الله من جور ذا اللعبه لعبة كبار الدول فينا لا أظن أن في العالم من لم يراوده الشك أن ما ابتلى به عالمنا العربي والإسلامي أنها خطة محكمة مستمرة هدفها إضعاف هذه الأمة وبذر الفتنة والكُره والبغضاء بين شعوبها، خطة قديمة  إلى أن وصلنا ما وصلنا إليه من حروب وقتل وتدمير للأوطان وتشريد لم يحدث مثله تشريد لأناس ليس لهم ذنب إلاّ أنهم من الأمة العربية والإسلامية. ولا أظن أيضاً أن فينا من يجهله من هم خلف هذه الخطة ولو بالشك.. ولعل قضية الكيماوي هي أوضح دليل والاهتمام بها وبالتركيز عليها حماية لأعداء العرب بهذه الهندنة.. وترك الحال بالنسبة للقتل والقتال على ما هو عليه.. ولا أظن كذلك فينا من سيسعده اليوم الذي تعلن فيه أي دولة من الدول الكبرى ضرب أو غزو أي دولة من الدول العربية، فقد يزيد الدمار دماراً والفتن فتناً وستتوسع الهوة التي ابتلينا بها أكثر وأكثر.. ولا أظن أيضاً أنه قد يصعب على الدول الكبرى سحب فتيل الفتنة بين العرب عند بداية أول طلقة نار من عربي ضد عربي آخر لو كان الهدف إطفاء نار الفتنة.. كلنا أمل أن يأتي الحل ممن بيده ذلك، الله الخالق سبحانه وتعالى.. ويسرني إعادة ما فرضته الأحداث شعراً بعد اهتمام الدول الكبرى بالتخلص من الكيماوي في سوريا وترك القتال على ما هو عليه.. لعبة كبار الدول الله من جور ذا اللعبه لعبة كبار الدول فينا توقف مع من خذل شعبه ضخّم ببطشه بلاوينا يالله يا مشرّف الكعبه يا خالق آدم من الطينا تهوّن الحاله الصعبه حارت وبارت هقاوينا وخصم العرب زاد في رعبه يالله من الشر تنجينا حمد محسن النعيمي كرب العروبة وبعد نشر الأبيات أرسل الشاعر عبدالله النصر متفاعلاً مع الأحداث على وزنها قائلاً: تعبان والقلب يا تعبه همّه رسى به تقل سينا وان قلت وافضيت انا الجعبه فيما نشوفه باهالينا شاب القصيد وتولّع به المبحر اللي بلا مينا كرب العروبه يشرّبه خصم يسرّه مساوينا يالله دعاء نتضرع به عن فزعة الغرب يغنينا عبدالله إبراهيم النصر يا سهيل ذعبه وكتب بن جهمان مستعيناً بالقمر الصناعي القطري متفاعلاً مع ما حدث.. يا سهيل صوت العرب ذعبه ما يعني «الشرق» يعنينا الحق ضيّع وضيّع به بارض العروبه ملايينا يامرْهمٍّ تجرع به شعوبنا من معادينا شعبٍ غدا شُعْبَهْ وشُعْبَهْ في الشام كلّه وفي سينا ما فيه حيٍ ما ولّع به في الشام ذبحو اهالينا الشاعر سالم بن جهمان المري  

اشره ومشروهي على كل طيّب ولا لي مشاريهٍ على ناسٍ ارذالي وفي الناس من لاماه  بالمال تنشرى وفي الناس من فرقاه   تشرى بالأموالي بيتان من الأبيات التي يضرب بها المثل في الحكم للشاعر القطري حسن بن حمد آل فرحان النعيمي.. من قصيدة مليئة بالحكم والأمثال وغيرها مما يبحث عنه المتذوق لهذا النوع من الشعر وهي من مائة وخمسة وثلاثين بيتاً كنت أحفظ الكثير منها ولم يبق من حفظي لها إلا القليل وللأسف لما نتعرض له في هذه السنوات من تشويش سببه أحداث الحياة التي ابتلى بها من يبحثون عن الهدوء والسكينة، كلنا أمل أن نسعد بها.. وبكل ما هو راق مما ينتجه المفكرون والمبدعون بإبداعاتهم أمثال من بدأت بأبياته في مقالي لهذا اليوم ابن فرحان، وأعود إلى توضيح السطر الأول من الأبيات عن الشره أو المشروه في قوله أشره ومشروهي: أي أعتب وعتابي على كل طيّب. وقد يأتي العتاب من الصديق لصديقه عند الإحساس بأن هناك شيئاً من عدم المبالاة وغيرها مما يحدث الشك بين الأعزاء وبالعتاب تتضح الأمور وينتهي سوء الظن أو الشك وتزداد المودة والصداقة بينهما، هؤلاء هم الساعون دائماً إلى المحافظة على الأخوة والمعزة والحيلولة دون توسّع الخلافات .. وهذا ما كان عليه حكماء الناس ومن يتحلون بالحلم وجمع الشمل لا تفريقه ومازال بيننا من هم على هذا المنوال والصفات إن شاء الله. ومن قديمي أهدي: ما حقك السفهان يا نسل ساس المجد والعز والطيب لا جاء نباهم بالذكر والمروّه أهل الوفاء والمعرفه والمواجيب وأهل النبا الطيّب وصدق المخوّه ما حقك السفهان نكرم من العيب أنت أعلم بقدرك معاي وسموّه أدرى واداري مصدر الطيب واثيب دونك كبحت اللي عنالك بسوّه ومحدٍ بها الدنيا خلّْي العذاريب وعذروبي أنّي لك قوي الحموّه اخذت من جور الليالي تجاريب وما كل غيثٍ يحيي القاع نوّه بعض المزن تمطر دمارٍ وتخريب الى انحت على القاع المخضّر تشوّه وما كل ما يروى وما ينشر مصيب بعض الملأ بالزيف تنشب ضوّه وقود هاذم البشر والاكاذيب متمرّس بفن الغلط والتموّه ومدري وش اسباب ارتجاج المشاريب حتى استوى بين العزيزين هوّه

تجمّل وقدّم خير ما دام رأسك حي على قد ما تقدر بجاهك وبأموالك ليامت ما شلّوا معك من حلالك شي يعود الولد والمال وتروح بأعمالك بيتان من الشعر الراقي المفيد بعث بهما إلي الأخ الفاضل مبارك بن ناصر آل خليفة الأمين العام بوزارة الثقافة والفنون والتراث.. لا شك أن من اقتدى بما ورد في هذين البيتين وأمثالهما لا شك أنه الرابح.. وكان ردي للأخ مبارك عندما اسمعني إياهما أمنية ألا يكتب من الشعر إلا ما يحمل في مضامينه ومعانيه ما يرقى مستواه في الطرح إلى هذه الأبيات..  ومن تصفح ودقق في أدبنا العربي فصيحا كان أو شعبيا، بالتأكيد أنه سيجد ما هو مفيد ونافع يقتدي به كل محب للسلام والسعادة ونشرها بين المجتمعات الساعية لما به خير وأمن الأمم.. كلنا أمل أن ينتشر العدل والسلام والرفاهية والأمن ويعم وينعم بها كل من يحب للناس ما يحبه لنفسه من خير ولذويه.. وأحيي كاتب الأبيات الذي لم أتوصل إلى اسمه وأرجو أن أظفر بذلك. ◄ بطاقات من كتاباتي لم تنشر من غيبتك قد لي يجي عشرة أيام وماني من افراقك على الصبر قاوي ياهل ترى يرجع سعد ذيك الأيام؟ لازلت أدهده خاطري بالمناوي لعل (نجلا) بالسعد نص الأحكام حكم الزمن وقعه عنيف وبلاوي * * * * *  يا مالك إحساس المعذّب وروحه ليت السفر يا مشغل البال ويّاك وليتك ترى من هو يفكّر إبروحه فيما يعبّر به لجل يكسب إرضاك وليتك تحس بما يشافي جروحه قربك وشوفك والدواء في محيّاك

بعد غياب شهرين مع إجازة الصيف، تعود لكم إيها الأعزاء واحتكم «واحة الشعر» لتبحر في بحور الشعر وقوافيه كما كانت، وكما كان إبداع من لا تبحر إلا بتواصلهم بما تمليه عليها أفكارهم النيرة.. مبدعي شعراء النبط في وطننا الغالي وشاعراته، ومن نسعد دائماً بروائعهم شعراء دول الخليج والوطن العربي ومبدعاته في ديوان العرب، فأهلاً ومرحباً بالكلمة المعبرة الصادقة الهادفة، خدمة لموروثنا الشعبي وأدبه الأصيل الراقي المعبر عن ترابطنا كأمة لا ترضى إلا بما هو كذلك، وما تعودنا عليه نحن أبناء قطر تحت راية قادتنا الساعين لما فيه رفعة وازدهار وطننا ليكون في مقدمة الأوطان الساعية دائماً لرفاهية وسعادة مواطنيها، نحييهم على ما ننعم به ونحيي كل مواطن مخلص بعطائه لوطنه لنرد للوطن وقادته شيئاً مما هو واجب علينا لمستحقيه. وأكرر الدعوة لكتاب وكاتبات الحرف والقافية الشعراء والشاعرات في منبرهم الذي لن يستمر مزدهراً إلا بما تصوغه أقلامهم وأفكارهم المعبرة بالإبداعات المميزة.  شكراً لجوّالك  ولمن يسأل عن كتاباتي التي لم تنشر... أهدي: ليتني بينك وما بين جوّالك لا رفعته قاصد انّك تحاكيني شفّي ادقّق واناظر وشم خالك شامتك ودّي اكحّل بها عيني وليت دارك حول داري ومنزالك حولنا واجيك ولا انّك اتجيني دون خوف ودون حرّاس والحالك ما نحاتي قول حاسد وواشيني ودّي اقرب واتخصّص عن احوالك والنقا وسلومنا بينك وبيني واسمعك ما صاغه الفكر.. واسالك عن صدى شوقٍ بعثته مشقّيني طاب به فالي عسى يسعدك فالك يا نسل رمز الفخر والسلاطيني وليت لو بالحلم نشرب من دلالك وانت وحدك دون حاجز تقهويني وليت.. ما تسقي وترمي ظما الهالك بس أنا صوتك من البعد يرويني واسلم ونسلم وشكراً لجوّالك لا رفعته قاصدٍ انك تحاكيني  

من تابع مواقف أهل قطر والروابط الحميمة بينهم وولاءهم للحكام مثلنا نحن الذين مر علينا أكثر من ستة عقود فلا أعتقد أنه قد يستغرب مما شاهده من ولاء ووقفة صادقة موحدة مع ما أقدم عليه هذا القائد النادر المخلص لوطنه وشعبه وأمته العربية صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني بتسليمه مقاليد الحكم لمن هو كفء لتولي المسؤولية والمهمات الصعبة التي هو ليس ببعيد منها بل ساهم فيها وأقول كما قلت: يالله يا عالم خفيّات الأكوان تعز من هو عزنا في وطنّا اللي دعى الدوحه كما وصف بستان نجني ثمر خيراتها دون منّا صرنا بها نقطف زهر كل مازان نقطف زهر مازان منّا ومنّا في حكم من لا غيّره حكم الازمان اميرنا زبن الضعيف المجنّا واهل قطر جمع على الخصم عوّان بالمقبله واليوم واللي مضنّا ها هم حكام قطر وهؤلاء هم أبناؤها منذ أن بايعوا أجدادنا محمد بن ثاني وابنه مؤسس الحكم الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني طيب الله ثراهما وهم على بيعتهم أوفياء لمن هم أهل لقيادة الوطن ورفاهية المواطن.. والدليل توافد هذا الجمع الغفير على الديوان الأميري لتأكيد المبايعة خلف هذا القائد الشاب الذي شهد له البعيد قبل القريب من أهل الحكمة والسياسة والرؤية الصادقة بأن قطر في عهده ستكون كما رسمها والده أبو مشعل أطال الله في عمره ومتعه بالصحة والسعادة الدائمة على ما قدمه لوطنه قطر وأهل قطر، حتى أصبحت في مقدمة الدول سياسياً واقتصادياً وثقافة وفي جميع متطلبات العصر ومنبرا لحل قضايا العالم العربي والعالمي وسنداً لكل محتاج بكرم سخي لا يرجى منه مردود إلا من الخالق سبحانه وتعالى وما تمليه على حكام قطر واجباتهم الإنسانية السامية. جزاك الله عنا يا أبا مشعل كل الخير وأكثر لما وهبته لنا ولقطر الشموخ التي شمخت بفكرك ومدك وجهدك الصادق الحكيم. ووفقك الله يا من أنت أهل للقيادة والأمانة التي أسندت إليك أميرنا المفدى الشيخ تميم بن حمد آل ثاني.. وافتخر يا ساس رمز العروبة في قطر ياعزيزٍ عز داره وعلاّ شانها ودامت قطر وقادتها وأهلها الكرام بعز ومعزه.

أوصيك خلاّن الرخا عدهم قوم خلاّن من دامت نعيمه ودامي بيت من قصيدة مليئة بالحكم والتجارب والنصح للشاعر الكبير محمد العبدالله القاضي تداخلت أبياتها عند بعض الرواة مع أكثر من ثلاث عشرة قصيدة نظمت وكتبت على وزن وقافية في الصدر والعجز ومنها هذا البيت: من طاوع الثنتين يصبر على اللوم يصبر على فرقا الأهل والعمامي من ثلاث قصائد لثلاثة شعراء هم مسعود الهذال وبصري الوضيحي وصايد الشمري مع اختلاف الرواة عن ما هي الثنتين ومن قائلها من الثلاثة.. ولعلي بمراجعة بعض المحفوظات أورد لاحقاُ ما وثقه عندي بالصوت الشاعر متعب بن محمد الكساب الشمري قبل أكثر من خمس وعشرين سنة. وأعود إلى البيت الذي اخترته موضوعاً لمقالي هذا الأسبوع عن خلان الرخاء الذين ذكرهم القاضي في بيته.  هم الذين يظهرون لك الود والتفاني بالقول ويختفون عنك وقت الحاجة إليهم هم المداحون المستفيدون الحاضرون معك في عزك وقوتك المتناسون منك وقت ضعفك وانقطاع منفعتك لهم، هؤلاء هم الذين أوصى الشاعر وحذر من مرافقتهم وعدم فتح المجال لتوددهم للتقرب والتظاهر بالإخلاص، فالحذر منهم واجب والابتعاد عنهم غنيمة فهم أصدقاء المنفعة اليوم وأعداء الغد عندما تنقطع. وكأن رزقهم الذي كتب لم يأت إلا بهذه الظاهرة التودد والنفاق المبالغ فيه لمن يظنون أن الرزق وكسبهم مرتبط بمن سخروا جل أوقاتهم لهذه الظاهرة النفاق.. نفاق المصلحة التي سريعاً ما تنقطع بانقطاع ذلك السبيل الزائف.  ومن قديمي أهدي..  ليه تهضم يا زمن حظ الشريف؟! قال من صابه زمانه بالذهول صار فصل الصيف عنده كالخريف من زمانٍ بيّح بسد الخجول باح سدّه من زمانه يالطيف اسمعوني يا ذهينين العقول ابعدوا من موجة الفعل السخيف وانت يا ولد الأصول من الفصول لا تماشي كون من طبعه نضيف والمسالك واسعه عرضٍ وطول ابتعد عن مجلسٍ صنفه كسيف لا تكون من الذي طبعه كسول ما يفرّق بين بيته والرصيف كن عريبٍ لا تسمّع للعذول لا يجرّك للردا ريحٍ عصيف كيف كيف.. وكيف يا ولد الأصول كيف ترضخ للردا كنّك عسيف الله وكبر كيف زدت الجور هول ليه تهضم يا زمن حظ الشريف لا تساوي يا زمن قدر النذول بالذي يسمو بهم وصف الوصيف الله وكبر يا زماني ويش أقول؟! انت ضيفٍ هل ترا.. أم مستضيف

أحدٍ على جاره بختري ونوّار واحدٍ على جاره صفاةٍ محيفه هذا ومع ذلك لك الله لنا كار عن جارنا ما قط نخفي الطريفه نر فى خماله رفية العش للغار ونجعل له النفس القويه ضعيفه  ثلاثة أبيات من قصيدة للشاعر مقحم الصقري العنزي مليئة بالفخر والحكمة والتوجيه والتوصية بما يجب على العربي المسلم تجاه جاره وما كان عليه العرب قبل الإسلام وما وصى به رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.. وما هو واجب علينا نحن سلالة من كانوا يدفعون الروح وقبلها الغالي والنفيس دفاعاً عن الجار.. فهل مازلنا على ما كان عليه الآباء والأجداد؟! بالتأكيد أن فينا من هم أهل لهذه الميزة والعادات المشرفة التي يؤكدها المثل الشعبي (عيال الصقور ما تبور) رغم غزو الحضارات الوافدة الواضح تأثيرها شئنا أم أبينا فلم نكن كما كانت عليه الأجيال الماضية في اختيار السكن أو الجار ولعلها ضريبة التمدن والحضارة والتطور الذي ننعم به وبوسائل راحته وأمنه وازدهاره وجوانبه المريحة المغرية التي يجب ألا تنسينا قيمنا وعاداتنا الحميدة التي نفتخر بها كأمة عربية أمام الأمم الأخرى المحرومة مما أوصانا به ديننا الإسلام. وما ورثناه من قيم نتباهى بها ومنها ما جعلته موضوع زاويتي لهذا اليوم وأقول عن الجار مما قلت عنا نحن أهل قطر. جارنا نفديه لا من نخانا بالعمر لا رعى الله دولةٍ ما حمت جيرانها يشهد الماضي لنا والوسائل والقمر سجل التاريخ صفحات من سيسانها جعلنا الله ممن يلتزم بما به رضا الخالق سبحانه وتعالى والمتبعين لأوامره من خلقه..   ومن قديمي أهدي: أحسب إن الورد كله نواعم يا علي ما دريت إن ورد بعض الحدايق فيه شوك وما هقيت النحل ينتج رحيق الحنظلي لين عاينة الخليّه وتابعت السلوك فز لي يا حظ لجل السعاده فز لي لي متى وركاب قومك مع وقتي بروك مبتلي باحداث وقتي وفكري مختلي والهواجس ساهراتٍ على سطح المكوك يا عجايب كيف سبع الغداري والطلي راتعاتٍ في الحدايق على وردٍ وشوك

هناك عدد من الأبيات الهادفة كثيراً ما يضرب بها المثل صالحة لكل زمان ومكان كما يقال. ومنها هذا البيت من بيتين كررتهما في العديد من استشهاداتي عن عدم التردد في اتخاذ القرار وللرأي الذي يراه المقرر أنه صائب وهما من قصيدة للشيخ الفارس تركي بن حميد العتيبي.. منلا يقدم شذرة السيف والكيس تبدي عليه من الليالي ثلومي ومنلا يدوس الرأي من قبل ماديس عليه داسوه العيال القرومي البيت الأول عن الشجاعة والكرم.. والثاني عن عدم التردد في اتخاذ القرار وهو الذي أكتب عنه باختصار في زاويتي هذه اليوم، ولو تمعنا فيما يدور حولنا في نجاحات من تسند إليهم المسؤولية وتألقهم في أعمالهم والمشاريع والمؤسسات التي يديرونها أو يشرفون عليها أو يفوزون بثقة من أسندوا إليهم تلك المهمات أو درسنا شخصياتهم بمنظارنا مهما كبر أو صغر سيتضح لنا أن القرارات الصائبة المتقنة القوية هي سر تميز من يشاد بهم وبتفوقهم ونجاحاتهم المستمرة ولا شك للاعتماد على ثقة المصادر دور لمن تسند إليه المسؤولية في اتخاذ القرار وبدون تردد. ومن ظفر بذلك ولم يكن حازماً في قراراته فلن يحالفه النصيب وسيكون مقصراً فيما أسند إليه.. ولابد من طرح الرأي والمشورة على من هم أهل لها بحذر وثبات في اتخاذ القرار.. هذا ما اجتهدت به عن عدم التهاون فيما نراه من الاستفادة بالآراء والقرارات الصائبة. ومن قديمي أهدي.. ياليل مدري وش علام اجتهادي يمشي بعكس اللي بشفّي واحيّيه سراب لالٍ من تقفاه غادي اتبع خياله لو حجب ماهتني فيه والناس في وادي وانا بجرف وادي متعومسٍ من سوء حظي واماشيه واقول عادي نكبة الحظ عادي رفيق دربي واتحمّل بلاويه لو هو حرم عيني لذيذ الرقادي مجبور مع حظٍ ضعيف مساعيه

كتبنا وكتب غيرنا عن ظاهرة عزوف جماهير الشعر عن حضور الأمسيات مقارنة بما قبل السنوات الست الماضية وطرحنا بعض الحلول حسب اجتهاداتنا المتواضعة كمتابعين حريصين على استمرار ازدهار ساحة الشعر وتماسك جماهيره على أمل أن تؤخذ ملاحظات واجتهادات المجتهدين من قبل المنظمين بعين الاعتبار، وقد وجدت صدى عند البعض بالمواعيد الصادقة إن شاء الله كعادتهم. إلا أن المفاجأة التي لم أتوقعها هي ما همس به لي أحد كبار شعراء المحاورة بملاحظته الأخرى عن ضعف الطلب على أمسيات المحاورة وتدني جماهيرها.. قالها بألم وتاثير أوقفني بعجب.. لما للمحاورة من جمهور لا يماثله بالعدد إلا جماهير كرة القدم بين الأندية الكبار ذي السمعة البارزة، فهل ما أثاره صديقي شاعر المحاورة ظاهرة أخرى أم ركود عابر.. وهل للأحداث الذي ابتلي بها الوطن العربي من قتل ودمار وتشريد، قد أثر على الفعاليات الثقافية وغيرها من الأنشطة التي عادة ما تتفاعل معها جماهيرها.. كلنا أمل أن يزول الشر عن كل شبر من أوطان أمة الإسلام والمسلمين ويهديهم لما به رضا الخالق سبحانه وتعالى.    

بليلٍ موحشٍ هادي.. أنيسي ساطعٍ غطّاه سحابٍ ناض برقه.. وانعش الخافق وسلاّني سحاب ونسمةٍ ذعذع هواها.. والمطر يشعاه ورش القاع واشجاني.. وضوء البدر يشعاني سليت وسر بالي.. شوف ضوحه في شرايط ماه سعدت بمنظره وآنا.. لنور البدر شفقاني شفوقٍ طامعٍ في شوف بدرٍ ضمني بحماه تمنيته معي في موقفي.. مع بدري الثاني تمنّيته معي حيثه.. شبيه البدر، لا والله؟؟ بدرنا كاملٍ ناصح.. عزيز الجاه والشاني   خمسة أبيات كتبتها عام 1967م، لها قصة كغيرها من قصائدي وكتاباتي المتواضعة.. كما أن لإعادة نشرها اليوم قصة أخرى سعدت بها مع سعادتي بسفري في الأيام القليلة الماضية مع من التقيت بهم من الشعراء المشاركين في (مهرجان أوزان) والمدعوين، للمنظمين الشكر والتحية، وأخص بها الشاعر عبدالحميد الديحاني والشاعر عبدالعزيز السعدي والشاعر ياسر المشيفري ورفاقهم الكرام. أما القصة أو السبب الذي أنشر من أجله الأبيات فقد أسمعتهم بعضا ممن سعدنا بحضورهم كما أسمعونا من إبداعاتهم الرائعة شعراً.. ولاحظت أنه قد لفت انتباه أحد الأعزاء ذكري لتاريخ كتابة الأبيات.. وقوله إن الحداثة في كتابة ونظم الشعر النبطي ليس كما يدعي بعض كتاب شعر اليوم أو السنوات الأخيرة شعراء الحداثة، ودار الحديث حول الحداثة والتقليدي حول ما يدعي البعض وانتهت القصة. أما رأيي الذي أكرره دائماً فإن الشعر النبطي العمودي هو واحدٍ ومن حاول أن يقسمه فهو مخطئ.. وليس لمسمى الشعر الحديث دخلٌ في هذا النوع من الشعر بل هو لما يسمّى بالشعر الحر المحرر من القافية.. وبحور الشعر العمودي. وقد دخل كتاب الشعر الفصيح مع كتابه في خلافات في بداية انتشاره بالثلاثينيات من القرن الميلادي الماضي 1930م، تقريباً على أنه وافد ودخيل على ديوان العرب..  إلاّ أن كتابه ومتذوقيه قد فرضوا ذايقته على بعض الجماهير العربية، هذا ملخص عن مسمى الحداثة في الشعر. أما الثقافة في كتابة الشعر النبطي فهي رفيقة شعراء العرب فصيحاً كان أو "نبطيا" وعلى الباحث عن ذلك مراجعة بعض دواوين الشعراء القدامى وأذكر منهم الشاعر الكويتي عبدالله الفرج واضرب مثلاً بهذا البيت: جرى الدمع من عيني على الخد وانتثر وبيّح بسدّي يا هلي دمعي الجاري وغيره مما نظمه الشعراء القدامى.. وليس عيباً أن يطلق على أي شاعر أنه شاعر تقليدي.. وهذا ما سماه قدامى المثقفين للشعر العمودي على أن الحديث هو "الحر" ولو جزأنا الشعر النبطي كما يدعي البعض من تقليدي وحديث لأصبح لهذا الشعر عشرات المسميات من الحديث والتقليدي، فلكل عقدين أو ثلاثة عقود سيدعي المدعي بأن ما سبقه هو تقليدي وما يكتبه هو الحداثة.. وما يلاحظ من مستجدات في الجمل والمفردات في صياغة المبدعين في كتابة الشعر هو ما تفرضه معطيات الحياة من تطوير في أدوات الشاعر الذي يستخدمها خدمة لتميزه مما وهبه الله من موهبة الشعر.. ولكل مجتهد نصيبه.. أرجو أنني قد وفقت في اجتهادي هذا.  

في ليلة مميزة وجو غائم ممتع، امتزج فيها العلم والثقافة بموهبة الشعر بقاعة ابن خلدون بجامعة قطر، وأمسية موفقة ناجحة بكل المقاييس ومسابقة وفق فيها من اختيروا محكمين لقصائد المشاركين المقتصرة على الشعراء الطلبة في الجامعة من الجنسين في الشعر النبطي والفصيح، وقد أجمع متذوقو الشعر الحضور على قوة إبداع العشرة الذين استمتعنا جميعاً بما قدموه أمام الجمهور المدعو لأمسية المسابقة وكان للشاعرات نصيبهن الذي تمثل بالشاعرة خديجة بقصيدة من الشعر الفصيح أبدعت بالصياغة والإلقاء وحضور مميز تفاعل معها الجمهور كما تفاعل مع زملاؤها الشعراء وكان ترتيب الثلاثة الأوائل كالتالي: المركز الأول: فهد آل سهل المري، والثاني فايح فيحان العتيبي والمركز الثالث الشاعرة خديجة علي الصلابي. وقد أبدع جميع الشعراء العشرة بقصائد راقية متقاربة في المستوى بمواضيع منتقاة مختلفة ولم نلاحظ أي خلل في الوزن أو القافية ولا شك أن للمحكمين رؤيتهم في الترجيح الذي نرى أنهم قد وفقوا فيه وهم فعلاً أهل لذلك. ولا يسعني في هذه الكلمة المختصرة إلا أن أهنئ الشعراء المشاركين على هذا الإبداع المميز فعلا، وأكرر ذلك للأوائل منهم. وأسجل شكري واحترامي إلى جامعة قطر على ما تقدمه من خدمة جليلة للعلم الذي هو نور الإنسان الذي يقتدي به في الحياة، وعلى اهتمامهم بالموروث الشعبي والأخذ بأيدي الشعراء طلبة الجامعة وفي مقدمة من أعنيهم بالشكر سعادة الدكتورة شيخة بنت عبدالله المسند مديرة الجامعة.. وأكرر الشكر لأعضاء نادي الشعر وأخص بالشكر رئيس النادي الشاعر حمد بن سالم الدعيه على حسن التنظيم وسعيهم الملحوظ لنجاح الأمسية ومسيرة نادي الشعر.. وعلى دعوتهم لي للتكريم في موقع التكريم الذي سعدت به.. وكلي أمل أن يسعد بما سعدت به كل من خدم خدمة صادقة لوطنه، وطننا قطر وهو حي يرزق، ولجامعة قطر ومنسوبيها التوفيق والتفوق الدائم إن شاء الله.      

نقرأ ونسمع بين الحين والآخر من يقلل من الإبداع النسائي في الشعر النبطي خاصة، وكذلك الفصيح، وكثيراً ما يقال ضدهن الاتهامات على أنه يُكتب للكثيرات منهن.. ومن تابع وأشرف على منابر الشعر مثلي لأكثر من أربعة عقود، بالتأكيد أن له رأيا قد يخالف الكثيرين ممن يقلّلون من كتابات الشاعرات، فقد مرت علينا أسماء منهن لا تقل إبداعاتهن عن إبداعات أشقائهن الرجال إلاّ في الكثرة.. ولقلة وجودهن على الساحة أسبابها التي لا تخفى على أحد والمتمثلة في الالتزام بالعادات والتقاليد القبليّة، بالإضافة إلى تطفل المتطفلين لو عرف أسماء المحافظات على التقاليد، ولعل ذلك أيضاً هو أحد أسباب تستّر النسبة الكبيرة من الشاعرات خلف الأسماء المستعارة والحد من وجودهن في الأمسيات النسائية والمشاركة بأصواتهن عبر برامج الشعر بسبب العادات والقيم التي نحترمها.. إلا أن ذلك لا يقلل من شاعرية المرأة المشاركة بما وهبها الله من هذه الموهبة بحشمة واتزان.. ولا شك أن لكل رأيه فيما أشرت إليه في زاويتي لهذا الأسبوع وأدعو من يقلل من إبداع الشاعرات الاطلاع على ما هو منشور لشاعرتين نسعد دائماً بمشاركاتهما التي أرى أن بها رداً على من يشكك في الإبداع النسائي. ومن قديمي أهدي... شعاع البرق الله من برقٍ شعفني شعاعه اقبل وقلبي له على البعد رمَّاع انحى على قاعٍ لضى الوقت لاعه وارخى الهلل واسقت مقاديمه القاع واستبشرت وادرك فؤادي ضياعه الغيث والخضره وحسنات الأطباع وامر على المشعوف وادنى يراعه يرسم تعابيره على صيغة إبداع ولجل شعاع البرق سمعٍ وطاعه ومن يدّي الواجب الى طاع ما ضاع ما ضاع من لا طاع جاب البضاعه وانا لندّرها شفوقٍ وطمَّاع اشفق على رقي العلا والرفاعه واجفى الردى ومعاشرة قاصر الباع وخذيت من بعض التجارب مناعه وماني على ما تعشق النفس دنَّاع وعندي على كسب المفاخر جراعه طمعٍ واسوق الروح واشنى التخوّاع وحيّيت يا برقٍ شعفني شعاعه مثلك نهللي به على كل الأسناع