضاحات التي تتصل في القضايا البيئية موضوع عملية الاتصال، إنها بيئتنا فلنحافظ عليها من الإتلاف والاستنزاف.