يحفل الموسم الثقافي بدولة قطر برزنامة من الأنشطة والفعاليات الثقافية، تتوزع بين الملتقيات والندوات والمنتديات والمعارض والجوائز الإبداعية، كما تولي الدولة والوزارة الوصية على القطاع اهتماما بالغا بالشأن الثقافي وفنون الإبداع بشكل يجعل من الدوحة على الدوام قبلة للكتاب والمبدعين والمفكرين من شتى أنحاء العالم. وإذا كانت وزارة الثقافة تقوم بمجهودات جبارة لإرساء منظومة ثقافية، تتأسس توجهاتها الكبرى على خلق إطار يسعى للحفاظ على الهوية وتعزيز المواطنة الحقة والتواصل الحضاري، من خلال إبراز حضور المشهد الثقافي، فإن الجهات الشريكة في هذا المشروع تساهم بدورها المنوط بها بغاية تدعيم وترسيخ الفعل الثقافي، تثمينا لجهودها المتواصلة في بلورة المنتوج الثقافي، ولعل الحديث عن الإسهام الثقافي في هذا الباب قد يطول إذا ما تم التعمق في مجمل المبادرات والهيئات، وكذا الاستراتيجيات المواكبة لهذا المجال، ولكن سوف نحاول قدر المستطاع أن نلقي لمحة مقتضبة هادفة غايتها التأشير على وجاهة الرؤية وسداد التوجهات للرفع من الاهتمام بالشأن الثقافي على وجهه الأعم وإبراز غاياته ومراميه. ففي سياق التطرق للمراكز التابعة لوزارة الثقافة، يجدر بنا الوقوف على مجموعة من المراكز الثقافية التي لا تتوانى في تكريس مجهوداتها المتواصلة، لتوعية الشباب وتنمية مهاراتهم الإبداعية وأيضا من أجل وحدة الهدف المنشود، منها على سبيل المثال لا الحصر مركز قطر للفعاليات الثقافية والتراثية، الملتقى القطري للمؤلفين، مركز قطر للشعر، نادي الجسرة الثقافي الاجتماعي، مركز شؤون المسرح، ملتقى الناشرين والموزعين القطريين وغيرها من المراكز الثقافية، تحقيقا لرسالة موحدة مثلى هي خلق مؤسسة ثقافية احترافية حاضنة للثقافة القطرية، فضلا عن المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا التي تعد بحق واجهة قطر الثقافية ومنارة عالمية مشعة، انطلاقا من حجم ومكانة الأنشطة والفعاليات والمبادرات التفافية والإشعاعية التي تسهر على إقامتها أو الاحتفاء بها في شتى أجناس الابداع من آداب وفنون، زيادة على المؤتمرات واللقاءات وغيرها. أما عن الجوائز، فإن الدوحة تعد محطة رئيسة ونقطة مفصلية في مسار الكتاب والأدباء العرب في سائر الاجناس الأدبية والإبداعية، من قبيل جائزة كتارا للرواية العربية، فهي ليست كونها مسابقة أدبية فحسب، بل تعد مشروعا ثقافيا متفردا يساهم في دعم الإنتاج الروائي العربي وهدفا استشرافيا قصد إثراء الساحة الروائية العالمية في بعديها الإنساني والكوني. ثم جائزة الكتاب العربي وهي جائزة تستهدف الكتاب والباحثين في جل مناحي الآداب والعلوم الإنسانية، وكذا المؤسسات ودور النشر، غايتها تتويج وتكريم المساهمين في صناعة الكتاب العربي وتبوئة الأبحاث والدراسات الثقافية التي لها طابع الريادة. فضلا عن جائزة الرسول وهي جائزة تستهدف الشعراء المبدعين من مختلف بلدان الوطن العربي وتهم صنفين هما الشعر الفصيح والشعر النبطي، تصدر أيضا عن مؤسسة الحي الثقافي كتارا ويتبارى من خلالها الشعراء حول أفضل النصوص الشعرية في مدح الرسول عليه أفضل الصلوات وأزكى التسليم. الرياضية سيما ما ارتبط منها من " براحات " تهم البلدان العربية إبان مشاركة منتخباتها في كأس العرب، وكذلك على هامش استضافة كأس العالم 2022الذي عد بحق أحسن وأبدع تنظيم في تاريخ هذه المسابقة بشهادة جميع المراقبين والمتتبعين، مما كان له بالغ الأثر في التعريف بالموروثين الثقافي والفني وأعطى صورة مشعة وجلية حول رؤية الدولة لأهمية النشاط الثقافي تتردد على كل الالسنة وتتباهى بها وسائل الاعلام على اختلاف مشاربها وتوجهاتها في صيغة بارزة وواضحة: النشاط الثقافي بوابة قطر المفتوحة نحو العالم.

تعد الموسيقى الشعبية وجها من الوجوه المشعة للتراثين الفني والثقافي، بها تبرز معالم البلدان والشعوب، وعن طريقها تنسج الدول والأمم هويتها الثقافية، تتبدى من خلالها السمات والعادات والتقاليد وطبيعة العيش المشترك. فللغناء الشعبي جذور ضاربة في التاريخ وفي التراث الإنساني، اذ يعد بمثابة وثيقة تاريخية وفنية ناطقة تكشف حضارة الشعوب وثقافاتها.ترتيبا على ذلك، فارتباط المجتمع القطري خلال الفترات السابقة بالبحر وبصيد اللؤلؤ، كان له انعكاس طبيعي على المتن الغنائي الشعبي وعلى ألوان وأنماط التراثين الموسيقي والفني، ودافعا لكي تستمد الاشكال الموسيقية واللوحات الراقصة جذورها من عالمي البادية والبحر المميزين للبلاد. ان الباحث المتمعن في التراث الموسيقي القطري من خلال المناسبات والأعراس والاحتفالات وكذا من خلال لحظات السمر والاستجمام بالبر، ليقف على العديد من الخصوصيات التراثية المرتبطة بطبيعة المجتمع وبيئة السكان تتجلى واضحة للعيان عن طريق المرددات الغنائية أو الرقصات العفوية التلقائية. وتعد رقصة العرضة من أهم الرقصات التقليدية في الاحتفال القطري، فهي تمثل الأولوية في الرقص الشعبي، تؤدى في جل الاحتفالات والمناسبات الوطنية، وفي الأعراس والمناسبات الخاصة، تستلهم مقوماتها الفنية من الحرب وإن كان المهتمون بالمجال الفني الحديث يصفونها برقصة السلام، وأخذت اسم العرضة لكونها تتشكل من صفين متقابلين من الرجال يتبادلون الهتافات بطريقة تنافسية غايتها التحدي والتباري.. وفضلا عن كونها كذلك فهي تجسيد لأواصر الولاء في طقوس سياسية تقليدية، إذ يرتدي الراقصون أحزمة على الكتف وهم يحملون البنادق أو السيوف في شكل استعراض عسكري تقليدي لإظهار فروض الاحترام والولاء للحاكم وللبلاد. كما يزخر التراث القطري بألوان موسيقية تقليدية تشكل أساس الفنون الشعبية، وجوهر الإبداع الفني في شقيه الرجالي والنسائي المتوارث من قبيل فنون البحر، فن» الخماري «، «العاشوري»، «السامري « وغيرها من الفنون الأخرى التي ارتبطت بالبحر أو المناسبات و الأفراح العائلية وأكثر تحديدا ببعض العادات والتقاليد المصاحبة المترسخة في بنية المجتمع القطري التقليدية مثل» دق الحب» أو «طحان الرحى» أو» الدزة و»غيرها، وما كان يرافقها من مرددات غنائية بسيطة وعفوية. وإذا كان فن السامري يعرف انتشارا واسعا داخل الخليج العربي لارتباطه بالسمر وليالي البحر، فإنه بات أكثر تجذرا ورسوخا في الموروث الغنائي بقطر لاعتبارات متعددة أهمها اهتمام القائمين على الثقافة والتراث بالمحافظة عليه والتشجيع على استمراريته. تعد رقصة السامري من الرقصات الفلكلورية التقليدية الأصيلة والتليدة فهي متنوعة في ايقاعاتها، تؤدى عن طريق تقاسم الأدوار بين المشاركين فيها جنبا الى جنب على شكل حلقة، يتوسطهم حاملو الدفوف والطبول. أما الخماري (بتشديد الميم وفتحها ) فيمكن القول على أنه اللون التراثي المتفرد عن بقية بلدان الخليج، وهو الغناء الذي يخامر العقل ويطربه في المتداول الفني، ينشط في ليالي الأسمار القمرية، ويعرف بكونه مفعما وغنيا بالإيقاعات والأنغام. وفضلا عن هذا وذاك وفي سياق الفنون والاحتفالات يتم الاحتفاء بشهر رمضان الكريم في طقوس خاصة بدءا باحتفالية دق الحب والتي تتم عادة مع منتصف الشهر الفضيل، حيث يقوم الأهالي بتحضير المأكولات الشعبية وتوزيعها على الجيران من قبيل الهريسة والتريد، وما يصاحب ذلك من احتفالات غنائية وأدعية وابتهالات، علاوة على التقليد السنوي المعروف «القر نقعوه» الذي يتم من خلاله توزيع الحلويات على الأطفال والاحتفاء بهم في جو بديع خاص، ناهيك عن طقوس الأعراس وأجواء الزواج فإنها غنية بالمخزون الاحتفالي الأصيل غناء وموسيقى. وفي ذات السياق يمكن التنصيص على أن طبيعة الموروث الثقافي الغنائي والموسيقي بدولة قطر يتسم بعدة سمات طابعها التنوع والأصالة والجامع بينها بكل تأكيد هو وحدة الاهتمام والترابط والتجانس في صورة جامعة واضحة هي صورة التلاحم الاجتماعي قمة وقاعدة.

لا يختلف اثنان على أن المجتمع القطري أكثر الشعوب حفاظا على موروثه الثقافي الأصيل، وأكثر التزاما وتشبثا بزيه التقليدي المتوارث جيلا عن جيل، تميزا عن باقي البدان العربية خصوصا مع المتغيرات الحياتية الراهنة المتسارعة والنزعات الشبابية التواقة إلى التغيير والمنفتحة على الاستلاب والتقليد. يتميز الزي القطري بكونه يشكل جزءا من هوية المجتمع، يسكن وجدانه الجمعي باختلاف الفئات والأعمار، ترسخ الحفاظ عليه عبر تنشئة أسرية ومدرسية، وعبر مواكبة مجتمعية ومواطنة صادقة هادفة، غايتها المثلى التأكيد على الأصالة والقيم التقليدية النبيلة دون الانصياع وراء أشكال الحداثة والابتداع المنسلخ عن الهوية الإسلامية العربية الخليجية، اعتبارا لكونه تراثا متجذرا يعكس بصدق الهوية الثقافية القطرية. يمتاز الثوب القطري باختلاف ألوانه وطبيعته حسب الفصول، ففي الصيف مثلا يستخدم الثوب المصنوع من الأقمشة الخفيفة الناصعة البياض، بينما في الشتاء يلجأ الرجال الى ارتداء الثوب المصنوع من الأقمشة الأكثر سمكا ذات اللون الرمادي او الأسود، حيث يساعد على توفير الدفء خلال فترة البرد، إضافة الى ذلك يعمد الرجل القطري إلى ارتداء «الغترة « وهي قطعة قماش مربعة الشكل تكون في الغالب باللونين الأبيض والاحمر او الأبيض والأسود يتم تثبيتها بواسطة «العقال» الذي يبرز الهوية الوطنية القوية والمترابطة والمتراصة. وفي المناسبات الرسمية والخاصة الوطنية منها والدينية، يتم ارتداء» البشت «الأسود وهو عبارة عن عباءة طويلة مطرزة بالخيوط المذهبة يلبس فوق الثوب المألوف ويعد مكونا أساسيا من الزي التقليدي القطري لا محيد عنه. أما بالنسبة للزي النسائي، فان غايته الأولى هي البساطة والحشمة والوقار، إذ ترتدي النساء العباءة السوداء التي تغطي الجسم بالكامل، وهي عبارة عن ثوب حريري أو قطني أو مزيج بينهما، كما أنها تتميز بتصاميم تجمع بين الأناقة والأصالة في ذات الآن. ويمثل التشبث بالزي التقليدي لدى المواطن القطري في كل المناسبات والمجالات اعتزازا برمزية هذا المكون المجتمعي ومظهرا رئيسا من مظاهر الهوية الوطنية متجسدا في كل مناحي الحياة اليومية سواء بالمجالس وبالإدارات ومكاتب العمل وفي المدارس والجامعات يتناقله الأبناء عن الآباء بحب ووئام وطواعية.، مما يبرز وبجلاء الأهمية القصوى المعطاة للزي التقليدي والجوانب المضيئة لتوارثه ومد جسور اصالته ورسوخه وتجسيدا صريحا للوحدة الوطنية. وإذا كانت موجة الاجتياح الفكري والأيديولوجي قد استبدت بعقول الشباب والأطفال في خضم الثورة التكنولوجية، وسيادة وسائل التواصل الاجتماعي على مستوى العالم، وارتباطا أيضا بالتغلغل الاستعماري في عدد من البلدان وتأثيره الواضح والجلي، فإن الترسانة الأخلاقية والتربوية في دولة قطر تقف حصنا منيعا أمام الانجذاب نحو أي تغيير سلبي يلامس جوهر الحفاظ على مكتسبات أرساها الآباء والأجداد.