أيام قليلة تفصلنا عن بداية العام الدراسي الجديد 2024 – 2025 ونشكر جهود وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي في الاستعداد لاستقبال العام الدراسي الجديد سواء بإرسالها رسائل نصية لجدولة الحضور والانصراف أو وضعها لبرامج استقبال للطلاب الجدد وإطلاعهم على المتطلبات والواجبات وإشراك أولياء الأمور في هذه الخطوات الهامة وبداية العام الدراسي وحل المشاكل والعوائق المحتملة التي قد تواجه الطلاب وأولياء الأمور يجب أن يكون من أولويات الجهات المعنية سواء في وزارة التربية أو الوزارات ذات العلاقة مثل وزارة الداخلية التي يقع عليها الحمل الأكبر في تنظيم الحركة المرورية وضمان السلامة المرورية وتخفيف الازدحام. في كل عام نكرر وصفاتنا لاكتساب النجاح للعام الدراسي لأبنائنا الطلاب الذي يبدأ من الأسرة أولاً وهي وصفة بسيطة وسهلة يجب أن تنتبه لها الأسرة وأولياء الأمور مثل عدم تراكم المذاكرة على الطالب لكي لا تصبح ثقيلة ترزح تحته، وتنظيم الوقت بعمل جدول معين للمذاكرة لكن المهم هو تنظيم الوقت ولا يجعل مادة بعينها تطغى على المواد الأخرى بحجة أنه لا يحبها أو أنها صعبة تحتاج لوقت أطول أو لأي سبب آخر، فالطالب لا يستفيد إذا تفوق في مادة بعينها دون المواد الأخرى، وكذلك الاستفادة من أخطاء العام السابق. هاجس الذي يؤرق الكثير الجهات المعنية لاشك أنها معنية بحل إشكاليات الازدحامات المرورية في مواسم العام الدراسي وتقوم بدراسة كل السلبيات والأسباب التي تؤدي إلى الاختناقات المرورية المتكررة والحادة في كثير من مناطق الدولة خاصة أن هناك مناطق يكتظ فيها عدد كبير من المدارس في مساحة صغيرة وتتكدس السيارات وسط الشوارع الداخلية لهذه المناطق وتعيق حركة المواطنين في الدخول والخروج من منازلهم بالإضافة إلى امتداد هذا الازدحام ليؤثر على الشوارع الرئيسية التي تقع حول هذه المناطق، وهناك إجراءات نتمنى على الجهات المعنية في وزارة التربية والمرور والتخطيط اتخاذها للحد من هذه الاختناقات وذلك بعد دراسة وتنسيق يتم بين هذه الجهات والمناطق التي يزداد فيها الاختناق ، وليس الحل من قبل إدارة السلامة المرورية في إدارة المرور في تسيير دوريات مرور حول هذه المدارس، ولكن يجب أن تتضافر الجهود المعنية في التخطيط العمراني ووزارة المواصلات وأشغال لاقتراح الحلول المناسبة وذلك بإعادة النظر في إنشاء مدارس خاصة في هذه المناطق تكون قريبة من المدارس الحكومية، وإيجاد حلول مرورية سريعة للمناطق التي تتكدس فيها المدارس بتحويل اتجاهات بعض مسارات الطرق التي تؤدي إلى هذه المدارس وتطبيق نظام الاتجاه الواحد لعدد من الشوارع التي تقع حول هذه المدارس حتى لو أدى ذلك إلى أن يكون طريق العودة الموازي بطرق بعيدة وضرورة اختلاف الدخول والخروج ولو بصورة مؤقتة لبعض هذه الطرق أثناء العام الدراسي لتخفيف معاناة أولياء الأمور والطلاب في الذهاب إلى مدارسهم، وتطبيق نظام الـ (School zone)، وهي إيجاد منطقة الأمان الخاصة بالمدارس لتأمين المشاة بين الشوارع المحيطة بالمدرسة بوضع مطبات ولوحات إرشادية لتخفيف السرعة كنوع من الأمن والسلامة، والمفترض أن يشترك في ترتيب وتنظيم هذه المنطقة الآمنة عدة جهات على رأسها إدارة السلامة المرورية وهيئة الأشغال العامة ووزارة التربية والتعليم ووزارة المواصلات لوضع تصورات فنية وتصميمية تساهم في تخفيف حدة الاختناقات المرورية. كسرة أخيرة لتفادي الاختناقات المرورية في المناطق المزدحمة بالمدارس يجب أن تكون هناك لجنة دائمة يتم تشكيلها من قبل الجهات المعنية مثل إدارة المرور ووزارة المواصلات ووزارة التربية وأشغال والتخطيط العمراني، لدراسة المشاكل التي تحدث أثناء العام الدراسي وإيجاد الحلول السريعة لها بدلاً من اقتراح الحلول وكثرة الإجراءات الروتينية، وذلك بعدة طرق منها تشجيع الطلاب على استخدام وسائل النقل العام بدلا من السيارات الخصوصية، وتنظيم أوقات الدخول والخروج بشكل متدرج لتجنب الازدحام، والتخطيط المسبق للرحلات الطلابية والأنشطة، كما يمكن استخدام التكنولوجيا الذكية لتتبع حركة المرور وتحديد الطرق الأقل ازدحاما من قبل شركة المواصلات الناقلة للطلاب، ولا ننسى التوعية والتثقيف للطلاب وأولياء الأمور وذلك بالتعاون المجتمعي المحلي مع الجهات المعنية، مع تمنياتنا لأبنائنا الطلاب بعام دراسي خالٍ من المشاكل وبيئة تعليمية صحية.

الحرب مستمرة على غزة منذ أكتوبر من العام الماضي وبلغت حصيلة القتلى أكثر من 40 ألف شهيد وإصابة أكثر من 92 ألف شخص، على الرغم من هذا العدد الكبير من الضحايا فالعالم يرى ان إسرائيل لم تحقق أهدافها المعلنة والواضحة من هذه الحرب، من الناحية العسكرية لم تتمكن إسرائيل من القضاء على المقاومة الفلسطينية بشكل كامل وما زالت الهجمات الصاروخية مستمرة يومياً منذ ذلك الوقت في مساحة أرض لا تتعدى ال 300 كيلو متر مربع، ومن الناحية السياسية تعرضت إسرائيل لضغوط دولية متزايدة بما في ذلك انتقادات الأمم المتحدة والمنظمات الدولية ذات العلاقة وكل العالم الحر بسبب الانتهاكات الإنسانية. المقاومة الفلسطينية لا تزال صامدة على الرغم من الظروف الصعبة والخسائر الكبيرة، هذا الصمود يعكس قوة وإرادة الشعب الفلسطيني في مواجهة التحديات والضغوط لأنهم يسعون وراء استرداد حقوقهم التي سلبها الاحتلال الإسرائيلي، هذا الصمود لدى المقاومة في الدفاع عن حقوقهم يزيد من تضامن المجتمع الدولي الى معاناتهم وحقوقهم المشروعة، وفي المقابل يتسلل اليأس والخذلان لدى قوات الاحتلال التي كانت تعتقد انها القوة التي لا تُقهر في العالم كما تدعي قياداتهم العسكرية، واعترف كثير من قياداتهم بانهم يمضون في طريق صعب وطويل وليس كما كانوا يعتقدون كما اعترف وزير دفاع الاحتلال بانهم أمام عدو عنيد، رغم إمكانيات المقاومة الضعيفة اذا قورنت بمعدات وعتاد الجيش الإسرائيلي الذي يسانده الكثير من الدول العظمى عسكريا واستخباراتياً، وهذا واضح من رفض الكثير من الجنود الاحتياطيين في الانخراط في العملية العسكرية في غزة، وسمعنا ان هناك ضابطا برتبة كبيرة من الجيش الإسرائيلي طلب اللجوء الى دولة عربية رغم ان هؤلاء الضباط ممنوعون من الخروج من بلادهم، وانتهز هذا الضابط الفرصة لسفره في إحدى الدول لجلب عتاد عسكري وانتهز الفرصة للهروب لهذه الدولة العربية وهو يحمل جواز إحدى الدول العربية. *إسرائيل مهمتها مستحيلة فالخيار الوحيد المتاح للجيش الإسرائيلي للوصول إلى مقاتلي حماس الذين يعملون تحت الأرض هو قصف كل شيء فوق الأرض، لذلك تقوم بالقصف العشوائي على جميع أراضي غزة ورغم ذلك تعجز في الوصول الى مخابئ ابطال المقاومة، وبدأ اليأس يدب في نفوس افراد الجيش في استحالة تحقيق أهدافهم المعلنة بالقضاء على المقاومة الباسلة، وبدأت الدول المساندة للاحتلال تشعر بتأنيب الضمير الإنساني في معاونة الجيش الإسرائيلي في مهمته غير الإنسانية، ورغم كل ذلك لازالت الحكومة الإسرائيلية تضع العراقيل امام الوصول لاتفاق يضمن عودة الأسرى اليهود الى اسرهم، ويتضح للعالم كله ان استمرار الحرب ليس الهدف منه عودة الرهائن بل الهدف الأساسي هو القضاء على اهل غزة لأن معظم القتلى من النساء والأطفال وكبار السن وليس من ابطال المقاومة. كسرة أخيرة الجيش الإسرائيلي يجد صعوبة في تحديد ومهاجمة كامل منظومة العمل الأمني لحركة حماس والتي لا تزال تقف على قدميها وتنشط كل يوم وينضم اليها عناصر من الجناح العسكري يرتدون ملابس مموهة، ولا زالت حماس تقدم الانتصارات البطولية في جميع نواحي غزة رغم الحصار الذي يطوقه الجيش الإسرائيلي على امتداد الأرض في غزة، ولا زال العرب يسجلون مواقف متباينة من هذه الحرب وفشلهم في اصدار أي قرار او رأي موحد وقوي أمام قضيتهم المصيرية، حتى الاتفاق في ضرورة ادخال مساعدات إنسانية للمواطنين وحماية أرواح المدنيين اختلفوا فيه وفشل صدور بيان قمة القاهرة الأخيرة، وانتهت اجتماعاتهم الجماعية والانفرادية مع المسؤولين الأمريكيين والوسطاء بدون تحقيق أي خطوات نحو حل المشكلة الإنسانية لأهل غزة.

صُلح الحُديبية هو صلح عقد قربَ مكة في منطقة الحديبية التي تُسمى اليوم (الشميسي)، في شهر ذي القعدة من العام السادس للهجرة في مارس 627م، وكان بين المسلمين وبين مشركي قريش بمقتضاه عقدت هدنة بين الطرفين مدتها عشر سنوات، لكن ما لبثت أن نُقضت الهدنة، نتيجة اعتداء بني بكر بن عبد مناة من كنانة على بني خزاعة، واختار المشركون سفيراً لهم وهو سهيل بن عمرو لعقد الصلح وبعد الاتفاق على بنود الصلح الذي رآه الكثير من المسلمين أن هذه البنود فيها إجحاف كبير عليهم، واعترض بعض الصحابة الحاضرين على البنود، ولما حان وقت كتابة الاتفاق، قال له النبي ﷺ:هات اكتب بيننا وبينك كتاباً، فدعا النبي ﷺ علي بن أبي طالب رضي الله عنه و قال: اكتب بعد (باسمك اللهم) هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله وسهيل بن عمرو فاعترض سهيل بن عمرو وقال: والله لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولكن اكتب محمد بن عبد الله. تجاوز الصغائر حفاظا على العظائم فقال رسول الله ﷺ لعلي: امحها يا علي واكتب محمد بن عبدالله، فقال علي رضي الله عنه: والله لا أمحوها أبداً فقال ﷺ: هاتها يا علي، فمحاها بيده الشريفة ﷺ، ثم كان هذا الاتفاق الذي رآه الصحابة وقتها إجحافا في حقهم نصرا مبينا للمسلمين وتحولت كل البنود المجحفة في حقهم الى فتح لم يستوعبوه وقتها، وكان النبي ﷺ الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ذا نظرة بعيدة لما يحدث من وراء هذا الاتفاق وقال عمر بن الخطاب في ذلك الموقف قولته الشهيرة: (ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟، قال ﷺ: بلى، فقال: فَلِمَ نعطي الدنية في ديننا إذاً؟)، لكن الرسول كان مدركا وموقنا أن هذا الصلح سيكون فاتحة خير وبركة على المسلمين، وقد حيل بينهم وبين نسكهم، فانقلبت كآبتهم فرحا وسرورا، وأدركوا أن التسليم لأمر الله ثم انصرف رسول الله قاصدا المدينة. إنا فتحا لك فتحا مبينا فكان تنازل المسلمين عن الصغائر في صلح الحديبية هو خسارة لحظية لأجل مغانم استراتيجية وخطوة تكتيكية حكيمة وتم بها الفتح المبين الذي بشر به المولى عز وجل نبيه الكريم في سورة (الفتح): إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ١ لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ٢﴾. فلو انتهج المسلمون اليوم هذا النهج النبوي العظيم لما كانت هناك حروب ومشاكل ونزاعات استمرت لعدة سنوات وخسرت فيها الشعوب العربية والإسلامية الكثير من الأرواح والمقدرات وهدمت ما بناه سلفهم، وذلك بسبب تعنتهم وعدم تنازلهم قبل ان يخسروا الخسائر الجسيمة وفي النهاية يرضخون الى بعض التنازلات التي كان لو تنازلوا عنها في بداية الأمر لتجنبوا الكثير من الخسائر لبلادهم وشعوبهم، كما يحدث الآن في ليبيا واليمن والعراق والسودان. كسرة أخيرة (امحها يا علي) فتح بها نبيكم مكة وحفظ الأمة،، (امحها يا علي) تلك استراتيجية نبيكم مع كفار قريش فما بالكم مع الأصحاب والأرحام، (امحها يا علي)، تتطلب شجاعة المسامحة من جهة وشجاعة الاعتذار من جهة أخرى. فما أحوج الرجل وزوجته لها، وما أحوج الوالد والولد لها، وما أحوج الأخ وأخوته لها، ما أحوج الجار وجاره لها، ما أحوج الصديق وصديقه لها، ما أحوج المجتمع كله إليها.

«إنّ دماء أبنائي وأحفادي الشهداء ليست أغلى من دماء أبناء الشعب الفلسطيني. أشكر الله على هذا الشرف العظيم الذي أكرمني به باستشهاد أبنائي الثلاثة وبعض أحفادي». كلمات نطق بها الشهيد إسماعيل عبد السلام هنية (أبو العبد) القائد في حركة المقاومة الإسلامية حماس ورئيس المجلس السياسي عندما بُلغ بخبر استشهاد أبنائه وأحفاده، وكان هذا الحدث قبل أيام قليلة من الغدر به بأيدي الأعداء، وارتقى ما يقرب من 60 فردا من عائلته شهداء شأن كل أبناء الشعب الفلسطيني ولا فرق بينهم، والاحتلال يعتقد بأنه سوف يكسرعزيمة الشعب الحر عندما يستهدف أبناء القادة، وفقدت المقاومة داخل وخارج فلسطين رمزا وطنيا في عالم يعاني من شح الرموز، وكان الشهيد رجلا شامخاً كالسنديان في أرض معطاء بالأبطال، وكان قائداً ومقاوما ضد الاحتلال الصهيوني الأعتى في العالم ويقف أمامه شعب فلسطيني حر يسعى دوما لحريته ولم يكِل أو يمِل من هذا السعي، وكأنه إذا تحرر فسيحرر العالم معه. هذا القائد الذي مثل رمزًا للصمود والمقاومة، لم يعرف يومًا للاستسلام طريقًا، وظل ثابتًا على مبادئه حتى آخر لحظة في حياته، رحل هنية بعد حياة حافلة بالعطاء والنضال، مسطرًا بدمه قصة رجل لم يهُن ولم يلِن، وهو ابن مخيم الشاطئ للاجئين، الذي أَحبه فلم يتركه حتى بعد وصوله لرئاسة الوزراء، ووصفه إعلام الاحتلال الإسرائيلي بأنه «السياسي العنيد والمفاوض الصلب» قاد عملية التفاوض مع الاحتلال الإسرائيلي والولايات المتحدة على مدار الأشهر العشرة الأخيرة، فلم يُعرف عنه إلا الثبات على المبادئ والمواقف، والسعي الدائم لوقف العدوان عن شعبنا. الشعب الفسلطيني كله أحب هنية، وبادل أبا العبد الحب، حتى باتت كلماته أهازيج يرددها الفلسطينيون في كل محافلهم، وهو الذي كان يقول «لن ينالوا من عزيمتنا، لن يكسروا إرادتنا، لن تُخترق الحصون، ولن يسرقوا منا المواقف، وسنبقى ثابتين على طريق الجهاد حتى تحرير كل شبر من أرض فلسطين، ولن نعترف بإسرائيل»، هذه الكلمات ستظل نبراسًا للسائرين على ذات النهج، يسترشدون بها في كل خطوة يخطونها على طريق تحرير القدس والأقصى، وكل فلسطين. هذه الأمة العظيمة، ولّادة للأبطال، تقدم الشهيد تلو الشهيد، ولا يزعزعها فقدان الرجال، بل يزيدها صلابةً وإصرارًا. استشهاده هو تذكرة لنا بأن من صدق اللهَ صدقه الله، وأن من عاش على شيء مات عليه، وأن الأمة لا تموت بموت رجالها، وقد شاهدنا أسماءهم وقد تحولت إلى أسلحة تضرب الاحتلال في كل مكان، فكما لم يزد استهداف الشيخ أحمد ياسين وعبد العزيز الرنتيسي والجعبري وغيرهم من الأبطال إلا قوة وعزيمة، فإن استشهاد هنية لم تزد الشعب إلا إصرارا على مقاومة الاحتلال، وها هي المقاومة اليوم أقوى وأشد صلابة مما كانت عليه بعد استشهاد كل بطل من أبطالها، وهم على درب قادة السلف الصالح سائرين، ولن تموت الأمة الإسلامية باستشهاد قاداتها فبعد أن استشهد زيد وجعفر وعبدالله بن رواحة رزق الله الأمة سيفا من سيوفه (خالد بن الوليد) الذي فتح الله على يديه ومع استشهاد كل قائد يولد ألف قائد جديد يحملون راية المقاومة ويواصلون الطريق نحو النصر المؤزر وتحرير الأراضي المحتلة. قطر كعبة المضيوم البداية والنهاية شيّعت جماهير قطر هنية في أفضل صورة بعد أن أكرمته الدولة وهو مقاوم وأكرمته وهو يودع هذه الدنيا الفانية، وكان ينطلق من هذه البلاد الطيبة في كل جولاته منذ إقامته فيها منذ العام 2019م، حيث كانت الدوحة هي محور رئيسي للمفاوضات التي تدور مع الاحتلال الإسرائيلي لوقف إطلاق النار، وصلى عليه جمع غفير من المصلين في أكبر جوامع الدولة (جامع محمد بن عبدالوهاب) ورأينا تقاطر الجماهير منذ الساعات الأولى من صباح يوم الجمعة الماضي وهم يتسابقون لنيل شرف لحظة الصلاة على جثمانه الطاهر وامتلأ الجامع الذي يسع ثلاثين ألف مصلٍّ بالإضافة إلى ألف ومائتين مصلية في مصلى النساء، وفاض المسجد حتى امتلأت الساحات الخارجية حول المسجد بالمصلين والمصليات، وهتف الجميع بعد أداء صلاة الجنازة ضد الاحتلال وبعبارات كان يرددها الشهيد هنية، وكان لمشاركة هذا الجمع الغفير من المواطنين والمقيمين بأرض قطر الأثر الكبير على عائلته المقيمة بقطر الحبيبة (كعبة المضيوم)، وتخفيف وطأة الحزن عليها. كسرة أخيرة استشهاد إسماعيل هنية لن يكون نهاية لمسيرة النضال، بل هو بداية لمرحلة جديدة من الصمود والمقاومة، سنظل نذكره بكلماته ونضاله وتضحياته التي أضاءت لنا الطريق نحو الحرية، لقد كان شعلة لا تنطفئ، وسيظل نبراسًا يهتدي به المقاومون في طريق التحرير. نستودعك الله يا أبا العبد، سلامًا لروحك الطاهرة في الخالدين، ستبقى ذكراك حيّة في قلوبنا، وستظل تضحياتك نورًا يضيء لشعبنا ومقاومتنا درب الحرية والكرامة، وسيبقى أبناؤك المقاومون على عهدك، ماضين في دربك، حتى يتحرر كل شبر من أرض فلسطين. سلامٌ عليك يا أبا العبد، ورحمك الله وأسكنك فسيح جناته، والسلام لروحك في الخالدين.

التربية هي مجموعة القيم الأخلاقية المستمدة من القواعد الدينية، والعادات الاجتماعية، والتي تساهم في توجيه سلوك الأفراد داخل مجتمعهم، كما تُعرف التربية أيضا بأنها هي المؤثرات التي تؤثر على الأفراد، ضمن البيئة التي يتواجدون فيها، وتقسم إلى العائلة، والمحيط الخارجي، وتوصيل هذه المفاهيم التربوية يتم عبر ست قنوات أو مؤسسات، وإذا بحثنا في هذه القنوات وتعمقنا فيها نجد حالها متذبذبا بين عصر وآخر وتختلف من مجتمع وآخر. *مؤسسة البيت* يعتبر البيت أو الأسرة هو القناة الرئيسية والمؤثرة الأولى في توجيه سلوك الأفراد، والإعداد الأولي لنشأة الطفل، والسؤال هنا هل البيت في عصرنا الحالي يقوم بدوره المنوط به، الأب والأم في العمل خارج البيت لمدة عشر ساعات في اليوم وينامون مثلها في الليل وما تبقى من الوقت قد يقضونه في بعض المشاوير ولم يتبق لهما أي وقت سوى القليل لأداء دورهما المطلوب منهم تجاه تربية الطفل، والسؤال هنا أين مكان تربية الأبناء في الجدول اليومي للأسرة. * مؤسسة الشارع (الفريج)* المقصود بالشارع هنا الحارة أو الفريج والجار الذي ينصح ويربي، وصاحب البقالة أو الدكان الذي ينصح ويرشد الأبناء، والطفل يعمل ألف حساب لكل هذه العوامل بالشارع لذلك لم يرتكب أي سلوك خاطئ أمامهم بل سيكون مستمعا جيدا لكل نصيحة من الأكبر منه، والسؤال هنا، هل ما زالت مؤسسة الشارع تؤدي دورها كما كانت تؤديه في السابق بعد التغيرات التي حدثت في مجتمعاتنا المعاصرة؟. *مؤسسة المدرسة والجامعة* المؤسسات التعليمية الآن تعاني من عدة عوامل غير مساعدة لتهيئة بيئة تربوية مثالية، وتواجهها تحديات عديدة سواء كانت عوامل سياسية أو اقتصادية تعاني منها الكثير من دولنا العربية والإسلامية، ومعظم هذه المؤسسات التعليمية أصبحت تجارية يدير معظمها رجال أعمال، والسؤال الذي يطرح نفسه هل مؤسساتنا التعليمية تؤدي دورها المطلوب في ظل هذه الظروف؟. *مؤسسة المسجد* كانت مساجدنا هي المعلم والمربي الأول في بعض العصور السابقة فهي مكان لتعليم وتحفيظ القرآن وتلقي الدروس الدينية والدنيوية، وتخرج منها علماء دين وعلماء فقه وعلماء فلك وعلماء فيزياء ورياضيات ودعاة نشروا الدين الإسلامي في جميع بقاع العالم، ورغم تهيئتها عمرانيا في عصرنا الحالي ومدها بكافة الوسائل التعليمية وسبل الراحة لكنها تحولت معظمها اليوم من أماكن للدروس والتفاكر وإقامة المحاضرات والندوات الدينية والتربوية إلى أماكن للعبادة وأداء الصلوات والفروض والعبادة فقط. *مؤسسة الإعلام* كما هو معلوم بأن جميع وسائل الإعلام الآن مخترقة ودخلت فيها كثير من السموم والعادات الدخيلة على مجتمعاتنا وأضف على ذلك سلبيات ما يتم نشره في صفحات التواصل الاجتماعي، ويصعب على الأسرة وأولياء الأمور التحكم والرقابة في اختيار أولادهم لوسائل الإعلام المفيدة منها نظرا للدخول الحر والمتاح لأولادنا في وسائل الإعلام المختلفة بدون ضابط أو رقابة. *مؤسسة الكتاب والقراءة* معدل القراءة سواء لدى الكبار أو الصغار في تراجع مخيف خاصة في مجتمعاتنا العربية والإسلامية، فأين يكمن الخلل إذن؟ وما هي الأسباب وراء ذلك؟ أهي ظاهرة عابرة كما يقول البعض، أم هي مشكلة مستفحلة كما يقول البعض الآخر؟. بالنظر لزمن غير بعيد يكاد الجميع أن يجزم أن مسألة القراءة كانت جزءا لا يتجزأ من حياة الأفراد، بل كانت تشكل هاجساً عند الكثيرين من ذلك الجيل لأن القراءة كانت الوسيلة الأولى في كسب المعرفة والتبحر في أغوارها، نعم كان الكتاب فعلا «خير أنيس»، فازدهرت الكتابة والتأليف والإبداع في شتى مناحي ودروب العلم والأدب والفنون، أما في الوقت المعاصر فمؤسساتنا التربوية والتعليمية لا تشجع على تحسين الطلاب لمهارات القراءة وثقتهم بأنفسهم كقراء، بل تحصر وتربط ما يقرأه الطلاب بالاختبارات فقط، فأصبح الكتاب خارج مؤسساتنا التربوية أو كاد أن يخرج إلا من رحم ربي. *كسرة أخيرة* قامت دولتنا قطر بالعديد من المحاولات والاجتهادات لجعل مؤسساتنا التربوية ترتقي إلى توصيل رسالاتها السامية وتؤدي دورها التربوي كما يجب أن يكون، بالنسبة للأسرة تقوم وزارة التنمية الاجتماعية والأسرة بدورها في إطلاق المبادرات لتهيئة البيت القطري ليؤدي رسالته التربوية، وتقوم مكتبة قطر الوطنية بالتشجيع على القراءة، كما أن مؤسساتنا التعليمية ولله الحمد تعتبر من أرقى المؤسسات في الشرق الأوسط، وكذلك القائمين على دور العبادة والمساجد وإقامتهم لمراكز تحفيظ القرآن والدروس والمحاضرات الدينية، وتبقى لنا أن تقوم الجهات التخطيطية والإحصائية بتقييم تجارب الدولة في هذا المجال والعمل على تطويرها وتحسينها.

صرح رئيس المنظمات الإسلامية في أوروبا عبدالله بن منصور: بأنه لم ير اقبالا على الإسلام كما يراه بعد أحداث غزة، حيث كان يدخل في الإسلام في اليوم حوالي ثمانون شخصاً، ولكن بعد أحداث غزة صار يسلم في اليوم الواحد حوالي اربعمائة شخص والغريب أن هؤلاء الذين يدخلون في الإسلام من فئة الشباب والفتيات، وفي إحصائية حديثة لأن عدد الذين دخلوا الإسلام في فرنسا وحدها أكثر من عشرين ألفا من هذه الفئة منذ اندلاع حرب غزة، واستطرد رئيس المنظمات الإسلامية في أوروبا حديثه قائلا: كنا لا نقبل ان يكتب الشباب دون سن الثامنة عشرة شهادتهم الا بحضور والديهم، يقول ان بعض الشباب كان يعلم هذا ويأتي إلينا بصحبة والديه ويوقعون على الشهادة مع أبنائهم بأنهم دخلوا الإسلام. الطمأنينة والمثابرة وروى الشيخ عبدالله بن منصور لما بدأنا نسأل هؤلاء الشباب لماذا أقبلتم على الإسلام؟، قالوا بسبب أحداث غزة، وقالوا انهم رأوا أناسا لهم اله يعبدونه في غزة حق العبادة، ورأوا اطمئنانا ومثابرة، ورأوا الحمد والشكر في عيون أهل غزة، أناس يُقتلون وتُدمر بيوتهم وتذهب أموالهم وهم في اطمئنان وحب، فبدأنا نسأل أي دين يعتنق هؤلاء؟، قالوا لنا الإسلام، فأمسكنا بالقرآن فعلمنا كل الحكاية وعرفنا سبب صبرهم، فأحببنا الاله الذي أنزل القرآن، تذكر احدى الفتيات والحديث للشيخ عبدالله بن منصور وعمرها اثنتا عشرة سنة سبب اسلامها وتقول لما رأيت صبر اهل غزة والأطفال وهم دائماً في اطمئنان والأم يموت لها خمسة أطفال وتقول الحمد لله ذهبوا الى الجنة، قلت لازم اعرف أي دين وراء هؤلاء فبدأت ابحث، تقول هذه الفتاة سبحان الله اول ما امسكت ترجمة القرآن للبحث فيه، وقرأت في تفاسير الآيات حتى بكيت من كل قلبي وعلمت ان هذا هو الاله الحق جل وعلا له حكمة في كل ما يحدث وما قد نراه شرا ربما يكون في طياته الخير ونحن لا نعلم. صدى آثار الحرب على حكومات دول أوروبا أدى النزاع في غزة إلى تمزّق أوروبا من نواحٍ عدة، في ضوء تأجّج المشاعر بسبب الشعور بالذنب التاريخي والظلم، وذلك على امتداد الهويات المتعدّدة للأوروبيين أنفسهم، وقد كشفت الاستجابة الأولى لمؤسسات الاتحاد الأوروبي عن قيادة منقسمة، وبرزت ردود فعل غاضبة على الزيارة التي قامت بها بعض الوفود الأوروبية سواء الاغاثية او الرسمية، وشهد كذلك التصويت في الجمعية العامة للأمم المتحدة انقساما بين الدول الأعضاء في أوروبا بعدة طرق مختلفة، منها الدول المحافظة على وحدة ظاهرية في التزامها بحل الدولتين والعودة الى حدود عام 1967م، ونشأ تقارب بين القادة السياسيين المنتمين الى اقصى اليمين، وكشفت الحرب عن تبدل في التوافق بين الحكومات مما يجعل من الصعب على الاتحاد الأوروبي اتخاذ موقف موحد واضح من حرب غزة، ويمكن لأوروبا ككُل أن تضطلع بدور مفيد في التحضير لمرحلة ما بعد هذه الحرب، ولم تبد العديد من دول اوروبا رغبة في الاستفادة من علاقاتها الاقتصادية مع إسرائيل التي نمت إلى حدٍّ كبير في الأعوام الأخيرة، وبناءً على المشاعر التي أججتها الحرب على غزة والحراك التضامني الذي أطلقته في أوروبا، يمكن الاضطلاع بدور خاص في دعم الانخراط المدني والشبكات غير الحكومية الملتزمة ببناء مستقبل مختلف للمنطقة، وهذا لا يمكن أن نقبله بديلًا عن الحل السياسي الذي طال انتظاره، ولكن في حال التوصل إلى مثل هذا الموقف، يمكن أن نعول على تاريخ أوروبا الطويل في ترسيخ أواصر التعايش، وحقوق الإنسان، والديمقراطية، وحتى المصالحة. كسرة أخيرة شكلت حرب غزة اختبارا حقيقيا للزعماء الدينيين المسلمين واليهود حول ما إذا كان يمكن الارتقاء فوق النزاع واتخاذ مواقف إنسانية أخلاقية تتعارض مع الأساسيات الأخلاقية والدينية التي تنادي بها جميع الأديان السماوية، وسوف يكون الإسلام هو الأعلى أخلاقيا في تعامل قيادات المقاومة في غزة مع الأسرى، وفي المقابل عاملت إسرائيل الأسرة الفلسطينيين بصورة لا إنسانية وخرجوا من الأسر عاجزين وأجسادهم هالكة بلا روح، وهنا تسمو أخلاق ديننا لتظهر للعالم أجمع سماحة هذا الدين وسيأتي نصر الله والفتح ويدخل الناس في دينه أفواجاً.

يحكى أنه كان هناك رجل فقير يجوب الشوارع في البرد الشديد بحثاً عن لقيمات يقمن صلبه.. ولكنه لم يجد، جلس الرجل على باب من الأبواب واستغرق في النوم، وفي الصباح فتحت الباب امرأةٌ عجوز فوجدته ملقى أمام بابها يكاد الموت يفترسه، فسألته: ما بك؟، أخبرها أنه جائع ويعاني من البرد الشديد، استضافته المرأة وأعطته غطاء لينال بعض الدفء ومنحته كوبًا من الماء، كانت المرأة بخيلة ولا تعطي أحدًا شيئًا من الطعام ، ولكن الرجل كان شديد الجوع وفطن إلى أنها بخيلة ولكنها استضافته فهي إذن تملك شيئًا من الرحمة في قلبها !، قال لها وهو ينظر إلى مسمار كان في جيبه : لو كان عندي موقد وإناء لصنعتُ لك أجمل «شوربة مسامير»، تعجبت المرأة وقالت: شوربة مسامير! ماذا تقول أيها الرجل؟! أقنعها بأنه يستطيع أن يصنع شوربة رائعة من هذا المسمار فمنحته الإناء وأشارت إلى الموقد والماء، وضع الرجل الماء والمسمار في الإناء وأشعل النار، ثم انتظر قليلاً، وقال: ستكون الشوربة رائعة إذا وضعنا فيها قليلاً من الملح والبهار، أعطته المرأة الملح والبهار فابتسم الرجل وقال: أنتِ امرأة طيبة وكريمة وظل يُثني على كرمها، ثم قال: إن بصلة واحدة وحبة واحدة من الجزر كفيلة بأن تجعل الشوربة ذات مذاق طيب. كلمات الثناء تصنع مبدعين فرحت المرأة لثناء الرجل عليها وخاصة أنّ كل من حولها يصفها بالبخيلة وأعطته البصل والجزر وأشياء أخرى دون أن يطلب، انتشل الرجل المسمار دون أن تلحظ السيدة ووضعه في جيبه ثم وضع الشوربة في الإناء وطلب من السيدة العجوز أن تأكل معه، أكلت السيدة العجوز مع الرجل الفقير، ثم جاءت ببعض العصائر وبعض الطعام من الثلاجة، وأخيراً شكرته وقالت: لم أكن أعرف أنّ مسمارًا يفعل كل ذلك!، ابتسم الرجل وقال: شكرًا لك أنت فلولا كرمك ما صنع المسمار شيئًا، وقال في نفسه: ليس المسمار من فعل شيئًا ولكنها الكلمات الطيبة. كيف تجعل من طفلك مبدعاً قد ننظر إلى بعض أطفالنا على أنه فات الأوان لإصلاحهم، وأنهم مصدر ألم وتعب لنا فنظل نَصفُهم بأسوأ الصفات ولا نلتفت إلى الصفات الطيبة فيهم فنثني عليهم، فيمكن لكل أم وأب أن يصنعوا من المسامير أروع شوربة وأن يجعلوا أطفالهم قادة ومبدعين ولكن بكلمات طيبة.. ودعم نفسي قوي، الأسرة هي المحيط الاجتماعي الأول الذي يربى فيه الطفل، ويتزود من خلالها بالخبرات والمعارف ، وبما أن الابداع يظهر خلال مرحلة مبكرة من الطفولة وبصورة غير ناضجة فان الاسرة هي المسؤولة الأولى عن تنميته او طمسه ففي حقيقة الأمر الموهبة لا تدفن فهي ليست قابلة للدفن ولكننا نستطيع قمعها واخفاءها اذا كان الطفل يعيش في بيئة لا تعمل على تشجيعه وتنمية ما يمتلك من مواهب وقدرات إبداعية. العلاقة الجيدة بين الطفل ووالديه العلاقة القائمة على الاحترام والحب والالفة والمودة والعطف هي من اكبر المؤثرات على نمو الطفل وتنمية قدراته الإبداعية، لأن الابداع هو عبارة عن خيال علمي يتطور بتطوير الأفكار من مرحلة الى أخرى والطفل الذي يتمتع بصفات الابداع غالبا ما تكون لديه عادات مميزة مثل حب الاستطلاع والرغبة في استكشاف كل ما يقع تحت يديه والتعرف اليه وفحصه بتمعن وطرح الأسئلة المتنوعة ومحاولة ربط الإجابات ليتوصل من خلالها الى نتيجة خاصة به، فهو طفل يقوم باستخدام حواسه كلها في اكتشاف العالم من حوله، وعلى الأسرة الاهتمام بتنمية الابداع عند الأطفال وتدريبه على طريقة قائمة على التسامح والعطف ودفع الطفل وحثه على التحرك بحرية بين الواقع والخيال ولا تضيق عليه وتصفه بأوصاف محبطة تجعل الطفل يتوقف عن تنقله الى مرحلة مقبلة قد تكون سببا في جعله مبدعاً. كسرة أخيرة العطلة الصيفية هي فرصة لتهيئة الجو الأسري المناسب للإبداع، فالطفل المبدع يحتاج الى بيئة تتميز بمستوى منخفض من القلق والتوتر، ويسود فيها الحب والمودة ، جو بعيد عن المشاحنات الأسرية والضغوط التي تحدث اثناء العام بسبب متطلبات المدارس وتنظيم أوقات الدروس والمذاكرة، لذلك فرصة العطلة هي انسب الأوقات لتنمية القدرات الإبداعية لأطفالنا، والابتعاد بقدر الإمكان عن قتل الابداع عن الأطفال بغير قصد بان تصفه ببعض الألفاظ السلبية مثل (انت طفل غبي) او (أنت لست جيدا مثل فلان من الناس) أو (أنت فاشل)، ويجب على العكس تماما حث أطفالنا على التعرف والاكتشاف وعدم الاستهزاء بأفكاره مهما كانت بسيطة وتشجيعه على التعبير عن أفكاره بحرية تامة ومساعدته بالاشتراك في الأنشطة المجتمعية مثل الرحلات العلمية وقراءة الكتب والمجلات الهادفة وتوفير الجو الملائم لحرية التعبير فالصحة العقلية السليمة هي سر الإبداع.

‏للنبيﷺ أربع غزوات مع اليهود غزوة بني قينقاع وسببها غدر اليهود، غزوة بني النضير وسببها غدر اليهود، غزوة بني قريظة وسببها غدر اليهود، غزوة خيبر وسببها غدر اليهود، وانتصرﷺ فيها كلها ووعدنا أن الساعة لن تقوم إلا إذا طُهرت الأرض من رجسهم، من غدر بخير الناس ماذا تظنه فاعل بالناس؟، لا تأمنوا مكر اليهود لا ولم ولن يتغير مكر اليهود وخبثهم وحقدهم وجبنهم وخداعهم ، هؤلاء جُبلت نفوسهم على الغدر والخداع والمراوغة لا يحبون إلا أنفسهم. وصدق الله العظيم حيث قال : ( لَتَجِدَنَّ أشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمنُواْ اليَهُودَ وَالَّذِينَ أَشرَكُواْ . . ) المائدة، ومن مكرهم حال استضعافهم، أَن يهودَ خيبر وضعوا لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم سما في شاة فأَرسل إليهم فقال: هل جعلتم في هذه الشاة سماً؟، قالوا: نعم، قال: ما حملكم على ذلك؟، قالوا: أَردنا إِن كنت كاذبا نستريح، وإِن كنت نبيا لم يضرك. أخرجه البخاري وغيره. ولم يعاقب منهم أحدا. وقتلوا الصحابي عبدَ اللهِ بنَ سهل في خيبر بعد الصلح وهم مستضعفون، فحلفوا بالله لم يقتلوه، فوداه صلى الله عليه وسلم من عنده، ولم يعاقبهم والقصة في الصحيحين. وغير ذلك من أخبار غدرهم، ونحن نسبهم حال قتلهم أهل فلسطين، مقتفين آثارهم في كل شؤوننا وأحوالنا، فلو كان كرهنا لهم صادقا، ما اتبعناهم وقلدناهم حتى في أسافل أخلاقهم. صفات اليهود قال تعالى في محكم تنزيله: (بَلَىٰ مَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ وَاتَّقَىٰ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) الآية ٧٦ (سورة آل عمران) ، تعلمنا هذه الآية ان سبب خيانة اليهود وعدم الوفاء بأداء الأمانات.. هو ظنهم وعقيدتهم الفاسدة التى تجعلهم يستحلُّون أموال العرب بالباطل، فكانوا يقولون: أموال العرب حلال لنا، لأنهم ليسوا على ديننا ولا حرمة لهم في كتابنا، وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم في دينهم، كما تعلمنا هذه الاية الكريمة التي جاءت لتوضح مزاعم هؤلاء اليهود الكاذبين، وبينت معنى التقوى، والمتقي هو من أوفى بما عاهد الله عليه مع الايمان به وبرسله فأدى الأمانات وترك المعاصي وعمل الطاعات والتزم بشرع الله عز وجل، والله يحب المتقين وسيجازيهم على ذلك أفضل الجزاء، وبذلك تكون الآية الكريمة قد بينت أن محبة الله لعبده تتوفر في أمرين: أولهما: الوفاء بالعهد.. ومنها العهد الذي أخذه الله على عباده بتوحيده والإيمان برسله، وثانيهما: تقوى الله.. بمعنى أن يجتنبوا ما نهى الله عنه وحرمه، ولا يفعلوا إلا ما أحله الله لهم وأوجبه عليهم، لم يتصف اليهود بهذين الأمرين فلم يلتزموا بعهودهم، ولم يتقوا الله، فاستحقوا غضب الله عز وجل ونقمته، قال رسول الله «ﷺ»: أَرْبَعٌ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنَافِقاً خَالِصاً، ومَن كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ منهنَّ كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حتَّى يَدَعَهَا: إذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وإذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وإذَا خَاصَمَ فَجَرَ). آخر يهودي في فينيسيا؟ أحد سُجناء الروس في الحرب العالمية الثانية، كتب في مذكراته: أجبرنا الألمان عام 1941م على حَفر حُفَرٍة عميقة في الأرض، وبعد ان أتممنا ما أرادوا، أحضروا مجموعة من اليهود وألقوا بهم في الحُفرة وأمرونا بدفنهم، فرفضنا ذلك العمل الشنيع، فأمر الألمان بالقائنا في الحُفرة بدلاً عن اليهود، وأمروهم بدفننا، فبدأ اليهود بانهيال التراب علينا دون تردد، وكاد التراب يغمُرنا لولا أن أوقفهم الألمان وأخرجونا، لنُفاجأ بالقائد الألماني يُخاطبنا صارخاً: « أردتكُم فقط أن تعرفوا من هم اليهود إنهم ناكرون للجميل، وليس لهم صديق» . كسرة أخيرة جهود قطر والدول الوسيطة في الوصول الى اتفاق يتضمن تبادل الأسرى في صفقة شاملة، وظلت المحاولات المتجددة لبدء المفاوضات عدة مرات ولكن دون جدوى وتتصدى هذه المفاوضات بعد ان تتخطى كل القنوات الإسرائيلية والفلسطينية والأمريكية وترتد عند نتينياهو الذي يحمل كل صفات اليهود في الغدر والخداع ويمثل اليمين المتطرف في الحكومة، ورغم ان جميع الاقتراحات المطروحة تتضمن إعادة كل المحتجزين الاسرائيليين لدى حماس مقابل الافراج عن جميع الأسرى، ولكن كل هذه الاقتراحات تصطدم باليمين المتطرف الصهيوني الذي يمثله رئيس مجلس الوزراء الحالي بنيامين نتينياهو.

الكثيرون منا يكونون قلقين ويفكرون كثيرا في كيفية قضاء العطلة الصيفية وتحديد الأماكن للاستمتاع بوقت الاجازة وهناك كثير من الأفكار الرائعة منها اكتشاف أماكن جديدة في بلادنا التي بذلت مجهودات كبيرة في تهيئة المرافق الترفيهية للمواطنين من متاحف متنوعة اثرية ورياضية وثقافية، وكذلك الحدائق العامة المكيفة الحديثة التي تتمتع بامكانيات كبيرة لراحة الزوار وقضاء وقت ممتع مع عائلاتهم، ومن هذه الأفكار أيضا يمكن ان تساعدنا العطلة على اكتشاف العديد من المواهب والمهارات الأخرى التي تكتسب فيها مهارات جديدة من خلال ممارسة الهوايات المفضلة مثل الرسم والموسيقى والخياطة والكتابة وممارسة الرياضات الهامة التي تحبها، وهناك بعض الأعمال التطوعية لمساعدة الآخرين تعود بعدة فوائد في مسيرة حياتك، فمن جهة فهو استغلال وقت الفراغ في العطلة، ومن جهة أخرى فإنه ينمي شعور الارتباط المجتمعي لدى الفرد، ومنها التطوّع لمهمة لصالح مأوى للمشردين وتحضير الطعام لهم، وكذلك هواية التخييم يمكن قضاء الإجازة ببناء خيمة داخل البيت أو في الهواء الطلق مع توفير المتطلبات اللازمة للخيمة، أو الاشتراك في أحد الأندية المتوفرة بالبلاد وممارسة السباحة التي تعتبر من الرياضات المهمة التي تساعد على تهدئة الأعصاب واستغلال الطاقة بما هو مفيد، وكل هذه الأفكار تعتبر فرصة للتخلص من الفوضى والأغراض المتراكمة سواء كان ذلك في المنزل أو المكتب أو حتّى على صعيد الحياة الشخصية. مفهوم العطلة والعبادة* إن مفهوم الإجازة وإن كان في حقيقته فترة توقفٍ للطلاب عن الذهاب إلى دور الدراسة، وتوقف البعض عن عملهم الوظيفي، لكنه لا ينبغي أبداً أن يحملك على أن تستشعر معه أنك في فترة توقف عن العبودية لله رب العالمين، فإنه وصف لا ينفك عنك في صيف ولا شتاء، ولا عطلة ولا دراسة، ولا عمل ولا إجازة، بل أنت عبد لله في كل زمان وفي كل مكان، وهذا سر وجودك ووسام عزك، وتاج شرفك، وأكسيد حياتك، وسبيل سعادتك، فينبغي لك ألا تغفل عنه طرفة عين. إن أمارة المسلم الحق بقاؤه ثابتاً على مبادئه، وفياً لدينه وعقيدته، معتزا بثوابته لا يحده عن القيام برسالته زمان دون زمان، ولا يحول بينه وبين عبوديته لربه مكان دون مكان، بل هو حيث حل وارتحل، فالعبودية شعاره، وطاعته لله دثاره، محياه لله، ومماته لله، وأعماله كلها لمولاه، شعاره الذي لا يفارقه (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)[الأنعام:162، 163]. خطة ثلاثية للاستمتاع بالاجازة الصيفية الخطة الأولى: نظِم جدول صيفك، هُناك طريقة واحدة لضمانِ صيفٍ سهل ومبهج، وهي أن تأخذ قسطاً من الراحة من الأنشطة المُجدولة، وهناك أشياء بالتأكيد ستحتاج أن تكون مُنظمة، وذلك بتقسيم فترة العطلة الصيفية الى أجزاء لكي لا يمل الأبناء والبنات من أسلوب الجدولة أيام الدراسة، فالتنوع في استغلال العطلة مهم مثل استقطاع وقت للسفر مثلا او الاستجمام في احد المنتجعات، واستقطاع وقت اخر لحفظ أجزاء من القران او سور طويلة مهمة مع التحفيز لهم واجراء مسابقات في التحفيظ للأبناء، الاشتراك في اندية لتعليم احدى الرياضات المهمة، فمثال ان تضع هذا العام تعليم رياضة السباحة او ركوب الخيل او الرماية، وفي العام القادم لتعليم مهارة أخرى وكل هذه الرياضات كما علمنا سلفنا الصالح تنمي عقلية الطفل وتزوده بالشجاعة والاقدام وعدم التردد مما يساعده على التحصيل العلمي في مراحله التعليمية القادمة.الخطة الثانية أعد تصميم منزلك، نحن غالباً لا نحصل على الفرصة للجلوس والاستمتاع مع عائلاتنا بسلام وهدوء في منازلنا، بإلقاء نظرة جيدة حول المنزل يمكن ان نجدد بعض ترتيب الغرف وتحسينها واضافة بعض أدوات الديكور والزينة او تغيير منظر ومدخل البيت لتغيير النفسيات وطرد الكآبة التي تصيب الانسان عندما يمر على مكان اعتاد عليه يومياً، والأهم ان تقوم بمشاركة ابنائك في أفكار تغيير المنزل ليشعروا بأهمية اقتراحاتهم وارائهم وسط العائلة ويزيدهم ثقة في أنفسهم.الخطة الثالثة: الابتعاد عن الإلكترونيات، في عصرِ طفرة التكنولوجيا الذي نعيشه من السهل الانغماس مع الهواتف الذكية، الآيباد، والأشكال الأخرى من الإلكترونيات المطورة كوسيلة للبقاء على تواصلٍ والترفيه عن النفس، مع ذلك، نعلم جميعاً أنه أيضا أمر مزعج للغاية عندما ترى أحدًا من أطفالك أو زملائك في العمل أو أحد الزوجين (أو ربما قد تكون أنت) مرتبطًا دائماً بأحد أجهزتهم، وهناك أضرار مباشرة وغير مباشرة للاستخدام الطويل لهذه الأجهزة، حاول ان تجد برامج وأنشطة أخرى للأبناء والبنات تبعدهم قليلا عن هذه الأجهزة ليستمتعوا بعطلة صيفية مفيدة لهم وتعينهم على ممارسة حياة مستقبلية مفيدة للأسرة والمجتمع. كسرة أخيرة العطلة الصيفية تعتبر الجائزة الكبرى للطلبة بعد المجهود الذي بذلوه في الدراسة والتحصيل على مدى عام كامل، بالتالي فان قضاء وقت مفيد وممتع ومثمر في العطلة الصفية لهو أمر هام يستلزم التخطيط له، لذا على الوالدين ان يجلسوا مع ابنائهم لعمل خطة ثلاثية او خماسية للتخطيط لهذه الفترة حتى تحقق افضل نتائج ممكنة، وقطر لم تقصر مع أهلها في تهيئة الأجواء المناسبة لقضاء عطلة صيفية مفيدة وممتعة، وهناك العديد من المبادرات الصيفية في المراكز والأندية الصيفية يمكن استغلالها والاستمتاع ببرامجهم وأنشطتهم الترفيهية الإيجابية.

يمتلك كل شعب طابعاً خاصاً يصبغ به أفراده، فتجد الأمثال التي تجمع خلاصة الفرد في الحياة وما اتخذه أسلافنا رافداً لحديثهم يكتسب جمالًا كلما قل ودل، فمقولة مثل “العرق دساس” ربما أنت سمعتها في أكثر من محفل ولكن ماذا تعني؟ وكيف ظهرت؟ وما علاقة الفرس التي رضعت من البقرة بأصل هذا المثل؟ إنها المقولة التي تُردد بعد فعلة قبيحة فعلها أحدهم وقلما يكون الأمر خيراً، وتعني أن الأصل الحقيقي لابد أن يغلب في النهاية، فعرق الوراثة يصل من السلف إلى الخلف، الصفات والطباع التي نراها ونلمسها في الشخص، ليست كلها منه أو من تربيته أو مكتسبة من بيئته الحاضرة. قصة المثل دخل رجل غريب بلدة وهو ينادي أنا سياسي أحل المشكلات بين الدول، بين القبائل وبين الشخصيات أنا سياسي. سمعه الملك وهو جالس في قصره فقال لرجاله آتوني بهذا المنادي دخل الرجل وبعد التحية والسلام سأله الملك: أنت سايس ؟؟ أي يربي الخيل ويهتم بشؤونها قال السياسي: لا أنا سياسي فقال الملك: لا أنا سمعت أنك سايس واليوم تم تعيينك عندنا «سايس» للخيل ولي فرس أحبها وأريدك أن تهتم بها. رد السياسي: أنا لست «سايس» أنا سياسي قال الملك: قلت لك إنك سايس وإلا أعدمتك - فما كان من الرجل إلا الامتثال لأمر الملك خوفا من الإعدام فتسلم الفرس من السايس السابق وحذره قائلا: هذه الفرس أعز على الملك من روحه احذر أن تخبره بعيوبها وإلا أعدمك. ثم نادى الملك على خدمه قائلا حضروا للرجل غرفة وفراشا وأعطوه ثلاث وجبات مرق وأرز ليباشر مهمته ويهتم بالفرس. باشر الرجل عمله وبدأ يسوس الفرس وبعد عشرين يوما هرب الرجل خوفا من الملك فأمر الملك بإحضاره وسأله لماذا هربت؟ ربما قد وجدت عيبا في الفرس قال الرجل مولاي أعفني، قال الملك: أخبرني ماذا وجدت في الفرس وإلا أعدمك. فقال الرجل: إذا أعطني الأمان قال الملك: لك الأمان قال الرجل: هذه الفرس أصيلة وكل من أخبرك أنها رضعت من أمها فقد كذب عليك. حمل الملك سيفه لقطع رأس الرجل وقال له كيف تقول عن فرسي إنها لم ترضع من أمها، أمر خدمه برمي الرجل في السجن. وأرسل الملك في طلب الوزير الذي أهداه الفرس... سأله الملك قائلا: كيف تعطيني هذه الفرس وهي لم ترضع من أمها الأصيلة؟ قال الوزير: مولاي سامحني لقد ماتت أمها عند ولادتها ولم يكن لدي إلا بقرة واحدة فأرضعتها، أمر الملك بإخراج الرجل من السجن وقال له أخبرني كيف عرفت أن الفرس لم ترضع من أمها؟ قال الرجل: الفرس الأصيلة عادة تأكل في معلف أو تعليقه في رقبتها وهي مرفوعة الرأس أما فرسك يا مولاي فإنها تبحث عن الطعام على الأرض مثل البقر.. فقال الملك للخدم خذوا الرجل أعطوه دجاجا وأطعموه جيدا. الملكة ليست بنت ملوك وأمره الملك هذه المرة أن يسوس زوجته الملكة وقال سوف ألحقك بخدمتها! توسل الرجل: مولانا أعفني جزاك الله خيرا،، قال الملك: عليك تنفيذ أوامرنا ذهب أحد الخدم للملكة يخبرها أن خادما جديدا وسيكون نديما لها ومستشارا بأمر الملك ولتطلب منه قضاء حاجاتها. ... ثم بعد فترة من الزمن قال له: قل ماذا وجدت؟ فقال الرجل متوسلا أن يعفيه لكن الملك أصر ليعرف ماذا وجد في الملكة وأعطاه الأمان. قال الرجل: إنها تربية ملوك وشرف ملوك وأخلاق ملوك وكرم ملوك لكن من قال لك إنها بنت ملوك فقد كذب عليك. جن جنون الملك وقال له: كيف تقول زوجتي ليست بنت ملوك وأمر بسجنه وقطع الطعام عنه. وذهب إلى أم الملكة وأبيها وهو ملك بلدة مجاورة وشهر سيفه عليهما ليعرف قصة زوجته، فقصوا عليه قصة البنت: كانت ابنتنا لك وأنت لها وهذا كان اتفاقا بيني وبين أبيك الملك منذ كان عمرها سنتين وكان أبوك ملكا ظالما لكن أصابت ابنتنا الحصبة وماتت وفي هذا الوقت أمرنا أبوك بإجلاء الغجر عن المنطقة فطردناهم وحرقنا بيوتهم وخرجت لأرى ما حل بهم فوجدت هذه الطفلة عمرها عامان لوحدها قرب الوتد فأخذتها وربيتها رجع الملك لبلدته وأمر بجلب الرجل من سجنه وسأله كيف عرفت بسر زوجتي؟ قال الرجل: مولاي إن لها غمزة بعينها وهي من عادات الغجر يتغامزون عندما يتكلمون! فقال الملك هذا الرجل داهية ! أطعموه خروفا في الصبح وآخر عند الغداء وثالثا عند العشاء. الملك ليس ابن ملوك ثم أجلسه الملك عنده وطلب منه أن يسوسه هنا اضطربت فرائص السايس واحتار كيف يخلص من هذا المأزق وحاول وتوسل لكن لا فائدة فالملك مصر ليقوم الرجل بمهمته الجديدة. هرب الرجل من ليلته فجلبه وسأله عما عرفه عنه! قال السايس بعد الأمان له من قال لك إنك ابن ملك فقد كذب عليك، وقال له اذهب وابحث عن أصلك. فذهب الملك إلى أمه وقال لها: أنا ابن من؟؟ واصر عليها واستحلفها. فقالت له أمه: كان أبوك ظالما ولا ينجب يتزوج البنت وبعد تسعة أشهر إن لم تلد يذبحها وعلى هذا المنوال قضى على نصف بنات البلدة حتى وصل الأمر إليّ ماذا أفعل إما الولد أو الذبح وكان في القصر طباخ. فأنت ابنه! أتى الملك إلى السياسي وسأله كيف عرفتني؟؟ قال له: معروف أن الملوك تهب وتعطي ذهبا وفضة أما أنت تعطي مرقا وأرزا ولحما ودجاجا !! الذي يرافق الطباخ ماذا ينال منه عندما يرضى عليك يعطيك طعاما وعندما يغضب يقطع عنك الطعام. كسرة أخيرة عن عروة بن الزبير قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “تخيَّروا لنُطَفِكم”.

طلب سائل فتوى بشأن أيهما أفضل شراء أضحية وذبحها، أم توزيع مبلغها على الفقراء. وكان الرد من الشيخ الفاضل (إن طرح هذه الأسئلة التي انتشرت في الآونة الأخيرة، كقول بعض الناس: اتركوا الطواف حول الكعبة وطوفوا حول الفقراء»، وقول آخرين: التصدق بثمن الأضحية أفضل من ذبحها، وقول غيرهم: لقمة في فم جائع أفضل من بناء ألف جامع.. للأسف هذه الكلمات سواء كنت تعلم أو لا تعلم، الغرض منها هو تزهيد المسلمين في الشعائر الظاهرة التي يظهر بها شعار الإسلام ويتميزون بها عن غيرهم. أو أن من يطلق مثل هذه المقولات يجهل حقيقة الدين وأحكامه الحكيمة وترتيب الأولويات.. فالفقراء موجودون في كل زمان منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى زماننا هذا ولم يقل أحد من السلف الصالح مثل هذا الكلام البارد. ولماذا لا يقال: لا تشترِ لحماً مرتين في الأسبوع واشترِ مرة واحدة في الشهر وطُف حول الفقراء؟!، ولماذا لا يقال: لا تشربوا السجائر... وادفعوا ثمنها للفقراء؟!، ولماذا لا يقال: اتركوا قاعات الأفراح والأثمان الباهظة وطوفوا حول الفقراء؟!، لماذا لا يقال اتركوا المصايف والتنزهات وطوفوا حول الفقراء؟!، لماذا تُنفق الأموال في الترف والغناء والأفلام والمسلسلات والمباريات والنت.... ولا تطوف هذه الأموال حول الفقراء؟! فضل صوم يوم عرفات عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها - أنَّ رسول الله- ﷺ- قال: (ما مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فيه عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإنَّه لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بهِمِ المَلَائِكَةَ، فيَقولُ: ما أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟) المصدر: صحيح مسلم – 1348، فَضل اللهُ بعض الأيام عَلى بعض ومن تلك الأيام الفاضلة يوم عرفة، فَله فضائل كثيرة، ومر بِه حَوادث عظيمة للإِسلام. فلما كان الحج عرفة، والحج يهدِم ما قبله، كان ما في يوم عرفة من الخلاص عن العذاب، والعتق من النار أَكثر ما يكون في سائر الأيام، وإنه سبحانه وتعالى ليدنو ثمَ يباهي بمن بعرفة الملائكة، فالله سبحانَه وتعالى يباهي بأَهل عرفة الملائكة، معناه: يظهر فضلهم لهم ويريهم حسن عملهم ويثني عليهم عندهم، وأَصل البهاء الحسن والجمال. فيقول: ما أَراد هؤلاء؟ أي: أي شيءٍ أَراد هؤلاء حيث تركوا أَهلهم وأَوطانهم وصرفوا أَموالهم وأَتعبوا أَبدانهم؟ أي: ما أَرادوا إلا المغفرة والرضا، وهذا يدل على أَنهم مغفور لَهم لأنه لا يباهى بأَهلِ الخطايا والذنوب إلَا مِن بعد التوبة والغفران. لا ننسى أهلنا في غزة في هذه الأيام الفضلى إخواننا في غزة وهم يتلقون على رؤوسهم الضربات الصاروخية اللعينة تتساقط عليهم من أسلحة الدمار الصهيونية من كل جانب، لا ننسى أن نبتهل بالدعاء لهم بأن يثبتهم الله ويجعل كل هذه الضربات عليهم بردا وسلاماً ويرحم أمواتهم ويشفي جرحاهم، ويأوي لاجئيهم، وأن يكلل جهود قيادتنا الكريمة والدول الساعية للسلام بالنجاح في مساعيهم نحو وقف إطلاق النار، ونحن في غمرة تعظيم شعيرة الله بأداء صوم يوم عرفات والذبح لإحياء شعيرة عيد الأضحى وقلوبنا تتقطع لما يحدث لأطفال ونساء وأبطال أهل غزة الصامدين في وجه العدوان الصهيوني والدول المساندة لهم. كسرة أخيرة أهلنا في غزة بعد أن كانوا يستقبلون عيد الأضحى بالذبائح والحلوى والأفراح أصبحوا يستقبلونه بالبكاء على فقد أعزائهم والبحث عن لقمة العيش لسد رمقهم والأحزان بدلاً من الأفراح، وتفوح من حولهم رائحة الموت والفقد والدمار من كل أرجاء القطاع المنكوب، فلم يعد هناك مكان للفرحة وسط استمرار الحرب الضارية، ولسان حالهم يقول «عيد بأي حال عدت يا عيد»، وتمتزج دعواتهم وأمنياتهم بانقشاع الأزمة بالقلق والترقب لما سيحدث في الغد بعد دخول هذه الحرب اللعينة شهرها التاسع. وبينما سيحتفل العالم العربي والإسلامي، ولن يختلف العيد عندهم عن غيره من الأيام السابقة، سيستيقظ فيه النازحون على أصوات القصف والدمار ويبدأون بالبحث عن المياه والطعام لأطفالهم وعائلاتهم، ولا يطمعون سوى في الحصول على قليل من الأمان.

يحكى أن أحد الملوك كان متزوجا بأربع زوجات، وكان يحب الرابعة حبا جنونيا، ويعمل كل ما في وسعه لإرضائها. فأما الثالثة فكان يحبها أيضا ولكنه يشعر أنها قد تتركه من أجل شخص آخر، والثانية كانت هي من يلجأ إليها عند الشدائد وكانت دائما تستمع إليه وتتواجد عند الضيق. أما الزوجة الأولى فكان يهملها ولا يرعاها ولا يؤتيها حقها مع أنها كانت تحبه كثيراً وكان لها دور كبير في الحفاظ على مملكته. فعندما مرض الملك وشعر باقتراب أجله فكر وقال: أنا الآن لدي 4 زوجات ولا أريد أن أذهب إلى القبر وحيداً. فسأل زوجته الرابعة: أحببتك أكثر من باقي زوجاتي، ولبيت كل رغباتك وطلباتك، فهل ترضين أن تأتي معي لتؤنسيني في قبري، فقالت: (مستحيل)، وانصرفت فورا بدون إبداء أي تعاطف مع الملك. فأحضر زوجته الثالثة وقال لها: أحببتك طيلة حياتي فهل ترافقينني في قبري، فقالت: (بالطبع لا)، الحياة جميلة وعند موتك سأذهب وأتزوج من غيرك. فأحضرالزوجة الثانية: وقال لها: كنت دائماً ألجأ إليك عند الضيق وطالما ضحيت من أجلي وساعدتني، فهل ترافقينني في قبري، فقالت: سامحني لا أستطيع تلبية طلبك، ولكن أكثر ما أستطيع فعله هو، أن أوصلك إلى قبرك، حزن الملك حزنا شديدا، على جحود هؤلاء الزوجات. وإذا بصوت يأتي من بعيد ويقول: أنا أرافقك في قبرك، أنا سأكون معك أينما تذهب فنظر الملك، فإذا بزوجته الأولى، وهي في حالة هزيلة ضعيفة مريضة، بسبب إهمال زوجها لها، فندم الملك على سوء رعايته لها في حياته، وقال: كان ينبغي لي أن أعتني بكِ أكثر من الباقين ولوعاد بي الزمان لكنت أنت أكثر من أهتم به من زوجاتي الأربع. كلنا لدينا أربع زوجات في الحقيقة أحبائي الكرام كلنا لدينا أربع زوجات، الزوجة الرابعة هي الجسد: مهما اعتنينا بأجسادنا وأشبعنا شهواتنا، فستتركنا الأجساد فوراً عند الموت، فالزوجة الثالثة هي الأموال والممتلكات، فعند موتنا ستتركنا وتذهب لأشخاص آخرين، أما الزوجة الثانية فهي الأهل والأصدقاء، مهما بلغت تضحياتهم لنا في حياتنا، فلا نتوقع منهم أكثر من إيصالنا للقبور، عند موتنا، أما الزوجة الأولى هي العمل الصالح ننشغل عن تغذيته والاعتناء به على حساب شهواتنا وأموالنا وأصدقائنا، مع أن اعمالنا هي الوحيدة التي ستكون معنا. أحب الأعمال إلى الله أخرج الإمام مُسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (سَأَلْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ الأعْمالِ أحَبُّ إلى اللهِ؟ قالَ: الصَّلاةُ علَى وقْتِها. قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: ثُمَّ برُّ الوالِدَيْنِ. قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: ثُمَّ الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ. قالَ: حدَّثَني بهِنَّ ولَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزادَنِي)، هي الأعمال التي يحبها الله جمعها هذا الحديث الشريف والتي يجب على كل إنسان ان يحرص على عملها في دنياه، ونستفيد من قصة الملك أن كل ما في هذه الدنيا فهو زائل وما يبقى سوى عملك الذي قدمته لنفسك ليقيك عذاب الآخرة، وهناك أعمال دنيوية كثيرة يستفيد منها المرء في دنياه وفي نفس الوقت يكسب به آخرته كالأعمال الفاضلة والسعي في حاجة الناس والأعمال التطوعية التي ينوي فيها الثواب ويترك وراءه سيرة حسنة، وهناك كثير من الأعمال الأخرى غير نفع الناس والذكر وحسن الخلق مثل الصيام وقيام الليل ودوام شكر الله وحمده على نعمه والاقتداء بالصالحين. كسرة أخيرة العمل الصالح هو العمل الذي يؤديه المسلم وفق الشرع، وبما لا يخالفه في أي وجه من الوجوه، لنيل رضا الله سبحانه، تقربا، وتعبداً، وطاعة له، وبالتالي نَيل المسلم الأجر والثواب على ما أداه؛ قال تعالى: (فَمَن كانَ يَرجو لِقاءَ رَبِّهِ فَليَعمَل عَمَلًا صالِحًا وَلا يُشرِك بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)،[٣٩] وهو يعني أيضاً: العمل الصحيح الخالص لوَجْه الله سبحانه في الشريعة الإسلامية؛ ولذلك نال العمل الصالح مكانة جليلة وعظيمة، باعتباره ثمرة الإيمان بالله سبحانه، وبرسوله عليه الصلاة والسلام، وباليوم الآخر، كما تتجلى في العمل الصالح معاني الشهادتين، ودلالاتهما قَولاً وفعلاً.