تضارب وجهات النظر واجتهادات الغيورين على مسيرة الشعر عن تدني حضور جماهيره الملحوظ عن الأمسيات بالنسبة للسنوات الخمس الأخيرة، إذا ما قورنت بما سبقها باحتفالات مهرجان الدوحة الثقافي في الأعوام 2007-2008-2009م، والكثيرون منا يرجعون السبب إلى الطفرة الملحوظة عبر مواقع الإنترنت وأجهزة التواصل والقنوات الكثيرة المعدة للشعر والشعراء مما سبب التشبع لدى متذوقي الشعر وهواته.. فلابد من التفكير بما يعيد جماهير الشعر إلى احتفالاته ومحافله، فالشاعر بدون جمهور يسمع صدى إبداعه من خلاله كمن يسمع نفسه, ولكي تعود جماهير الشعر التي عادة ما تهز القاعات بتشجيعها وبإعجابها لمن يطرب أسماعها وتطربه بهتافاتها لابد من التفكير والبحث عن الطرق التي تشجع الجماهير على العودة كما كانت وأفضل. وقد اقترح على المنظمين تشجيع المشجعين بالسحب على عدد من السيارات والجوائز الثمينة فهم أيضاً يستحقون ذلك بمساندتهم وتحملهم عناء زحمة الشوارع ووقفاتهم خلف شعراء قطر أسوة بجماهير الأنشطة والفعاليات الأخرى. كلنا أمل أن يعود للشعر مكانته بجماهيره كما كان لما لشعراء قطر من تفوق ورقي بالكلمة والإبداعات المميزة...ومن قديمي أهدي..الجرح والبلسم يا مرحبا يا مشغلٍ قلب مغليكيا جارحه.. يا بلسمه ياشفاتهقلبٍ يفز لسمع صوتك وطاريكان غبت فجَّر بالضمير انهتاتهحدَّه غلاك ومعدنك وابتلافيكما هو على المقفي يدير التفاتهمعدن وفاء يعجب غرورك ويرضيكيطمح لصافي معدنك قو ذاتهلنّك مقر الجود حاضر وماضيكمثلك على ساسه يبرمج حياتهعذر وبك انَّك قاسيٍ جل منشيكارحم عزيزك لا تهزَّك وفاتهكامل وكمَّل قو ساسك معانيكاحّيه من كيد الزمان ووشاتهعذّبت فكرٍ مع خيالك يباريكيرعى خيالك ما تهنَّا مباتهوما كل نبعٍ من قراحه بيسقيكعرق الشري بالماء يدمِّر حلاتهواسلم حماك الخالق اللي مسويِّكيا عوق قلب المبتلي يا شفاته أمسية للرجال وأمسية للنساءفي كتارا من محاسن الصدف إطلاعي بعد جمع مقالي لهذا الأسبوع ومادة الصفحة على الإعلان عن أمسيتين لنخبة من الشعراء والشاعرات.. الأولى للرجال مساء الخميس 20/2/2014م، والثانية للنساء فقط مساء الجمعة 21/2/2014م، وستقام على مسرح الدراما بكتارا مبنى رقم 16 في تمام الساعة السابعة تقيمها إدارة الأنشطة والفعاليات الشبابية بوزارة الثقافة والفنون والتراث، بالتعاون مع مركز الإبداع الثقافي تحت عنوان «المهرجان الشعري» كما ورد في الإعلان.أرجو من الله للمشاركين الشعراء والشاعرات التوفيق والحضور الجماهيري لما لهؤلاء الشعراء والشاعرات من مكانة وسمعة راقية في الإبداع.وأكرر شكري للقائمين على نشاط المهرجان الشعري والراعي لهذه الفعاليات.

من النعم الكثيرة التي أنعم الله بها علينا نحن أهل قطر نعمة الأمن، نسأل الله أن يشمل بها أمة الإسلام والمسلمين.. هذا ما نعيشه نحن أبناء قطر والمقيمين على أرضها، ولا شك أن من يعيش مثلنا بأمن وسعادة في هذا العصر.. عصر الفتن أن يحمد الله ويشكره ويثني على من رسم لوطننا وهيأ له أن يكون كذلك.. إنهم ولاة الأمر فيه قادتنا بفضل الله منذ أن أسس هذا الحكم العادل وإلى الأبد إن شاء الله.. هذه هي الرغبة التي بني عليها النظام في وطننا العزيز قطر.. وهذا ما أراد شعبه أن يكون بولائه وصدقه ووقفاته المشرفة والذود عن حماه.. أسأل الله أن يديم علينا السعادة وأن يحفظه ويسدد على الخير مساعي قائدنا صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى وصاحب السمو الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني حفظهما الله.. وحفظ شعب قطر الكريم من كل سوء ومكروه. وأهدي كما أهديت لقطر وأهله قصيدتي التالية.. أهل قطر يالله يا عالم خفيَّات الأكوانتعز منهو عزّنا في وطنَّااللي دعى الدوحه كما وصف بستاننجني ثمر خيراتها دون منَّاصرنا بها نقطف زهر كل ما زاننقطف زهر مازان منَّا ومنَّافي حكم من لا غيّره حكم الأزمانأميرنا زبن الضعيف المجنَّازيزوم قومٍ لادنا الوقت كرمانفي ضفَّهم عالي المقام استكنَّافي ما مضى واليوم لا حان ما حانيثنون عند اللي عقاله تثنَّاواهل قطر جمعٍ على الخصم عوّانفي المقبله واليوم واللي مضنَّاقولٍ بفعلٍ والتواريخ برهانوياما بها غبر الليالي رمنَّاوكم وقعةٍ كنَّا على الخصم والآننعمه وخيرٍ والحوادث نسنَّاقفَّن بحكمة حامي الدار لاهانوالفضل لله والسنين ادبرنَّاومن عقب ذكر الله سجّلت صفطانصفطان لافعالٍ مضايا عدنَّايوم السعر يذكر بالابياز وغران(1)وجارٍ على جاره الى اقفى يحنَّاوان جاء نهارٍ فيه تسمر الأوجانيبرز فعل من في اللقاء من تدنَّايبرز فعل من يرخص الروح لاحانيومٍ تعلاَّ صوت من يزهمنَّالعيونهن تطمر على الموت غلمانوترخص عمار اللي لمثله تمنَّابسيفٍ ورمحٍ يقصف الروح لازانوقعه وقفَّا الخصم منَّه يونَّاوقبٍّ لها في موقف الموت ميدان(2)يا ما بدار الخصم غصب رعنَّاوقبل الختم يالله بعفوٍ وغفرانللي حموها من خصيمٍ تعنَّافي ما مضى واقفي به الخذل خسرانوزانت لأهل دين الشريعة مغنَّاواختم بذكر الله علاَّم الأكوانيعز من هو عزنا في وطنَّا◄ الشرح:1 – الأبياز: جزء من الروبية. والغران: هو ربع الروبية وهي كانت العملة السائدة في معظم دول الخليج العربي قديماً.2 – القب: هي الخيل.

لا أظن أن فينا نحن المتابعين لمنابر الشعر في خليجنا العربي موطن الشعر النبطي من لا يعترف بمواقف قادة هذه الدول الداعمة لحركة الشعر بمسمياته العربي الفصيح والنبطي.. حتى وصل إلى ما وصل إليه مما يسميه الكثيرون بالطفرة التي يقف البعض منا متسائلاً هل هي لصالح الشعر وكتابه وقوته أم لضعفه وابتعاد الحريصين على مسيرته والاندثار وغياب نقاده وعزوف مبدعيه ورواده عن الكتابة وعدم التواجد بمنابره؟ ومن المؤسف حقاً أن غياب بعض المبدعين عن ساحته قد بدا ملحوظاً لمن لا يخفى عليهم حركة الشعر وموارده التي كانت مصدراً لكل ما هو راق من هذا الأدب العزيز على نفوس السواد الأعظم في هذه الأوطان أوطان كل ما هو غالٍ ونفيس في الحياة.. وقد أوافق من يشيد بخدمة التواصل الحديثة بمختلف مسمياتها ومواقعها نشر إبداعات الشعراء والشاعرات بطريقة لا تستطيع أن تجاريها أي وسيلة من وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة الأخرى.. إلا أن الطفرة وعدم الحرص على بث ونشر ما يبحث عنه الحريصون الغيورون على قوة الشعر سيبقى هو السبب المخيف الذي يحذر منه بنشر الضعف وعدم المصداقية أحياناً وتجاهل كل ما هو راق لعدم إدراك الناشر التمييز بين الطيب من الشعر وما هو أعلى من ذلك وما هو أقل وأردى منه.ولابد من إعادة النظر فيمن يسند إليهم إعداد وتقديم والإشراف على منابر الشعر في وسائل الإعلام وعدم التهاون في هذا الجانب.. والاستعانة بالمثل القائل (عط الخباز خبزك لو أخذ نصه).ولا أخفي على قراء هذا المنبر استياء جمهور الشعر الحاضرين الغائبين عن الساحة من بعض المطبات التي يقع فيها ب عض المجتهدين ويأخذها الآخرون علينا على أنها ضعف في مدارس الشعر في وطننا.. اسأل الله لوطننا قطر العزة والرقي والأمن إنه سميع مجيب الدعاء.

من تابع روائع ونوادر شعراء الجيل الماضي مثلي ويميز بين الشعر الهادف، وما هو دون ذلك، لابد أن يشهد لهم أنهم قدوة للشعراء البارزين في هذا الجيل ولنقرأ شيئاً مما أملته علي الذاكرة عند كتابتي لهذه الزاوية: * نقرأ ما قال الشاعر سجوان الرويس العتيبي في الحث على جمع الصف وإلا لفه..يمنا بلا يسرى تراها ضعيفهورجلٍ بلا ربعٍ على الغبن صبّاروالطير بالجنحان ما حلى رفيعهوالى انكسر احد الجناحين ما طار* وما قال مقحم الصقري العنزي عن واجب حقوق الجار..احدٍ على جاره بختري ونوّارواحدٍ على جاره صفاةٍ محيفهنرفى خماله رفية العش للغارونجعل له النفس القويّه ضعيفه* وعن الدقّة في الوصف الذي لا يتقنه إلا من هو مبدع حقاً للشاعر طالب بن سالمين آل شهوان الهاجري رحمه الله..يا مشربٍ عسرٍ شروبه وشرّاعهصفا في صفا صوحٍ بعيدٍ عن القاعيوأنا امشي لها بالزين واللطف والطاعهوهي عذبت قلبي بخوتام الأصباعي* وما قال الشاعر حسن بن حمد آل فرحان النعيمي عن «المشروه» العتاب..اشره ومشروهي على كل طيّبولا لي مشاريهٍ على ناسٍ ارذاليوفي الناس من لـمّاه بالمال تنشريوفي الناس من فرقاه تشرى بالاموالي* ونقرأ ما قال سليمان بن شريم ينصح ابنه عزيّز..عزّي لحالك ياعزيّز وانا ابوككان الزمان اللي وطاني توطّاكانت السراج بحزة الضيق شبّوكوالى انتهى اللازم حدا الربع طفَّاكتراه ما ينفعك خالك ولا ابوكإن كان ماما تأخذ لزومك بيمناك* ويقول محمد الفوزان عن النصح والصبراصبر على ما جاك من وقتك اللاشواستو على الشدات راعي عزايمواخف الضرر إياك تبديه للواشيشناك عند الناس قاعد وقايم* وللوصف أيضاً كتابه البارزون يقول في ذلك فهد بن عويّد المجماج..حبّه يخج القلب ما يوجع أوجاعلا شك قلبي مودعه بيت نمله* ويمثاله في ذلك الشاعر لحدان الكبيسي..دعتني كما عوسيّةٍ فوق نملهرعت عرقها الداخل وولاّ خضارهاوارى أنني لو استطردت في طرح روائع الأبيات لهؤلاء الشعراء الذين يستفيد الباحث عن كل ما هو راق من نظمهم وكتاباتهم لما أكفتني الصفحة بأكملها.والسؤال الذي سأطرحه للقراء الأعزاء ومن يقدرون من يستحقون التقدير هو: هل من يقللون من هذا الإبداع على حق؟!

كثيرة هي الأماني التي يتمناها الواحد منا نحن أبناء البشر.. منها ما قد تكون في صالحنا لو تحققت ومنها ما هي عكس ذلك ومنها ما هي صعبة المنال على من عادتهم الطموح إلى المستحيل ومنها ما هي من الهواية والموهوبة للمتمني، وعلى صاحب هذه الأمنية الصبر والمثابرة فقد يحقق الله له ذلك.. والتجارب التي قد مرت علي وتحقق بفضل الله للكثيرين الصابرين كثيرة، وللصدق والتميز دوره في نجاح من لا يطلب المستحيل، أما من يبني آماله على ما هو صعب المنال فهو كمن يطرد السراب.. فأوصيكم أعزائي بعدم المبالغة خلف المستحيل، فالوقت والزمن ثمين، وعلينا أن لا نساهم في ضياعه. أوجه هذه الكلمة إلى من هم في مقتبل العمر ممن لديهم الرغبة في نظم وكتابة الشعر ولم يهبهم الله موهبته بإتقان أوزانه وقوافيه ومقوماته، أنصحهم بالبحث عما هو أسهل وأقرب إلى قدرة من لديه الطموح والتميز.سائلاً المولى عز وجل ألا يخيّب أمل من تصب أمنيته في رضا الخالق سبحانه وتعالى بعيداً عن كل ما به إذا خلقه. ومن قديمي أهدي..هل أنت غائب !!؟ ياللي نعزّك لجل شخصك ونغليكهل انت غايب أم علينا تغلاّرسمت ذكراً من خيالك وطاريكفي الذاكره وانا العزيز المخلاّ!؟اذكر.. تذكّر فرحة أيامنا ذيكرفقة وفاء.. ماني لعوب آتسلاّادراك وادرى سمعة الجاه وارجيكوانت اعلم انّي شامخٍ وآتعلاّومهما حصل لي منك.. ماني بناسيكهجرك وطيبك تلّن القلب تلاّواملا على فكر المشقّا يناجيكيشرح لك اللي بالشرايين حلاّعطفك ولطفك وانشراحك وماضيكومواصلك هن طب قلبٍ مغلاّعلى زمانٍ صد بك عن موانيكوهمٍ على حال المعنّى تولاّارحم رحمك اللي من الطين منشيكواذكر غلا دمعٍ من الشوق هلاّواذكر عنا قلبٍ على الدوم يغليكلا باس عذّب من تود وتغلاّ

يا منظمين افواج واركان الإعلام عدّوا وعزّوا فوجه اللي نسب له لا تظلم الخبرة ولا العلم باحكام من ينخدع في خادع الغير قبلهالإعلام حقلٍ واسع.. وفكر واقلامما كل من جا ساحله قط حبلهالاّ رجال المعرفة فعل والمامواللي مع عرفه يزكّيه نُبْلَهْ إلى هذا الإعلام الذي نهلت منه ومن علم ومعرفة بعض من انتسبوا إليه على مدى أربعة عقود وثلاث سنوات ما لم اكتسبه من المعرفة بأرقى وأكبر مصادر العلم.. أرجو من الله للحي منهم طول العمر ولمن سبقنا إلى الجنة والمغفرة من الخالق سبحانه.. هذا الإعلام الذي كان ولا يزال في المقدمة بالنسبة لعالمنا العربي وغيره من الدول المتطورة بفضل الله وتوجيهات من بيدهم الأمر في وطننا العزيز ومن هم أهل للمسؤولية في الماضي والحاضر وفي المستقبل إن شاء الله.. ولابد لي في هذه الكلمة المختصرة بعد التحية للمسؤولين القائمين على شؤون الإعلام في وطننا أن أبدي رأيي بهمسة من باب خبرتي المتواضعة بعدم المجازفة في من يولى المسؤولية التي قد يضر فيها من نود لهم النجاح لو أخفق الواحد أو الواحدة منهم، أسأل الله التوفيق لكل منتسب ومنتسبة في هذا الحقل المهم الكبير ولكل من سخَّر قلمه وجهده وجده خدمة لوطنه بصدق ونزاهة وأمانة.

أكد الباحثون والمهتمون بوقائع وأحداث منطقة الخليج والجزيرة العربية أن في قصائد شعراء الأجيال الماضية ما يستند إليها أنها من أهم المراجع التي تؤرخ وتوثق العديد مما يرد على ألسنة الرواة وما تشير إليه بعض كتب تاريخ هذه المنطقة وأهم دليل ملموس بين أيدينا ونستدل عليه في هذا الجانب بديوان مؤسس الحكم في قطر الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني طيب الله ثراه، وتجسيده للأحداث بالشعر، بالإضافة إلى الكثير من قصائد الشعراء القدماء ومنهم قصائد محمد العوني ومنها «الخلوج» وغيرها والقصائد التي أيضاً أرَّخت كوارث الطبيعة والأمراض الوبائية الفتاكة. اذكر من القصائد المؤرخة لأحد كوارث الطبيعة أبيات من قصيدة نظمها الشاعر شافي بن محوال عن ليلة الطبعة عام 1925م – 1343 هـ في نصف شهر ربيع الأول في الثلث الباقي من الليل كما أرَّخها الشاعر ناصر بن حماد أحد شعراء الدوادمي بالمملكة العربية السعودية من الناجين أيضاً من تلك الحادثة في قصيدة طويلة سبق أن طرحناها في موضوع سابق وهذه أبيات بن محوال المري وقصتها: الموج يصفقنا ركب الشاعر شافي بن محوال المري البحر في سفينة السيد ارحمه بن منيف الكعبي وكان ذلك في (سنة الطبعة) عام 1343هـ فأصابهم الإعصار وهم في عرض البحر وكانوا يغوصون في هير (أم الشيف) ومعهم سفن أخرى عديدة ووقع الإعصار في الثلث الأخير من الليل وعند الصباح شاهدوا السفن غارقة، فقام السيد أرحمة بالبحث عن الناجين وحملهم في سفينته فأثار هذا الموقف الشاعر وقال هذه الأبيات من قصيدة طويلة:البارحة ليل شعت فيه الأبصار(1)ليل ضوانا بالبرد والمخيلهأزعق بعالي الصوت والقلب به ناروانخى على اللي يكسبون النفيلهالموج يصفقنا كما صفقة الطارلا حولنا بر ولا به قبيلهإن جيت من هو يقبض الريل نطار(2)متسابقه قبل خويه يجي لهيستاهل البيضا مع كل من سارأبو محمد عيد هجن هزيلهفي جيلبوت شقت الموج بوشار (3)وهذا الطباعه يلقطون العجيله* المصدر: لآلئ قطرية الجزء الثاني.* من رواية الشاعر ناصر بن عيسى الكعبي رحمه الله.(1) شعت فيه الأبصار: أصابها العشى.(2) الريل: من أجزاء السفينة.(3) جيلبوت: من أنواع السفن.وقد صدر مؤخراً كتاب نشرنا عنه عن هذه الحادثة.. ولو راجع الباحث في دواوين الشعر القديم لوجد الكثير من هذه القصائد التي توثق أحداث المنطقة وفي بداية الحكم في كل دولة من هذه الدول.

من عايش ساحة الشعر مثلي لابد أنه لن يستغرب اتهامات بعض الشعراء والمعنيين به لأخواتهم الشاعرات على أن هناك من الشعراء من يكتب لهن، كما أن فينا نحن الشعراء من يتهم البعض بأنه يكتب لهم، والكثير من هذه الاتهامات ليس لها دليل قاطع يستند إليه، وللإثارة دورها عند من يعتمدون عليها في تسليط الضوء على منابرهم التي يكتبون بها؟! وقد ثبت فشل هذه الظاهرة على (أنه لا يصح إلا الصحيح) كما ورد في المثل، وقد نسأل أنفسنا هل هذه الظاهرة انتهت بانتهاء المروجين والمعتمدين عليها؟! وقد وجدت الإجابة من خلال لقاء شاهدته لشاعر أعزه وأشهد له بالشاعرية قدمته للمشاهدين بعد ما لمع نجمه واستضفته ببرنامج (بحور القوافي) بتليفزيون قطر على الهواء وقد أبدع كما عهدته، إلا أن لقاءه الأخير قد أوقفني لاتهامه المطلق على أن الشاعرات يكتب لهن وقد قاطعه مقدم البرنامج بما رأيك بالشاعرة عابرة سبيل رحمها الله، قال تلك لحالها وذكر له عدداً من الأسماء، فالتزم الصمت مع استمرار اللقاء، وقد أوقفني اتهام هذا الشاعر المبدع للشاعرات محدثاً نفسي أيضاً عن السبب، ولماذا التهجم والتقليل من إبداعات الشاعرات، ونحن نعلم بأن في وطننا العربي بصفة عامة والخليجي خاصة عدداً كبيراً من الشاعرات اللاتي أثبتن وجودهن وشاعريتهن في منافسات على الهواء مباشرة ومساجلات مع كبار الشعراء عبر الرسائل المتبادلة في حينها. وعلينا أن نتذكر أن الظلم ظلمات.. والإثارة المضللة ليس لها تأثير عند من يقدرون للمبدعات إبداعهن، كما أن لكل مبدع حقه بما يتميز به شاعراً كان أو شاعرة على أن الشعر ليس مختصراً على الرجال دون النساء والتاريخ خير دليل على ذلك. ومن قديمي المناسب لهذه الأيام أهدي... بارق الخير   برقٍ من القبله تزيّن سحابه سر الفؤاد وريّح البال منشاه وبعض البروق الساطعات اتّشابه لا شك هذا فارقٍ من محيّاه رحبّت به شفقٍ هلا يا هلا به حيث الشعاب الناشفه ترتجي ماه وانحا على قاعٍ جفاف وعثابه ملاّ طمان الروض واسقاه واحياه وانعش خفوقٍ سامرٍ في عذابه عامين يرغب بارق الخير ما جاه حاير بقاعٍ مشتقي في سرابه ميلاف.. لكن صادق الوبل ما أسقاه قاعٍ بها عدٍ عذيٍ شرابه نضحه بعيد ونازحاتٍ سقاياه منها نفذ صبر الفؤاد وصوابه يا ما جرى له والشواهد حنا ياه على الأمل عايش منامه انهابه عكّر مزاجه عاثر الحظ واضناه ويالله عسى مزنٍ غشانا ربابه نسعد بنبته وان صفا الوقت ننصاه

من الظواهر التي نتوقف عندها متحيرين في معظم الأحيان، ظاهرة الحوار بدون محاور، هذا المسمّى الذي أرى أنه صالح لهذا النوع من الحوارات الإذاعية إذا استثنينا الحوارات الصحفية لكونها غير مسموعة.. ظاهرة من الظواهر التي بدأ بها مجتهد من باب التجربة وقد لا يكررها ويلتقطها الآخرون فتدخل في مداخل الحداثة التي يطالب بها وتستمر وتفرض على المحاور الضيف ومن يحاوره، رغم يقيني بأنها ليست من صالح الاثنين بسبب غياب من يدير الحوار والنقاش الحي الذي هو كالمرآة للمتلقي الرابط بين الاثنين باستنتاج ما يجب استنتاجه من خلال ما يتفضل به الضيف من معلومات قد تثري اللقاء بالنقاش المتبادل. من هذه اللقاءات التي هي من طرف واحد (الضيف) لقاء سمعته مع أحد كبار رجالات قطر الشعراء عبر إحدى إذاعاتنا المحلية، حديث وسرد مهم يستفاد منه أفسد لذته غياب المحاور الذي هو حاضر لم ينطق وكأن الضيف يتحدث مع نفسه فقد تكرر عدد من المفردات والجمل التي هي في حاجة إلى من يرد عليها ومنها سمعت الجمل التالية.. نعم سلمك الله.. فهمت سلمك الله؟ عرفت كيف؟ وقد وردت هذه الجملة أكثر من خمس عشرة مرة يليها الصمت، وغيرها من الجمل التي تحتاج الرد ليكتمل الحوار ويعطى الضيف حقه الواجب في النقاش.. وما أراه أن هناك فرقا بين سرد الكلام والمحاضرة والحوارات.. أرجو أن رأيي الخاص هذا قد رافقه الصواب. ومن قديمي أهدي: ضجيج ودندنه ياعزيزي في ضميري بدأ جرحٍ خطير الله أكبر كيف بعض الأوادم مكّنه وليت ربّي لد في صبح الاثنين المسير كان ما صاب المسامع ضجيج ودندنه وليتني يوم النذر ما تجاهلت  النذير احسب الوجعه دواها قصيد وونونه ومن نشيت ارعى شموخي ولا أحب الخشير وابتدأ شك الخلل عام الأوّل والسنه وقرب بعض الناس ياللأسف ما فيه خير ومن بغى حب الغدر لا سعى له عيّنه وحالفٍ أرد نفسي وقلبي واستخير من رفيق الغدر والشك وابليس العنه حمد بن محسن النعيمي - عام 1994م  

للشعر النبطي، النسائي المميز حضوره في وقتنا الحالي وكذلك الأجيال الماضية التي سبقتنا والتي عايشناها قبل خمسة عقود من الزمن إلى كتابتي لهذه الكلمة.. رغم التحفظ الاجتماعي على إشهار المرأة لاسمها وتستر الكثيرات منهن خلف الأسماء المستعارة التي قد لا تستمر الشاعرة الواحدة على اسم واحد، بل قد يجبرها الحذر من كشف حقيقتها لو أحست بذلك.. ويبقى ذلك الاسم المبدع غائباً وهو حاضر قد خسرت صاحبته شيئاً من عصارة فكرها الشعري.. ومن تابع مثلي ساحة الشعر على مدى خمسة وأربعين عاماً فلابد أنه قد يتذكر العديد من أسماء لشاعرات مبدعات اختفين عن ساحة الشعر ولم يعلم المتابع لإبداعاتهن عن الأسباب التي منعتهن عن الاستمرار.. ولا شك أن لكل شاعرة منهن عذرها في ذلك قد يكون العذر اختيار اسم آخر أو غيره من الأسباب التي ترى فيها الشاعرة ما هو أفضل ولمراعاة العادات والتقاليد التي نحترمها دورها في غياب الشاعرة.. وقد مر عليَّ العديد من أسماء الشاعرات المبدعات، وقد عارض بعضهن شيئاً من قصائدي عبر مراسلة جريدة الشرق وقبلها جريدة الراية عندما كنت مشرفاً على صفحة (قطوف شعبية) وغيرها من منابر الشعر.. ومنهن من نتذكر أسماءهن المستعارة الموقعة برفقة قصائدهن.. وقد يمنعنا الحذر عن نشر تلك الأسماء الفاضلة حتى لا نسبب لهن الحرج تماشياً مع المثل القائل «الغائب حجته معه» ومن الشاعرات التي سعدت بمجاراتها شاعرة عارضت قصيدتي (نسيم الصبح شوّقني) المنشورة في عدد الأسبوع الماضي والمنشورة أيضا في جريدة الراية صفحة (قطوف شعبية) عام 1986 وأورد من قصيدتي البيتين التاليين: نسيم الصبح شوّقني وحرّك خافقٍ ولهان وذكرني بساعاتٍ من الاحزان مدثوره أناجي نسمة العابر امهاوي ساحة الحرمان سعيد بساعه وساعه بها الأنفاس مخطوره إلى آخر القصيدة.. وهذا جوابها: حسبت إنّي الوحيده من تلقّا ضربة الازمان من الدنيا وما فيها ولكن خابت الصوره بكيت ودمعتي ردّة فعل ع اللي ضبط لوزان مع معناه وابياته تهد السعد وقصوره جرت في داخلي حسره بشعرٍ زلزل الأكوان سحق في شكوته قلبي بضربة حظ معثوره عرض للناس مشكاته وقدّمها مع البرهان أمل عمره مع الغالي غرق في الغدر وبحوره لأن الغدر شيمتهم ومبداهم مع النكران نووله بالخيانه في وثيقة غدر مسطوره مع خط الألم اصبح صويبٍ ثبّت الأركان يناجي نسمة العابر وهي بالرد مجبوره ملا دنياه بالآهات واصبح بالعنا غرقان يناجيها وهذا رد مشكاته مع سروره ألا يا صاحب الشكوى يهون الخل والعدوان ومن جرّح شعورك ذ الزمن بيجرّح شعوره وناسي العهد ياليته بساعة مولده ما كان وعسى الدنيا تذوّق قلبه القاسي من شروره ومن خان العهد إنساه واسقي قلبك الإيمان ترى الإيمان يالوافي ينوّر قلبك بنوره وارفع شكوتك للي فنى فرعون بالطوفان هو القادر على الغادر يرد الكيد بنحوره تحياتي لمن يشكي يشاكي ضربة الأزمان عريب الجد وهمومه بوسط الشعر منثوره هذه القصيدة للشاعرة التي أحتفظ باسمها المستعار وأكرر شكري لها ولكل من كان ولازال يتابع ما يقدم بمنابرنا الشعرية.

لا أظن أن بيننا نحن المتابعين لحركة الشعر الشعبي من لا يعترف بأن الشعر قد أصابه ما أصاب غيره مما نسميه الأصالة في الموروثات الشعبية من تغيير وتحريف وتطوير لم يوفق بعض المطورين فيه.. والحكم في ذلك لمن عايشوا جيل ازدهار الشعر المحافظين على إيقاعاته وقوة مفرداته ونقاء جمله من الشوائب والانحدار وللأسف الذي ابتلي به هذا الشعر الناطق بلسان مبدعيه الشعراء ومكانتهم التي لا يرضون إلا أن تكون عالية في سماتها وإبداعها الفكري في الشعر الذي لم يبق منه إلا القليل بالنسبة لما يبث وينشر ويعرض من قبل وسائل الإعلام المختلفة التي خصص بعضها له، بالإضافة إلى مواقع التواصل الحديثة التي أصبحت في تناول الجميع، لا شك أنها مصيبة ابتلي بها ديوان العرب فصيحاً كان أو نبطيا، رحم الله جيل المدافعين عنه بأقلامهم ومكانتهم واحترام متذوقي الشعر لهم.. ووفق الله الباقين ممن هم على نهجهم ومدارسهم في الحفاظ على ما بقي للشعر من تقدير عند من كانوا ومازالوا أهلا لذلك. ومن قديمي المتواضع أهدي.. وقتي القاسي نسيم الصبح شوّقني وحرّك خافقٍ ولهان وذكّرني بساعاتٍ من الاحزان مدثوره اناجي نسمة العابر امهاوي ساحة الحرمان سعيد بساعه وساعه بها الأنفاس محظوره سوايا وقتي القاسي تعلّت موجة السلوان اصارعها مع وقتي على شقياه وسروره مع الغالي مع المبغض مع اللي يهضم الأحزان معاهم لكن الخافي نبر ثم فاض مأثوره سبب ما صار واللي صار.. ضاعت حسبة الوزّان هبط مقياس وزنه واعتلا واختل محظوره وصغت ابيات منقيّه مبروزها على عنوان عريق الأصل والأجناس والشيمات والجوره عليه اشكي خطايا وقتي القاسي مع الخلاّن غدوا ضدي وانا وحدي وبان الغش والبوره تبيّن خافي الخاطي وبان الغادر الخوّان لحا الله مخلفين العهد والغدّار وعصوره وانا الوافي .. أنا الصادق.. أنا الحائر.. أنا الغلطان ضمرت وصارت الضمره خطأ ثم دارت الدوره وختمت بخمسه وخمسه بها المقصود والديان تحيّاتي لمقصودي عسى الأحوال مستوره  

قبل أن أبدأ بما سأكتبه عن العيد.. لا يفوتني أن أتقدم بالتهنئة الأخوية إلى كل من لم تسمح لنا ولهم ظروف الحياة بالمعايدة، سائلاً المولى عز وجل أن تعود فرحة العيد على أمة الإسلام والمسلمين.. أما ما عزمت الكتابة عنه فهو الاختلاف الكبير.. عما كنا عليه في أعياد ما قبل خمس عشرة سنة تقريباً وخمس سنوات وهذا العام وهذا العيد بالتحديد.. فكنت في لقاءاتي العديدة قبل ثلاثين عاماً بالإذاعة والتليفزيون، كنت أسأل عن الفرق بين ما قبل نهاية الغوص والسنوات التي تليها.. وكان الفرق البساطة بسبب قلة الدخل.. إلا أنها لم تؤثر على ما كانوا عليه من تواصل للأرحام أولاً، والتواصل الأسري والاجتماعي مع شح توافر وسائل المواصلات، إلا أن ذلك لم يمنعهم من تأدية معايدة من يجب عليهم معايدته في الأيام السبعة التي كانوا يعتبرونها من العيد هذا ما كان عليه من يعتبرون التخلف عن المعايدة الواجبة عيبا يصل إلى الحرام.. أمّا ما نلاحظه في هذه الأيام هو غياب الرجل وأهله عن مسكنه أيام العيد وهو سليم معافى.. أين ذلك الجيل؟! وأين تلك القيم.. وهل وفرة المال هي السبب في ذلك؟! هل هي التي فرضت على الناس السفر للرفاهية صبيحة يوم العيد... ومن الذي على حق من يقطع سفره ويعود من السفر لجمع الشمل ومعايدة ذويه أم من يصبح مسكنه مغلقا ويسافر يوم العيد.. ولا شك أن لكل سببه في هذه الظاهرة وقد يكون على حق، إلا أن ما كان عليه الآباء والأجداد هو الأفضل من وجهة نظري الخاصة وتبقى وجهة نظر. ولمن لم نسعد بمعايدتهم من الأعزاء أكتب كما كتبت... عاد عيدك ياعزيزٍ على بالي طرا يا قريبٍ من خيالي ولكنّك بعيد انتظرت مواصلك ما حصل شللي جرا تاه فكري واختفت فرحة العيد السعيد جرحك الماضي نزف لا تظن انه برا طب غيرك لو حصل يا حياتي ما يفيد