نحن قوم نحب بعنف، ونكره بقسوة، وحبنا العنيف وقسوتنا بالكره تشكل مواقفنا السياسية في الغالب. قبل غزوه للكويت عام 90، كان صدام حسين لدى كثير من العرب وغالبية من الخليجيين وبالذات الكويتيين منهم، بطلا قوميا حاميا للبوابة الشرقية وللأمة العربية وخطرا على إسرائيل التي كان يهدد بحرق "نصفها". كان معظم الكويتيين يعلقون صور صدام في بيوتهم وملصقاته على سياراتهم، وتلفزيوناتهم على قناته، وكان الواحد يخشى الكويتيين أكثر مما يخشى العراقيين إن تعرض لصدام حسين. وقد كان مؤيدو صدام حسين ينسون أو يتناسون أو حتى يغفروا له كل جرائمه تجاه الشعب العراقي-سنة وشيعة وكردا، ويبررون عدوانه بغزو إيران وانتهاكاته التي لا تعد ولا تحصى لحقوق الإنسان.  انقلبت الصورة تماما لدى الكويتيين ونسبة كبيرة من العرب تجاه صدام حسين بعد غزوه لدولة عربية جاره، وانتهت أسطورة "حامي الأمة العربية" وقائد رابع أكبر جيش بالعالم نتيجة جريمته التي لاتزال الأمة العربية تعيش تصدعاتها وتبعاتها.  وتمتع حسن نصرالله – قائد حزب الله اللبناني - بشعبية عارمة شبيهة بشعبية صدام حسين، فهو سيد المقاومة والبطل الذي ضرب إسرائيل لأول مرة في عقر دارها أثناء عدوانها على لبنان عام 2006. وكان التأييد الأكبر لنصر الله - ليس بلبنان وطنه، ولا بإيران منبعه الفكري والسياسي والمالي- ولكن بسوريا، فلقد كانت صور حسن نصر الله تنافس في سوريا صور بشار الأسد نفسه، وكان السوريون-بكل طوائفهم- يرون فيه قائدا للمقاومة ومحررا قادما لفلسطين. واستمر التأييد لنصرالله وحزبه رغم أنه كان صنيعة إيرانية يفخر بها نصرالله نفسه، ورغم أن الحزب طائفي بامتياز-مثله مثل أي حزب ديني بأي مكان بالعالم، ورغما عن اجتياحه بيروت بـ 7 مايو عام 2008 وقتله وجرحه العشرات بحجة حماية سلاح المقاومة.  واندلعت الثورة السورية: فكان المنطق يفترض أن يقف قائد "المقاومة والمستضعفين" مع شعب يواجه الرصاص بصدور عارية طيلة سبعة أشهر وهو يهتف: سلمية - سلمية، ولكن ذلك لم يحدث، بل العكس هو ما حصل، تماما مثلما توجه رابع أكبر جيش بالعالم لغزو دولة عربية مسلمة ويمحوها من الخارطة بدلا من حمايتها ومؤازرتها.  يقف نصرالله اليوم ومقاتلوه في مواجهة مباشرة مع الشعب السوري، تحت ذريعة منع سوريا من السقوط في يد "إسرائيل وأمريكا والتكفيريين". غزا صدام الكويت بعد أن ساق مبررات تبدلت على مدى أيام: يسرقون النفط، ثم لأن بها ثورة هب لمساندتها، ثم زعم أن الثوار وحكومة الكويت المؤقتة التي نصّبها طلبوا الانضمام للعراق وعودة الفرع للأصل.  أنكر نصرالله في البداية وجود شيء داخل سوريا، ففي خطابه الأول قال بأنه اتصل ليسأل عما يجري بحمص وجاء الجواب حرفيا: "ما في شي"، ثم تبدل الخطاب بالمشاركة في القتال حماية لقرى شيعية لبنانية تتعرض لهجمات "التكفيريين"، ثم حماية لمقام السيدة زينب، ثم "صلّع" -كما يقال بالشعبي- ليعلن انضمامه إلى خندق بشار الأسد في مواجهة شعبه. بعد ربع قرن تقريبا على غزو صدام للكويت، ظهرت أصوات مفلسة "تترحم" على صدام حسين مدفوعة بأحقاد طائفية بحتة وبحنين لمصالح شخصية ولّت بلا رجعة، ورغم انكشاف آخر ورقة توت لطائفية ودور نصرالله وحزبه كأداة إيرانية، لا يزال بيننا من يرى بحسن نصرالله بطلا للمقاومة تحركه في ذلك مشاعر الجهل والطائفية والإفلاس أيضا. كم نحن مبدعون بصناعة أبطال الوهم!!

عقد بالعاصمة القطرية الأسبوع الماضي منتدى الدوحة، والذي أصبح علامة فارقة في نشاط ودبلوماسية المنطقة، حيث يحظى باهتمام من رأس الدولة في قطر حضرة صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني ويشارك فيه مسؤولون من كافة دول العالم، ويتميز بجرأة وتنوع في طرح المواضيع: ندوات عن الربيع العربي، وأخرى عن الأزمة الاقتصادية العالمية وواحدة عن التحديات التي تواجه العالم العربي حضرتها ودهشت أنه لم يكن بين محاضريها أحد من العرب! خلالها استمعت لمشاركة السير شيرارد لويس كوبر الممثل الخاص لوزير الخارجية البريطاني سابقاً إلى أفغانستان وباكستان، وقد قال كلاما عزز من مخاوفي على مستقبل المنطقة. اعترف بفشل كافة الحملات العسكرية الاستعمارية بالمنطقة بدءا بفلسطين التي تركها البريطانيون بعد أن وعدوا بوطن لليهود فيها، مرورا بعدن وحضرموت التي كانت بريطانيا الاستعمارية قد أعلنت أنها لن تنسحب بأي حال من الأحوال منها-أي من جنوب الجزيرة العربية، وانتهاء بالعراق وأفغانستان حيث انتهى المطاف بالبريطانيين والأمريكيين "يجرون أذيال الخيبة"- والكلام هنا ترجمته حرفيا كما قاله السير كوبر. أضاف السير مطالبا بتخلي الغرب التام عن المنطقة العربية حتى تحل مشاكلها بنفسها، وبأن الغرب مهما حسنت سياساته فإنه لن يكون مقبولا تدخله بالمنطقة التي تعيش مرحلة مخاض تاريخية هامة. وختم مداخلته بخلاصة مرعبة مفادها أن المنطقة مقبلة على "شتاء بارد مظلم وطويل"-والتعبير هنا أيضا للسير نفسه! أي أنه بعد الربيع العربي ستدخل المنطقة بمرحلة "صقيع عربي" لا أحد يعلم مدته أو مدى دمويته. بندوة عن الإسلاميين بالحكم، شارك مجموعة من الإخوان المسلمين بمصر وتونس، وعلقت بعد حديثهم أن هذه الندوة ما هي إلا "بروباجندا لديمقراطية الإخوان وهم ليسوا كذلك". بنفس الندوة، اعترض مشارك سوداني على اعتراضي: أعطوهم فرصة. نسي الأخ أنهم يحكمون السودان منذ عام 1989 وإيران منذ عام 1979 والعراق منذ العام 2004!  المنتدى كان تظاهرة فكرية وتثقيفية رائعة، لكن "الحلو ما يكمل" كما يقول المثل، فالعنصر الخليجي المشارك- وبالذات القطري- كان نادرا، وخلا المنتدى من مواضيع خليجية صرفة، بل كان الخليجي غائبا في ندوات مثل الإعلام الرقمي، حيث شارك بهذه الندوة خبراء متميزون عرب وأجانب، لكن الخليجيين السباقين بمجال الإعلام وبالذات الرقمي منه، لم يكن لهم وجود. الأمانة تقتضي أن نذكر أن بعض القائمين على تنظيم المنتدى الذين ناقشتهم كانوا يتمتعون بسعة صدر وقدرة على انتقاد الذات، فلقد لاحظ بعضهم ما لاحظته وذكرته، وهذه تسجل لهم والأمل أن يتم تفاديها مستقبلا.  أصبح منتدى الدوحة من المحطات المهمة للنشاط السياسي والثقافي على مستوى المنطقة ولا أبالغ إن قلت على مستوى العالم، وتقبل القائمين عليه للنقد والملاحظات دليل على أن كل ملتقى سيكون أفضل من سابقيه.