المحافظة على البيئة من القضايا الوجودية التي تواجه البشر على مر العصور، وللانسان دور أساسي في المحافظة على سلامة البيئة من التلوث.. وعلى كل فرد في مكان عمله ودراسته وحياته أن يقوم بالعديد من الأمور التي من شأنها المحافظة على البيئة، مثل الحرص على نظافة المكان الذي نعيش فيه سواء أكان مدرسة أو مدينة أو مكان عمل، لأن النظافة من أبرز علامات التحضر وعندما نقيس حضارة الشعوب، يجب أن يكون ذلك من منظور النظافة. يجب أن يحرص كل فرد أيضا على الزراعة وما حولها من أزهار وأشجار عالية تنقي الهواء من خلال زيادة المساحات الخضراء في المدن، وتعليم أهالي المدن وسكانها طريقة زراعة الأشجار والنباتات والزهور في المرافق العامة، وتوعيتهم بأهمية زراعة الأشجار للمحافظة على جمال المناطق، التي يعيش فيها الناس.علينا دائما أن نجدد طرقاً سليمة للتخلص من القمامة للحد من انتشار الأمراض التي تؤثر بصورة مباشرة على صحة الانسان، ولا يجوز وضع القمامة أمام المنزل أو على قرب منه، لما قد يؤدي من تناثرها بشكل غير حضاري من خلال تجمع الحشرات التي تضر بصحة أهل البيت. وعلى الدولة والبلديات أيضا أن تقوم بتوعية الناس بعدم إلقاء القمامة من الشرفات والنوافذ، وأن يقوموا بتوفير حاويات مخصصة للقمامة أو وضعها في هذه الأماكن المخصصة وتخصيص مواعيد لذلك. يجب نشر لافتات توعية في كل مكان على ضرورة التخلص من المخلفات كالأوراق وقطع القماش وبقايا الطعام، لأنها من أهم مصادر التلوث، علاوة على أن تراكمها وتجمع المياه من حولها يعتبر مرتعا للحشرات والجراثيم والروائح الكريهة.. يجب أيضا أن يكون هناك حرص على استخدام المياه وعدم الإسراف فيها وعدم ترك صنبور المياه مفتوحا لأكثر من الحاجة، وعدم اتباع العادات السيئة مثل غسل السيارات في الشوارع، أو الغسل في الشوارع بشكل عام، لأن هدر المياه قد يؤدي إلى التأثير السلبي على حياة الانسان، الذي لا يمكنه العيش بدونها، لأنها سر الحياة. يجب أن نكون في قمة حرصنا عند استخدام المياه وأن يتم ذلك بعدم الإسراف. علينا أن نكون بكامل الحذر عند استخدام المنظفات الكيميائية والمواد السامة والتقليل منها بقدر الإمكان، لأن هذه المواد تؤثر على طبقة الأوزون التي تحمي الأرض من أشعة الشمس الحارقة والأشعة الأخرى الضارة، علاوة على أنه من الضروري منع استخدام محروقات النفط والمازوت في المناطق القريبة من المناطق السكنية.. للإعلام دور كبير في المحافظة على البيئة من خلال نشر الوعي بين أبناء المدن، بأن يزداد محبة الناس للعالم بما فيه، وكذلك نشر الوعي بين الجيران والأقارب وتوجيههم بطريقة صحيحة كي يحافظوا على البيئة، وأن يتعاونوا على مواجهة هذا الخطر الذي يهدد بالتلوث وانتشار الأمراض، وأن نظافة البيئة هي لمصلحة الفرد والجماعة معا والعالم أجمع. يجب أيضا أن تسعى كل حكومة على توفير مرشحات تقي البيئة من العوادم الناجمة عن استخدام الوقود وغير ذلك، وكذلك استخدامها في الأجهزة المنزلية التي يترتب عليها ظهور عوادم ضارة كمدخنة المطبخ وغيرها. كما أنّه يمكن التقليل من التلوث على المستوى الشخصي أيضاً بعدد من الطرق، كزراعة الأشجار على سبيل المثال في حديقة المنزل، والنباتات في داخله، كما أنّه يمكن الحد من التلوث بالتقليل من استخدام وسائل النقل أو التوجه إلى استخدام وسائل النقل العامة، بدلاً من استخدام السيارات الشخصية للتنقل، ممّا يؤدي إلى تقليل التلوث الناتج عن حرق الوقود، والتوجه أيضاً إلى استخدام السيارات الهجينة، والتي تعد أقل خطراً على البيئة، كما أنّه من الممكن أيضاً التقليل من استخدام المواد البلاستيكية والمواد المصنعة التي تتطلب وقتاً طويلاً جداً للتحلل، مما يؤدي إلى تلوث البيئة واستخدام الأغذية الطبيعية المحلية، بدلاً من المواد الغذائية المصنعة فالطبيعية تعدّ أيضاً مفيدة بشكل أكبر للإنسان ولا تؤدي إلى المخاطر الصحية التي تؤدي إليها الأغذية المعالجة والمصنعة.وأوجد سبحانه وتعالى بين الإنسان والبيئة المحيطة به ترابطا، لا يمكن التخلي عنه، ودعاه لحمايتها وإعمارها، ونهاه عن العدوان عليها قال تعالى: "وَلاَ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا"، وبما أن هناك علاقة متبادلة بين الإنسان والبيئة، فبقدر ما تؤثر البيئة على الإنسان، فإن لهذا الإنسان أثرا على البيئة. ودعانا الإسلام إلى التعاون، الذي هو مبدأ لحماية البيئة قال تعالى: "وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ، وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ". واهتم الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا بهذا الشأن بقوله: (لا ضرر ولا ضرار) وقوله: (الإيمان بضع وستون شعبة، أعلاها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)، وقال أيضا: "ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة"، وقال في حديث آخر: "إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها" وفي حد آخر، قال صلى الله عليه وسلم "غطوا الإناء وأوكوا السقاء، فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء، لا يمر بإناء ليس فيه غطاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء"، علاوة على قوله: "إن الله جميل يحب الجمال".

البيئة تعرف بأنها هي الأشياء الّتي من حولنا، الّتي تؤثّر على بقاء الكائنات الحيّة على سطح الأرض، والّتي تشمل: الماء، والهواء، والتّربة، والمعادن، والمناخ، والكائنات أنفسهم وهناك علم متخصص يهتم بالكائنات الحية والعلاقات التي تكونها مع البيئة ومع بعضها البعض ويطلق على الأشخاص الذين يدرسون هذا العلم بعلماء البيئة وهناك مجموعة من العناصر التي تؤثر في البيئة مثل الشمس، والمواد الأحيائية، والكائنات المنتجة الأولية، والكائنات المستهلكة الأولية، والكائنات المستهلكة الثانوية والمحللات أو المفككات.ويعرف تلوّث البيئة على أنه الوضع القائم في البيئة بصورة عامّة نتيجة ما طرأ عليها من تغيّرات مستحدثة عادةً ما تكون بفعل الإنسان. كما تتسبّب هذه التغيرات الطّارئة على البيئة بآثار سلبيّة على الإنسان سواء على المستوى الصحّي كإصابته بالأمراض أو على المستوى النّفسي والعصبي، ليس هذا فحسب بل ويتأثّر النّبات والحيوان بسبب هذا التلوّث الحادث في البيئة يوصف تلوّث البيئة على أنّه أي شيء يؤثّر في عناصر البيئة مجتمعة سواء حيّة من (إنسان — نبات — حيوان) أو غير حيّة (هواء — ماء — تربة( ويوجد هناك نوعان من تلوّث البيئة هما التلوّث المادّي وهو يشمل تلوّث العناصر المكوّنة لبيئة الإنسان، كالماء والهواء والتّربة والتلوث غير المادي الذي يتمثل في التلوث السمعي والبصري.انواع التلوث*تلوث الهواء هو وجود أي مواد صلبة أو سائلة أو غازية بالهواء بكميات تؤدي إلى أضرار فسيولوجية واقتصادية وحيوية بالانسان والحيوان والنباتات والالات والمعدات، أو تؤثر في طبيعة الاشياء، وهناك العديد من المشكلات والأضرار السلبية التي يسببها هذا التلوث مثل الاخلال بالتوازن الحيوي وما تسبب فيه من ثقب لطبقة الأوزون والأمطار الحمضية وأثرها المدمر على المسطحات الخضراء.تلوث الماء مشكلة ضخمة تعاني منها العديد من بلدان العالم، وهي عبارة عن أي مادة كيميائية تؤدي إلى تغيير مادي أو بيولوجي في نوعية المياه وعلى من يستخدم ويستفيد من الماء،و تلوث المياه تترتب عليه مشاكل صحية للإنسان والنبات والكائنات البحرية.* تعتبر التربة ملوثة باحتوائها على مادة أو مواد بكميات أو تركيزات على غير العادة فتسبب خطرا على صحة الانسان والحيوان والنبات أو المنشآت الهندسية أو المياه السطحية والجوفية.** هناك نوع آخر من التلوث يعرف بالتلوث السمعي أو الضوضاء التي ترتبط ارتباطا وثيقا بالحضر وأكثر الأماكن تقدما خاصة الأماكن الصناعية وما ينتج عن استخدام الآلات ووسائل التكنولوجيا الحديثة وهو وثيق الصلة بالتقدم والتطور الذي يسعى وراءه الانسان يوما بعد يوم.** أما التلوث البصري هو تشويه لأي منظر تقع عليه عين الإنسان يحس عند النظر إليه بعدم ارتياح نفسي. ويمكننا وصفه أيضا بأنه نوع من أنواع انعدام التذوق الفني، أو اختفاء الصورة الجمالية لكل شئ يحيط بنا من أبنية إلى طرقات أو أرصفة وغيرها مثل سوء التخطيط العمراني لبعض الأبنية سواء كانت الفراغات أو شكل بنائها وأعمدة الإنارة في الشوارع ذات الارتفاعات العالية بما لا يتناسب مع الشوارع وصناديق القمامة بأشكالها وما تبعثه من تشاؤم واختلاف دهان واجهات المباني واستخدام الألومونيوم مما يؤدي إلى زيادة الاحساس بالحرارة بالإضافة إلى أجهزة التكييف في الواجهات.اخيرا:قد تعامل القرآن الكريم مع موضوع تلوث البيئة في مواضع مختلفة من الآيات مثل (ظهر الفساد في البر والبحر) وأيضا قول الله تعالى (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك) كما أن هناك أحاديث شريفة تضبط علاقة الانسان بالبيئة مثل (من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار).

في البداية نبذة عن الجزيرة بأنها تقع جزيرة العالية في الشمال الشرقي للدوحه في وسط مياه الخليج وتقع غرب جزيرة السافلية وهي امتداد لها وتبعد 13كم عن الدوحة ويصل عمق البحر حولها من 3 — 9 أمتار وتبلغ مساحتها اكثر قليل من 2 كم مربع. قمت بتاريخ 11/12/2014م بالابحار الى الجزيرة وبعد مدة بسيطة وصلت الى الجزيرة واجريت عملية البحث والعثور عن الكائنات الحية الفطرية واستغرقت على سبعة أشواط أو محطات. أولاً: — عثرث على النماذج الدرقية للكائنات غير الفقارية والهياكل العظمية للحيوانات الفقارية: — 1 — حصلت على درقة السلحفاة وهو الجزء العلوي الذي يغطي السلحفاة ويحميها بالقرب من الشاطئ وتم اخذها لتكون مصدرا مؤثقا للادارة. 2 — حصلت على بعض اجزاء من عظام الهيكل العظمي لبقرة البحر وتم كذلك اخذها كعينة نموذجية يتم تركيبها في نموذج مثالي لعظام بقر البحر. ثانياً: — تتبع اثار اقدام الحيوانات الفطرية الموجودة بالجزيرة: — هناك اثار اقدام كل من الحيوانات التالية مما يدل على وجودها بالجزيرة: — 1 — الارانب ومكان بولها ووضح ان البول مع مرور الوقت يتحول لونه ابيض لترسب الاملاح وبرازها. 2 — الحبارى وقد كانت مهاجرة تهاجر شتاء. ثالثاً: — العثور على طيور البحر الميتة والبيض الفاسد: — 1 — تم العثور على طيور اللوهة ميتة في عدة جوانب من الجزيرة وكذلك بيضها الفاسد (لا يوجد به جنين) قد كان مكتمل واخر مكسور وقد وجد فوق الرمال بين الاشجار. 2 — بعض طيور الصرة 3 — حصلت على طير صغير مريض لا يمكنه الطيران. *وتم اخذ GBC لأماكن تواجدها على الجزيرة. رابعاً: — لاحظت وجود كل من (الطيور — الزواحف) بكثرة وفي أسراب وجماعات 1 — سرب كبير أو فرقة كبيرة من اللوهة السوداء وصغارها ذات اللون الابيض موجودين في اخر جانب للجزيرة من الناحية الشمالية الشرقية. 2 — وفي الجانب الاخر يوجد سرب الفلامنجو او الفنتير. mouslaina خامساً: — لاحظت وجود عدد من الزواحف من فصيلة توجد تحت الصخور وبين الاشجار وتم عمل قياسات اطوالها من الرأس الى فتحة الشرج وقياس اخر من فتحة الشرج الى اخر الذيل وكتابته في جدول وايضا اخذ منطقة التواجد GPC لكل زاحف. سادساً: — تتبعت أنواعاً من النباتات في الجزيرة حيث حصلت على ثلاثة انواع بالقرب من شاطئ الجزيرة وهي: — 1 — تشبه الهرم القطري. 2 — تشبه الرطراطية. 3 — القلمان. سابعا: — حول شاطئ الجزيرة تنتشر الطحالب الخضراء والكثير من الاصداف والمحارات والشعاب المرجانية والاسفنج.

استكمال لرحلة بحثنا عن الروح بأنها لغة هي عباره عن لفظ (الروح)، أما ما وراء اللغة، فقد قال بعض أهل العلم: (الروح) جسم لطيف، أجرى الله العادة بأن يخلق الحياة في البدن مع ذلك الجسم. ولفظ (الروح) ورد في القرآن الكريم في ثلاثة وعشرين موضعاً، وردت جميعها بصيغة الاسم، من ذلك قوله سبحانه: {ينزل الملائكة بالروح من أمره} (النحل:2). ولفظ (الروح) ورد في القرآن على سياق اهم ثمان معاني ورد ت عليها لفظ (الروح) والمهم في هذا أن ندرك بأن معرفة حقيقة (الروح) ليس لأحد من سبيل إليها، بل هي مما اختص الله سبحانه بعلمها. 1 — الروح بمعنى (الحياة التي يكون بها قِوام الكائنات)، ومنه قوله تعالى: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي} (الإسراء:85)، فُسِّر (الروح) في الآية هنا على أنه العنصر المركب في الخلق الذي يحيا به الإنسان. قال الشوكاني: "اختلف الناس في الروح المسؤول عنه، فقيل: هو الروح المدبر للبدن الذي تكون به حياته، وبهذا قال أكثر المفسرين". ونقل الشوكاني أقوالاً أُخر في معنى الآية، ثم قال: "والظاهر القول الأول"، يعني ما تقدم. 2 — الروح بمعنى (بمعنى مَلَك من الملائكة)، ومنه قوله تعالى: {يوم يقوم الروح والملائكة صفا} (النبأ:38)، قيل في معنى الآية: إنه ملك من الملائكة. وقد نقل الطبري أقوالاً أخر في الآية، بيد أنه لم يقطع بواحد منها. ومال ابن كثير إلى أن يكون المقصود بـ (الروح) في الآية بني آدم. 3 — الروح بمعنى (القرآن والوحي)، ومنه قوله تعالى: {وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا} (الشورى:52)، قال ابن كثير: يعني القرآن. ونحوه قوله سبحانه: {ينزل الملائكة بالروح من أمره} (النحل:2)، قال القرطبي: الروح: الوحي. 4 — الروح بمعنى (جبريل)، ومنه قوله تعالى: {قل نزله روح القدس من ربك} (النحل:102)، يعني: جبريل عليه السلام. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: {وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس} (البقرة:87)، قال الطبري: الروح في هذا الموضع: جبريل. 5 — الروح بمعنى (النصر)، ومنه قوله تعالى: {وأيدهم بروح منه} (المجادلة:22)، قال الشوكاني: قواهم بنصر منه على عدوهم في الدنيا، وسمى نصره لهم روحاً؛ لأن به يحيا أمرهم. وقيل: (الروح) في الآية هنا بمعنى: البرهان. 6 — الروح بمعنى (الرحمة)، ومنه قوله تعالى: {ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} (يوسف:87)، قال قتادة: أي: من رحمة الله. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: {وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه} (النساء:171)، قيل في معنى الآية: معناه في هذا الموضع: ورحمة منه. قالوا: فجعل الله عيسى عليه السلام رحمة منه على من اتبعه وآمن به وصدقه؛ لأنه هداهم إلى سبيل الرشاد. وهذا على قول في معنى الآية. 7 — الروح بمعنى (الراحة من الدنيا)، ومنه قوله تعالى: {فروح وريحان وجنة نعيم} (الواقعة:89)، قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره: فراحة من الدنيا. وقال الشوكاني: معناه الراحة من الدنيا، والاستراحة من أحوالها. 8 — الروح بمعنى (القدرة الإلهية على الخلق)، ومنه قوله تعالى: {فإذا سويته ونفخت فيه من روحي} (الحجر:29)، أي: إن الإنسان مخلوق من خلق الله وكائن بقدرته. اما عن الحكمة من إخفاء علمها عن المخلوقات: — لكي يتأمل الإنسان ويتحقق أن الروح التي جعل الله بها الحياة والراحة والقوة والقدرة والحس والحركة والفهم والفكر والسمع والبصر هي من أمر الله، وهو يباشرها ويعايشها مدة حياته وطول عمره، ومع ذلك لا يتوصل بعلمه إلى شيء من حقيقتها وادراك معرفتها. اخيرا: — اتعجب لبني البشر كيف يطمع في الوصول إلى حقيقة خالقها وبارئها، {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير} (الأنعام:103).

بتحويل رحلتنا من النرجسية إلى الروحانية قمت بالبحث بموضوع الروح من خلال :- أولاً: تعريفها: عبارة عن مصطلح ذي طابع ديني وفلسفي يختلف تعريفه وتحديد ماهيته في الأديان والفلسفات المختلفة، ولكن هناك إجماعا على أن الروح عبارة عن ذات قائمة بنفسها، ذات طبيعة معنوية غير ملموسة ويعتبرها البعض مادة أثيرية أصلية من الخصائص الفريدة للكائنات الحية واستنادا إلى بعض الديانات والفلسفات فإن الروح مخلوقةً من جنسٍ لا نظير له في عالم الموجودات وهو أساس الإدراك والوعي والشعور. ثانياً:- علاقة الروح بالموت :- نجد أن الموت هو مفارقة الروح للجسد ويذهب البعض الآخر إلى الاعتقاد بأن الروح تقبض في حالتي الموت والنوم، ففي حالة الموت تقبض الروح وتنتهي حياة الجسد، وفي حالة النوم تقبض الروح ويظل الجسد حيا الدليل قوله تعالى: (اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42) (سورة الزمر). ثالثاً: الروح بالجسد بينما تربط النفس بالعمل فقد جدت الروح بعد النفس وتنفخ في الجسد الدنيوي لتبعث فيه الحرارة والحركة والحياة وتنزع من الجسد الدنيوي ليؤول إلى الموت قال تعالى (الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين (7)ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين (8) ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والبصر والأفئدة قليلا ما تشكرون (9) (سورة السجدة). رابعاً:- اختلاف الروح عن النفس حسب الاعتقادات الدينية فالبعض يرى النفس هي الروح والجسد مجتمعين ويرى البعض الآخر أن النفس قد تكون أولا خالدة ولكن الروح خالدة حتى بعد موت الجسد فقد أشارت صراحة إلى بقاء الروح واستقلالها وعدم فنائها بفناء البدن، من ذلك ما ورد في الآية 170 من سورة آل عمران بشأن الشهداء في سبيل الله: (وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللَّهِ أَمواتًا بَل أَحياءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقونَ * فَرِحينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ). فالآية صريحة في بقاء أرواح الشهداء وكما ورد في الآية 46 من سورة المؤمن: (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا* وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ). هذه الآية أيضا وإن كانت في آل فرعون، إلا أن المسلّم به أنها لا تختص بهذه الحفنة من الظلمة والآثمين، وعليه فالآيتان تفيدان بأن أرواح المحسنين والمسيئين بعد الموت في الحياة البرزخية، ولذلك فهي من الأدلة على استقلال الروح وعند نزع الروح تعاني النفس وتشعر به عند الموت فهي مرحلة تحول الحياة إلى البرزخ يكتنفها ألم القبض الذي يشتد على الكافرين والظالمين. خامساً: هي أعظم مخلوقات الله التي شرفها وأكرمها ومن جلاله وعظمته هذا التشريف والتكريم من الله عز وجل لهذا المخلوق (الروح) تظهر في الآتي: 1- فنسبها لذاته العلية في كتابه العزيز في (سورة الحجر) قال الله تعالى: (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29). 2- أن الله اختص بالعلم الكامل بالروح فلا يمكن لأي مخلوق كائنا من كان أن يعلم كل العلم عن هذا المخلوق إلا ما أخبر به الله قال الله تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85)، (سورة الإسراء). 3- هي التي تحدد صداقتنا على قول رسول الله (الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تنافر منها اختلف).

في كل فترة بحياة الانسان يمر بمواقف وتغيرات جسدية وفكرية ومشكلات وجب السيطرة عليها بإيجاد الموقف والحل المناسب وكذلك عليه ان يشبع حاجته النفسية والفسيولوجية وذلك من خلال تزويد الروح الانسانية بقوة الايمان بالله وحده القادر على كل شيء وعلى البشر أن يأخذوا بأسباب النجاح والتوفيق بالعمل الجاد والمخلص مع العلم أن إرادة الله أقوى من كل شيء ففي سورة ياسين قوله تعالى: (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون)82 (فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون) 83.. فمن هذه الأية رسمت حياة المسلم من بدايتها حتى نهايتها بأنها تحت إرادة وقوة عظيمة وهي الالهية فالله عز وجل هو القادر على كل شيء وتحويل حياة الانسان من حال إلى حال آخر بشرط ان تكون على صلة وارتباط بالله عز وجل فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((يقول الله عز وجل: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة)) وفي هذا الحديث عبرة بأن جعل الله حياتنا مليئة بالأمن والاستقرار والتفاؤل بأن الله عز وجل معك دائما فأنت ليس وحدك كما تظن فالله معك اينما كنت فتواصل مع ربك بالدعاء والعبادة والخشوع فالله سبحانه وتعالى لايضيع عبدا من عبادة ولا مخلوقا من مخلوقاته دعاه في الضراء والبأساء وبقلب مليء بالإيمان بقدرة الله عز وجل على العطاء وتحسين الحال للأفضل إلا اعطاه ما تمنى، فالله رحيم بعباده لا شك في ذلك وهو أرحم الراحمين، وأن رحمته وسعت كل شيء، وأنه أرحم بعبده من الأم بولدها، بل هو سبحانه أرحم بالعبد من نفسه وعليم بشؤونه. وقال عز وجل في محكم آياته: (إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) الأعراف/ 56 وأخيراً: لذا لابد من تحويل حياتنا النرجسية إلى الروحانية فهي أعلى مراتب الإيمان والسعادة في الداريين الدنيا والأخرة وأجمل شعور هو (الشعور الروحاني).

اهتم فرويد بالنرجسية فكتب مقالاً موسعاً عنها بعنوان "مقدمة بالنرجسية" عام 1914، فيقول ان هذه حاله اصلية لتطور مكون الحب في الفرد، وأن النرجسية الصحية هي جزء أساسي من التطور الطبيعي. ووفقاً لفرويد يجب أن ينظر إلى الحب من الوالدين لطفلهما ومواقفهما تجاه طفلهما بأنه عملية إحياء وإعادة انتاج للنرجسية الخاصة بهما، فالخلاصة ان كل شخص يحب ان يهتم بمظهره ويصبح ناجحا وواثقا من نفسه وقدراته، فحب الذات اولا ومن ثم يبدأ بحب الأخرين، فهذه الصفة تتواجد لدى الجميع ولكن بتفاوت فتظهر لدى البعض بشكل زائد وواضح اي تصبح نوعا من الغرور، فهنا تعد كمرض النرجسية، والإناث أكثر إصابة بالنرجسية خصوصاً في فترة المراهقة ومع تقدم السن ينخفض مستوى النرجسية. تساؤلات عن زهرة النرجس التي اخذت منها صفة النرجسية: هي زهرة بيضاء او صفراء اللون قوية الرائحة تشبه رائحة البهارات تنمو في وسط قارة اسيا ومنطقة حوض البحر المتوسط ،وانتقلت الى اوروبا بعد الاستعمار وتتميز بانها تنمو وحدها في المكان حيث انها تقتل اي نبات اخر قد ينمو قريبا منها وهي تزرع وتنمو في التربة الجافة على عمق 15سم تحت الأرض، وتتكاثر بالبذور وذلك في الفترة ما بين شهر اغسطس حتى نوفمبر وتظهر أزهارها في فصل الشتاء، ولها استخدامات طبية وفوائد عديدة فهي مقوية للأعصاب وخافضة للحرارة كما ان مسحوقها يزيل الكلف والنمش والثعلبة، ويستخدمها العطارون لاستخراج زيت عطري منها يضفي رائحة جميلة إلا أنه قد يؤذي الحامل في بعض الحالات ويسبب الإجهاض وهناك أكثر من عشرة انواع للنرجس. اخيرا: استبدل زهرة النرجس بزهرة السوسن، لان زهرة النرجس رمز للغرور والانانية، لذلك لا يجب ان تهدي هذه الزهرة لأحد لأنها تعكس هذا المفهوم واستبدلها بزهرة السوسن التي تدل على صفاء الروح.

بحثت عن الحب فوجدته بشعار " بالحب نعيش الحياة "تكملة رحلتي في البحث عن الحب فأين وجدته ؟ :-خامساً حب الأبناء من الأولاد والبنات :- 1- هذه الغريزة يستوي فيها الناس جميعاً فقيرهم وغنيهم ويدعو بعض الباحثين حبّ البنين والرغبة في الاستكثار منهم بـ"غريزة الامتداد في الذراري والأحفاد) وذلك لأن آمال الإنسان تضيق عند بلوغ الـ 60 أو الـ 70 من العمر ، فيتطلع المرء إلى أن يخلفه ابنٌ ينسب إليه فيحيي ذكره. 2- هي من نعم الله التي امـتن بها على عبـاده فقال : (واتقوا الله وأطيعون . واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون . أمدكم بأنعام وبنين . وجنات وعيون ) الشعراء: 1343- هي من الزينة الحياة الدنيا والدليل قوله تعالى(المال والبنون زينة الحياة الدنيا) الكهف:46 4- هي من متاع الدنيا قال تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ }آل عمران14 ، فانهم يحبونهم ويتمنون لهم الوصول لأعلى المراتب السعادة في الدنيا والأخرة وقد روي أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يقبّل الحسن والحسين عليه السلام ، فاستغرب أحدُ الأشخاص، واسمُه الأقرع بن حبوة، تصرُّف النبيّ قائلاً: إنّ لي عشرة أبناء ما قبَّلتُ واحداً منهم قَطّ. فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم حتّى التمع (تغيَّر) لونُه، وقال للرجل: "إن كان الله قد نزع الرحمة من قلبك فما أصنع بك؟ من لم يرحم صغيرنا ويعزِّز كبيرنا ليس منّا". هذا هو دينُنا دين الرحمة بالصغار، والتكريم وتقدير الكبار.سادساً - حب تكوين الأسرة:- حث الاسلام على النكاح لكونه اساس مشروعية العلاقة بين الرجل والمرأة وحصادها تكوين أسرة صالحة ورغب فيه أشد الترغيب، وأوجبه في حال القدرة، واعتبره من سنن المرسلين المترابطة فالزواج سنة من سنن الله عز وجل الاجتماعية، قال الله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ ﴾[الرعد: 38]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثة حق على الله أن يعينهم: المجاهد في سبيل الله، والناكح يريد أن يستعفَّ، والمكاتَب يريد الأداء))، هذا حديث صحيح . سابعاً - حب العلم والعمل :- ان حبي للعلم والعمل متأصل بداخلنا لا احد ينكر ذلك وقد حث الله عزوجل عليه في آيات كثيرة منها قال تعالى : " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب " [ الزمر9 ] ، وقال تعالى " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعلمون خبير " [ المجادلة ] وفي السنة أحاديث كثيرة منها عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً ، سهل الله له طريقاً إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض ، حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء ، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ، وإنما ورثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر " [ أخرجه أبو داود بسند حسن ، وأخرجه غيره ] .ثامناً - الحب في العطاء والبذل :- نحن مسلمين ومن أجمل اللحظات التي نعيشها عندما نقوم بإعطاء اومساعدة الاخرين فنرى ابتسامتهم على وجوههم ورضاهم ففعلا ادخال السرور في قلب الاخرين فريضة واجبة . والدليل في قول الله عزّ وجلّ: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَر وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾[ سورة النحل الآية : 90 ] ومن السنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير). رواه النَّسائي." .أخيرا من القلب الى القلب :- لابد من خوض تجربة جديدة على كل القلوب المؤمنة بشعار(( بالحب نعيش الحياة )) فتكون حياتنا كلنا بقلب ونبض وشعور وهدف واحد وهوحب لله ومن اجل الله فنعيش في اجواء مليئة بالسعادة والامن والاستقرار بعيدا عن البغضاء والكراهية.. واختم مقالي بدعاء اللهم اكتب لنا الخير والصلاح في حياتنا الدنيا والاخرة وقربني لمن هو خير لي وانا خير له.

تكملة رحلتي في البحث عن الحب فوجدتهثالثا: حب الوالدين: هذا أعظم حب بعد حب الله ورسوله، فعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- أي العمل أحب إلى الله -عز وجل-؟ قال: (الصلاة على وقتها) قال: ثم أي؟ قال: (بر الوالدين) قال ثم أي؟ قال: (الجهاد في سبيل الله)، وهو أعظم حب يكون بالبر بالوالدين بحسن الطاعة لهما ولين الجناح وبذل المال، والإحسان إليهما ألا يتعرض لسبهما ولا يعقهما؛ فإن ذلك من الكبائر بلا خلاف، ومن الدلالة على الخير أنه لو استغرق المؤمن عمره كله في تحصيله لكان أفضل من جهاد النفل، قال -تعالى-: (وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا) البقرة 83، قرنت الآية عبادة الله ببر الوالدين لأن الفضل على الإنسان بعد الله هو للوالدين، والشكر على الرعاية والعطاء يكون لهما بعد شكر الله وحمده، ونرى الإحسان نهاية البر، فيدخل فيه جميع ما يحب من الرعاية والعناية لهما قال -تعالى-: (ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إليّ مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون) العنكبوت 8، وسبب نزول هذه الآية في سعد بن أبي وقاص- رضي الله عنه- كما روى الترمذي: قال سعد أنزلت فيّ أربع آيات فذكر القصة، وقالت أم سعد أليس قد أمر الله بالبر؟ والله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أموت أو تكفر، قال فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا فاها فنزلت هذه الآية، ومن ذلك نستنبط أنه قد بذل الوالدان كل ما أمكنهما على المستويين المادي والمعنوي لرعاية أبنائهما وتربيتهم، وتحمّلا في سبيل ذلك أشد المتاعب والصعاب والإرهاق النفسي والجسدي وهذا البذل لا يمكن لشخص أن يعطيه بالمستوى الذي يعطيه الوالدان فحبهما واجب، وفيه السعادة بالدنيا برضا الوالدين علينا والأنس بهما وبالآخرة بالفوز برضا الله -عزوجل- علينا، للإحسان الذي نقدمه لوالدينا فما أجمل حبنا لوالدينا اللذين لا يريدان سوى أن يريا سعادتنا في الدنيا والآخرة، فهما العطاء بلا حدود بمقابل رويتنا في أحسن حال وخير . رابعاً:- حب الإخوة والأخوات والأهل والأقارب والأصدقاء هذا الحب يتأصل في النفس البشرية فلا يوجد أعز ولا أعذب من الأخ والأخت ولا أفضل من الأهل والأقارب ولا أصدق من الأصدقاء، والدين الإسلامي حث على الأخلاق الحسنة و الكريمة والعالية التي تزيد من أواصر الترابط الأسري والاجتماعي بين الأهل والأقارب والأصدقاء، و خير البشرية -عليه الصلاة والسلام- دلنا على سبل الخير والهدى ورغب في اتباعها وأوصانا بصلة الأرحام فقال -عليه الصلاة والسلام- كما في حديث أنس -رضي الله عنه- (مَن أحبَّ أن يُبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثره، فليَصل رحِمه) متفق عليه، وصِلة الرحم تعني الإحسان إلى الأقربين وإيصال ما أمكن من الخير إليهم، ودفع ما أمكن من الشرِّ عنهم فتشمل زيارتهم والسؤال عنهم والإهداء إليهم والتصدُّق على فقيرهم وعيادة مرضاهم واتباع جنازاتهم وإجابة دعواتهم واستضافتهم ومشاركتهم في أفراحهم وأتراحهم، وغير ذلك من شأنه أن يزيد ويُقَوِّيَ من أواصر العَلاقات بين أفراد هذا المجتمع الصغير بحجمه والكبير بقلبه ومعانيه .أخيرا:- بين -عليه الصلاة والسلام- فضيلة الإحسان للأقربين فعندما سئل فقيل( يا رسول الله: من أبرّ؟ قال: أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك ثم الأقرب فالأقرب) رواه أبو داود و قال ابن عثيمين: ( الأقارب نفعهم بر؛ لأنه من الصلة، فإذا قال: هذا وقف على أقاربي ـ ولو كانوا غير مسلمين ـ صح الوقف؛ لأن صلة القرابة من البر) .

من خلال رحلتي للبحث عن الحب في هذه الحياة وجدته في الأوجه التالية:-أولا:- حب الله عز وجل:- أساس حب الله الإيمان، فكلما أحببت الإيمان يكون هذا دليل حب الله لك، والدليل قوله تعالى في سورة الحجرات آية 7 "حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم"، وهو أصل العبادة، فالذي يحب الله عزوجل فإنه يطيعه ويبتعد عن معصيته فيجازيه سبحانه وتعالى بأن يغفر ذنوبه ويدخله جنته، فما أعظم هذ الحب. فالله لم يخلق الناس ليعذبهم، والدليل قوله تعالى في سورة البقرة آية 221 "والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون" وقوله تعالى في سورة آل عمران آية 133 "وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين" وقوله تعالى في سورة فصلت آية 30 "إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تننزل عليهم الملائكة ألاتخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون"، ونحن نعلم أن الجنة مبتغى كل إنسان يعيش على هذه الأرض بأن تكون نهايته الفوز بالجنة وليس العذاب في النار، لما تميزه به الجنة مغاير لما عليه الناس في الدنيا؛ فلقد وصف الله عز وجل الجنة وصفا دقيقا شاملا، ولكن خيالنا قاصر عن الإحاطة بهما؛ فإن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال عن الجنة: "فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر"ثانيا :- حب الرسول عليه أفضل الصلوات والتسليم:- إن طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم – ما هي إلا من طاعة الله عز وجل، والدليل قوله عز وجل "قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ" (آل عمران:31). يقول عليه أفضل الصلاة والتسليم: "من أحب سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة". وفي الحديث "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قالوا يارسول الله ومن يأبى، قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم "من أشدّ أمتي لي حبّاً: ناسٌ يكونون بعدي يودُّ أحدُهُم لو رآني بأهله وماله" رواه الإمام مسلم في صحيحه.أخيرا:- اعلموا أن السعادة كل السعادة في طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا) سورة النساء الآية 69.

موضوع يوم البيئة العالمي لهذا العام تحت عنوان «كفاءة استخدام الموارد والاستهلاك والإنتاج المستدامين في سياق القدرة على تجدد الكوكب» كما جاء في شعار يوم البيئة العالمي المتمثل في "سبعة مليارات حلم على كوكب واحد فلنستهلك بعناية" على اعتبار يوم البيئة العالمي منبرا عالميا للتوعية العامة، ظهر هذا الشعار كأعلى الخيارات المختارة من قبل المجتمع الدولي من خلال التصويت في مواقع التواصل الاجتماعي.وقد تم في نيروبي/روما، 7 ابريل 2015 — إعلان مشترك بين الحكومة الإيطالية وبرنامج الأمم المتحدة للبيئة باختيار دولة إيطاليا دولة مضيفة للاحتفالات العالمية ليوم البيئة العالمي وسيتم تنظيم الاحتفالات العالمية ليوم البيئة العالمي لعام 2015 في المعرض العالمي الشهير إكسبو ميلانو وسيفتتح في الفترة ما بين الأول من شهر مايو إلى 31 أكتوبر والذي يستقطب أكثر من 20 مليون زائر سنويا ومن المتوقع أن يشارك في هذا المعرض أكثر من 140 دولة بالإضافة إلى عدد كبير من المنظمات الدولية.وسيدعم يوم البيئة العالمي الذي تم تحديد يوم للاحتفال به من بين الثلاث أيام التي حددها فريق معرض الأمم المتحدة، موضوع معرض إكسبو ميلانو المعنون "تغذية الكوكب — الطاقة من أجل الحياة"، الذي يعرض الفنون والتكنولوجيا والأفكار والحلول التي يمكن أن تساعد في ضمان غذاء صحي وآمن يكفي الجميع، مع احترام كوكب الأرض وتوازنه.اخيرا: — ومن الجدير بالذكر أن الجمعية العامة للأمم المتحدة حددت في عام 1972، يوم 5 يونيو كيوم للاحتفال بيوم البيئة العالمي وهو أكثر الأيام احتفالا في العالم للعمل الإيجابي تجاه البيئة ويعد بمثابة الأداة الرئيسية التي تحفز الأمم المتحدة من خلالها الوعي العالمي بشأن البيئة وكذلك تشجع الاهتمام والعمل السياسي بالشأن البيئي واهم شيء انه يجسد يوم البيئة العالمي منظورا إنسانيا للقضايا البيئية، لتمكين الناس ليصبحوا عوامل نشطة لتحقيق التنمية المستدامة، كما يدافع عن الشراكات متعددة أصحاب المصلحة في دعم البيئة.

عندما ننظر إلى السماء.. ونتأمل ما بها اقماراً ونجوماً كالشمس، وما تشع من انوار واضواء، تسهم في نمو الكائنات الحية فالضوء يسهم في نشاط العمليات الحيوية للكائنات، ويُمد بالطاقة والنشاط.. فبدونها لا تكتمل الحياة وتستمر.. وقد بينت الآيات القرآنية ذلك، بقوله تعالى في سورة يونس آية رقم (5) "هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا" والفرق بين الضوء والنور؛ أن الضوء صادر من ذات الشيء، وان النور ما كان بالعرَض والاكتساب، بمعنى الضوء أخص من النور، وأخبر الله عز وجل ان هذه الشمس هي سراج وهاج، بينما القمر وصف بالانارة فالوهج انبعاث الحرارة والضوء من شيء واحد، بقوله تعالى في سورة نوح آية رقم (16): "وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجاً وهاجاً". و من اعلان الجمعية العامه للأمم المتحدة السنة الدولية للضوء وتكنولوجيا الضوء في دورتها 68 المنعقدة في ديسمبر 2013م، قد انطلقت يومي الإثنين والثلاثاء 19 و20 يناير، احتفالات اليونسكو بالسنة الضوئية الجديدة عام 2015م ويشارك فيها أكثر من ألف شخص بمقر اليونسكو بباريس. وكان الهدف من هذه الفعالية والتي استهلت بحملة دولية بعنوان "ألف اختراع واختراع وعالم ابن الهيثم"، وقد اطلقتها اليونسكو بالشراكة مع منظمة "ألف اختراع واختراع" وبينت الحملة العالم العربي ابن الهيثم، ويطلق عليه اسم "أبو البصريات الحديثة" وهو أحد مؤسسي المنهج العلمي الحديث، في البحث، وان السنة صادفت الاحتفال بمرور ألف سنة على نشر كتاب ابن الهيثم المعنون "كتاب المناظر". وكان الهدف من الفعالية هو جذب الاهتمام نحو التكنولوجيا البصرية، ودورها في مجال التنمية، وما يمكن ان تضطلع به لتقرير التنمية المستدامة، حيث كانت الاجتماعات تطرح الحلول العلمية التي يمكن التوصل اليها من خلال دراسة الضوء، حيث له تأثير في جميع مجالات العلم والتكنولوجيا، والهندسة، وفهم حركة النمو للنبات؛ من ظاهرة التمثيل الضوئي في دراسة تأثير الضوء عليه.. وأخيراً تم إبراز قيمة البعد الثقافي للضوء، من خلال تمثيل الأسطورة "تااو ماراما"، بقصد تنظيم معارض وعروض للضوء.