(لا حاجة لاقتحام المدينة، دعوهم يتضورون جوعاً ثم يموتون) كلمات مقتبسة من خطة بارباروسا والتي وضعها هتلر في الحرب العالمية الثانية وتهدف لإسقاط مدينة لينينغراد الروسية.. حيث حاصرت القوات الألمانية المدينة ودمرت مخازن الحبوب والموانئ وخطوط السكة الحديدية، واستمر الوضع لمدة 872 يوما مات خلال هذا الحصار مليون إنسان، وكانت النتيجة ما قاله الشاعر الروسي اولغان (العدو أراد موتنا جوعاً ولكننا أكلنا الألم وابتلعنا البرد وانتصرنا). يوم 15 يناير الماضي تم الإعلان عن اتفاق لوقف إطلاق النار بين الفصائل الفلسطينية ودولة الكيان الصهيوني على أن يتم تبادل الأسرى وانسحاب جيش الكيان من غزة وذلك بعد وساطات قطرية ومصرية وأمريكية، ولكن هذا الاتفاق انهار بعد 60 يوما وعادت القوات الصهيونية لضرب غزة من جديد لتركيعها وإجبارها على إطلاق الأسرى وبدأت باستخدام سياسة التجويع فأغلقت المعابر ومنعت منظمة الأونروا من العمل في غزة وحصرت توزيع أي مساعدات لمؤسسة غزة الإنسانية وهي مؤسسة إغاثية إسرائيلية أمريكية وفتحت ثلاثة منافذ توزيع فقط فتخيل مليوني شخص على ثلاثة منافذ، وفوق هذا أطلقت يديها للقتل بشكل عشوائي لطالبي المساعدات، ناهيك عن الذين يستشهدون بالتدافع وفوق هذا أطلقت يديها لاستهداف مخيمات اللاجئين بالقصف بدون سبب معلن وتجديد قصف المستشفيات. وخلال أشهر قليلة من شهر مارس الماضي إلى اليوم بدأت تظهر أعراض المجاعة وسوء التغذية على أهل غزة خاصة الأطفال وكبار السن وتحولت أجسادهم إلى هياكل عظمية كل هذا لكسر عزيمتهم وقتل صمودهم وصبرهم، ومن المعروف أن الهدف من التجويع هو التدمير النفسي وكسر الإرادة وانقلاب الحاضنة الشعبية على الفصائل المقاتلة وأنهم هم السبب في التجويع، والضغط على المقاومة لقبول المطالبات التي تريدها دولة الكيان الصهيوني والتي بدأت بتسليم الأسرى وتطورت إلى تسليم سلاح المقاومة والموافقة على تهجير أهالي غزة.. والتجويع قتل ممنهج ومتدرج ومؤلم ومدمر نفسياً قبل أن يكون مدمراً بدنياً وقسوته أشد من القتل المباشر أو القصف. ولكن ثبات المقاومة الفلسطينية وثبات أهل غزة طوف الفرصة على الكيان الصهيوني ومع كل هذا الألم المقاومة حققت انتصارات نوعية حيث أقامت عمليات نوعية قتل بسببها عشرات من جنود الكيان الصهيوني. ومع قسوة المشاهد التي نراها يومياً من أجساد تحولت لهياكل عظمية وتدفق عشرات الآلاف للحصول على بقايا طعام ومشهد العصابات التي تدعمها دولة الكيان لسرقة الطعام وإشاعة الرعب إلا أن مشهد خذلان الدول العربية الإسلامية لأهل غزة وإغلاق المعابر ومنع وصول الغذاء لهم ومطالبة حماس وبقية الفصائل الفلسطينية بتسليم سلاحها هو أشد ألما ويزيده صمت هذه الدول حتى عن استنكار ما تقوم به دولة الكيان ولو من باب الإنسانية ورحمة بأطفال غزة وشيوخها وكل ما فعلته بعض الدول العربية هو بيانات استنكار لا تساوي قيمة الورق الذي كتب عليه وتسجيل موقف بارد. واليوم تأتي انفراجة بسيطة لدخول المساعدات ليس بسبب إنسانية الكيان الصهيوني وليس بسبب قوة الموقف العربي والإسلامي بل بسبب الضغط الدولي ومنظمات حقوق الإنسان ولعل هذه الانفراجة تعزز من صمود أهل غزة وتقوي من عزائمهم لمواصلة الصمود. وصبر أهل غزة وصمودهم هو الانتصار الحقيقي، فالتاريخ يثبت أن جميع الدول التي مورس عليها التجويع كسلاح لخضوعها صبرت وانتصرت بالنهاية وكما قيل (الأمم التي تجوع لا تهزم بل تتجذر بالأرض اكثر ويشتد عطشها للحرية فالجوع لا يطفئ جذوة الكرامة) وكما يقول أهل غزة (في غزة تعلمنا أن الرغيف ينتزع ولكن العزة لا تنتزع).

علمونا في المدارس ومنذ نعومة أظفارنا أن دول الخليج تربطها وحدة الدم ووحدة المصير والمصالح المشتركة ولو تعمقنا بالتاريخ لوجدنا أن دول الخليج من قبل أن تكون دولا ومنذ قرون كانت كتلة واحدة. فأسرة الصباح والخليفة كانوا في قطر وتعلموا فيها حرفة الغوص والصيد وتأسيس الدولة السعودية الثالثة انطلق من الكويت عندما قام الملك عبدالعزير آل سعود باسترجاع حكم اجداده وكانت عمان ودولة الامارات العربية المتحدة كيانا واحدا ولا زالوا مشتركين بالتاريخ والجغرافيا والدم والنسب والاهل.. فأصل وعمق دول الخليج واحد. واليوم كل دولة من دول الخليج لها سيادتها ودستورها واستقلاليتها وفي 25 من مايو 1981 تأسس مجلس التعاون الخليجي وكان الهدف الأساسي من المجلس هو إيجاد صيغة تعاونية بين دول الخليج خاصة بعد تكوين كيان سياسي جديد وهو الجمهورية الإيرانية وانطلاق مشروع تصدير الثورة لدول الخليج بشكل خاص وبدأت الحرب العراقية الإيرانية وما صاحبها من مخاطر على الإقليم بشكل عام. ومع ما حققه مجلس التعاون الخليجي من إنجازات إلا أن الصيغة كانت تعاونية وليست تكاملية فكل دولة مستقلة بقرارها ومشاريعها وعلاقاتها السياسية واليوم نحن محتاجون أن نرتقى مع صيغة التعاون الى مشروع اكبر يحقق طموحات الشعوب الخليجية وبنفس الوقت يعطي دول الخليج قوة وسيطرة وقرارات سياسية لها احترامها.. اليوم العالم لا يحترم الدول الصغيرة ويراها دولا وظيفية يعقد الاتفاقيات معها ليحقق مصالحه فقط. وهذا يدعونا للتفكير بوحدة كونفدرالية خليجية وفكرة الكونفدرالية الخليجية ليست جديدة فقد طرحها الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمه الله ملك المملكة العربية السعودية في دورة مجلس التعاون الخليجي في عام 2011 المنعقدة بالرياض والوحدة الكونفدرالية هي اتحاد دول مستقلة ذات سيادة تتفق على تفويض بعض الصلاحيات الى هيئة مركزية مشتركة دون أن تفقد أي دولة استقلالها. واليوم وبعد أن أصبحت دول الخليج تحت القصف المتبادل في الحرب الأخيرة بين إيران والكيان الصهيوني والذي متوقع أن يستأنف في أي وقت بصورة أو أخرى أصبحت مصالحنا الاقتصادية والأمنية تحت التهديد فمرة التهديد بإغلاق مضيق هرمز ومرة تعطل الملاحة البحرية والجوية وثالثة التهديد بضرب المصالح الامريكية في الخليج كما حصل في ضرب قاعدة العديد اصبح التفكير بالوحدة الكونفدرالية ضرورة لحفظ المصالح الخليجية وأن يكون قرار دول مجلس التعاون جزءا من أي مفاوضات سياسية ولا يفرض القرار عليها فرضا وبدون حتى مشاورتها. ولنا تجربة في فكرة الاتحاد الكونفدرالي ممكن أن نقتبسها وهي الاتحاد الأوروبي فقد استطاعت بعض الدول الأوروبية ان يكون بينها اتحاد كونفدرالي نتج عنه حلف عسكري وعملة موحدة وهي اليورو واستطاعت ان تسهل المعاملات الاقتصادية وتدعم المنتجات بينها وأن تنقذ الاقتصادات الأوروبية وهذا ما شاهدناه في أزمة اليونان وأسبانيا وان ترفع اقتصادات دول أخرى مثل بولندا ورومانيا والبرتغال والاكبر من هذا اصبح لها قرار سياسي مؤثر في المفاوضات الدولية ولها صوت له اعتباراته وسوق اقتصادي ضخم. واليوم دول الخليج تملك 30% من الاحتياطي العالمي للنفط وتنتج أكثر من 25% من انتاج العالم النفطي وتصدر اكثر من 35% منه وتنتج اكثر من 11% من الغاز الطبيعي في العالم وتسيطر على أهم ثلاث ممرات مائية التي تربط بين الجانب الاسيوي والافريقي والاوروبي وتملك أهم الصناديق السيادية في العالم ولها إنتاج زراعي وتنوع اقتصادي غير نفطي ولها علاقات دبلوماسية وسياسية كبيرة واصبح اسم بعض دول الخليج يتداول في المفاوضات السياسية كلاعب أساسي ولها مبادرات كبيرة في المفاوضات. ولو رسمنا صورة تخيلية ونتمنى ان تكون في يوم من الأيام واقعا.. وهي وجود كونفدرالية خليجية تملك قرارها مع كل هذه القوة الاقتصادية والدبلوماسية والإقليمية اعتقد ان كثيرا من القرارات العالمية سوف تتغير.. فالمنطق اليوم يقول (ما هي قوتك أقول من أنت وما هو موقعك بالعالم).

يقول المفكر الكويتي عبدالله النفيسي ( الأخطر من الامريكان والصهاينة اليوم هم وكلاؤهم وعملاؤهم وأدواتهم من بني جلدتنا ممن صنعوهم على نار هادئة ) منذ اليوم الأول لطوفان الأقصى وقبل أن تتضح صورة الطوفان وأهدافه وأعماله قبل هذا كله ظهر لنا مشايخ دين ومحللون سياسيون وكتاب صحفيون وحسابات في التواصل الاجتماعي همهم الأول والأخير هو نقد الطوفان وتخذيل المناصرين له مرة بإصدار الفتاوى الشرعية ومرة بالتحليل السياسي ومرة بالمقالة الصحفية. هذه الفئة معروفة بأسمائها وشخوصها وقبل أن يتكلم او يكتب او يحلل، الناس تعرف ما سوف يقوله او يكتبه كلام كله تشكيك وتثبيط وتخذيل ولا يهمه القصف ولا القتل ولا التجويع ولم تحرك مشاعره المدن المهدمة ولا جثث الأطفال التي تخرج من تحت الأنقاض ولا بكاء الأمهات الثكالى، همه نقد حماس فقط. وفئة متعاطفة مع أهل غزة كواجب انساني واخلاقي وقبل هذا كله واجب إسلامي وعروبي ولا يصح عندها أن ينتقد طوفان الأقصى، فالأمر اكبر من أن نجعل الطوفان قضية سياسية مختلفا فيها فالواقع على غزة وأهلها من صنوف التنكيل لا يحتمل النقد، حيث اجتمعت عليها مصائب الدنيا من تشريد وقتل وتجويع وفقد الوطن والبيت والولد وهذه أمور لا تقبل القسمة على اثنين وليس فيها منطقة وسط او رأي ورأي مخالف، فغزة أما أن تكون معها او تكون ضدها.. ولا يلامون من يتخذون هذا الرأي على الأقل في الوقت الحالي وخاصة ان طوفان الأقصى لم ينته ورأيهم أن النقد تخذيل ويؤثر في الحدث وهو مستمر. الدكتور عبدالله النفيسي من القامات الفكرية العربية والإسلامية ويتميز بآراء وتحاليل سياسية واقعية وبعد نظر وله تجربة فكرية ثرية تجاوزت نصف قرن ورأيه بالتطبيع والعلاقات العربية الإسرائيلية قديم وواضح ويعتبر أحد مؤسسي حركة مناهضي التطبيع.. صرح بالفترة الأخيرة من خلال برنامج حواري مع علي الظفيري على قناة الجزيرة بأن قرار انطلاق طوفان الأقصى كان قرارا فرديا من قبل عدد من القيادات العسكرية ولم تتم مشاورة الجناح السياسي في القضية وأن قرار طوفان الأقصى ولد واقعاً إسرائيليا ليس في صالح العرب. تصريح النفيسي على انه مقتضب إلا انه وجد عند الجناح المتصهين الذين ذكرناهم في اول المقالة ترحيبا واستشهادا بأن النفيسي مفكر له قدرة يوافقنا في نقد طوفان الأقصى وينتقد حماس على تهورها في جر المنطقة لحرب لا نقدر عليها اما الطرف الثاني فيرى ان النفيسي أخطأ فالوقت ليس وقت نقد الوقت الان هو نصرة غزة فقط.. فالقضية مشتعلة ولا تقبل النقاش حتى تقبل النقد لذا تعرض النفيسي بعد التصريح لهجوم من كتاب ومفكرين وحتى من عموم الناس بل تطور الامر من نقد الى الطعن في مكانته العلمية والفكرية بل وصل الى التجريح الشخصي وانه غير رأيه لعمالته الصهيونية. الذي يعرف ويتابع النفيسي يعرف عنه ان رأيه في الاحداث مباشر ولا يجامل فيه ولا يضع مبررات وأسبابا ومقدمات قبل ابداء رأيه بالحدث، وخلال مسيرته السياسية والفكرية انتقد حكاما ودولا وأنظمة بنقد علمي وليس عاطفيا حتى انه عندما ترك العمل مع الجماعات الإسلامية السياسية انتقدها واصدر كتبا في هذا الامر، وامتدح من يستحق المدح ونقد من يستحق النقد بل انه يمتدح جماعة لموقف سياسي في قضية ما وينتقدها في موقع اخر لموقف سياسي اخر. وطوفان الأقصى عمل جهادي من لا يقف معه اما جاهل بالآراء الشرعية او متصهين وبنفس الوقت هو عمل اجتهادي بشري وكل عمل اجتهادي قابل للنقد والتوجيه والنصح مع الايمان فيه وتقديره وانصافه.. والنقد بالنهاية هو نصيحة لتدارك الأخطاء وتصحيحها قبل أن تتفاقم. فنتمنى أن تتسع صدور كل من يحب غزة لفكرة تقييم الحدث وتطويره الذي يأتي من خلال النصح والنقد البناء.

كيفين كارتر مصور فوتوغرافي ذهب عام 1993 إلى السودان لتغطية آثار المجاعة.. التقط عدة صور وكان أبرزها صورة أطلق عليها اسم (الطفلة والنسر)، وهي صورة لطفلة لا يتجاوز عمرها 3 سنوات هزل جسمها وظهرت عظامها من خلف جلدها وانتفخت بطنها من الأمراض والجوع، تعبت وهي تزحف لمركز الغذاء فتوقفت وهبط بجانبها نسر ينتظر موتها ليلتهمها. نشرت الصورة في نيويورك تايمز مارس 1993 ونال عليها كارتر أرفع جائزة في التصوير الصحفي وهي جائزة بوليتزر وانتشرت الصورة انتشار النار في الهشيم ونقلت قضية المجاعة في السودان ونقلت معها العديد من الأسئلة وجهت لكارتر ماذا حدث للطفلة ؟ ولماذا لم تنقذها ؟.. هذا الأسئلة وهذا اللوم وافتقاده الجانب الإنساني وضعه تحت ضغط نفسي وصل به للإصابة بالاكتئاب وانتهى به المطاف منتحراً يوليو 1994. وان كانت الصورة أحدثت هذه الضجة في العالم وسلطت الضوء على قضية إنسانية فإن في غزة الآلاف من الصور والمشاهد التي من شأنها أن تهز العالم وتغير المواقف وتهدم سياسات وتبني أخرى. الصورة في غزة أخرجت العالم في مظاهرات بمئات الألوف وحركت العالم وأعلنت اكبر حملة مقاطعة تجارية لكل من يتعامل مع العدو الصهيوني. وإن كانت الصور العشوائية التي تلتقط من كاميرات الأجهزة المحمولة غيرت مواقف فما بالك إذا كانت هذه الصورة تدار من قبل جهة إعلامية توظفها التوظيف الصحيح المبني على مهنية واحترافية وأهداف واضحة لا شك أن الأثر سوف يكون ابلغ وأعمق. وفي هذا المجال استوقفني مشروع أطلق عليه منحة التصوير الإنساني.. وهو منصة تقدم منحة مالية كل عام للمصورين الذين يقدمون مشروع تصوير (مجموعة صور) عن حدث إنساني تحت عنوان واحد، واختارت المنحة موضوع غزة لمشروع هذا العام ويقوم على المشروع جهات غير ربحية انطلقت من الكويت وتدعمها جهات خيرية وفنية خليجية وعلى رأسها مؤسسة نماء الخيرية. والموضوع ربما يعتبره البعض مثله مثل غيره من الآلاف المشاريع المبنية على المشاعر المتعاطفة مع غزة ولكن ما يميزه أنه مع أول اعلان للمشروع شارك فيه اكثر من 5 آلاف مشترك من داخل غزة نقلوا كل ما يدور في غزة من أحداث ومآس وآثار دمار وقصف حتى أصحاب الهواتف المحمولة والهواة وغير المحترفين بالتصوير شاركوا في المنحة ولا ننسى أن المصور هذه المرة ليس مراسلا صحفيا ولا مصورا محترفا بل انسان يعيش الحدث وهو جزء من الصورة والقصة. وتقوم منحة التصوير الإنساني بعد استقبال المشاركات بتحويل الصور العشوائية التي لا تحمل عنوانا إلى مشروع وكل مشروع مجموعة صور بموضوع واحد تكتب قصة المشروع أسفل منه، ويقوم المحكمون بتقييم الصور وبعد الفرز والتحكيم وإعلان النتائج تنقل منحة التصوير هذا الإنتاج الفني التي يجعلك تعيش المأساة وكانك في غزة عبر معارض دولية تجوب العالم لتنقل معاناة أهل غزة وكان أول معرض افتتح في ولاية فرجينيا بأمريكا، والمعرض الثاني في امارة الشارقة بالإمارات، ويوم الأحد المقبل، سوف يقام المعرض في كتارا تحت عنوان (حكاية النجاة من الجحيم) . ويقول المصور الكويتي، المسؤول عن منحة التصوير الإنساني سامي الرميان: عندما أقمنا أول معرض كنا ندرك أن الصورة لها قوتها في التأثير ولكن التفاعل كان أكبر من توقعاتنا وتصوراتنا وبعد معرض الدوحة مستمرون لإقامة في معارض في الكويت وبغداد ولبنان وتركيا ولندن، وسعداء أننا اصبحنا جزءا من تاريخ النضال في غزة واستطعنا ان ننقل القصة بطريقة واقعية، فاليوم عدسة الكاميرا لا تقل أهمية عن فوهة البندقية.

في العقود الماضية كانت الدراما الرمضانية خليجيا لا تخرج عن فنتازيا أساطير صراع الخير والشر أما الدراما العربية فتنتقل بين المسلسلات المصرية التي تتناول عهد البشوات والطرابيش الحمر أو مسلسلات عن الحارة المصرية وطيبة أهلها ودخلت عليها بفترة متأخرة المسلسلات السورية التي بدأت بالفنتازيا التاريخية وظهرت مسلسلات الجوارح والكواسر والفوارس وانتهت بتسليط الضوء على الحارة السورية والقيم الاجتماعية التي تربط بين أهل الحارة. اما الدراما الاسلامية فكانت لا تخرج عن نمط واحد وهو كفار قريش الذين تظهرهم المسلسلات بوجوه قبيحة كثة اللحية وبأصوات خشنة ومرعبة وعلى الطرف الاخر المسلمون بلبس ابيض وحوار ناعم وهادئ وخاشع اما القصة فهي مقتطفات من مواقف صدر الإسلام مع الالتزام بالضوابط الشرعية فلا تجسيد لصورة المصطفى عليه السلام ولا الصحابة العشر المبشرين ولا الدخول في القضايا الجدلية مع ديكور وازياء متواضعة جدا ولم تكن هذه المسلسلات تتابع او تثير أي قضية فكرية او طائفية حتى خلافية، وإن كان هناك انتاج جيد في الدراما إلا ان ما ذكرناه هو الصورة النمطية الغالبة. * ومع تطور الدراما الرمضانية سواء الدراما الخليجية والمصرية والسورية إلا أن الدراما الاسلامية ظلت على وضعها إلى أن جاء مسلسل الحسن والحسين الذي فتح الباب على الدراما الإسلامية على مصراعيه وفتح معه العديد من القضايا الفقهية والجدلية حول شرعية تجسيد الصحابة وال البيت الكرام والخلاف الطائفي والفتنة التي حدثت بعد وفاة الخليفة الراشد عثمان بن عفان وما تلاه من تفرق الأمة الى شيعة وسنة وخوارج وصابئة وحدوث القتال بينهم وفتح المسلسل الخلاف الطائفي الشيعي والسني والنظرة لآل البيت والى الخلافة الأموية ومع حساسية الفترة التاريخية التي تناولها المسلسل إلا أنه تميز بأن العديد من أساتذة التاريخ الإسلامي وعددا من المحققين في كتب التاريخ ساهموا في كتابة سيناريو المسلسل كما انه حصل على موافقات شرعية من عدد من العلماء وظهرت بعده مسلسلات إسلامية عدة اتخذت نفس المنهجية، منهجية التدقيق والمراجعة وإشراك العلماء والمؤرخين والمدققين في كتابة السيناريو مثل مسلسل عمر بن الخطاب ومسلسل احمد بن حنبل والشافعي وغيرها الكثير وغيرها. *ولكن المنهجية والتدقيق في كتابة المسلسلات لا ينطبقان على كل المسلسلات الإسلامية بشكل عام بل ظهرت مسلسلات يطلق عليها إسلامية ولكنها تشوه التاريخ الإسلامي وبعضها لا يتعامل مع شخصيات الصحابة والعلماء بوقار واحترام بل انه يتعامل مع قصص الصحابة كما يتعامل مع مسلسلات شارع الهرم ويبحث عن الاثارة والجدل والشبهة والابتذال الأخلاقي في ظهور الممثلين ليضمن التسويق بل إن بعض من يكتب سيناريوهات المسلسلات غير مختص بالتاريخ ولا يحرص على البحث عن المحققين التاريخيبن المعتمدين فيقع بالمحاذير الشرعية والتاريخية وحتى الذوقية ولنا في مسلسل معاوية بن ابي سفيان والذي أثار الجدل عند عرضه خير مثال حيث قدم شخصية الصحابي الجليل بصورة غير لائقة مع أزياء اخر موضة ولوكيشن كقصور العباسيين والمماليك. * ومع اختلاط الغث بالسمين في انتاج الدراما الإسلامية يجب ألا يترك المنتجون والممثلون وكتاب السيناريو وفق اهوائهم فما يكتب ويمثل ويخرج في هذه المسلسلات هو جزء من عمقنا وتاريخنا وهويتنا الإسلامية ويجب ان تكون هناك جهات رسمية في الفتوى والتوثيق التاريخي تضع ضوابط لأي مسلسل يتناول التاريخ ويجب على وزارات الاعلام العربية والفضائيات ألا تقوم بعرض أي مسلسل فيه أخطاء تاريخية او تشوية. ويجب على الدوائر الإسلامية الفقهية او جهات الإفتاء ووزارات الأوقاف ان يكون لها دور حتى الجهات الخيرية والفكرية التي تحرص على عرض تاريخنا الإسلامي بطريقة محققة وموثقة يجب ان يكون لها دور وبصمة في هذا الامر سواء بالمشاركة بالإنتاج أو التدقيق.

عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك) متفق عليه. تعددت الأقوال في تفسير هذا الحديث واتخذت مسارات مختلفة فهناك من يقول إن المقصود بالحديث أهل الشام في آخر الزمان، ومنهم من قال إنهم اهل بيت المقدس واكناف بيت المقدس، وهناك من قال إن الحديث عام ممكن يحدث في كل زمن ومكان. وأياً كان تفسير الحديث إلا انه يحمل دلالة مهمة وهي أن الرباط والجهاد ومقاتلة العدو والبقاء على الحق سوف يظهر معه من يخذل ومن يخالف ومن يعمل على إدخال الرباط والجهاد في مشكلات جانبية ونقاشات جدلية ويذهب بالجهاد اقصى اليمين واقصى اليسار ليخرجه من مقصده ويشوه صورته. ولعل من صور التخذيل ما يثار ضد جهاد أهل غزة بين فترة واخرى فمرة يتم الطعن في شرف نساء غزة المرابطات الصابرات، ومرة بأن الفصائل الفلسطينية المقاتلة وعلى رأسها حماس منحرفة واهل بدع ومرة متعاونون مع ايران بل وصل ببعض المشككين القول بأن حماس مشروع صهيوني امريكي ومن أكثر الاتهامات والتخذيل غرابة إتهام حماس بأنها متعاونة مع إيران وامريكا والصهاينة ضد المملكة العربية السعودية والقائمة تطول. ومن المستغرب أن من يطعن بالفصائل المجاهدة وقيادتها ليسوا من اهل غزة وليسوا من اهل فلسطين بل وليسوا من دول المحور حول فلسطين لنبرر لهم بأنهم متأثرون بما يحدث في غزة سواء تأثيرا سياسيا كالأردن او تأثيرا امنيا كلبنان او تأثيرا في العلاقات والاستراتيجيات كتركيا او سوريا، بل هم أبعد ما يكونون عن غزة مكاناً وتأثيراً ولا تجد في اجنداتهم وخطاباتهم ما يذكرون فيه غزة لا من بعيد ولا قريب إلا في موطن التخذيل، وغزة ليست قضيتهم اصلاً. ومن المؤلم أن من يقوم بالتخذيل أغلبهم من مشايخ فضلاء ومؤثرين في الميديا من الخليج العربي ولو أتى التخذيل من اهل الشام وفلسطين ممكن يعيشون ردات الفعل السلبية عليهم بسبب الحرب لوجدنا مبررا ولكن كونه يأتي من دول بعيدة عن محور القضية وتأثيراتها فهذا يدعو للاستغراب وخلفه ألف سؤال. ومع أن الحرب توقفت وحققت الفصائل الفلسطينية نجاحات وأصبحت هي من تضع الشروط وتفاوض وابهرت اعداءها قبل أصدقائها بقوتها وصمودها وجهادها وقوتها على الأرض وكأنها لم تقاتل لمدة 15 شهرا. إلا أن المخذولين مستمرون على نهجهم مما يؤكد أن التخذيل منهج له أسباب تغيب عن الكثيرين. وأن كان من رسالة للمخذلين والطاعنين بالفصائل المجاهدة نقول ان مسيرة الجهاد في فلسطين طويلة والقصة بدأت من اول رصاصة انطلقت ضد العصابات الصهيونية قبل اكثر من 70 سنة وهو مستمر إلى ما شاء الله، وقدركم أن تأتوا في هذه الفترة الزمنية وآراؤكم لن تهدم او تغير هذه المسيرة الطويلة ولن تؤثر على مستقبل الجهاد، ورأيكم مجرد سطر في كتاب ويستمر الجهاد حتى بعد رحيلكم عن هذه الدنيا. وإن كان من خاسر في هذا الامر فهو كل شيخ وعالم ومؤثر كان سببا في إيجاد رأي لحظي مؤقت في اذهان بعض الناس وشارك في توسعة رقعة المشككين والمتخاذلين ويكفيكم رأي الشهيد يحيى السنوار عندما قال رحمه الله (نقول لمن اختلف معنا خلو بيننا وبين عدونا فإن قضى علينا فقد كفيتمونا وان انتصرنا عليه فنصرنا نصركم وعزنا عزكم).

تنوعت تصريحات الرئيس الأمريكي دونالد ترامب عن ترحيل أهالي غزة من غزة، والتي بدأها خلال مؤتمر صحفي عقده مع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو؛ مرة بدعوى إعمارها، وثانية بأنه سيسلمها لدولة الاحتلال، وثالثة بأنه يعتبر غزة استثمارًا طويل الأجل، وبدأ يسوّق للمشروع، مع إيجاد بدائل لأهالي غزة في الأردن أو مصر أو المملكة العربية السعودية. قصة تهجير أهالي غزة قصة قديمة تعود لعام 1948، عندما أعلن رئيس وزراء دولة الاحتلال في ذلك الوقت ديفيد بن غوريون (أن وجود الفلسطينيين في الضفة وغزة يُشكل تهديدًا لطابع الدولة الإسرائيلية)، وبعد هزيمة 1967 وسيطرة الاحتلال على غزة والضفة الغربية وسيناء ومرتفعات الجولان، شجعت السلطات الإسرائيلية على هجرة أهل غزة؛ وذلك بإجبار الغزاويين على ترك بطاقاتهم عند مغادرتهم إلى مصر، وأن عودتهم ستكون مشروطة بالحصول على تصريح من السلطات العسكرية (التي بدورها لم تمنحهم هذا التصريح)، وبسبب هذه السياسة تم إلغاء الاعتراف بـ 140 ألف فلسطيني، منهم 42 ألفًا من أهل غزة. وفي عام 1968 ناقشت لجنة في الكونغرس الأمريكي مشروع تهجير 200 ألف فلسطيني إلى دول أجنبية، منها: ألمانيا والأرجنتين والبرازيل وكندا ونيوزيلندا، ولكن لم ينجح المشروع بسبب رفض الكثير من الدول التهجير القسري. وفي عام 1970 حاول رئيس وزراء دولة الاحتلال إرييل شارون تفريغ قطاع غزة ونقل مئات الآلاف من أهله إلى سيناء، والتي كانت في ذلك الوقت تحت السيطرة اليهودية، إما جبراً وذلك بنقلهم أو تشجيعهم وتقديم تسهيلات للدراسة أو للعمل في مصر، ومنحهم قروضا وامتيازات، ولم يلقَ هذا المشروع تجاوبا أو تفاعلا مع أهل غزة. وفي عام 2000 قدّم اللواء غيور إيلان، رئيس المجلس القومي الإسرائيلي، مشروعًا سمي (البدائل الإقليمية لفكرة دولتين وشعبين) يقوم على تنازل مصر عن 720 كيلو مترا مربعا من سيناء لصالح الدولة الفلسطينية، وتتنازل السلطة الفلسطينية عن الضفة وغزة، وتضمها لإسرائيل، ويتم تعويض مصر بتقديم المساحة نفسها المستقطعة من سيناء بأراضٍ في صحراء النقب مع دعم دولي واقتصادي، ولكن المشروع فشل بسبب اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية. وفي عام 2004 قدّم يوشع بن آرية، وهو رئيس الجامعة العبرية، مشروعه الذي سمي باسمه وهو مشروع غيور بن إيلان نفسه مع بعض التعديلات، ولكنه فشل بعد سيطرة حماس على قطاع غزة، وبناء جدار عازل، بالإضافة لوفاة الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات وحصار غزة. وفي عام 2020، وبعد 26 عامًا، أطلق ترامب في ولايته الأولى مشروع (السلام على طريق الازدهار)، وهو نفس المشاريع السابقة القائمة على فكرة استقطاع جزء من سيناء لتهجير الفلسطينيين مع زيادة في الامتيازات، ومنها بناء ميناء بحري ومطار وخطوط سكة حديد ومحطة كهرباء وماء، مع تعهدات بعدم الاعتداء والاستيطان بهذه المنطقة. واليوم يعاودون الكَرّة من جديد، وبالسيناريوهات القديمة نفسها يُقْدِم ترامب على فكرة ترحيل الفلسطينيين من جديد، سواء إلى مصر أو الأردن أو السعودية مع وعود بتحويل غزة إلى الريفيرا، ولكن الذي لا يفهمه ترامب -صاحب التخبطات السياسية والاقتصادية- أن غزة اليوم ليست كغزة أمس، فإن كانت بالأمس أوقفت مشاريع الترحيل بسبب انتفاضة الحجارة، فهي اليوم أقدر وأبلغ، وتستطيع أن توقفها بصواريخ وقاذفات وشواظ، وإن كان جيل أطفال الحجارة قادرًا وقتها على تعطيل مشاريع الترحيل، فإن أبطال القسام الذين صمدوا وصبروا وقاوموا وأجبروا الاحتلال على الجلوس على طاولة المفاوضات وتحقيق أهدافهم وإطلاق أسراهم أبلغ قدرة وقوة على وقف هذه المشاريع. غزة أرض فلسطينية، والذي يتخذ القرار فيها هم أهلها.. وأهلها فقط (نقطة ومن أول السطر).

طاولة مستطيلة وعلى طرفيها كرسيين وخلفها ركام مباني غزة المهدمة وخلف الطاولة العشرات من عناصر حماس.. هذا المشهد البسيط لطاولة المفاوضات التي أقامتها حماس للتفاوض حول اطلاق الاسرى ربما يكون المشهد بسيطا جدا، ولكنه يحمل دلالات عميقة ومؤثرة فا هي حماس تلزم العدو الصهيوني ممثلة بالصليب الأحمر على الجلوس للتفاوض واطلاق أسراه بطريقة قانونية ووفق شروطها والتعامل بعملية اطلاق الاسرى وفق ما تريده حماس وما تمليه... جلست حماس ممثلة عن الفصائل الفلسطينية كلاعب أساسي في العملية التفاوضية ولم تكن لاعبا ثانويا كما كان ينظر لها سابقا. يقابله وعلى مدى سنوات طويلة المؤتمرات العربية التي تقام بفنادق وقصور رئاسية وتمتلئ القاعات بالرؤساء والدبلوماسيين وتهدف لنصرة القضية الفلسطينية وتلقى الكلمات والبيانات وينتهي المؤتمر ببيان شجب واستنكار وتنديد وتهديد شديد اللهجة والمطالبة باللجوء للأمم المتحدة.. لقطة مكررة لهذا المشهد عشناها على مدى عشرات السنن لم تحرر شبرا واحدا من ارض فلسطين. حماس طبقت مقولة ( ما اخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة ) ومقولة ( النصر صبر ساعة ) ادركت حماس ان المعركة مكانها ساحات المعارك وليس قاعات المؤتمرات فأعدت له عدته وجهزت له جهازه واليوم تقطف بعض ثماره ما نراه اليوم لم يبدأ من طوفان الأقصى 7 أكتوبر 2023 وما نشاهده اليوم هو قصة انطلقت مع انطلاقة حركة حماس في عام 1987 مع الانتفاضة الأولى والتي سميت حينها بانتفاضة أطفال الحجارة كان جنود الانتفاضة أطفال فلسطين وسلاحهم الحجارة ومع انها سميت بأطفال الحجارة لغلبة استخدام الحجارة من الأطفال الا ان هناك جهودا ثورية ودبلوماسية وضغطا شعبيا رافق الانتفاضة وانتهت بالاعتراف الصهيوني الأمريكي بالحق الفلسطيني. أطفال الحجارة من حماس الذين عاشوا طفولتهم وصباحهم ونضجهم في معارك مع العدو الصهيوني عبر الحركات الاحتجاجية والعمليات الجهادية وسجون الاحتلال اصبحوا اليوم قادتها والحجارة تحولت الى صواريخ وقاذفات تصل لعمق تل ابيب اليوم تجلس حماس على طاولة المفاوضات وتفرض شروطها.. اليوم حماس انتصرت بالمعركة وتدرك تماما بأن الطريق الذي اتخذته سيكون طويلا ومؤلما وتكلفته عالية ولكنه بالنهاية هو طريق تحقيق الهدف والوصول للغاية الكبرى وهي تحرير كامل التراب الفلسطيني من البحر الى النهر وهذا ما أعلنته مرارا وتكرارا عبر بياناتها وعبر ناطقها الرسمي أبوعبيدة. مشهد انتصارات غزة المتتالية والتي نشاهدها كل يوم يقابلها حالة انهزامية وصدمة داخل المجتمع الصهيوني من قوة الحاضنة الشعبية الغزاوية والتي لا زالت تهتف باسم حماس ومن قوة حماس التي خرجت من الانفاق بكامل عدتها وعتادها وبالروح التفاؤلية التي تعلو وجوه الناس وهم يرجعون لشمال غزة وبدخول المساعدات وبالعمل على إزالة الأنقاض. نعم هناك خسائر بشرية من شهداء وجرحى وتدمير البنية التحتية وتهجير ولهذا المشهد أمثلة عديدة في ديننا وتاريخنا الإسلامي فعندما تعرض الصحابة للهزيمة في غزوة احد، أنزل الله فيهم قرآنا حيث قال ( ولا تهنُوا في ابْتغاء الْقوْم إن تكُونُوا تأْلمُون فإنّهُمْ يأْلمُون كما تأْلمُون وترْجُون من اللّه ما لا يرْجُون وكان اللّهُ عليما حكيما﴾ والعدو الصهيوني يتألم اليوم من الخسائر البشرية والمادية ولو لم يتألم لما لجأ للمفاوضات ولكننا نرجو من الله ما لا يرجوه الصهاينة ولا يوجد في المعارك رابح وخاسر والكل في الحرب يعتبر خاسرا بدرجة معينة.. ولكن الفرق بيننا وبين العدو الصهيوني أن قتلانا في الجنة بإذن الله وقتلاهم بالنار.

(ما أطيبك من بلد وأحبك إلى ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك) بهذه العبارة ودع المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام مكة المكرمة مهاجرا بعد أن تلقى من أهلها الصد عن الدعوة والإيذاء، وعاد لها فاتحاً مبشراً بالدين الجديد بعد 8 أعوام من الهجرة دخلها وطهرها من 360 صنماً يحيطون بها وأمر بلال بن ابي رباح بأن يصدع بالأذان لينهي عهد الشرك ويبدأ عصر الايمان بالله، خاف أهل مكة ساداتها قبل عبيدها من الانتقام فالذي فعلوه مع النبي عليه افضل الصلاة والسلام واتباعه ليس بالقليل والان جاء دوره ليرد الصاع بالصاع، اتوه عليه افضل الصلوات والسلام فقال ما ترون أني فاعل بكم قالوا خيراً أخ كريم وابن اخ كريم فقال المصطفى (أقول لكم كما قال يوسف لإخوته لا تثريب عليكم اذهبوا فأنتم الطلقاء ) عندها استقرت مكة المكرمة وأغلقت صفحة العداوات والانتقام والانشغال بالصراعات الداخلية من يوم الفتح الى اليوم. سقوط النظام في سوريا بعد حكم ديكتاتوري دام اكثر من 60 عاما حول وسائل التواصل الاجتماعي الى ألبوم صور لسجون ممتلئة بعشرات الالاف من الأبرياء وصور التعذيب البشعة التي يفقد معها الانسان عقله وصور انتهاك كرامات الناس ومقابر جماعية مناظر تدمع لها العين ويتقطع لها القلب وتغلى الدماء في العروق.. والنتيجة التي توقعها الكل هي الانتقام ولا يلامون في ذلك فما حصل تشيب له الولدان ولكنا سمعنا عبارة يتداولها الثوار عندما يقبضون على بعض فلول جيش الأسد وأجهزته الأمنية الأخرى كان يقال لهم (اذهبوا فانتم الطلقاء). قرار العفو العام التي اتخذته الثورة السورية قرار صعب خاص أن المعاناة قاسية وطويلة والضحايا بعشرات الالاف، ولكنها تعتبر خطوة نحو الاستقرار والأمان بين المكونات الاجتماعية والطائفية والعرقية في سوريا، والدول لا تتطور بالخوف وفقد الأمان والاستقرار والتوتر، ولكنها تتطور وتستقر بالأمان والعفو والتجاوز والتسامي على الجراح. ولو نظرنا لمثال مخالف لسياسة العفو والتسامح التي اتخذته الثورة السورية وهو ثورات التغيير في أوروبا إبان العصور الوسطى والتي بدأت في فرنسا عام 1789 عندما قام بعض البرجوازيين مع العمال والفلاحيين بالثورة على الملكية والاقطاعيين والكنيسة وانتصرت الثورة واتخذت منهجية العنف والانتقام حتى قال جان ميسليية ( اشنقوا اخر ملك بأمعاء آخر راهب ) وبدأ القتل والتنكيل بالكنيسة ورجالها وبالإقطاعيين وكانت تقام محاكم صورية وبعدها مباشرة تقام المقصلة لقطع الرؤوس وبما أن العنف يولد العنف تطور الامر واصبحت المحاكم الصورية تقام لأبناء الثورة بتهمة الشك والخيانة لمبادئ الثورة حتى قال الثائر وابن الثورة جورج دانتون وهو يقاد إلى المقصلة (من السهل أن تبدأ الثورات ومن الصعب ايقافها، تأكل الثورة ابناءها ) وانتهى الأمر بفرنسا لتصبح دولة ديكتاتورية توسعية يحكمها البرجوازيون بالتعاون مع الجيش بقيادة نابليون بونابرت... فقدت فرنسا خلال الثورة ربع مليون انسان واعتبر ما حدث في فرنسا إبادة جماعية. اليوم الثورة السورية في بدايتها والتحديات بالغة الصعوبة والتدخلات الدولية والاطماع بدأت مع بداية انتصارات الثورة والمصالح الدولية تفرض نفسها على الحكم الجديد لسوريا ولن تستقر سوريا الا بوحدة وطنية واحتواء كل المكونات الدينية والطائفية والعرقية وفق دستور وطني يتعاون فيه الكل مما يشكل جبهة داخلية قوية تتسامى عن الماضي وتفكر بإعادة الإعمار وبناء وطن جديد وتمنع استغلال سوريا وخيراتها او توجيهها حسب المصالح الخارجية. وندعو الله ألا تكون سوريا ليبيا أخرى ولا عراق آخر ولا يمن آخر تلعب به قوى التحالف والمصالح ولكن وطن للجميع.

عرفت كرة القدم في الكويت بشكل مبكر حيث جلبها الإنجليز معهم وقت الانتداب البريطاني وجرت أول مباراة عام 1936 بين طلبة المدارس وفريق البارجة البريطانية شورمان. وتطورت في فترة الستينات حيث انطلق الدوري الكويتي ومع بساطته الا انه خلق ثقافة كرة القدم وساهم في انتشار اللعبة وكانت الأندية المشاركة بالدوري باسم أحياء الكويت القديمة مثل القبلي والشرقي والمرقاب أو أسماء مصطلحات سياسية توافق نشاط التيار القومي والعروبي في تلك الفترة مثل العروبة والجزيرة والخليج وفي السبعينات كانت قفزة أكبر لكرة القدم وأصبحنا نرى احترافية باللعب وظهور جيل رياضي مميز سمي بالجيل الذهبي وانتشرت رياضة كرة القدم بين أبناء الجيل في هذه المرحلة حتى أصبحت اللعبة الشعبية الأولى ولا تجد فريجا إلا وله فريق باسمه ومن الطرائف ان التنسيق للمباراة بين الفرجان يكون في المدرسة وموعد المباريات يوم الخميس لأنه نصف دوام وكان بعض الشباب يجمعون الأموال (قطية) لشراء تي شيرتات بلون واحد ومرقمة ولا يخلو الأمر من صراع عند توزيع الارقام خاصة الرقم تسعة لأنه رقم اللاعب الكويتي المشهور جاسم يعقوب والذي برز نجمه بقوة في تلك الفترة. وفي السبعينات كذلك توسعت الدائرة وانتقلنا من المحلية الى الخليجية حيث أقيم كأس الخليج لأول مرة في البحرين عام 1970 ولم يكن كأس الخليج مجرد ديربي رياضي فقط بل هو تأصيل الروابط الأخوية الخليجية فدول الخليج ليست مجرد دول متجاورة جغرافياً بل هي أواصر دم وعمق تاريخي وروابط ثقافية وقيم مشتركة لذا كان لكأس الخليج نكهة خاصة ومتعة مميزة؛ كأس الخليج صورة جمالية يشعر فيها كل خليجي وكأنك ترتشف القهوة السعودية مع الحلوى البحرينية في قهاوي سوق المباركة وبعدها تتمشى في سوق واقف وتستنشق بين ممراته رائحة اللبان العماني المريح للنفس على نغمات صوت الرزيف الإماراتي وتنهي جولتك بأكل المسقوف على شاطئ دجلة. وفي الكويت نتشوق لكأس الخليج الذي تتشرف الكويت باستضافة نسخته السادسة والعشرين بعد عدة أيام ونعتبر الاستعدادات لكأس الخليج كأنها ليلة العيد للأطفال ويحل العيد مع صفارة البداية لأول مباراة خليجية. ومع مضي نصف قرن على كأس الخليج الا أننا اليوم نحمل نفس الروح ونفس الحماس ونفس المتعة التي عشناها مع النسخة الأولى، ومع ان المزاج الرياضي تطور بشكل كبير وأصبحت الدوريات الخليجية تنافس العالمية ومع التطور التقني أصبح العالم قرية واحدة توسعت ذائقة المشجع الخليجي وأصبحنا نتابع وبشغف الدوري الإنجليزي وكأس أوروبا والدوري الاسباني واصبحنا شغوفين ببعض اللاعبين نتابعهم وكأنهم مشاهير السوشيل ميديا ومع هذه القفزة الكروية الكبيرة الا ان الشغف بإقامة كأس الخليج لم يتغير. ولكي نعرف مدى شغف وحب اهل الكويت لكأس الخليج فيكفيك ان تزور الكويت هذه الأيام لترى الاستعدادات حتى ان اللجنة المنظمة للبطولة طالبت وزارة التربية بتقديم الاختبارات النصف سنوية حتى يتسنى للطلبة حضور المباريات كما ان اعمال تطوير الملاعب وتجديدها تسير على قدم وساق، وحرصت اللجنة المنظمة على إقامة محلات تسوق وكفيات بأكشاك حول استاد جابر الملعب الرئيسي للمباريات واستاد نادي الصليبخات واكبر من كل الاستعدادات هو شغف وشوق وتلهف اهل الكويت لاستقبال إخوانهم وأبناء عمومتهم من دول الخليج. ولعل أجمل ما في دورة الخليج أنك لا تشعر بروح الفوز والخسارة بل تشعر بروح الاخوة والسعادة والفرح بفوز أي منتخب خليجي ولا زلت أذكر كأس الخليج في نسخته الثالثة والعشرين في الكويت عندما فاز المنتخب العماني اختلطت الفرحة العمانية بالفرحة الكويتية والناظر لهم يشعر انهم فريق واحد وخرج الجمهور الكويتي من الملعب وهو يرفع العلم العماني وسط صيحات التشجيع. وفي كل نسخة من كأس الخليج نزداد انتماء وترابطا وحبا بين دول الخليج وفوزنا الحقيقي هو تآلفنا وتجمعنا.