فلسطين ليست قضيتي. الخليج ليس قضيتي. قطر ليست قضيتي. مضيق هرمز ليس قضيتي. اللاجئون ليسوا قضيتي. كلما اشتد الصراع أو ظهرت مشكلة في جزء ما من العالم، ظهر المعلنون أو الشامتون بأن ما يحدث ليس قضيتهم، وإن كان في الدولة المجاورة لهم.بدأ هذا المصطلح في الظهور في عام 2015 تقريباً ابتداءً (بفلسطين ليست قضيتي)، في محاولة من البعض للهجوم على بعض الفلسطينيين الذين كانوا يقللون من أهمية القضايا المحلية أو الدولية الأخرى التي تهم أولئك الافراد، كنوع من الرد عليهم (بطريقة واحدة بواحدة). وفي هذا الصدد من المهم أن نعي عدة أمور، أولاً، أن التقليل من أهمية أي قضية تهم انسان آخر لن يعزز من قوة القضية التي نؤمن بها بل على العكس، قد ينقلب الامر على صاحبه، الذي قد يُكرّه الناس بقضيته أياً كانت وإن كان الحق معه! الناس تكره ان يستخف الاخرون بمشاعرهم وإن كانت صغيرة. يمكنك ان تفعل ما تريد بالحقائق وان تفندها بحقائق أخرى، ولكن لا يمكنك ان تفعل الشيء نفسه بمشاعرهم. ثانياً، الصراخ والعويل، بأن هذه القضية أو تلك ليست قضيتي، لن يؤثر فعلياً بتلك القضايا، بالترفيع أو التخفيض. أكثر ما يؤثر على القضية هم أصحابها. والحق بين والباطل بين، وإن تدخل فيه الذكاء الاصطناعي. ثالثاً، لكل قضية ثقلها والمكان والوقت المناسبان للخوض فيها. للتوضيح أكثر، لا أحد يريد قراءة تعليق عن حرب في آسيا تحت فيديو يصور فيضانا يبتلع الناس والمنازل في أمريكا الجنوبية. لن يتعاطف شخص أمريكي مع الحرب وهو يرى منزله او منزل قريبه يُدمّر. ولهذا كما تختارون قضاياكم، اختاروا اوقاتها واماكنها المناسبة. رابعاً، التجييش لقضية ما او ضدها لا يكون بالعبارات والشعارات، بل بالحجج والاثباتات المساندة. لا تتوقع من أحد ان يغير رأيه في قضية ما لمجرد كرهك لقضيته او لبعض الأشخاص الذين يساندون قضيته. إذا اردت منه ان يغير رأيه اشرح له القضية ولماذا يجب ان يساندها او ان يقف ضدها، واعلم ان ربطك للقضية بأشخاص قد يضر بالقضية ولا يساعدها. خامساً، الكثير ممن يصرحون بان هذه القضية او تلك ليست قضاياهم هم ذباب إلكتروني، هدفهم التفرقة ونشر الكراهية والحقد بين الشعوب العربية والمسلمة. وبالتالي من المفترض الا نسمع لكلمة يقولونها او نسمح لكلامهم بالتأثير على مشاعرنا. أخيراً، علينا ان نوسع مداركنا واهتماماتنا وثقافتنا. قد يقول أحدهم فلسطين ليست قضيتي. وبعيدا عن الدواعي الإنسانية والإبادة الجماعية التي تشهدها غزة حالياً واحوال الضفة الغربية، أقول لذلك الشخص المرتاح في بيته متنعماً بأكله ومشربه ووظيفته، بأن كل ذلك قد يتأثر لو قررت إسرائيل الصهيونية التوسع لدولته، وهي تنوي ذلك مستقبلاً! وقد يقول احدهم الخليج ليس قضيتي، وأقول له انظر لأسعار طعامك ووقودك الذي ارتفع! العالم مترابط بقضاياه وناسه وتاريخه. وما يجمعنا أكثر بكثير مما يفرقنا، فلا تجعلوا كلمة قيلت تفرّقكم أو تكرّهكم بغيركم. تمسكوا بالحوار دائماً بدل المصادمات والمشاحنات.

الأشياء التي لا يُمكن شراؤها كثيرة وهي أثمن من الأشياء التي يمكن شراؤها. أنا كشخص لا يهمني أن أعرف إذا ما يمكن للشخص الذي أمامي شراء سيارة أو حقيبة أياً كانت تلك السيارة أو الحقيبة.. أو أن أعرف إذا ما كان يملك بيتا للتصييف وبيتا للشتوية. ولكن يهمني أن أعرف الشخص نفسه، صفاته الشخصية ومواقفه وتطلعاته للمستقبل وأخلاقه ومبادئه وعلمه. يهمني أن أعرف رأي الشخص الذي أمامي من الذكاء الاصطناعي وطريقة تعامله معه. يهمني أن أعرف رأي الشخص حول الإبادة الجماعية في غزة والجحيم الذي يعيشه الفلسطينيون في الضفة الغربية. أحب أن أسأل عن آخر كتاب قرأه ولماذا قرأه، لأن هذه هي الأمور التي لا تُقيم بالمال ولا تنزل قيمتها أو ترتفع حسب السوق بعكس السيارات والمجوهرات والحقائب وغيره مما يُشترى في هذه الدنيا. ومن أهم الأمور التي يمكن للشخص أن يمتلكها ولا تُقدر بثمن، هي أن يكون مفكراً حرا وأصيلا. ومعنى ذلك أن يكون فكره منطلقا بحرية، وإن كانت ثمة حواجز في عقله، فهي موجودة بسببه لا بسبب غيره أو بسبب بيئته. المفكر الحقيقي يهيم فكره حيث يشاء ولا يتأثر بغيره سريعاً أو يركض وراء القطيع. المفكر الحق لا يستورد أفكاره، بل يعتقنها بعد تمحيصها وتصفيتها من كل الأفكار التي لم يقتنع بها. ولا يُشترط أن يكون للمفكر رأي حول كل شيء، فهو ليس عالما أو مفتيا يجب أن يدلو برأيه حول كل مسألة تصله. فالصفات هنا تختلف بين التفكير والعلم والإفتاء. تفكير الانسان بالشيء قد يكون بلا علم في الشيء نفسه أو بعلم مسبق فيه، والعلم يكون بامتلاك الانسان المعرفة بالشيء، والإفتاء يكون بامتلاك الانسان المعرفة في الشيء والقيام بإعطاء الرأي فيه. وهذه هي كلها أمور مهمة، ويبقى التفكير أهمها. فالعلم والمعرفة اليوم موجودة للجميع وبكثرة، ولكن الانسان لن يستفيد منها إلا بإعمال عقله والتفكير بها ومعرفة انتقاء منها ما يلزم الشخص وما يقنع به. وأكبر مثال على ذلك الذكاء الاصطناعي الذي يمكن أن يجعل من أي انسان في العالم ذا معرفة جيدة في أي مجال، ولكن هل سيستطيع الانسان أن يحاجج الآخرين بثقة دون تفكير؟ لن يستطيع. ولن يقدر على أن يكون مفكراً حرا أو أصيلا لأن كلامه مقتبس من غيره، ووجهة نظره هي وجهة نظر أحادية أخذها من غيره. وحتى يكون الانسان مفكراً أصيلا وحرا، يجب أن يستند في الأول على نفسه، وأساساته، أي أفكاره هو ومبادئه ومفاهيمه في الحياة وبيئته وما تعلمه وفهمه من الدنيا وحصيلة آرائه السابقة التي تجمعت طوال عمره. لا أثمن من فكرة إنسانية أصيلة وحقيقية تولّدت من عقل انسان حر لم يأخذها اوتوماتيكياً من انسان آخر أو من ذكاء اصطناعي. ولا شيء يثير الاهتمام أكثر من ذلك، ولهذا قال الكاتب آرون سوركن في إحدى مقابلاته، بأنه رأى لوحة أعجبته في بيت إحدى أصدقائه، الذي قال له بعدها بأنها لوحة رسمها الذكاء الاصطناعي، فما كان إلا أن تبخرت كل مشاعر الاعجاب من صدر سوركن. لماذا؟ لأن الذكاء الاصطناعي لا يُنتج الأصالة، وكل ما يعرفه أخذه من جهود إنسانية أصيلة، وغير أصيلة... فهو لا يهتم بالفرق بينهما!

في بداية شهر سبتمبر الماضي، أدلى المغني ماكلمور في بداية حفلة المغني ايد شيرين في الولايات المتحدة الأمريكية بتصريحات موالية لفلسطين، وداعمة لغزة، مما تسبب بضغوط على ايد شيرين من قبل جماعات مؤيدة لإسرائيل. وكأن ابرزهم الملياردير روبرت كرافت الذي استبعد ماكلمور من بقية حفلات ايد شيرين الغنائية. ومن هنا بدأت ردات فعل من بقية المغنين المشاركين مع ايد شيرين الذين انسحبوا من بقية الحفلات احتجاجاً على طرد ماكلمور. ما حدث مع أمثال ايد شيرين الذين يخافون أخذ موقف حيال فلسطين وغزة. والذين لا يخافون هذا الحديث مثل ماكلمور، ويذكرونه في كل محفل لعل وعسى أن يتغير شيء في هذا العالم التعيس، وتتوقف اسرائيل الصهيونية عن إبادة أهالي غزة واحتلال بقية الضفة الغربية. ما يحدث للتاريخ وليس لنا في هذه اللحظة الصغيرة. اختيارات الفنانين والمثقفين ورواد الاعمال والمشاهير سيتذكرها التاريخ، فمن وقف فيهم واختار أن يقول كلمة الحق، مع معرفته إمكانية منعه من الظهور الاعلامي بسبب كلمته، سيخلد كلامه للجانب الصحيح من التاريخ الذي يرفض الإبادة الجماعية. ومن اختار عدم أخذ موقف خوفاً أو غيره، أو اختار تبرير تصرفات الاحتلال والإبادة الجماعية في غزة، سيتذكر التاريخ موقفه جيداً. في كتابه One Day, Everyone Will Have Always Been Against This يوثق عمر العقاد الإبادة الجماعية في غزة منذ 2023 وما قبل. في الوقت نفسه الذي نقرأ ونشاهد فيه سياسيين ومشاهير وأشخاصا عادية تتكلم عما يحدث في غزة وكأنه أمر عادي وطبيعي و"حرب متكافئة الأطراف" بل وتبرر لإسرائيل! وكما قال عمر العقاد، يوماً ما كل أحد سيكون ضد ما تفعله إسرائيل اليوم في غزة وفي الضفة الغربية! كما حدث مع هتلر منذ بداية صعوده السياسي في ألمانيا وحتى سقوطه في الحرب العالمية الثانية. الكثير من الناس حول العالم في ألمانيا وخارجها كانت تساند هتلر رغم كل القتل والدمار الذي تسبب به حزبه النازي، بعضهم حباً فيه، وبعضهم كرهاً بأعدائه. يقول الله تعالى في سورة البقرة: (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) (42). كل شخص يحبس كلمة الحق، سيأتي يوم يُحاسب عليه. من يرى المجازر التي تقوم بها إسرائيل في فلسطين ويسكت عنها أو يبررها او يقرر عدم اخذ موقف منها وتجاهلها، شيطان أخرس. يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (لا يُعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله) ومع كثرة اللغط هذه الأيام، وامتزاج الحقيقة بالزيف، أقول لا تتبعوا الرجال، اتبعوا الحق، وحكّموا عقولكم جيداً في عصر تختلط فيه الكلمات والصور والخطابات الرنانة. وابقوا على الجانب الصحيح من التاريخ، فالتاريخ قد ينسى، ولكنه لا يرحم.

من يتابع الرياضة وخاصة الرياضات الشتوية، او حتى الأخبار بشكل عام، سيعرف من هي ايلين قو، بطلة الاولمبياد الصينية-الأمريكية الأكثر تتويجاً في عمر "الثلاثة والعشرين" في رياضة التزلج الحر! لم يكن هذا الإنجاز السبب الوحيد الذي جعل ايلين تتصدر العناوين والفقرات الإخبارية، فإيلين التي تبدو كنجمة سينما، متحدثة بارعة وذات ذكاء وثقافة عالية لا يمكن للمرء أن يحزر بسماعه لها بأنها في بداية عمرها. وتحاول ايلين توجيه شهرتها نحو رعاية الفتيات الصغيرات وتشجيعهن على لحاق احلامهن خاصة في الرياضات التي يهيمن الرجال عليها مثل رياضتها. وقد لامست ايلين شيئاً في نفوس الأهالي دون ان تعرف - او ربما عرفت! - الجميع يريد لطفله سواء أكان ذكرا أو انثى ليكبر ويتفوق ويصبح مثل ايلين. أصبحت ايلين قدوة للأهالي الذين يتمنون لو كانت ايلين أيضا قدوة لأبنائهم وبناتهم. هذه هي امنياتهم، ولكن هل هم مستعدون لفعل ما فعلته ايلين وأمها حتى وصلت ايلين لما هي عليه اليوم؟ ايلين المولودة لام صينية وأب امريكي، تربت على يد أمها وجدتها في منطقة سان فرانسيسكو. وكانت والدتها تقلها في كل عطلة أسبوع لدروس التزلج خارج مدينتها في رحلة سيارة تمتد لأربع ساعات لأكثر من عشر سنوات متواصلة ! حيث كانت ايلين تحل واجباتها في الطريق. وعندما تأتي العطلة الصيفية، تسافر الام وايلين إلى الصين لتحضر ايلين معسكرا يهتم بالرياضيات والعلوم. وبعدما انتهت ايلين من الدراسة وتخرجت من جامعة ستانفورد احدى أفضل الجامعات على مستوى العالم، في الوقت نفسه الذي كانت تتدرب فيه على التزلج الحر للتسابق في العاب الاولمبياد. ما وصلت اليه ايلين اليوم هو مزيج من تربية أمها لها والتزامها هي بالتفوق. ايلين لم تصل الى ما وصلت اليه اليوم بمحض الصدفة. هذا نتاج أيام طويلة من الالتزام والصبر والعمل الدؤوب. ولهذا لا نرى هذه الأيام في ظل ثقافة التربية اللينة والناعمة و"خلوه يسوي الي يبيه"، الكثير من أمثال ايلين! أعطت خبيرة التربية فايوليتا قوردليجفتش في منشور نشرته على الإنستغرام حلا للأهالي الضائعين بين التربية والتوجيه الصارم نحو التفوق وثقافة التربية الناعمة التي تعطي الأبناء حق الاختيار فيما يريدون ان يفعلوه في حياتهم. للتوضيح أكثر، الفرق بين الأهالي الذين يأخذون طريق اجبار أبنائهم على التفوق في المدرسة او في رياضة معينة يكرهونها والأهالي الذين يتركون الامر كله في يد أبنائهم. ترى فايوليتا بأن القليل من التوجيه والصرامة في توجيه الأطفال نحو التفوق لازم، على الأقل في البداية. فالطفل من طبيعته المعارضة والتأفف والتململ، وقد لا يحب دروس البيانو من اول شهر ولا ثاني شهر، ولكنه قد يصبح بارعا فيه بعد اول سنة، بل ويحب العزف عليه. والامر نفسه يسري على تعليم الأطفال الرياضيات والفيزياء وقراءة الشعر والرياضات المختلفة. الأطفال سيجدون شغفهم بأنفسهم يوما ما، قد يكون هذا الشغف ما تربوا عليه وتم توجيههم نحوه، وقد يكون امرا اكتشفوه بأنفسهم بعد اجبار اهاليهم لهم في البحث في الهوايات والرياضات المختلفة او بعد نضجهم. هذا الامر يعود لهم، اما قدرتهم على الالتزام والصبر والكفاح فهذا الامر دائماً ما سيعود إلى طفولتهم وتربيتهم، إذا كانوا قد تعلموا هذه الأدوات في صغرهم، سيستطيعون استخدامها في الكبر، وإن لم يفعلوا، فسيتعبون كثيراً عند محاولتهم الالتزام بشغفهم ليصلوا الى التفوق. من شب على شيء شاب عليه. وتوجيه الأطفال بدون افراط ولا تفريط نحو الالتزام بشيء ما في صغرهم أداة قوية، ودرس سيفيدهم طوال حياتهم إذا ما أرادوا ان يلتزموا بأي شيء.

في كتابه What’s going right يطرح الطبيب النفسي بول كونتي نظاما متكاملا لتحسين الصحة النفسية للإنسان. ويبدأ حيثما يبدأ جميع الحكماء، ويطلب منك قبل أن تشرع في تحليل صحتك النفسية و"ما يحركها"، أن تنظر إلى نفسك أولاً وأن تفهمها جيداً. ولتقريب الفكرة أكثر، يُشبه كونتي الإنسان بالسيارة، وحتى تستطيع إصلاح السيارة يجب أن تعرفها وتعرف مكامن الخلل فيها، وحتى تستطيع أن تتسابق بها يجب أن تعرف سرعتها وقوتها الحقيقية! عندما تعرف سيارتك جيداً تعرف ما يحركها ومتى وأين وأفضل طريقة! عندما تعرف نفسك، ستتمكن من تحديد أماكن الخلل ونقاط قوتك وما تحتاجه فعلا وما تظن أنك تحتاجه! وعندما تصل إلى هذه المرحلة ستتمكن من ملء هذه الفراغات والنواقص وجلب السعادة لحياتك. وبالعودة إلى "السيارة"، كونتي يريدك أن تفهم "سيارتك" والمقصود بها هنا هي "نفسك"، كي تستطيع أن تفهم ما يحركها وما يجعلها تتصرف على النحو الذي تتصرف عليه. ولأن لذلك أهمية كبرى، قام كونتي بتقسيم محركات النفس البشرية إلى ثلاث محركات أو دوافع، وهي: المحرك الفطري، محرك المتعة ومحرك العمل أو الإنجاز. المحرك أو الدافع الفطري للنفس البشرية، هو سبب مساعدتنا للناس وفعلنا الخير. محرك المتعة هو السبب الذي يجعلنا نسافر أو نأكل بيتزا أو برغر لذيذ مع علمنا بأنه مضر بصحتنا. ومحرك العمل أو الإنجاز هو الذي يجعل الناس يعملون وينجزون ويرغبون في إثبات ذاتهم. هذه المحركات الإنسانية موجودة لدى الجميع بمستويات مختلفة وهذا هو الطبيعي، ولا بأس بذلك المهم ألا تؤثر هذه المستويات بنفسية الإنسان، مثل الإنسان ذي محرك الإنجاز العالي، والذي يعمل طوال اليوم دون أن تكون في حياته مساحة للمحركات الإنسانية الأخرى مثل الفطرة والمتعة لأن لا وقت أصلا لديه لهذه المحركات! هذا الإنسان سيحترق وسيضطر في يوم ما إلى إدخال محركات المتعة والفطرة في حياته ليجد السعادة والراحة من جديد. ومحرك المتعة أيضا إذا زاد عن حده قد يؤدي إلى نتائج عكسية وسلبية على الإنسان. فالإنسان الذي يبحث عن المتعة دائماً في خارجه سيجدها في بعض الأحيان، ولكنه لن يجدها دائماً، وماذا سيحدث له وقتها بعدما أدمن المتعة؟ سينهار على الأغلب، لأن المتعة وقتية والسعادة الدائمة تأتي من الداخل أولاً. المحرك الوحيد الذي تفيد ولا تضر الاستزادة منه دائماً هو محرك الفطرة المعني بفعل الخير ومساعدة الناس، لأنها سعادة تأتي من الداخل قبل الخارج، ولأنها فطرة موجودة في كل إنسان. كل ما عليه فعله هو العثور عليها والعمل بها. لنختم بالنهاية ما بدأنا به في البداية. عندما تعرف نفسك، تعرف محركاتك ومستوياتها، وما تحتاج أن تزيده في حياتك أو أن تنقصه. هل تحتاج المزيد من المتعة والخروج مع الأصدقاء؟ أم تحتاج المزيد من الإنجاز في حياتك لتثبت نفسك لنفسك وللمتشككين؟ أم أنك تحتاج إلى مراجعة حساباتك في الخير وإعطاء المزيد من وقتك ومالك للغير؟ أنت تعرف ما تحتاجه كي تكون أفضل وأسعد. وتستطيع أن تبدأ بسؤال نفسك: من أنا؟ ما الذي يحركني؟ ولماذا يحركني؟

من طبيعة الإنسان الانجرار في حياته.. الانجرار في المواقف.. الانجرار وراء الأشياء.. الانجرار في العمل أو مع الأصدقاء أو في البيت. ينسى الانسان نفسه مع الوقت، وينجر فيما أمامه أو فيما يخوضه، وقد ينسى ما مر به في الماضي او توقعاته وآماله للمستقبل، فلا يتعدى تفكيره الحاضر واللحظة الآنية. هذه هي طبيعة الانسان، الانغماس بما يواجهه اليوم في حياته، وليس بالضرورة ان يكون هذا "الانغماس" جيدا أو سيئاً ولكن طريقة تعامله مع ما يواجهه هو ما سيحدد قوته من ضعفه. إن كان يواجه ما يمر به بتفاؤل وثقة وتوكل على الله، سيكون انجراره في الحياة (استسلام وتوكل على قوة وحكمة الله) وستكون المواقف السيئة والجيدة في حياته بالنسبة له مجرد محطات عابرة يترجل منها بسلاسة دون تعلق أو سخط أو خوف. وإن كان الانسان يواجه ما يمر به بالحياة بسخط وغضب وتأفف وضيق، سيكون انجراره في الحياة، انجراراً يؤدي إلى نفق مظلم، كل محطة فيه أظلم من تلك التي تسبقها. هذا ما يجب على الانسان ان يفعله.. أن يمضي حياته بالتفاؤل والتوكل والاستسلام لأقدار الله، فعل ذلك سيُسهل على نفسه الأحداث التي ستقطع حياته. فحياه الانسان مكونة من احوال ودوائر واطباق، ولا حال منها سيستمر. الأوقات الطيبة ستنتهي والأوقات السيئة ستنتهي، لا حال سيستمر. الوقت الجيد سينتهي بخبر سيئ أو مصيبة يستيقظ عليها الانسان، والوقت السيئ الذي لم يظن الانسان بأنه سينتهي في يوم ما، سينتهي على يد فرحة غير متوقعة أو فرج ما. يقول الله تعالى في سورة الانشقاق: (لتركبن طبقا عن طبق) (19) كما يقول في سورة الشورى: (وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ) (28). وفي سورة الرحمن: (يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) (29). والآيات التي يحفظها الصغار والكبار (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) سورة الشرح (5-6)، و (وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ) سورة آل عمران (140). لا بأس للإنسان ان ينجر في حياته ولكن بلا غرور أو نسيانه لنفسه وربه، مثل صاحب الجنتين الذي ذكره الله تعالى في سورة الكهف، الذي اغتر بحسن احواله وبماله واعوانه، ولم يشكر الله على أي من هذه النعم بل وجحد الله وحقر صاحبه الأقل منه مالا وولدا، فانقلب حاله وخسر كل ما لديه. عندما يمضي الانسان حياته متوكلاً وشاكراً ومستسلماً لأقدار الله.. يرضى بحياته ويرضى بتقلباتها وأحوالها. وتصبح مواجهاته في الدنيا اختبارات تقويه وتصلبه وترفع قدره لا عقاب يؤذيه ويسقطه ويمنعه من مواصلة حياته. كل هذا يعتمد على وجهة نظر الانسان، من يستسلم للدنيا، سيخفت نوره، ومن يستسلم لله، ستشع روحه كالشمس.

أقرأ هذه الأيام كتابا أعجبني فحواه، ذكرني بأيام حماسي لقراءة كتاب The Power of Now. والكتاب اسمه The Seat of The Soul للكاتب قاري زوكوف. تحدثت عنه أوبرا وينفري كثيراً وكتبت هي ومايا أنجلو مقدمته في الذكرى 25 لنشره. يتناول الكتاب عدة مفاهيم منها مفهوم الشخصيات ذوي الحواس الخمس والشخصيات المتعددة الحواس والفرق بينهما، وكيف أن الأشخاص الذين يعتمدون على الحواس الخمس، لا يرون ما هو خلف الظاهر والعالم المادي، بعكس الأشخاص متعددي الحواس الذين يعملون ويرون ما وراء العالم المادي. ويتكلم الكتاب أيضاً عن مفاهيم أخرى مثل أن هدف الحياة هو أن تقرب شخصيتك لروحك وأن تعثر على الضوء في داخلك، لا أن تقرب روحك من شخصيتك. فالشخصية هي ما نظهر به بشكل مادي للعالم والآخرين، أما روحنا فهي عمقنا الإنساني الحقيقي. وما راق لي في الكتاب، كان الحديث عن النية وأهميتها، فالنية التي تكون وراء ما نقوم به في هذه الدنيا، هي ما تحرك أفعالنا وأقوالنا فيها، بل وما سترجعها إلينا يوماً ما (الكارما). بالنسبة لي، أوضح قاري زوكوف ما نعرفه في داخلنا ومنذ الأزل، وننسى كثيراً أن نعمل به وهو أننا يجب أولاً أن نفهم مشاعرنا ولماذا نشعر بها.. لأن ما نشعر به هو ما سيوصلنا إلى أفعالنا، وأفعالنا ستخلق مستقبلنا. إذاً نحن من نحدد مستقبلنا عبر أفعالنا التي نخلقها عبر مشاعرنا. وتأتي النية (التي من المفترض بها أن تكون صادقة) مع المشاعر، إذا كانت النية طيبة، تكون المشاعر إيجابية، مما يصدر عنها أقوال وأفعال إيجابية، مما يرسم مستقبلاً جميلاً. الأسباب تؤدي إلى النتائج، باختصار. وبسبب هذه المعادلة السابقة المتمثلة في أن النية والمشاعر تؤدي إلى الأفعال والتي تخلق المستقبل، رأينا بأعيننا أناسا يخلقون مصائرهم بأيديهم، فهناك من كان فقير المال وأصبح غنيا بسبب نيته وأعماله، وهناك من كان ذو إعاقة أو قدرة محدودة في رياضة ما، ونوى وعمل حتى حقق حلمه في أن يصبح رياضياً محترفاً، والأمثلة كثيرة ومعروفة حول العالم. وهذه الفلسفة الروحية، موجود أصلها في الدين الإسلامي، سواء أكان في القرآن الكريم أو الحديث النبوي الشريف، ومنها قوله تعالى في سورة الزلزلة: (فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره* ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره) (7-8). وقوله تعالى في سورة الرحمن: (هل جزاء الاحسان إلا الاحسان) (60). ولا ننسى الحديث النبوي الشهير عن النية وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى). الانسان يصنع طريقه بنفسه في هذه الدنيا، بنيته أولاً، ومن ثم بأفعاله وردات الفعل التي ستأتي في طريقه والتي ستتمثل في مستقبله. إذا حسنت نيته، وأفعاله، سيكون مستقبله حسنا، وخير مرآة لنفسه أمام العالم، وإذا ساءت نيته، ستسوء أفعاله لا محالة، وسترجع عليه أفعاله بالسوء يوماً ما، طال الوقت أم قصر.

رسخ في بالي مشهد من مسلسل maximum pleasure guaranteed ‏ قام فيه موظف يعمل بمجلة كمحقق وقائع للتأكد من صحة الأخبار والمقالات، بالبحث عن وظيفة أخرى، والدراسة كي يصبح محاميا في حال استبدال المجلة له بالذكاء الاصطناعي. هذا ما يفكر فيه الكثير الآن حول العالم، وهذا ما تقوم به الشركات اليوم لتقليل تكاليفها وزيادة أرباحها. ‏وقد انتشر استبدال برامج الذكاء الاصطناعي بالبشر في كل المجالات ومنها الصحافة. أصبحت القنوات والنقاط الإخبارية تكتب أخبارها عن طريق الذكاء الاصطناعي، وبعدها تقوم بتوليد الفيديوهات والصور والتصاميم عبر الذكاء الاصطناعي لإيصال فكرتهم إلى أشخاص يعتمدون على الذكاء الاصطناعي للتأكد من صحة الأخبار التي يقرؤونها ويشاهدونها. في الوقت نفسه الذي تقوم فيه بعض الجهات والأشخاص بتوليد ونشر الأخبار الكاذبة عن طريق الذكاء الاصطناعي، أي أننا أصبحنا في عاصفة من الأخبار المولدة عن طريق الذكاء الاصطناعي والتي نحاول التأكد من صحتها وحقيقتها عن طريق الذكاء الاصطناعي. ومن طبيعة العواصف أنها تكبر أو تصغر وفق الظروف المحيطة، ولو أردنا ألا نستمر بعواصف الاخبار الكاذبة والمولدة عبر الذكاء الاصطناعي، علينا أن نواجهها وأن نقف في وجهها. كيف يمكننا أن نفعل ذلك في هذا الوقت الذي يُسيطر فيه الذكاء الاصطناعي على كل شيء؟ يمكننا أن نبدأ عبر عدة خطوات، وهي دعم قنوات الصحافة الحرة والمستقلة واستسقاء المعلومات منها بدل أخذها من منصة إكس مثلاً او الحسابات الإخبارية التي تنسخ وتلصق الأخبار من قنوات أخرى. يمكننا بعد ذلك التأكد من المعلومات التي تصلنا بدل التسليم بها والبحث عنها بأنفسنا عبر الموارد المتاحة لنا كالكتب او المواقع الالكترونية بدل الاكتفاء ببحث بسيط في جوجل الذي أصبح اليوم يُظهر لنا نتيجة بحثه في جيمناي (برنامجه الخاص بالذكاء الاصطناعي) في أول الصفحة. كما يمكننا دعم الكُتاب والصحفيين الذين لا يستخدمون الذكاء الاصطناعي في كتاباتهم واخبارهم ومصادرهم. وأفضل ما يمكننا فعله هو تجاهل الاخبار والصور والفيديوهات الإخبارية المولدة بالذكاء الاصطناعي وعدم التفاعل معها لخداع اللوغاريتمات وإجبارها على عدم اظهار هذا النوع من الاخبار لنا. من المهم ألا ننجر داخل عالم الاخبار المولد بالذكاء الاصطناعي وأن نعي خطورة هذا العالم اليوم قبل فوات الأوان. فعالم الغد المحاط بالأخبار المولدة بالذكاء الاصطناعي، يعني ألا نعرف صحة الخبر من عدمه، ويعني هجران الصحافة الحرة لهذا المجال لعدم حاجة الناس إليهم واكتفائهم بما يصلهم من أخبار. ومن هنا تكمن الخطورة، لأننا لن نعرف صحة هذه الاخبار من عدمها او كيفية التأكد منها. ولن نعرف المشكلات الحقيقية التي تواجه الناس، لأن الذكاء الاصطناعي يكتفي بما تتم تغذيته له وبما يعرفه أصلاً. فإذا كانت هناك مشكلة جديدة لا يعرف عنها شيئا، فلن يوصلها بالناس، هذا بالطبع لو افترضنا حسن نية الناس التي تدير برامج الذكاء الاصطناعي المسؤول عن إيصال الخبر وأنها غفلت عن الخبر ولم تدفنه. الصحافة الحرة وغير المقيدة بالذكاء الاصطناعي والمُدارة من قبل أشخاص حقيقيين هي ما توصل صوت الشخص العادي ومشكلاته للعالم، أما الصحافة المبنية على الذكاء الاصطناعي فستُولد ما يربحها ويضمن استمراريتها وإن كان على حساب الشخص العادي. ادعموا الكُتاب والصحافة الحرة والتحقيقات الصحفية الحقيقية، وتابعوهم وابتعدوا عن الاخبار والكتابات المولدة بالذكاء الاصطناعي، فهي ستكون غابة تضيع فيها الحقيقة إن لم يكن اليوم، فبالغد بالتأكيد.

لماذا تأخر المسلمون علمياً وحضارياً واقتصادياً، وتقدم غيرهم؟ ‏سؤال مهم وعميق حاول الكثير الإجابة عنه، بعضهم بحيادية والبعض الآخر بدونها أمثال مالك بن نبي وعبدالرحمن الكواكبي ومارشال هودجسون. هنالك العديد من الأسباب التاريخية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية. وفي مقالنا هذا سنركز على الأسباب التاريخية والاجتماعية والثقافية، ولنفهم هذه الأسباب يجب علينا أن نرجع إلى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بالإسلام وإلى ذاك الزمن الذي تشكلت فيه نواة الأمة الإسلامية وكانت بضعة أشخاص في مكة المكرمة تحولوا إلى مئات الأنصار ومن ثم آلاف من الأنصار والمهاجرين وحتى توسع الدولة الإسلامية لتصل إلى العصر الذهبي أيام الدولة العباسية وحتى القرن الثالث عشر ميلادي. ‏هذه الأيام كانت أوج الازدهار العلمي والاقتصادي في الدولة الإسلامية، ولم يكن ذلك عن طريق الصدفة. في تلك الأيام خُلق التطور العلمي والاقتصادي الذي نراه اليوم حول العالم ولكن ما كان سببه في ذلك الوقت؟ وما الذي يمنعنا من الوصول إلى التقدم نفسه في وقتنا هذا ويسمح للآخرين بذلك التقدم؟ ‏يعود ذلك في نظري، وفي نظر العديد من المفكرين، ومنهم الكاتب شكيب أرسلان إلى بعد الأمة الإسلامية اليوم عن الدين الإسلامي الصحيح وضعف الإيمان في أفراد أمتنا. ‏الأمة الإسلامية الحالية لا تشبه أبداً تلك الأمة القوية المسلمة التي حكمت شبه الجزيرة العربية وشمال إفريقيا والشام والعراق وتطلعت إلى الشمال حيث أوروبا وشمال شرق آسيا وجنوبها حتى وصلت إلى جزر إندونيسيا لا بالسيف وحده بل بالتجارة والمعاملة الطيبة والأخلاق الحسنة. تلك أمة كان إيمانها قويا، يقومون وينامون على الذكر والتفكّر والراحة النفسية التي تسمح لهم بالإنجاز والإقدام بلا خوف مع التوكل على الله. تلك أمة كانت تحيا على تعاليم الدين الإسلامي التي تحث الإنسان على التفكر في دينه ودنياه وأن يعمل كل شيء من أجل آخرته. استندوا إلى دين بنى قواعد أخلاقية متينة للأمة وجعلها تتعلم وتتصرف وتتاجر من أجل الله، وتقوم على فعل الخير من أجل الله وألا تخاف في الله لومة لائم. كانت أمة تساعد نفسها وغيرها وكان أفرادها لا ينامون الليل إلا وهم متأكدون بأن إخوانهم القريبين والبعيدين بخير وأمان. هذا جانب من إيمان تلك الأمة القوية والتي أصبحت بعد تحول الزمان ووجود بعض الأسباب الأخرى أمة ضعيفة بعدما ضعف إيمان أفرادها. ‏هذه حقيقة تأخر المسلمين اليوم. وصلوا إلى هنا بسبب ضعف إيمانهم بالله وبعدهم عن تعاليم الدين الإسلامي. وعندما يرجعون إلى إيمانهم وبناء مجتمعاتهم ودولهم حول تعاليم الإسلام وتطبيقاته، سيرجع تقدمهم.. وإن تأخر.

‏يعيش الأطفال وهم يتمنون أن يصبحوا كبارا إما ليتخلصوا من ألم ما أو للحصول على شيء يظنون بأنهم لن يحصلوا عليه إلا وهم كبار، ثم يكبرون ليتمنوا لو كانوا يستطيعون أن يرجعوا صغارا. وفي عمر معين تتوقف هذه الأمنيات.. ويصبح السؤال إلى متى؟ إلى متى هذه المعاناة وإلى متى محاولة وقف هذه المعاناة؟ ‏ لا يمكن اختزال الألم أو المعاناة بفترة معينة ولكنه شعور يعرفه الجميع في مرحلة من عمرهم. هناك من فقد أمه أو أباه أو أحد أفراد عائلته.. وهناك من واجه مرضا مزمنا أو حتى غير مزمن أرهقه لفترة معينة، وهناك من فقد علاقة مميزة في حياته، وهناك من خسر أمواله، وهناك من لم يستطع الوصول إلى طموح حلم به منذ صغره. البعض يمضي قدماً رغم المعاناة والبعض الآخر لا يعرف كيف يتعامل معها وكيف يستمر في حياته. الفئة الأخيرة يعيشون في دوامة المعاناة ولا يستطيعون الخروج منها للعيش بشكل طبيعي. البعض منهم يعي أنه يعيش في هذه الدوامة والبعض الآخر لا يعرف ذلك ويظن بأن هذه حياته الجديدة وهذا هو ما يستحقه وهذا هو مستقبله وهذا هو كل ما سيصبح عليه. ‏وللاثنين أقول لا تجعل المعاناة تحدد حياتك. حاول أن تخرج نفسك خارج دائرة الألم وأعرف بأنك ما أن تخرج من دوامة المعاناة ستستطيع التنفس وأن الهواء الذي ستستنشقه سيكون نقيا ومنعشا وأن الحياة ستصبح أسهل وأمتع ومحتملة أكثر، وهذا ما يجب أن تكون عليه الحياة لأن الله رحيم بعباده في الأول والأخير. ‏يروي فيكتور فرانكل في كتابه بحث الانسان عن المعنى قصص المساجين الذي حاولوا أن يعيشوا رغم حياة المعسكر النازي الصعبة، وكانوا يتخيلون حياتهم بعد المعسكر أو حياتهم خارجها وهم يفكرون بعائلاتهم وزوجاتهم وأحوالهم. هؤلاء نجوا بعكس المساجين الذين استسلموا لحقيقة موتهم المؤلمة في المعسكر، فتحقق ما تخيلوه وماتوا فيه. يمكن للإنسان الاستمرار بمعاناته او الاستمرار رغم معاناته. الانسان الأول تعيس، والانسان الثاني راضٍ. إذاً كيف يمكن للإنسان الاستمرار رغم معاناته؟ الحل الأفضل ان يحاول الانسان ان ينتشل نفسه من براثن المعاناة، بالاستناد على نفسه ومساعدة غيره له، ولكن إذا لم يفد ذلك، لا تخف ولا تستسلم هناك طريق آخر.. تتقبل فيه ما أنت فيه وما مررت به وتحاول أن تستفيد من معاناتك الآن وفي المستقبل. اجعل من معاناتك دافعا للاستمرار، لمساعدة نفسك وغيرك، وامض قدما. لا تخف من اظهار ندوبك فكلنا ندوب. ندوبك دليل عيشك هذه الحياة، ورمز شجاعتك. يقول الكاتب الفيتنامي تك نات هان (الطين هو المعاناة وزهرة اللوتس هي السعادة)، بمعنى أن السعادة تخرج من رحب المعاناة وهما متلاصقان لن ترى أحدهما من دون الآخر. لن ترى اللوتس يخرج من الأسمنت أو من الرخام أو من ارض جميلة، ولكنك ستراها تخرج من الطين والأرض اللزجة. ‏تقبل معاناتك. استسلم لما وجدت عليه قدرك. ارض به وحاول الاستفادة منه وامضِ قدما. لا تعرّف نفسك بألمك وتعلق حياتك بسبب معاناتك هذا من صنعك أنت وليس من صنع الألم أو المعاناة التي مررت بها أو تمر بها، أنت بيدك ما تفعله بهذا الألم وليس بيد أحد غيرك.

ماذا يُقال عن الرجال العظماء؟ لا يكفي ذكر صفاتهم ومحاسنهم وإنجازاتهم.. عظمة الرجال تأتي من الأثر الذي يخلفونه ويتركونه من أفعالهم وردات أفعالهم التي تُسهم في تكوين العالم من حولهم. ولكن ماذا عن رجل تصوّر دولة بأكملها ومن ثم صنع بنفسه العالم الذي احتضن هذه الدولة؟ بعض الأثر لا يُحكى، يُحس. وأثر صاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة بن حمد آل ثاني، رحمه الله وطيب ثراه، وخاصة على الشعب القطري لا يُحكى، بل يُحس ويشعر به القطريون في كافة جوانب حياتهم، ابتداء من الصحة والتعليم مروراً بالزواج وتكوين الأسرة إلى ارتفاع مستويات معيشة ودخل الفرد والارتقاء بالخدمات المقدمة في الدولة إلى تسهيل كل جانب من حياة القطريين. كل قطري يشعر بأنه فقد أحد أعضاء عائلته.. قد يكون جده أو أبوه أو أخوه.. لأن اهتمام الشيخ حمد كان يتعدى الاهتمام العادي بالمواطنين والمقيمين إلى الاهتمام بهم وبكل تفاصيلهم وكأنه تربطه بهم صلة قرابة! بالنسبة للقطريين كان الشيخ حمد بن خليفة رمزاً لكل ما هو ناجح في حياة القطريين. الخليجيون والعرب والمسلمون من الدول القريبة والبعيدة يعرفون ما أتحدث عنه لأنهم شاهدوا ولمسوا إنجازاته بأنفسهم أو سمعوا بها ولكن غيرهم قد لا يفهم ما أقصده، ولهؤلاء لن أسرد محاسن فقيدنا الغالي ولكن سأكتفي بالقول بأن الشيخ حمد هو من قدَّم قطر للعالم، وعرَّفهم بدولة شابة حيوية فيها إمكانات هائلة، أهلها طيبون شجعان مسالمون محافظون ومتمسكون بتعاليم دينهم وعاداتهم وتقاليدهم ومبادئهم، ومستعدون لتقديم حياتهم فداء لدينهم ووطنهم وأميرهم صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد بن خليفة آل ثاني، حفظه الله، ومن قبله صاحب السمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، رحمه الله. العالم اليوم يعرف قطر بفضل من الله ومن ثم بسبب رؤية الشيخ حمد بن خليفة. وفي عهده مرت قطر بعدد من الأزمات والتحديات، وكنا في كل مرة نخرج منها أقوى متسلحين بإيماننا ومبادئنا. الشيخ حمد قدم قطر للعالم، وقدم العالم لقطر. كيف لا نحبه؟ وكيف لا نحب من يحبه؟ رسم الشيخ حمد بن خليفة، رحمه الله، مسارا "غير مألوف" لقطر كما رأته باستنكار الدول الأخرى داخل المنطقة وخارجها في وقتها، ولكنه وكبقية الرجال العظام لم يهتم ولم يتهاون عما أراده لشعبه وللشعوب العربية والمسلمة لخير الإنسانية، فنظرته رحمه الله لم تكن موجهة على الشعب القطري وحده بل كان يشمل محيطها الشعوب المسلمة والعربية مستنداً في ذلك على دينه ومبادئه التي تربى عليها من وقت ما سمَّى جده الشيخ المؤسس جاسم بن محمد آل ثاني قطر "كعبة المضيوم". ما أعظم ما يمكن قوله عن الرجال العظماء؟ كانوا رجالاً صالحين.. والشيخ حمد بن خليفة كان أحدهم.

من الرائع أن تعيش بدون مواقع التواصل الاجتماعي. شعور وكأنك تعيش خارج العالم، في عالم خاص بك لا يوجد به سواك. عالم يمشي وفق سرعتك ولا تركض أنت على سرعته. ثم بعد ذلك ترجع الى مواقع التواصل الاجتماعي "السوشيال ميديا"، وترى العالم مشتعلا، عندها تندم قليلا ويخالجك بعض من "الفومو" (الخوف من فوات الفرص)، ولكنك ما أن تتعود يصبح الخروج من عالم السوشيال ميديا سهلا. وعندما يسهل عليك التخلص من قيود السوشيال ميديا من حياتك، تتحرر تدريجياً من التصاق عينيك وعقلك وراء الشاشة السوداء وتتحرر من تشتت ذهنك وأفكارك. هل تعلم أن من الصفات الجاذبة حالياً في هذا العصر هو ألا يكون للإنسان وجود رقمي؟ قد يسأل أحدهم: لماذا يجذب الناس ذلك؟ لان الناس يجذبهم الغموض وغير المألوف، ولأنه في عالم يمشي الجميع مع القطيع يجذبك الشخص الذي يمشي لوحده. قد يصعب على البعض التنازل تماماً عن السوشيال ميديا، خاصة أن البعض يستخدمون هذه الأدوات في أعمالهم، ولكن يجب النظر جيداً في أضرارها. تعفن الدماغ الذي وصلنا إليه اليوم لم نصل له بين يوم وليلة، ولا يمكننا أن نلوم السوشيال ميديا بشكل كامل على الوضع الذي وصلنا اليه. ولكنها جزء من المشكلة بالإضافة إلى الاعتماد على الذكاء الاصطناعي في أعمالنا والتطبيقات المختلفة في حياتنا. والأكيد ان هذه الأدوات تساعدنا في حياتنا، فوسائل التواصل الاجتماعي تربطنا بالعالم وتصلنا بأصدقائنا وعوائلنا، والذكاء الاصطناعي قد يختصر علينا عمل أيام في ساعة أو دقائق، والتطبيقات الرقمية الأخرى تسهّل حياتنا، فتوصل الينا البقالة بضغطة زر وتغسل ملابسنا وتنظم امورنا المالية ونحن في راحة بيوتنا. هذا الاعتماد على هواتفنا في كل شيء "عفّن" أدمغتنا، وهذا أكثر وصف دقيق لما وصلنا إليه، لأننا أصبحنا لا نستخدم ادمغتنا، وأي شيء لا يستخدمه الانسان يفسد مع الوقت. هل هواتفنا التي يبلغ ثمنها ألف ريال تستحق أن يكون مقابلها أدمغتنا وصحتنا النفسية؟ إذاً، كيف نتخلى عن تعلقنا المرضي بهواتفنا وأجهزتنا الرقمية؟ أولاً، بوعينا بكم الوقت الذي نقضيه على أجهزتنا. الوعي يصنع المعرفة والمعرفة تغيّر الواقع. ثانياً، محاولة ايجاد أفكار لتقليل الوقت المقضي على الجوال مثل وضع شاحن الجوال خارج غرفة النوم او بعيداً عن السرير. ثالثاً، عبر استبدال الوقت المقضي على الجوال بأنشطة ذهنية أو حركية مثل القراءة او الكتابة او الرسم او ممارسة الرياضة او المشي او الطبخ او أي نشاط آخر يمتعك ويحفز جسدك أو عقلك، مع العلم بأن الاستلقاء ومشاهدة التلفاز لساعات لا يدخل من ضمن هذه الأنشطة. جرّب ان تخرج دماغك من الراحة الكاذبة الذي يعيش بها حالياً بسبب هواتفنا ووسائل التواصل الاجتماعي والتطبيقات الأخرى المختلفة والذكاء الاصطناعي. حرر عقلك وارجع لصفاء ذهنك!