هناك مقولة تربوية تقول (من لا يتألم لا يتعلم)، فعلينا أن نشعر بالحزن والخيبة والفشل لكي نبحث عن حلول ونتطور ونتجاوز ما نحن فيه، فوتيرة الحياة غير مستمرة ونمر بفترات متقلبة ما بين صعود ونزول، فلا شيء ثابت ومستقر، كل ما حولنا هو في صعود ونزول ودوام الحال من المحال. وأن من أحد أسباب الشفاء الحقيقي هو أن تتألم ويشعر العقل بهذه المشاعر ويترجمها على شكل حزن، اكتئاب، عزلة والابتعاد عن الناس، انفعال وحدة بردود الأفعال، وكل نمط من أنماط هذه الأفعال صور للتألم النفسي، وهي من أصعب الفترات وأشرسها لأنك تواجه ألماً بدون مسكن، وتعيش صراعاً نفسياً حقيقياً بينك وبين نفسك من خلال المواجهة ووضع الملفات على الطاولة ومحاسبة وجلد الذات، وكما يقول جلال الدين الرومي «هروبك مما يؤلمك سيؤلمك أكثر، تألّم حتى تشفى». فالشعور بالألم حتى تتشافى منه وليس أن تتعود عليه، أن تعالجه ليس أن تتركه يكبر ويكبر ويسبب مرضا نفسيا لا تستطيع الشفاء منه، فالشعور الصحيح هو أن تسمح لنفسك بالألم ولا تكابر وتعترف به، وتقول أنا الآن زعلان بسبب كذا وكذا...، ومشاعري عن هذا الموقف كذا.... وهكذا، حتى لو تكتبها على ورقة ومن ثم تمزقها أو تقولها كحديث لنفسك أو لصديق قريب منك، المهم أنك تعترف فيها وتعطيها حقها فمشاعر الفرح لها حقها، ومشاعر الحزن لها حقها، ومشاعر الغضب كذلك لها حقها، فلا تكتم أو تخبئ هذه الأنواع من المشاعر والانفعالات لأنها ستتحول مع الوقت لاضطرابات نفسية تحدث بشكل لا شعوري وتؤثر على السلوك السوي. فالفطرة البشرية والإنسان قد خلق ليخطئ ويتعلم من خطئه، وهناك حديث عن رسولنا الكريم يقول فيه «والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا؛ لذهب الله بكم، ولجاء بقوم غيركم يذنبون، فيستغفرون الله؛ فيغفر لهم»، وهذا ما يؤكد على أن الإنسان خلق بالفطرة على أن يخطئ ويتعلم، يذنب ويستغفر، يرتفع ويقع وهكذا، فهي سنة كونية في الحياة. وبعد هذه المرحلة تأتي مرحلة ما بعد الألم مرحلة الهدوء وإعادة التوازن النفسي، وإعادة ترتيب الشخص لحياته وأولوياته والتأكد من مشاعره حيث لو وضع في نفس الموقف الذي كان فيه من قبل، فكيف ستكون مشاعره؟، وما هي ردة فعله؟، فإذا كانت نفسها سابقاً فهو حتماً لم يتشاف إلى الآن وبحاجة للمزيد من الوقت، أما إذا تغيرت ردة الفعل فهو حتماً تشافى من مصدر الألم، وأصبحت نفسه أكثر وعياً ونضجاً، وسيصبح أكثر تحكماً في تصرفاته وردود أفعاله مستقبلاً. • خاطرة،،، العيش تحت شعور مدفون يكسب الإنسان طباعاً لا تشبهه !!

تحدثت في مقال سابق عن الحكمة من حدوث الأمور السيئة في حياتنا وأنه أحيانا الإنسان يرى الموضوع بعين البصر الضيقة المحدودة وليس بعين البصيرة الثاقبة، فعندما نُصاب بسوء غير مفهوم ولا نجد له مبررات أو أسباباً علينا بالصبر وألا نتسرع في الحكم، فالحياة عبارة عن رواية من عدة فصول، فلا تتسرع في الحكم وانتظر للنهاية حتى تعلم حكمة الله عز وجل في ذلك القدر، وأن الخير يمكن في الشر أحيانا. وهنا تحضرني قصة من التراث الصيني عن أن مزارعاً فقيراً في قرية كان يملك حصاناً، وكان أهل القرية كذلك مزارعين فقراء، ولكنهم لا يملكون أي حصان وفي ذات صباح تجمع أهل القرية عند المزارع الفقير وقالوا له: ما أسعدك! ما أحسن حظك! كلنا لا نملك حصاناً وأنت تملك حصاناً يساعدك في الزرع ويحملك إلى حيث تريد، التفت المزارع إليهم باسماً وهو يقول: ربما، وفي ذات صباح اختفى حصان الرجل الفقير، فتجمع أهل القرية فقالوا للمزارع: يا مسكين، يا تعيس الحظ، هرب حصانك، هرب الذي كان يساعدك، ما أسوأ حظك. فالتفت المزارع إليهم باسماً وهو يقول: ربما، وفي فجر صباح الغد، رجع الحصان وبصحبته حصان وحشي قد ألف حصان المزارع فتجمع أهل القرية عند المزارع فقالوا: ما هذا الحظ العظيم! يا لك من محظوظ، قد صار عندك حصانان، يا لهناك، فالتفت المزارع إليهم باسما وهو يقول: ربما، وفي مغرب ذلك اليوم وعند انتهاء العمل، أحب الابن الوحيد للمزارع أن يركب الحصان الوحشي ليتألفه، فامتطى ظهره، وما هي إلا خطوات حتى هاج الحصان الوحشي وسقط الابن وكسرت يده، فأتى أهل القرية للمزارع قائلين: يا لرداءة حظك، يا لحظك العاثر، ابنك وحيدك كسرت يده، من سيساعدك في حراثة الأرض؟ من سيشارك في العمل بعده؟ يا لك من مسكين، فالتفت المزارع إليهم باسما وهو يقول: ربما، وتمضي أيام قليلة، وإذا بالجيش الصيني داهم القرية وأخذ كل شباب القرية، إنها تتأهب لخوض حرب قادمة لعدو قريب يتربص دخل الجيش بيوت الفقراء، أخذوا كل الشباب لم يدعوا أحدا، لكنهم عندما دخلوا إلى بيت المزارع الفقير، وجدوا ابنه مكسور اليد، قد لفت يده بجبيرة، فتركوه فتجمع أهل القرية عند المزارع وقالوا: لم يدعوا شاباً من شبابنا إلا أخذوه، ما تركوا أحدا، ما تركوا إلا ابنك، ما هذا الحظ العجيب !! يا لقوة حظك.. ما أسعدك، فالتفت إليهم المزارع باسماً كعادته وهو يقول: ربما. ونرى هنا إذا أن الخير لا يعرف إلا من الشر، فبالضد تتميز الأشياء والشر ضروري لتدعيم الخير، والخير والشر كما نرى من قصة المزارع تتقلب فيها طبيعة الإنسان، فهي طبيعة من طبائع الحياة كما الليل والنهار. خاطرة،،، ولأنه لا يمكن لأي من الخير أو الشر أن يستمرا إلى الأبد، وبما أن الشرّ قد دامَ طويلًا فمن المُحتَّمِ إذن أن الخير ليس ببعيد عنه. من أقوال ميغيل دي ثيربانتس- كاتب وروائي إسباني

الصبر يعني القدرة على التحمل والثبات في وجه التحديات والصعاب، بمعنى القدرة على الانتظار والتأقلم مع ظروف مختلفة دون فقدان الأمل أو الثقة في النفس، حيث يعتبر الصبر من الصفات المحورية التي تساعدنا على التغلب على العقبات وتحقيق النجاح في حياتنا الشخصية والمهنية. فالصبر فن وأسلوب حياة مهم جدًا كسلوك شخصي فعندما ننظر في أنفسنا ونسعى لتحقيق النمو الشخصي، قد نواجه بعض التحديات والصعوبات التي تجعلنا نشعر بالإحباط واليأس ولكن بفضل تعزيز مهارة الصبر والمثابرة، يمكننا تجاوز هذه العقبات والوصول إلى أهدافنا بكل ثقة ويقين. فالإنسان خلق ليتحمل الصعوبات خلال رحلة حياته للعديد من المواقف الصعبة والمشاكل، ولكن كلها زائلة وقصيرة الاجل سرعان ما تنتهي، ويجب على الانسان خلال هذه الفترات أن يصبر ويحتسب الاجر عند الله عز وجل، فعدم الصبر يضيع الاجر ويزيد الازمة والصعوبة، فالصبر فضيلة امرنا بها الله عز وجل وحثنا عليها رسولنا الكريم، وهي خلق وصفة الأنبياء والمرسلين من قبلنا الذين كابدوا ما كابدوه من مشقّة وتعب وإيذاء، ومع ذلك صبروا وتحمّلوا حتّى أذن الله لهم بالفرج والتمكين. ويروي حديث أبي سعيد -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «ما أعطي أحد عطاءً خيرًا وأوسع من الصبر، وفي فضل الصبر قال الحسن: الصبر كنز من كنوز الخير، لا يعطيه الله -عز وجل- إلا لعبد كريم عنده. وكان بعض العارفين في جيبه رقعة يخرجها كل ساعة فيطالعها، وفيها: (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا). فالصبر مهارة يمكن تعلمها وتنميتها، ولها أهمية كبيرة في بحر الحياة، الصبر يساعدنا على التعامل مع الصعاب والتحديات في حياتنا من المثاليات القادمة من القرآن الكريم هو الصبر في مثابرة الأشخاص على الأمور دون الاستسلام للظروف الصعبة. يجب علينا أن نتفكر جيدا قبل اتخاذ قراراتنا ونتصرف بحكمة وتأن. في النهاية، ينبغي ألا نفقد الأمل والاستمرار في المحافظة على حكمتنا والتأني في اتخاذ قراراتنا. فأرقى الناس أقلهم حديثاً عن الناس، وأنقاهم أحسنهم ظناً بالناس، انشغل بنفسك طورها، دللها، اسعدها، استثمر وقتك في شيء ينفعك أنت، اصبر على ما اصابك وتيقن أن الالم سيمكث قليلاً ثم يعوضك الله !، حينها فقط ستحصل على السلام والراحة. خاطرة،،، صبر سيدنا أيوب حتى أكل الدود ساقه، صبر سيدنا يعقوب حتى ابيضت عيناه، وصبرت أم موسى حتى أصبح فؤادها فارغاً، ومن نحن حتى ﻻ نصبر على أمور حياتنا الصغيرة؟

يعتبر الإيمان بالقدر خيره وشره من أحد أركان الإيمان بالإسلام حيث يعرف الإيمان بأنه هو التصديق مع طمأنينة القلب والوثوق الكامل بالله تعالى مع اتفاق القلب واللسان والجوارح، فهذه معانٍ إيمانية عميقة وهي الفرق بين الإسلام والإيمان فكلنا مسلمون ولله الحمد ولكن هل جميعنا مؤمنون بالله حق إيمانه؟؟، فنحن نسلم بالقول والفعل طائعين مستسلمين، ولكن إذا حدثت لنا أقدار سيئة نضيق ونحزن ونقول لماذا يا الله ونحن لم نفعل ما يضر أو ما يؤذي أحدا، ولا نعلم أن هذه الأقدار السيئة مبطنة بأقدار غيبية حسنة لو علمناها لطرنا فرحاً وسعادة بها، أقدار ظاهرها شر وباطنها خير لقول رسولنا الكريم: "عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له"، فالحمد لله في الخير والشر، في الحسن والسيئ، وهنا تحضرني قصة سمعتها في تسجيل للدكتور مصطفى محمود، رحمه الله، عن العدالة الإلهية يقول فيها عن حادثة حدثت في مستشفى قصر العيني بمصر عندما كانوا طلاب طب حدث حادث سيارة قوي لشاب في ريعان شبابه ومن شدة الحادث، أصيب الشاب بنزيف داخلي حاد في الكلي أسفل الخصر وتدمرت إحدى كليتيه مما اضطر الأطباء إلى استئصال إحداهما بسبب النزيف القاتل، فيقول الدكتور مصطفى لو نظرنا لحالته فنقول شاب صغير لماذا يعيش بكلية واحدة، ما الذي فعله ليعيش هكذا؟ ويكمل الدكتور قائلا: إنه بعدما تم الاستئصال تم أخذ الكلية المتضررة للفحص والتشريح في المعمل، وتبين أن بها نوعا من أنواع السرطانات الغير مرئي في بداياته، وأنه لو لم يقع الحادث للشاب لما علم أصلاً بوجود سرطان وليد في كليته، ولربما انتشر هذا السرطان بسرعة في كليته وأودى بحياته لأنه من النوع سريع الانتشار ولا يظهر إلا في مراحل متقدمة، فسبحان من قدَّر أقدار هذا الشاب بعمر جديد من خلال حادث ونزيف ليعيش بقية حياته بدلاً من أن يموت في غمضة عين، فعندما نصاب بشر غير مفهوم لا نجد له مبررات أو أسبابا علينا بالصبر ولا نتسرع بالحكم، ونحكم على الأحداث السيئة في حياتنا على أنها ظلم، وحاشا لله جل وعلا أن يظلم عبيده فالله من صفاته العدل فهو قاضي الخلق العادل في كل زمان ومكان، فرواية الحياة هي من عدة فصول فلا تتسرع في الحكم وانتظر للنهاية حتى تعلم حكمة الله عز وجل في ذلك القدر والإيمان بالقدر خيره وشره، وأن الخير يكمن في الشر أحيانا، فلربما أصبنا بالمرض هو تكفير لذنوب فهناك مقولة لأجدادنا قديماً حين يتم زيارة أحد مصاب بالمرض "طالع من الشر أو طهور إن شاء الله" بمعنى طهارة من الذنوب وأن المرض الذي حصل له صار فيه طهر وتنقية له. خاطرة،،، أرضِ الله برضاك بقضائه، يرضيك فوق رضاك رضا، اللهم لك الحمد حتى الرضا. hanadi7711@gmail.com

هل تعيق الإعاقات أياً كان نوعها من طموح الفرد وشغفه ورغبته في تحقيق حلمه؟ هل يستطيع الشخص المصاب بالاعاقة إذا كانت اعاقته بسيطة أو حركية مثلاً من أن يكون رائد أعمال وأن ينشئ مشروعه الخاص به؟ أسئلة كثيرة تتبادر إلى ذهني عن هل إذا تم توفير المعطيات والفرص لذوى الإعاقة؟، سيكونون قادرين على أن يتميزوا في مشاريع ريادية إبداعية وابتكارية، وخصوصاً أصحاب الاعاقات الحركية أو السمعية والذين لديهم قدرات عقلية سليمة، حيث إن ريادة الاعمال تعنى استقلال الفرد من الناحية الاقتصادية من خلال مشروع معين يعود عليه بالفائدة وعلى المجتمع من حوله، فهناك الكثير من أصحاب ذوى الاعاقة وهم أصحاب الهمم إن صح التعبير ولديهم اعاقات جسدية وليست عقلية يستطيعون أن يكونوا رواد اعمال ويستطيعون ممارسة حياتهم الطبيعية فمن فئة الصم والبكم والمعاقين حركياً، هؤلاء لو تم تدريبهم وتأهليهم يمكن أن يكونوا أفراداً أكثر نجاحاً من الاصحاء لو توافرت لهم الظروف والبيئة المناسبة لرعايتهم وتمكينكم. فالاعاقه مفهوم واسع اذا تم استثناء الاعاقة الذهنية، وتم العمل على استثمار الأفكار والمهارات عبر برامج التدريب والتأهيل في بيئة عمل ومع فريق متكامل فسوف نحصل على نتائج ومخرجات افكار ريادية في مجالات مختلفة تخدم المجتمع القطري وتدعم الأقتصاد الوطني. ● خاطرة،،، كل الشكر والتقدير لمركز الإنماء الاجتماعي نماء، أحد مراكز المؤسسة القطرية للعمل الاجتماعي التابعة لوزارة التنمية الاجتماعية والأسرة على مبادرته البناءة في طرح برنامج تدريبي في إدارة المشاريع الصغيرة والمتوسطة لذوي الاعاقة السمعية من فئة الصم والبكم وضعاف السمع وتأهليهم عبر مستويات مرحلية من كيفية وضع خطة عمل إلى طريقة التنفيذ والانتاج وصولاً لحلول مالية والشراكات واختتام التدريب بعرض المشاريع، وذلك في خطوة سباقة في مجال تدريب ريادة الاعمال لإخواننا وأخواتنا من فئة أصحاب ذوى الهمم الصم والبكم، فبوركت مساعيكم وخطاكم ولأن أعظم استثمار هو استثمار العنصر البشري واستكشاف مواطن القوة الكامنة لديه.

يقول رسولنا الكريم «استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود «أي بمعنى أن من رزقه الله بشيء جديد، ولكنه لم يتم بعد مثل سفر أو زواج أو عمل أن لا يصرح به إلا بعد انتهائه وإتمامه، فربما تتحرك نفوس الاخرين بما فيها من حقد وطاقة حسد فلا يتم ولا يتحقق، والدليل قوله تعالى في سورة يوسف، محذراً يوسف من إخوته ( يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً، إن الشيطان للإنسان عدو مبين ). وأيضا نفسياً عندما تتحدث عن طموحاتك وإنجازاتك فأنت فعلياً لا تنفذها بل تتحدث عنها فقط، حتى في احساسك الداخلي، التنفيذ يبدأ بالفعل والتخطيط وليس بالحديث عنه فقط، وليس الغرض من الكتمان الخوف من الحسد والحقد فقط، وإنما تجنباً لخيبات الأمل أمام الناس وخصوصاً بعد ما رفعت سقف توقعاتك، فإن الكلام أسهل من الفعل بمراحل، وليس جميع من حولك يتمنى لك الخير، وليس الجميع يفرح لفرحك، ولربما شخص قريب يحسدك وشخص بعيد لا يعرفك يتمنى لك الخير، فأنت لا تعلم ما في القلوب، ووحدها الافعال تثبت لنا من يحبنا ويقدر وجودنا في حياته، ومن لا يحبنا ولا يقدر وجودنا في حياته. فهناك قلوب مريضة مهما كانت مساندة ومتعاونة وتدعي الحب والصداقة لربما تكون في داخلها تحمل شيئا من الحسد والحقد، وهذا شيء طبيعي لأننا بالنهاية بشر ولسنا ملائكة كما قال سيدنا عمر بن الخطاب ( لو اطلع الناس على ما في قلوب بعضهم البعض لما تصافحوا إلا بالسيوف)، فالكتمان وعدم الافصاح في بعض الأمور يكون خيرا ومناسبا لعقلية الإنسان، فليس كل الناس إيجابيين فتجد السلبي المتشائم الذي يحكم على تجاربك وخططك بالفشل فور ما تقولها ويحطمك ويكون حكمه بأن التجربة لن تنجح أو يقوم بالمقارنة بينه وبينك في قرارة نفسه ويحطمك لكي لا تكون أفضل منه مثلا، فالكتمان يجعلك تركز على هدفك وعلى تنفيذ فكرتك بكل هدوء، ودون تدخل أشخاص غير مناسبين أو غير داعمين لك. وأيضا عندما تحدث أو تخبر أحداً بمخططاتك أو أفكارك لربما تكون بحاجة إلى التقدير ومن يمدح فكرتك مثلا، ولكن مع الوقت سوف تفقد الرغبة في تنفيذ ما تريد، ولانك قد حصلت على شعور جيد وهنا يقف الموضوع وتشعر بالعجز لانك على مستوى المشاعر، حصلت على شعور جيد ورضا، فتتوقف عن المتابعة والانجاز، ولكن عندما تكتم الأمر لحين تحقيقه يمنحك الدافع الأكبر لانجازه بسبب تحررك من الشعور بالخوف والشعور بالخزي ويجنبك ايضا التعليقات السلبية. خاطرة،،، لا تفتح فمك مبكراً للأشخاص الخطأ في الوقت الخطأ

سمعنا وشاهدنا وتأثرنا واعتصرت قلوبنا حزناً وألماً ووجعاً على ما يحدث في دولة فلسطين الحبيبة من قصف وقتل وتدمير، حرب أبادت مستقبل شعب كامل ولا زالوا صامدين ضد الاسرائيليين والصهاينة، ونتابع ردود فعل الشارع العربي ما بين صامت ومؤيد ومعارض لهذه الحرب التى نتفق جميعاً على أنها أضرت بالجميع ولو كانت هناك مفاوضات وهدن لكان الحال أفضل مما عليه الآن، ولكن ما يثير تعجبني واستغرابي ردود فعل البعض في المجتمعات العربية والخليجية خصوصاً باختيار عدم التفاعل، وعدم التأثر لو حتى مشاعرياً، ونقل ردود الفعل هذه للاطفال والجيل الحالي بعبارة (يعني اذا قاطعنا ايش راح نغير؟) الجواب: راح تغير الكثير والكثير يا عزيزي فقطرة المطر تحفر في الصخر ليس بالعنف ولكن بالتكرار، ولدينا مثل شعبي يقول (كثر الدق يفج اللحام ) بمعنى كثر الضرب المتواصل والطرق يفك لحام الحديد الصعب، أي اذا تكاتفنا جميعاً وقاطعنا جميعاً فسوف نؤثر على اقتصادهم ونخسف بهم الارض كما فعلوا بالشعب الفلسطيني، صحيح أنها حرب منذ الأزل كانت ولازالت حتى قيام الساعة، ولكن محزن جدا رؤية ردود الأفعال واللامبالاة، واختيار الصمت وعدم التفاعل حيال ما يحدث، وأقلها أن استبدل قهوة استار بكس بأي قهوة أخرى فلن تموت من الجوع اذا لم تشرب من هذه القهوة، ولكن هناك دماء الأبرياء التي ستتلطخ برقبتك جزاء لا مبالاتك حيال المقاطعة وتمسكك بعاداتك اليومية التي تستطيع استبدالها بسهولة. ولكن لله الحمد والمنة هناك من ردود فعل من مجتمعات قامت فعلياً بالمقاطعة، وتشير التحليلات الاقتصادية التى صدرت من موقع قناة الجزيرة الأخبارية أن الشيكل الإسرائيلي يسجل أطول سلسلة خسائر منذ 39 عاماً، وتسارع خروج المستثمرين من صناديق اسرائيل بعد تصاعد الصراع مع غزة، وغيرها من الأخبار الاقتصادية التي تؤكد أهمية وتأثير دور المقاطعة ابتداء من كوب قهوة صباحي إلى كل شيء نستهلكه وتعودنا على استهلاكه له علاقة بمنتجات المستوطنات الإسرائيلية أو مدعوم بالكيان الصهيوني. خاطرة،،، (لا نقبل الكيل بمكيالين والتصرف كأن حياة الأطفال الفلسطينيين لا تحسب وكأنهم بلا وجوه ولا أسماء، نقول كفى ولا يجوز أن تمنح إسرائيل ضوءاً أخضر غير مشروط وإجازة غير مقيدة بالقتل) من خطاب صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني في افتتاح مجلس الشورى بالدورة 52 لعام 2023.

يتردد في مجتمعاتنا المثل القائل «اضرب المربوط يخاف المنفلت أو السايب» بمعنى إذا ضربت الحيوان، أعزكم الله، المربوط في الحبل فسوف يخاف الحيوان السايب الذي يجري دون ربط، وقد يطبق بالمعنى على كثير من الأمور في الحياة بمعنى ان يبدي الانسان سيطرته لما تحت يده ليخشاه من ليس تحت سيطرته. أما من وجهة نظر علم النفس ففي سنة 2015 قام مجموعة علماء أعصاب من معهد RlkEN Brain science في اليابان بعمل تجربة لمشاهدة مدى تأثير رؤية تهديد الاخر على الشخص نفسه، فأتوا بمجموعة قرود وعرضوا عليها مشاهدة قرود اخرى من نفس سلالتها يتم تعذيبها والصراخ عليها، ووضعوا على القرود المشاهدة مجسات حساسة معينة في دماغها لقياس تفاعل المخ مع المثير المسؤول عن الإدراك، ولاحظوا أن نفس المناطق المسؤولة عن الإدراك هي نفسها المسؤولة عن تخزين المعلومات واسترجاعها، بمعنى مشاهدة القرود التي تم تعذيبها تتخزن فوراً في ذاكرة القرود التي شاهدتها، والمخ تعامل معها كأنه هو الذي مر بها، فيخاف ويتوتر. فمثل اضرب المربوط يخاف السايب هذا مثل ظالم في ظاهره فلماذا السايب يخاف ؟ ولماذا لا يقاوم ويرفض الظلم ؟، عكس المربوط الذي لاحول له ولا قوة، ولكن الحقيقة المرة أن السايب بمجرد أن يرى التهديد والترهيب يتحول تلقائياً لمربوط، فالربط يكون نفسيا عقليا قبل ان يصبح جسديا ماديا. وحتى في حياتنا اليومية تطبق هذه النظرية في التعاملات الاجتماعية، يتم فيها ترهيب الفرد بطريقة غير مباشرة مثل تهديد (القريب) لكي يتأثر من حوله (البعيد)، فيحصل رابط فكري بأنه لو فعلت مثلما فعل فسأتحصل على نفس النتيجة أو نفس العقاب، وتستخدم هذه الطريقة من قبل الوالدين مع الأبناء، ومن قبل مدير الشركة مع الموظفين، وقائد الفريق مع الأعضاء وهكذا. وهذا النظرية أو المثل يتطابق مع مقولة إنه كلما تألمنا أكثر طالبنا بالأقل، فالاحتجاج يدل على أن الإنسان لم يجتز أي جحيم !!، تخيل لو كان المربوط يربط بسبب قوله للحقيقة ودفاعاً عن نفسه، تلقائيا السايب سوف يربط نفسه لكي لا يقول الحقيقة ولا يتعرض للضرب، اضرب المربوط يخاف السايب لكي يبقى السايب دائما مهانا ومستكينا، ويكون تحت أمر كل جبار يستقوي على الضعيف. خاطرة،،، تكلم بالحقيقة ولو كان صوتك يرتعش.

زرت في نهاية العام الماضي جمهورية أوزبكستان إحدى دول آسيا الوسطى، ولا أخفيكم بالعلم قبل أن أقرر الزيارة تبادرت إلى ذهني ظنون وشكوك في أنها قد تكون دولة نائية، فبحثت عنها في الانترنت، وقرأت أنها صُنفت كأكثر الوجهات السياحية إقبالاً لعام 2022م، وبعد البحث ومشاهدة الفيديوهات تشجعت أكثر لزيارتها والتعرف على معالمها، فقررنا في قروب سياحي مع مجموعة رائعة من صديقات العمر من دولة الكويت الشقيقة أن نسافر لها ونستكشفها، فتم تنسيق الزيارة والرحلات لتشمل زيارتنا للعاصمة طشقند، والمدن سمرقند وبخارة، وقد زرنا عددا من الأماكن التاريخية والثقافية منها متحف ومقبرة تيمور لانك، وضريح الإمام البخاري، وقد زرنا بعض الأسواق الشعبية والبازارات، وحضرنا عرسا أوزبكيا وشهدنا منزلياً طريقة تحضير وجبة عشاء أوزبكية على شرف زيارتنا، بالإضافة إلى عرض أزياء للتراث واللباس الأوزبكي الشعبي، وزرنا أيضا مصنع السجاد، وشاهدنا كيف يصنع الحرير والسجاد الفاخر ولفت أنظارنا جمال المنسوجات ودقة تصاميم التطريز والحياكة، حيث تعتبر صناعة السجاد اليدوي من الحرف اليدوية المتميزة، أنصح السياح الذين يبحثون عن جمال العمارة والفنون الإسلامية في بلد يجمع ما بين التاريخ والحضارة والتطور والأكل الحلال بزيارتها والاستمتاع بالتنقل بين مدنها، فهي من البلدان الغير مكلفة مادياً وجميلة جداً وشعبها طيب وودود وتستحق الزيارة، وأشكر قائدتنا الأستاذة إيمان العيسى من دولة الكويت على التنظيم الرائع، وتنسيق الجدول المتنوع للزيارات والتجوال بين المدن. وتاريخاً تعتبر طشقند هي عاصمة أوزبكستان اليوم مدينة تقع على طريق الحرير ما بين الصين وأوروبا، واسمها مركب من كلمتي (طاش) بمعنى الحجر و(قند) بمعنى مدينة أي مدينة الحجر، حيث لم يبق من المدينة إلا القليل من التراث المعماري بعد أن أصابها زلزال مدمر عام 1966م، ويتحدث غالبية السكان اللغة الأوزبكية وقليل منهم من يعرف الانجليزية فلابد من وجود مترجم معكم في الزيارات، وقد فتح المسلمون العرب طشقند في القرن الثامن الميلادي، واستولى عليها جنكيز خان في القرن الثالث عشر الميلادي، ثم استولى عليها تيمور لنك، ومن ثم احتلت من قبل روسيا، ولذلك تجدون البعض منهم يتحدث اللغة الروسية، وتضم المدينة المتاحف والنصب التذكارية الروسية وهي نتيجة الاستعمار في السابق، وأيضا تضم القصور التاريخية مثل ضريح يونس خان جد الإمبراطورية المغولية ومجمع حضرة الإمام، فالبلد يغلب عليها الطابع الإسلامي حيث تضم العديد من المساجد والمباني بتفاصيل معمارية مهيبة. خاطرة،،، نبارك توطيد العلاقات القطرية الأوزبكية إلى آفاق رحبة من صداقة وتعاون على أصعدة واسعة بين البلدين، حيث تم توقيع عدد من اتفاقيات التعاون في مجالات مختلفة بهدف دعم والتطوير العلاقات بما يخدم الجميع، وقد تم مؤخراً افتتاح مقر سفارة دولة قطر في العاصمة طشقند، وذلك تنفيذاً لرغبة القيادة في تعزيز العلاقات الثنائية والتقارب بين الشعبين فهنيئاً لنا ولهم.

يعرف خطاب الكراهية، وهو مصطلح حقوقي، بأنه الكلام المسيء الذي يستهدف فرداً أو مجموعة بناء على خصائص متأصلة مثل العرق أو الدين أو النوع الاجتماعي، وذلك من خلال الصور أو الرسوم والمتحركة والايماءات والرموز التعبيرية المختلفة، ولا يوجد تعريف شامل لخطاب الكراهية بموجب القانون الدولي لحقوق الإنسان حيث إن موضوع خطاب الكراهية محل جدال واسع ولاسيما فيما يتعلق بحرية الرأي والتعبير، ولابد من تجريم أي فعل أو سلوك من شأنه اثارة المشاكل ويدفع الناس إلى اتخاذ سلوك معين كالضرب أو العنف أو الاعتداء وصولاً إلى القتل. وهناك فرق شاسع بين خطاب الكراهية وبين حرية التعبير ومثال للتفريق بين ذلك حينما يتواجه اثنان من الأصدقاء المراهقين يتشاركون في أحاديث ويتبادلون نكاتا عنصرية متعددة أثناء لعبهم أحد ألعاب الفيديو، لا يعتبر هذا حديثاً يحض على الكراهية، ولكن حين يتجاوز ذلك ويتم دعوة مجموعة من الاشخاص للحديث وإطلاق نكات عنصرية عن الموضوع ذاته وبشكل علني وصريح أمام الجميع هنا يعتبر انتهاكا واضحا لحقوق الإنسان ويعاقب عليه، وهنا لابد من الدول والحكومات أن تنتهج التوعية والتثقيف للشباب والأطفال بشأن الضرر الناتج من نشر خطابات الكراهية والتميز والعنصرية حيث انها تعمل على تشكيل رأي عام وحشد للتأييد حيال قضية ما لو كانت النية ايجابية في البداية فإنها سوف تصل لنهاية سلبية ويدخل فيها التحريض على كراهية موضوع معين واستفزاز الناس بشأنه. وقد أشار سيدي صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني مؤخراً في خطاب بالجلسة الافتتاحية للجمعية العامة لمنظمة الأمم المتحدة في دورتها الثامنة والسبعين قائلاً بخصوص ذلك: «اسمحوا لي أن أنبه إلى ضرورة محاربة العنصرية وحملات التحريض على شعوب وديانات وحضارات بأكملها، وبالمناسبة أقول لإخواني المسلمين إنه لا يجوز أن يشغلنا معتوه أو مغرض كلما خطر بباله أن يستفزنا بحرق القرآن الكريم أو بنذالة أخرى، فالقرآن أسمى من أن يمسه معتوه. قال تعالى: ﴿خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين﴾. وفي الوقت ذاته أقول لكل من يبرر هذه الأفعال القبيحة بأنها حرية تعبير: لا يجوز أن يكون المس المقصود بمقدسات الآخرين نموذجاً عن حرية التعبير». ● خاطرة،،، حرية التعبير لا تعني المساس وتشويه المقدسات والرموز الدينية أيا كانت فلكم دينكم ولي دين !، وأن العفو عن المسيء ودفع الأذى بالإحسان هي من قيم المسلمين ومكارم الأخلاق، وتؤخذ من باب القوة في عدم الرد والانتقام وخصوصاً من فئة السفهاء الجاهلين المعروفة دوافعهم فيكفيهم الانحطاط في قدرهم ومكانتهم بالأفعال المشينة.

يرى عالم النفس النمساوي وطبيب الاعصاب سيغموند فرويد أن شخصية الانسان معقدة وتتكون من أكثر من عنصر، وهم (الهو – الأنا – الأنا العليا)، وتعمل هذه العناصر معاً من أجل خلق سلوك بشري معقد، ويضيف أيضا أن لكل عنصر من هذه العناصر خاصية فريدة في الشخصية وتفاعلهم معاً يترك تأثيراً قوياً على الشخص، وأن هذه العناصر تظهر في فترات مختلفة من حياة الشخص. فالـ هو بأنه المكون الوحيد من الشخصية الموجود منذ الولادة، ويكون غير واع باطني بالكامل ويتضمن سلوكيات فطرية غريزية وبدائية ويحكمه مبدأ اللذة لإشباع كافة الشهوات والرغبات والاحتياجات بشكل فوري، وفي حال لم تتم تلبية هذه الاحتياجات حالاً، تكون النتيجة الشعور بالتوتر أو القلق مثل عند زيادة الجوع أو العطش تبدأ محاولة الانسان لتناول الطعام أو شرب الماء. أما الـ الأنا فإنه يعمل هذا الجزء في الشخصية على العقل الواعي وهو المسؤول عن التعامل مع الواقع، ويحكمه مبدأ الواقع والذي يسعى لتحقيق حاجات ورغبات بطرق واقعية ذات قبول اجتماعي، وهو مبدأ يعتمد على قياس كل العواقب والمكاسب لكل فعل قبل التصرف بناء على الاندفاعات أو التخلي عنها وفق مبدأ الاشباع المؤجل وانها تسمح للشخص بالقيام بالأمر لكن في الوقت والمكان المناسبين فقط، وقد شبه فرويد فرويد الـ هو بالحصان والـ أنا بالفارس الذي يمتطيه، فالحصان يوفر القوة والحركة في حين أن الفارس يوفر التوجيه والإرشادات، ومن دون وجود الفارس، سوف يجول الحصان في أي مكان يرغب به ويفعل ما يحلو له، يعطي الفارس توجيهات وأوامر للحصان ويخبره في أي اتجاه عليه أن يذهب. ومثال على تحكم وتناغم العمل بين الهو والأنا فإنه تخييل بأنك عالق في اجتماع طويل في العمل وتجد ان احساسك بالجوع يزداد مع مرور الوقت، وسوف تحاول الهو اجبارك على ترك المكان والاندفاع نحو غرفة الطعام لتناول وجبة خفيفة، في حين تقوم الأنا بتوجيهك نحو الجلس بهدوء والانتظار لحين انتهاء الاجتماع أولاً. أما العنصر الثالث وهو الأنا العليا وفقاً لنظرية فرويد فإنها تظهر في سن الخامسة وتحمل المعايير والقيم الاخلاقية التي يكتسبها الشخص من الأسرة والمجتمع وتمثل عن احساسه بالصواب والخطأ، وما هو مقبول اجتماعياً وما هو غير مقبول وتتكون من قسمين هما (الضمير) وتعني أي المعلومات ينظر إليها الأهل والمجتمع بشكل سلبي تعتبر هذه السلوكيات عادة ممنوعة ويؤدي ارتكابها لعواقب سيئة كالعقاب أو الشعور بالذنب والندم، والقسم الثاني (الأنا المثالية) وتشمل القواعد والمعايير العليا التي يطمح الشخص للوصول إليها وتطبيقها، وتحاول الـ أنا العليا جعل سلوكنا مثالياً ومتحضراً، وتقوم بقمع كافة دوافع الـ هو غير المقبولة وتكافح لجعل الـ أنا تعمل وفقاً لمعايير مثالية بدلاً من المبادئ الواقعية، وتتواجد الـ أنا العليا في العقل الواعي وغير الواعي، ومثال على موقف تعامل الأنا العليا أن يرغب شخص بسرقة معدات المكتب في العمل ولكن تقاوم الـ أنا العليا هذه الرغبات من خلال التركيز على حقيقة أن السرقة عمل غير شريف ومحرم، ومثال الطالب لم يذاكر جيداً في الاختبار ويريد أن يغش من زميله ولكنه يتراجع عن ذلك خشية أن ينكشف وهو يعلم أن الغش سلوك خاطئ. ويذكر فرويد أن الشخصية المعقدة او غير المتوازنة تنشأ حيث يحدث صراع بين عناصر الشخصية الثلاث، وأن ما يحكمها قوة الأنا على العمل بشكل مستمر رغم النزاع بين هذه القوى المختلفة، وأن قوة الأنا المتحكمة تتعامل مع الضغط في المواقف بشكل جيد وتكون قاسية مع السلوكيات المدمرة مما يحدث التوازن الذي نراه في الخارج في ظل الصراعات التي تحدث بداخل بين الهو والأنا. خاطرة،،،، كلما بدا لك الشخص مثاليا أكثر من الخارج، كان يمتلك شياطين أكثر من الداخل. سيغموند فرويد

أحياناً نمر بظروف ومواقف صعبة، نعتقد أننا لن نتجاوزها ونظل نفكر فيها بطريقة سلبية وتجعلها تزيد وتنغص علينا حياتنا وحتى تفاصيل يومنا، بينما لو نظرنا لها بطريقة أخرى لربما نجد أنها كانت بمثابة مشكلة أوجدت لنا طريقاً لم نكن لنعرفه، وفرصة لم نكن نحلم بوجودها لولا هذه المشكلة، وهنا تحضرني قصة شاب رائد أعمال مبتدئ خسر أمواله، وقد قدم بخطوات مثقلة إلى كرسي في الحديقة واليأس يغمره، جلس وتنهد تنهيدة قوية كأنه يخاطب بها زمانه، لم يلق بالاً للعجوز المرتب الذي تظهر عليه علامات يسر الحال والجالس بجانبه على الكرسي، لاحظ العجوز الهم الذي يكسو الفتى فسأله: ما بك؟ تنهد الشاب وقال بصوت يملؤه الألم: خسرت كل ما لدي، مستقبلي ضاع، خسرت شركتي الصغيرة وأثقلت الديون كاهلي فبعت كل ما أملك، بأي وجه أعود للبيت وأخبر زوجتي الصابرة بأنني خسرت آاااه، أتعلم كنت ناجحا وكانت لدي أفكار عظيمة، أما الآن فقد نضب العقل من جراء الصدمة، ليتني انتحر وأتخلص من هذه الحياة، سكت العجوز قليلا ثم أخرج من جيبه ورقة وقال: هذا شيك بمليون دولار إنه لك أصلح به أمورك بشرط أن تسدده السنة القادمة في نفس الموعد. فرح الشاب وعقدت الدهشة لسانه ولم ينطق ثم قال: أشكرك يا سيدي أنت تنقذني من الدمار، أعدك بأن أرجع لك المال، ولن أنسى فضلك ما حييت، ولكن ما الضمانات التي تطلبها؟ قال العجوز: لا أطلب شيئا. وتحرك العجوز من مكانه مغادراً، وركض الشاب للبيت ليخبر زوجته بالقصة العجيبة التي حدثت له ثم قال: الآن أستطيع الوقوف على رجلي من جديد، الآن أستطيع أن أبدع من جديد، أشعر بالأمل يعطيني شلالا من الأفكار أكاد لا أستطيع إيقافه، فقد تغيرت نفسيته وأصبح أكثر قدرة على التفكير والعطاء. تركت الزوجة زوجها يتحدث ثم قالت له: ما رأيك بفكرة جميلة؟، اترك هذا الشيك جانباً، اتركه وحين تحتاجه فهو موجود، وابدأ باستعادة علاقاتك مع رجال الأعمال، ولا تنس أن اسمك أكبر ضمان لهم، خذ منهم ما تحتاجه بعقود مؤجلة الدفع، وهم يعرفون من أنت، كوّن نفسك من جديد وكلي ثقة بنجاحك، وإن لم تستطع فالشيك موجود. لكن أثبت لنفسك أنك قد تصنع المستحيل، وأنك ستنهض من جديد دون مساعدة أحد (وهي محفزة وداعمة له)، أعجبت الفكرة الزوج وقال لزوجته: سأترك هذا الشيك لديك وأبدا بالعمل، وفعلاً بدأ بالعمل والأمل يغمره والتفاؤل صاحبه. وبدأ الشاب ينفذ كل ما أشارت به الزوجة واستعاد علاقاته السابقة مع الآخرين وبنى نفسه شيئا فشيئاً. أتى الموعد بعد سنة والشيك لا يزال كما هو لم يصرف، وأعمال الشاب بدأت تزدهر، أصبح لديه مشروع صغير يكفيه ويكفي أسرته، احتفل هو وزوجته بهذا النجاح وأسرع للحديقة في نفس الموعد، وفي نفس المكان، وجد العجوز يمشي بالحديقة، وتلتقي نظراتهما فلا يلقي له العجوز بالاً، وركض الشاب باتجاه العجوز قائلا: سيدي أتذكرني، أنا الشاب الذي أعطيته الشيك قبل عام، أبشرك لم أستخدمه بل اعتمدت على نفسي ونجحت وهذا هو الشيك وأشكرك جدا على كرمك. ما زال العجوز صامتا ولم ينطق أبدا بل أمسك بالشيك بكل هدوء، فجأة تخرج من بين الأشجار ممرضة وتسحب العجوز من يده قائلة: آسفة يا سيدي هذا العجوز مريض لدينا في مستشفى الأمراض العقلية وهو يعتقد نفسه مليونيرا ويحرص على مظهره، ويهرب باستمرار لهذه الحديقة المجاورة للمشفى ويقوم بتوزيع الشيكات على المارة، أعتذر مرة أخرى. تعقد الصدمة لسان الشاب، وتمر أحداث السنة أمام ناظريه، ثم انفجر ضاحكاً (وهو يتذكر الشيك الذي حافظ عليه وكان يعتمد عليه، ثم يكتشف أنه سراب). خاطرة،،، قد تمر علينا أزمات وظروف نعتقد أنها النهاية لكنها البداية لقصة جديدة.